📘 হিদায়াতুর রুওয়াহ - মাআ তাখরীজিল মিশকাতিত সানী লিল আলবানী (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

3946 - عن خولة بنت قيس: قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذه المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض(1) فما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار ". [3066]
• التِّرْمِذِيُّ [2374] عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي الزُّهْدِ، وَصَحَّحَهُ(2).

3947 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد. [3067]
• التِّرْمِذِيُّ [1561] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، فِي السِّيَرِ، وَحَسَّنَهُ(3).

3948 - عن رويفع بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه". [3068](1) متلبس ومتصرف.
(2) قلت: فِي سنده أبو الوليد - واسمه: عبيد سنوطا -، روى عن اثنان، وثقه العجيلي، وابن حبان، وأخرج حديثه - هذا - فِي "صحيحه" (4512 - المؤسسة) فهو يحتمل التحسين، أما الصحة؛ فلا.
ومن هذا الوجه: رواه أحمد - أيضًا - (6/ 378، 364).
نعم؛ الحديث صحيح؛ فإن له شاهدًا من حديث عمرة بنت الحارث بن ضرار، خرجته فِي "الصحيحة" (1592).
(3) قلت: وهو كما قال؛ فإن إسناده حسن.
وهو فِي "المسند" (1/ 271) بأتم منه.

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2159] فِي الغُلُولِ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ.

3949 - وعن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قلت: هل كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف. [3069]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [2704] عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى فِيهِ.

3950 - عن ابن عمر: أن جيشا غنموا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس. [3070]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2701] عَنِ ابن عُمَرَ فِيهِ - أَيْضًا -.

3951 - عن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا نأكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتى إذا كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا منه مملوءة. [3071]
• أَبُو داوُدَ(4) [2706] عَنِ القَادِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ فِيهِ.

3952 - عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: " أدوا الخياط(5) والمخيط وإياكم والغلول فإنه عار على أهله يوم القيامة ". [3072](1) إسناده حسن، كما حققته فِي "الإرواء" (2137).
(2) قلت: وإسناده صحيح.
(3) وإسناده صحيح.
(4) قلت: إسناده ضعيف؛ فيه ابن حرشف الأزدي؛ وهو مجهول.
(5) أي: الخيط.

• الدَّارِمِيُّ(1) [2/ 230] عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فِي السِّيَرِ.

3953 - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: دنا النبي صلى الله عليه وسلم من بعير فأخذ وبرة من سنامه ثم قال: " يا أيها الناس إنه ليس لي من هذا الفيء شيء ولا هذا ورفع أصبعه إلا الخمس والخمس مردود عليكم فأدوا الخياط والمخيط " فقام رجل في يده كبة شعر فقال: أخذت هذه لأصلح بها برذعة(2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك ". فقال: أما إذا بلغت ما أرى فلا أرب لي فيها ونبذها. [3073]
• أَبُو دَاوُدَ(3) [2694] فِي الغُلُولِ، وَالنَّسَائِيُّ(4) [7/ 131] فِي قَسْمِ الفَيءِ - مُخْتَصَرًا - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

3954 - عن عمرو بن عبسة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعير من المغنم فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير ثم قال: "ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس والخمس مردود فيكم ". [3074](1) إسناده (2/ 230) حسن.
والحديث صحيح بما بعده.
(2) كساء يلقى تحت الرحل.
(3) وفيه عنعنة ابن إسحاق، لكن قد صرح بالتحديث - كما سيأتي -.
(4) قلت: وكذا رواه أحمد (2/ 84) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده … مرفوعًا به؛ وهذا إسناد ضعيف؛ فيه عنعنة ابن إسحاق.
لكن صرَّح بالتحديث عند ابن الجارود، وغيّره.
فهو حسن الإسناد، كما بينته فِي "الإرواء" (1240).

• أَبُو دَاوُدَ(1) [2755] فِيهِ عَنْهُ.

