📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

يقولُ ذلك ويخرجُ إليهم رجلٌ من الأنصار فيُقاتِلُ قِتَالَ مَنْ قَبْلَهُ حتى يُقْتَلَ، حتى بَقِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم طلحةُ بنُ عُبَيْدِ الله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ للقَوْم؟ " فقال طلحةُ: أنا، فقاتَلَ طلحةُ قِتالَ الأَحَدَ عَشَرَ حتى ضُرِبَتْ يدُه، فقُطِعَتْ أصابعُه، فقال: حَسِّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو قُلْتَ بسم الله؛ لرَفَعَتْكَ الملائكةُ والنَّاسُ يَنْظُرُون"، ثم ردَّ اللهُ المُشركين(1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لاضطراب ألفاظ رواياته ولعنعنة أبي الزُّبير فيه، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وهو ويحيى بن أيوب صدوقان، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، والراوي المبهم بقوله: وذكر آخر قبله، هو عبدُ الله بن لهيعة، كما جاء مصرَّحًا به في "تاريخ دمشق" 3/ 25 - 74، وقد أخرجه ابن عساكر فيه من طريق عمرو بن سوَّاد، وقال المزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة ابن لهيعة): روى النسائي أحاديث كثيرةً من رواية ابن وَهْب وغيره يقول فيها: عن عَمرو بن الحارث وذكر آخر، وعن فلان وذكر آخر، ونحو ذلك، وجاء كثير من ذلك مبيَّنًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة. اهـ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4342) و (10380).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط": (8704) من طريق عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد، وقال: لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عمارة بن غَزيَّة، تفرد به يحيى. اهـ.
وقد رُوي مرفوعُه من طرق أخرى ضعيفة، وفي ألفاظها اختلاف:
فرواه محمد بن أبي غالب عن هُشيم عن إبراهيم بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، ولفظه: "لو قلتَ بسم الله لرأيتَ بيتًا يُبنى لك في الجنة وأنت في الدنيا"، وأرسله سُريْج عن هُشيم فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 2/ 129 وقال: المرسل أصحّ.
ورواه الوليد بن مسلم عن صفوان بن عَمرو، حدثني من سمع أنس بن مالك يقول: بينا طلحة يوم أُحُد … الحديث بنحوه؛ أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1044) من طريق الوليد بن مسلم، وفي إسناده إبهام، وفيه عنعنة الوليد.
ورواه سعيد بن منصور (2852) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن أبي نَجِيح مرسلًا، بلفظ: "لو قال: بسم الله لدخلَ الجنة والناس ينظرون". =

‌‌29 - باب ثواب مَنْ قاتَلَ في سبيلِ الله فارتَدَّ عليه سَيْفُه فَقَتَلَهُ
3150 - أخبرنا عَمْرُو بنُ سَوَّادٍ قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب قال: أخبرني عبدُ الرَّحمن وعبدُ الله ابنا كَعْبِ بن مالك
أنَّ سَلَمَةَ بنَ الأكْوَعِ قال: لمّا كان يومُ خَيْبر قاتَلَ أخي قتالًا شديدًا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فارْتَدَّ عليه سيفُهُ فقَتَلَهُ، فقالَ أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وشَكُّوا فيه؛ رجلٌ ماتَ بسلاحه! قال سَلَمَة: فقَفَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيبر، فقلت: يا رسولَ الله، أتأذَنُ لى أن أَرْتَجِزَ بك(1)، فأَذِنَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال عُمر بنُ الخطَّاب رضي الله عنه: اِعْلَمْ ما تقولُ، فقلتُ:
واللهِ لولا اللهُ ما اهْتَدَيْنا … ولا تَصَدَّقنا ولا صَلَّيْنا
فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقْتَ"(2).
فأَنْزِلَنْ سَكِينَةً علينا … وثَبِّت الأقدامَ إنْ لاقَيْنا
والمُشركونَ قَدْ بَغَوْا علينا
فلمَّا قَضَيْتُ رَجَزِي قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ هذا؟ " قلتُ: أخي، قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَرْحَمُهُ اللهُ"، فقلتُ: يا رسولَ الله، واللهِ إنَّ ناسًا لَيَهَابُونَ الصَّلاةَ عليه؛ يقولون: رجل(3) ماتَ بِسلاحِهِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم "مات جَاهدًا مُجاهِدًا".--------------------------------------------
= قوله: "كما أنتَ"، أي: كنْ على الحال التي أنتَ عليها، واثبُتْ عليها، ولا تُقاتلهم، و "حَسِّ" بفتح الحاء، وكسرِ السين المشدَّدة، من الأصوات المَبْنِيَّة، يُقالُ عند التَّوجُّع. قاله السِّندي.
(1) في (م): لك.
(2) قوله: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت"، وقع في (ر) و (م) بعد الرَّجَز.
(3) كلمة: رجل، ليست في (م).