3955 - عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان فقلنا: يا رسول الله هؤلاء إخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا وإنما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب فشيء واحد هكذا ". وشبك بين أصابعه. [3075]
• الشَّافِعِيُّ(2) [411] عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ بِهَذَا.
قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدمَ أَصْلُهُ فِي الصِّحَاحِ.
وفي رواية: "أنا وبَنُو المطَّلِبِ لا نفتَرِقُ فِي جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ، وإنَّما نحنُ وهُمْ شيءٌ واحِدٌ"؛ وشبَّكَ بينَ أصابعِهِ.
أَبُو دَاوُدَ(3) [2980] بِهِ.

‌‌الفصل الثالث:
3956 - عن عبد الرحمن بن عوف قال: إني واقف في الصف يوم بدر فنظرت(1) وإسناده صحيح، كما هو مبين فِي "الإرواء" تحت الحديث السابق.
(2) إسناده ضعيف؛ ولكنه حسن بإسناد أبي داود - كما سيأتي -.
(3) وكذا النسائي، وأحمد، والطحاوي، ورجاله ثقات؛ غير أن فيه عنعنة ابن إسحاق.
لكنه صرّح بالتحديث عند البيهقي (9/ 341)؛ فثبت الحديث، والحمد لله.
وهو عند البخاري وغيره مختصرًا، وقد خرجته فِي "الإرواء" (1242).

عن يميني - وعن شمالي فإذا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانها فتمنيت أن أكون بين أضلع(1) منهما فغمزني أحدهما فقال: يا عم هل تعرف أبا جهل؟ قلت: نعم فما حاجتك إليه يا ابن أخي؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل(2) منا فتعجبت لذلك قال: وغمزني الآخر فقال لي مثلها فلم أنشب(3) أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه قال: فابتدراه بسيفهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه فقال: " أيكما قتله؟ " فقال كل واحد منهما: أنا قتله فقال: " هل مسحتما سيفيكما؟ " فقالا: لا فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السيفين فقال: " كلاكما قتله ". وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح.
والرجلان(4): معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء. [4028]
• متفق عليه [خ (3141) م (1752)].

3957 - وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: من ينظر لنا ما صنع أبو جهل؟ " فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء(1) أقوى.
(2) أي: الأقرب أجلًا.
(3) لم ألبث.
(4) أي: الغلامان.

حتى برد(1) قال: فأخذ بلحيته فقال: أنت أبو جهل فقال: وهل فوق رجل قتلتموه. وفي رواية: قال: فلو غير أكار(2) قتلني. [4029]
متفق عليه [خ (4020) م (1800)].

3958 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا وأنا جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا وهو أعجبهم إلي فقمت فقلت: ما لك عن فلان؟ والله إني لأراه مؤمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أو مسلما " ذكر سعد ثلاثا وأجابه بمثل ذلك ثم قال: " إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه ".
وفي رواية لهما: قال الزهري: فترى: أن الإسلام الكلمة والإيمان العمل الصالح. [4030]
• متفق عليه [خ (27) م (237)]
وفي بعض طرقه؛ قول الزهري: فنرى أن الإِسلام الكلمة والإيمان العمل.

3959 - وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يعني يوم بدر فقال: " إن عثمان انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله وإني أبايع له " فضرب له رسول الله بسهم ولم يضرب بشيء لأحد غاب غيره. [4031](1) أي: قرب من الموت.
(2) أهل زرع،؛ لأن الأنصار زراع.

• أبو داود(1) (2726) عنه.

3960 - وعن رافع بن خديج قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل في قسم المغانم عشرا من الشاء ببعير. [4032]
• رواه النسائي(2) (7/ 221).
قلت: هو مختصر من حديثه المتفق عليه.

3961 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا رجل اشترى غنما أو خلفات(3) وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه فجمع الغنائم فجاءت يعني النار لتأكلها فلم تطعمها فقال: إن فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال: فيكم الغلول فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب فوضعها فجاءت النار فأكلتها ".
زاد في رواية: " فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا ثم أحل الله لنا الغنائم رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا ". [4033]
• متفق عليه [خ (3124) م (1747)]- عن أبي هريرة.(1) وسنده ضعيف؛ فيه هانئ بن قيس - وهو مستور -، عن حبيب بن أبي مليكة - وهو مقبول عند الحافظ -.
(2) قلت: وسندهُ صحيح
(3) الحوامل من النوق.

3962 - وعن ابن عباس قال: حدثني عمر قال: لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: فلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا: فلان شهيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس: أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ثلاثا " قال(1): فخرجت فناديت: ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ثلاثا. [4034]
• رواه مسلم (114).

‌‌9 - باب الجِزْيةَ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3963 - عن بريدة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه "إذا لقيت عدوك فادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم فإن أبوا فسلهم الجزية فإن أبوا فاستعن بالله وقاتلهم". [3076]
• مُسْلِمٌ [1731] فِي الجِهَادِ عَنْ بُرَيْدَةَ.

3964 - عن بجالة قال: كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر بن الخطاب ر قبل موته بسنة: فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله(1) أي: عمر.

صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر(1). [3077]
• البُخَارِيُّ [(3156) (3157) فِي الجِزْيَةِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3043] فِي الخَرَاجِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَفِيهِ قِصَّةٌ لِعُمَرَ.
وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [الكبرى 8768]، وَالتِّرْمِذِيُّ [1586] مُخْتَصَرًا فِي السِّيَرِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3965 - عن معاذ: قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل حالم دينارا أو عدله معافر. [3078]
• الأَرْبَعَةُ [د 3039، ت 623 ق 1803 س 5/ 25] عَن مُعَاذٍ فِي الزَّكَاةِ؛ إِلَّا أَبَا دَاوُدَ فَفِي الخَرَاج، وَحَسَّنَهُ الترْمذيّ(2).

3966 - وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصلح قبلتان في أرض واحدة وليس على المسلم جزية ". [3079]
• التِّرْمِذِيُّ(3) [633] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الزَّكَاةِ.

3967 - عن أنس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة فأخذوه فأتوا به فحقن له دمه وصالحه على الجزية. [3080]
• أَبُو دَاوُدَ(4) [3037] عَنْ أَنَسٍ فِي الخَرَاج.(1) هجر: بلد باليمن، واسم لجميع أرض البحرين، ومنه المثل: كمبضع تمر إلى هجر.
(2) وصححه الحاكم وغيره، وإسناده صحيح؛ وهو مخرج فِي "الإرواء" (3/ 369/ تحت 795).
(3) وكذا أبو داود (3032، 3053)، وإسناده ضعيف، كما بينته فِي المصدر السابق (1257).
(4) وفي إسناده عنعنة ابن إسحاق.

3968 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنما العشور(1) على اليهود والنصارى وليس على المسلمين عشور ". [3081]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [3048] عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ جَدِّهِ - أَبِي أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ بِهِ فِي الخَرَاج.

3969 - عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله إنا نمر بقوم فلا هم يضيفونا ولا هم يؤدون ما لنا عليهم من الحق ولا نحن نأخذ منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا ". [3082]
• البُخَارِيُّ [6137، 2461] فِي الأدَبِ وَالمَظَالِمِ، وَمُسْلِمٌ [17/ 1727] فِي الجِهَادِ، وَأَبُو دَاوُدَ [3752] فِي الأطْعِمَةِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1589] فِي السِّيَرِ، وَابْنُ مَاجَه [3676] فِي الأَدَبِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ(3).
وَكَانَ حَقُّهُ أَن يُذْكَرَ فِي الصِّحَاحِ.

‌‌الفصل الثالث:
3970 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين درهما مع ذلك أرزاق(4) المسلمين وضيافة ثلاثة أيام. [4041](1) أراد عشر أموال التجارة، لا عشر الزكاة فِي غلات الأرض.
(2) وكذا أحمد "المسند" (3/ 474)، وَ (4/ 322) وإسناده ضعيف؛ فيه جهالة واضطراب، كما بينته في "ضعيف أبي داود" (538).
(3) قلت: هذا الحديث - بهذا السياق - ليس للبخاري ولا لمسلم؛ بل رواه الترمذي من طريق ابن لهيعة … به، وابن لهيعة سيّئ الحفظ.
وقد خالفه الليث بن سعد فِي سياق متنه؛ فانظر "الإرواء" (2524).
(4) مبتدأ، والظرف (مع ذلك): خبره.