قال ابن شِهاب: ثم سألتُ ابْنًا لِسَلَمَةَ بن الأكْوَع، فَحَدَّثَنِي عن أبيه مِثْلَ ذلك، غير أنَّه قال حين قلتُ: إنَّ ناسًا(1) لَيَهَابُونَ الصَّلاةَ عليه: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كَذَبُوا، ماتَ جاهِدًا مُجاهِدًا، فله أجْرُهُ مَرَّتَيْن"، وأشارَ بأَصْبُعَيْه(2).--------------------------------------------
(1) في (ر): أناسًا.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ ابنَ وَهْب - وهو عبدُ الله أبو محمد المصري - وهم في قوله: عبد الرَّحمن وعبد الله ابنا كعب. والصواب: عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، كما سيأتي. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وابنُ سَلَمة المذكور آخر الحديث: هو إياس، كما سيأتي في التخريج من طريقه، وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنّف برقمي (4343) و (10291)، وقال المصنِّف بإثر الرواية الثانية: وهذا عندنا خطأ، والصواب: عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، عن سلمة بن الأكوع، والله أعلم.
وأخرجه أبو داود (2538) عن أحمد بن صالح، وابن حبان (3196) من طريق حَرْمَلَة بن يحيى، كلاهما عن ابن وَهْب، عن يونُس، عن ابن شِهاب: أخبرني عبد الرَّحمن وعبد الله بن كعب بن مالك، أن سلمة، به، دون قول ابن شهاب آخره: ثم سألت ابنًا لسلمة … ، قال قال أبو داود: قال أحمد [يعني ابنَ صالح]: كذا قال هو - يعني ابنَ وهب - وعنبسةُ - يعني ابن خالد - جميعًا عن يونس، قال: أحمد والصواب: عبد الرَّحمن بن عبد الله.
وأخرجه مسلم (1802): (124) عن أبي الطَّاهر، عن ابن وَهْب: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الرَّحمن - ونسبه غير ابن وَهْب فقال: ابن عبد الله بن كعب بن مالك - أن سلمة، به.
وأخرجه أحمد (16503) عن عبد الرزاق، عن ابن جُرَيْجٍ، عن ابن شِهاب، أخبرني عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن سلمة، به.
وأخرجه المصنف في "السُّنن الكبرى" (10292) من طريق ابن عُفَيْر، عن الليث، عن ابن مسافر، عن ابن شِهاب، عن عبد الرَّحمن بن كعب بن مالك، عن سلمة، به، وذكر المِزِّي في "التحفة" (4532) الاختلاف فيه فقال: رواه أبو صالح عن الليث وقال: عبد الرَّحمن بن عبد الله بن كعب، وكذلك رواه الزُّبيدي عن الزُّهري، وسلامةُ بنُ رَوْح عن عُقيل، عن الزُّهري، ورواه موسى بن طارق، عن ابن جُريج، عن الزُّهري، عن عبد الرَّحمن بن كعب.
وأخرجه بنحوه أحمد (16511) و (16525)، والبخاري (4196) و (6148) و (6891)، =