• رواه مالك (‌‌1).

10 - باب الصلح
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3971 - عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما أتى ذا الحليفة(2) قلد(3) الهدي وأشعره(4) وأحرم منها بعمرة وسار حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس: حل حل(5) خلأت(6) القصواء خلأت القصواء فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل " ثم قال: " والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها " ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد(7) قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا(8) فلم يلبثه الناس حتى(1) قلت: إسناد صحيح، وهو مخرج في "الإرواء" (1261).
(2) اسم موضع.
(3) تقليده؛ أي: يعلق شيء على عنق البدنة؛ ليعلم أنه هدي.
(4) الإشعار: أن يطعن فِي سنامه، حتى يسيل الدم منه؛ ليعلم أنه هدي.
(5) كلمة زجر للبعير.
(6) خلأت: بركت من غير علة.
(7) الماء القليل، والمراد: هنا موضعه.
(8) يتبرضه الناس: يأخذونه قليلًا قليلًا.

نزحوه وشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فو الله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه فبينا هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم أتاه عروة بن مسعود وساق الحديث إلى أن قال: إذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ". فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب: محمد بن عبد الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب: محمد بن عبد الله " فقال سهيل: وعلى أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " قوموا فانحروا ثم احلقوا " ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) الآية. فنهاهم الله تعالى أن يردوهن وأمرهم أن يردوا الصداق ثم رجع إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم فأرسلوا في طلبه رجلين فدفعه إلى الرجلين فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة نزلوا يأكلون من تمر لهم فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا أرني أنظر إليه فأمكنه منه فضربه حتى برد(1) وفر الآخر حتى أتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد رأى هذا ذعرا " فقال: قتل والله صحابي وإني لمقتول فجاء أبو بصير فقال النبي صلى الله عليه(1) برد؛ أي: مات.

وسلم: " ويل أمه مسعر حرب(1) لو كان له أحد " فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم فخرج حتى أتي سيف(2) البحر قال: وانفلت أبو جندل بن سهيل فلحق بأبي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة فو الله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما(3) أرسل إليهم فمن أتاه فهو آمن فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم. [3083]
• البُخَارِيُّ [(1694) (2731)] في الشُّرُوطِ وَغَيْرِهِ عَنِ المِسْوَرِ، وَمَرْوَان.
وَأخْرَجَهُ أبو دَاوُدَ [1754] في الحجَّ مُخْتَصَرًا.

3972 - - وعن البراء بن عازب قال: صالح النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء: على أن من أتاه من المشركين رده إليهم ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام ولا يدخلها إلا بجلبان(4) السلاح والسيف والقوس ونحوه فجاء أبو جندل وهو ابن سهيل آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فقيده أبوه فخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قيده فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم يحجل في قيوده(1) أي: موقد نار الحرب.
(2) أي: ساحله.
(3) لما - هنا -؛ بمعنى: إلا، ومن ذلك قوله - تعالى -: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيهَا حَافِظٌ}.
(4) بضم الجيم واللام وتشديد الباء: جراب من أدم، يوضع فيه السيف مغمودًا، ويطرح فيه السوط والآلات، فيعلق من آخره الرحل.

فرده إليهم [3084]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبِ، البُخَارِيُّ [2698] في الصُّلْح، وَمُسْلِمٌ [92/ 1783] في المَغَازِي.

3973 - وعن أنس: أن قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم أن من جاءنا منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا: يا رسول الله أنكتب هذا؟ قال: " نعم إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا". [3085]
• مُسْلِمٌ [93/ 1784] عَنْ أَنَسٍ فِي المَغَازِي.