‌‌30 - باب تَمَنِّي القتلِ في سبيلِ الله تعالى
3151 - أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى - يعني ابنَ سعيد القَطَّان - عن يحيى - يعني ابنَ سعيد الأنصاريّ - قال: حدَّثني ذَكْوَانُ أبو صالح
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أَنْ أَشُقَّ على أمَّتي لم أَتَخَلَّفْ عن سَرِيَّة، ولكنْ لا يَجِدُونَ حَمُولَةً، ولا أَجِدُ ما أَحْمِلُهم عليه، ويَشُقُّ عليهم أن يَتَخَلَّفُوا عنِّي، ولَوَدِدْتُ أنِّي قُتِلْتُ في سبيلِ الله، ثم أُحْيِيتُ ثم قُتِلْتُ، ثم أُحْيِيتُ ثم قُتِلْتُ". ثلاثًا.(1)--------------------------------------------
= ومسلم (1802): (123) من طريق يزيد بن أبي عُبيد مولى سَلَمة بن الأكْوع، عن سَلَمة، وعند بعضهم ذكر تحريم لحوم الحُمُر الأهلية.
وأخرجه مطولًا أحمد (16538) و (16539)، ومسلم (1807)، وابن حبان (6935) من طريق إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة، وفيه أن الذي استُشهد عمُّ سلمةَ، وليس أخاه.
(1) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4344).
وأخرجه أحمد (10126)، والبخاري (2972) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وعند البخاري: "ويَشُقُّ عليَّ أن يتخلَّفُوا عني".
وأخرجه أحمد (9480) بنحوه، و (10442)، ومسلم (1876): (106)، والمصنّف في "السُّنن الكبرى" (8784)، وابن حبان (4736) من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1876): (107) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، به، ولم يسُق لفظه بتمامه، وذكر أنَّ فيه قوله: "تَضَمَّنَ اللهُ لمن خَرَجَ في سبيله" إلى قوله: "ما تخلَّفْتُ خلاف سَرِيَّة تغزُو في سبيل الله تعالى".
وسلف من طريق ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن وسعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، برقم (3098).
وسيأتي بعده من طريق ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة.
قال السّندي: قوله: "لا يجدون حَمُولَة" بفتح الحاء: ما يُحْمَلُ عليه من بعيرٍ أو فَرَسٍ أو بِغْلٍ أو حمار.

3152 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيدٍ قال: حدَّثنا أبي، عن شُعيب، عن الزُّهريِّ قال: حدَّثني سعيدُ بنُ المُسَيِّبِ
عن أبي هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيدِه، لولا أنَّ رِجالًا من المؤمنين لا تَطِيبُ أنفسُهم بأنْ(1) يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، ولا أَجِدُ ما أَحْمِلُهم عليه، ما تَخَلَّفْتُ عن سَرِيَّةٍ تَغْزُو(2) في سبيلِ الله، والذي نفسي بيده، لَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ في سبيل الله، ثم أَحْيَا ثم أُقْتَلُ، ثم أَحْيَا ثم أُقْتَلُ"(3).

3153 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا بَقِيَّة، عن بَحِيرِ بن سَعْد، عن خالدِ بن مَعْدَان، عن جُبَيْرٍ بن نُفَيْر
عن ابن أبي عَمِيرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما مِنَ(4) النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسلمةٍ يَقْبِضُها ربُّها تُحِبُّ أن تَرْجِعَ إليكم وأنَّ لها الدُّنيا وما فيها غيرُ الشَّهيد(5) ".
قال ابن أبي عَمِيرة: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ولأَنْ أَقْتَلَ في سبيلِ الله أَحَبُّ إليَّ من أن يكون لي أهْلُ الوَبَر والمَدَره"(6).--------------------------------------------
(1) في (م): أن، وفوقها: بأن، وعليها علامة نسخة.
(2) في (م): تغدو، وفوقها: تغزو. وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة، والزُّهري: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4345).
وأخرجه البخاري (2797) عن أبي اليمان الحَكَم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، وينظر (3098).
(4) في (م) وهوامش النسخ الأخرى: في.
(5) في (م): الشهداء.
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، من أجل بقيَّة - وهو ابن الوليد - فهو يُدلّس =