3974 - و قالت عائشة في بيعة النساء: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية: (يا أيها النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) الآية، فمن أقرت بهذا الشرط منهن قال لها: " قد بايعتك " كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة. [3086]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: البُخَارِيُّ [5288] في الطَّلاقِ، وَمُسْلِمٌ [1866/ 88]، وَابْنُ مَاجَه [2875] في الجِهَادِ، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى 11586] في التفْسِيرِ.

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3975 - عن المسور ومروان: أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة(1) وأنه لا إسلال(2)، ولا(1) العيبة المكفوفة: مستودع الأمتعة والثياب؛ إذا كان مشدودًا وممنوعًا.
أرادوا بذلك: ترك ما بين الفئتين من الأضغان والدماء.
(2) الإسلال: السرقة الخفية.

إغلال(1). [3076]
• أَبُو دَاوُدَ(2) [2766] عَنِ المِسْوِرِ، وَمَرْوَان في الجِهَادِ.

3976 - و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة ". [3088]
• أَبُو دَاوُد(3) [3052] في الخرَاج عَنِ عدَّة مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، عَنْ آبائِهِمْ.

3977 - عن أميمة بنت رقيقة قالت: بايعت النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا: " فيما استطعتن وأطقتن " قلت: الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا قلت: يا رسول الله بايعنا تعني صافحنا قال: " إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ". [3089]
• التِّرْمِذِيُّ [1579]- وَصَحَّحَهُ -(4)، وَالنسَائِيُّ [7/ 149] في السِّيَرِ، وَابْنُ مَاجَه [2874] في(1) الإغلال: الخيانة.
(2) ورجاله ثقات؛ إلا أن ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.
لكن قد صرح بالتحديث في "مسند أحمد" (4/ 325) فالحديث جيد.
وللجملة الأخيرة منه شاهد؛ عن عمرو بن عوف المزني: رواه الدارمي (2/ 132).
(3) إسناده جيد، وقد خرجته في "الصحيحة" (445).
(4) قلت: وإسناده صحيح، كما بينته في "الصحيحة" (529).

الجِهَادِ عَنْ [أميمة](1) بِنْتِ رُقَيْقَةَ.

‌‌الفصل الثالث:
3978 - عن البراء بن عازب قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يدخل يعني من العام المقبل يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. قالوا: لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعناك ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال: " أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ". ثم قال لعلي بن أبي طالب: " أمح: رسول الله(2) " قال: لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يحسن يكتب فكتب: " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله: لا يدخل مكة بالسلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها " فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك: اخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم. [4049]
• متفق عليه [خ (2699) م (1783)].(1) في الأصل: (أميَّة)، وهو خطأ، صححناه من مصادر التخريج. (ع).
(2) أي: امْحُ هذا اللفظ.

‌‌11 - باب الإِجلاء: إخراج اليهود من جزيرة العرب
‌‌مِنَ "الصِّحاحِ":
3979 - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينا نحن في المسجد إذ خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " انطلقوا إلى يهود " فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدارس(1) فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " يا معشر يهود أسلموا تسلموا اعلموا أن الأرض لله ولرسوله وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض. فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ". [3090]
• مُتفَق عَلَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، البُخارِيُّ [(3167) (7348)] في الجِزيةِ وَغَيْرِهِ، وَمُسْلِمٌ [61/ 1765] في المغازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [3003] في الخَرَاج، وَالنَّسائِيُّ [الكبرى 8687] في السِّيَر.

3980 - وعن ابن عمر قال: قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم وقال: " نقركم ما أقركم الله ". وقد رأيت إجلاءهم فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال: يا أمير المؤمنين أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال؟ فقال عمر: أظننت أني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك(2) ليلة بعد ليلة؟ " فقال: هذه كانت هزيلة(3) من أبي القاسم قال كذبت يا عدو الله فأجلاهم عمر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وإبلا(1) بيت المدراس: الموضع الذي يقرأ فيه أهل الكتاب كتبهم ويدرسونها فيه.
(2) القلوص: الناقة الشابة القوية.
(3) الهزيلة: تصغير الهزلة؛ من الهزل - وهو ضد الجد -؛ يعني: كانت على طريق المزاح.

وعروضا من أقتاب(1) وحبال وغير ذلك". [3091]
• البُخَارِيُّ [2730] فِي الشُّرُوطِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [3007] مُخْتَصَرًا فِي الجهادِ.

3981 - وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى بثلاثة: قال: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا(2) الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ". قال ابن عباس: وسكت عن الثالثة أو قال: فأنسيتها. [3092]
• مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، البُخَارِيُّ [(3053) (3168) (4431)] فِي الجِهَادِ وَغَيْرِه، وَمُسْلِمٌ [20/ 1637] فِي الوَصَايَا، وأبُو دَاوُدَ [3029] فِي الخَرَاج، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 5854] فِي العِلْمِ.

3982 - عن جابر بن عبد الله قال: أخبرني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما ". [3093]
• مُسْلِمٌ [63/ 1767] فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [3030] فِي الخَرَاج، وَالتِّرْمِذِيُّ [1606]، [والنَّسَائيُّ](3) [الكبرى 8686] فِي السِّيَرِ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه.
وفي رواية: "لَئَنْ عِشْتُ - إنْ شاءَ الله -؛ لأخْرِجَنَّ اليهودَ والنَّصارَى منْ جَزِيرَةِ العَرَب".
• التِّرْمِذِيُّ [1606] فِي السِّيَرِ عَنْ جَابِر.(1) جمع قتب؛ وهو الرحل للبعير، كالإكاف لغيرِه.
(2) أي: أعطوا.
(3) في الأصل: (ابن ماجه)، وهو خطأ؛ والصواب ما أثبتناهُ؛ إذ ليس في "سنن ابن ماجه" كتاب السِّير، ولا الحديث موجود فيه. (ع).

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3983 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكون قبلتان في بلد واحد". [3094]
• أَبُو دَاوُدَ [3032] فِي الخَرَاج، وَالتِّرْمِذِيُّ [633] فِي السِّيَرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

‌‌الفصل الثالث:
3984 - عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على أهل خيبر أراد أن يخرج اليهود منها وكانت الأرض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتركهم على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نقركم على ذلك ما شئنا " فأقروا حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيماء وأريحاء(1). [4054]
• متفق عليه [خ (3152) م ‌‌(1551)].

12 - باب الفيْءِ
‌‌مِنَ "الصِّحَاحِ":
3985 - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عمر بن الخطاب إن الله قد خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم عطه أحدا غيره ثم قرأ (ما أفاء الله على رسوله منهم) إلى قوله (قدير) فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق(1) تيماء وأريحاء: موضعان في الشام.

على أهله نفقة سنتهم من هذا المال. ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله. [3095]
• الخَمْسَةُ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ، البُخَارِيُّ [3094] فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا - لَهُ - وَلمُسْلِمٍ [49/ 1757] فِي المَغَازِي، وَأَبُو دَاوُد [2965] فِي الخَرَاجِ، وَالتِّرْمِذِيُّ [1719] فِي السِّيَرِ، وَالنَّسَائِيُّ [7/ 132] فِي الفَرَائِضِ.

3986 - عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة ينفق على أهله نفقة سنتهم ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع(1) عدة في سبيل الله عز وجل [3096]
• الخَمْسَةُ عَنْ عُمَرَ - أَيْضًا -: البُخَارِيُّ [(2904) (4885)] في التِّفْسيِرِ، وَالجِهَادِ، وَمُسْلِمٌ [1757] فِي المغَازِي، وَأَبُو دَاوُدَ [2965] فِي الخَرَاج، وَالتِّرْمِذِيُّ [1719] فِي الجِهَادِ، وَالنَّسَائِيُّ [الكبرى 9187] فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ.(2)

‌‌مِنَ "الحِسَانِ":
3987 - عن عوف بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه فأعطى الآهل حظين وأعطى الأعزب حظا فدعيت فأعطاني حظين وكان لي أهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا. [3097](1) الكراع: اسم لجميع الخيل.
(2) وكذا في "الصغرى" (7/ 132)! (ع)