‌‌31 - باب ثواب مَنْ قُتل في سبيل الله عز وجل
3154 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرٍو قال:
سمعتُ جابرًا يقول: قال رجلٌ يومَ أُحُد: أرأيتَ إنْ قتلتُ في سبيل الله، فأين أنا؟ قال: "في الجَنَّة"، فألقَى تَمَرَاتٍ في يده، ثم قاتَلَ حتى قُتل(1).--------------------------------------------
= ويُسوِّي، ولم يصرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وقد سمَّى البخاريُّ صحابيَّه محمد بن أبي عَميرة، حيث أورده في "التاريخ الكبير" 1/ 15 في ترجمة محمد بن أبي عَمِيرة، وكذلك فعل المزِّي في "تهذيب الكمال"، لكنَّ الإمام أحمد أورده في مسند عبد الرَّحمن بن أبي عَمِيرة، والله أعلم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4346).
وأخرجه أحمد (17894) عن حَيْوة بن شُريح، عن بَقيَّة، بهذا الإسناد.
ولشطره الأول شاهد من حديث أنس رضي الله عنه عليه عند أحمد (12003)، ولفظه: "ما من أحدٍ يدخلُ الجنَّة يحبُّ أن يخرج منها وإنَّ له ما على الأرض من شيء، غير الشهيد، يحبُّ أن يخرج فيُقتَل، لما يرى من الكرامة".
ولشطره الثاني شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (3151).
قال السِّندي: قوله: "أهل الوَبَر": أي: أهل البَوادي، فإنهم يتّخذون بيوتهم من وَبَرِ الإبل.
و "أهل المَدَر": أهل المُدن والقُرى، والمراد: أن يكون لي هؤلاء عبيدًا فأُعتقَهم.
(1) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4347).
وأخرجه أحمد (14314)، والبخاري (4046)، ومسلم (1899): (143)، وابن حبان (4653) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. زاد أحمد: وقال غيرُ عَمرو: تخلَّى من طعام الدنيا.
قال ابن حِبَّان: هذا الذي قُتل هو حارثة بن النعمان الأنصاري. انتهى. وهو وهمٌ منه رحمه الله، وينظر التعليق عليه ثمة.
وقال الحافظ في "الفتح" 7/ 354: "لم أقف على اسمه، وزعم ابن بَشكوال أنه عُمَير بن الحُمام، وسبقه إلى ذلك الخطيب، واحتجَّ بما أخرجه مسلم [(1901)] من حديث أنس أنَّ عُمِيرَ بنَ الحُمامِ أخرج تمراتٍ، فجعل يأكل منهنَّ، ثم قال: لئِن أنا حَبِيتُ حتى آكلَ تَمَراتي =

‌‌32 - باب مَنْ قاتلَ في سبيل الله تعالى وعليه دَيْن
3155 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا أبو عاصمٍ قال: حدَّثنا محمدُ(1) بنُ عَجْلان، عن سعيدِ المَقْبُرِيّ
عن أبي هريرةَ قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يخطُبُ على المنبر، فقال: أرأيتَ إنْ قاتلتُ في سبيلِ اللهِ صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أَيْكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم". ثم سكت ساعةً، قال: أينَ السَّائلُ آنفًا؟ فقال الرَّجل: ها(2) أنا ذا، قال: "ما قُلْتَ؟ " قال: أرأيتَ إِنْ قُتِلْتُ في سبيلِ لله صابرًا مُحتسبًا مُقْبلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أيُكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم، إلا الدين، سارَّني به جبريلُ آنفًا"(3).--------------------------------------------
= هذه، إنها لحياة طويلة. ثم قاتَلَ حتى قُتل. قلت: لكن وقع التصريح في حديث أنس أن ذلك كان يومَ بدرٍ، والقصةُ التي في الباب وقع التصريح في حديثِ جابر أنها كانت يوم أُحد، فالذي يظهر أنهما قصَّتانِ وَقَعَتا لرجلين، والله أعلم".
(1) قوله: محمد، ليس في (ر) و (م)، وهو نسخة في هامش (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): فها.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير محمد بن عَجْلان، فهو صدوق، واختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وقد رواه سعيد المَقْبُري عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي، وهو أصحّ كما ذكرَ الترمذي بإثر الحديث (1712)، وبنحوه قاله أبو حاتم في "علل" ابنه 1/ 327 (974)، والدارقطني في "العلل" 3/ 95. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4348).
لكن لم ينفرد سعيد المقبري برواية الحديث عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد (8075) و (8371) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عِياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي هريرة، والله أعلم.
وسيأتي من طريق سعيد المَقْبُريّ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، في الحديثين بعده.

3156 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال: حدَّثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيدِ بن أبي سعيد، عن عبدِ الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال: جاء رجلٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أرأيتَ إِنْ قُتِلْتُ في سبيلِ اللهِ صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غيرَ مُدْبِر، أَيُكَفِّرُ الله عنِّي خطاياي؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نعم"، فلمَّا وَلَّى الرَّجلُ، ناداه(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم - أو أمَرَ به فنودي له(2) - فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كيف قلتَ؟ " فأعادَ عليه قولَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، إلا الدَّيْن، كذلك قال لي جبريل" عليه السلام(3)(4).

3157 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد(5) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سَعِيد بن أبي سعيد، عن عبدِ الله بن أبي قتادة
عن أبي قتادة، أنَّه سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قامَ فيهم، فذَكَرَ لهم أن الجهادَ في سبيلِ الله والإيمانَ بالله أفضلُ الأعمال، فقامَ رجلٌ--------------------------------------------
(1) في (م): نادى، وجاء فوق الألف المقصورة حرف هاء.
(2) في هامش (ك): به. (نسخة).
(3) قوله: عليه السلام، ليس في (م)، وهو الأشبه، لأنها زيادة من النُّسَّاخ.
(4) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه صاحب الإمام مالك، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4349).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 461، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4654).
وأخرجه أحمد (22542) و (22626)، ومسلم (1885) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وذكر مسلم منه قوله: أرأيت إن قُتلت في سبيل الله؟ وقال: بمعنى حديث اللَّيث. وهي الرواية الآتية بعده.
وسيأتي من طريق محمد بن قيس، عن عبد الله بن أبي قتادة، به، برقم (3158).
(5) قوله: بن سعيد، من (م).

فقال: يا رسولَ الله، أرأيتَ إِنْ قُتِلْتُ في سبيلِ الله، أَيُكَفِّرُ اللهُ عنِّي خطاياي؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، إِنْ قُتِلتَ في سبيلِ الله وأنتَ صابرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غيرُ مُدْبِر". ثم قال: "كيفَ قلتَ؟ " قال: أَرَأَيْتَ إِن قُتِلْتُ في سبيل الله عز وجل؛ أَتُكَفَّرُ(1) عني خطاياي؟ فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، إنْ قُتِلْتَ في سبيلِ الله وأنتَ صابرٌ محتسبٌ، مقبلٌ غيرُ مُدْبِرٍ(2) إِلا الدَّيْن، فإنَّ جبريلَ عليه السلام(3) قال لي ذلك"(4).

3158 - أخبرنا عبدُ الجبَّار بنُ العلاءِ قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو، سَمِعَ محمدَ بنَ قَيْس،، عن عبدِ الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال: يا رسولَ الله(5)، أرَأَيْتَ إِنْ ضَرَبْتُ بسيفي هذا(6) في سبيلِ الله صابِرًا مُحْتَسِبًا مُقبلًا غيرَ مُدْبِرٍ حتى أَقْتَلَ، أَيُكَفِّرُ اللهُ عنِّي خطاياي؟ قال: "نعم". فلمَّا أَدْبَرَ دعاه، فقال: "هذا جبريلُ يقول: إلا أنْ يكونَ عليك دَيْنٌ"(7).--------------------------------------------
(1) في (ر): أيُكفّر الله، وينظر التعليق بعده.
(2) من قوله: ثم قال: كيف قلت … إلى هذا الموضع من (ر) و (م)، وسقط من (ك) و (هـ).
(3) قوله: "عليه السلام" ليس في (هـ).
(4) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابن سعد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4350).
وأخرجه مسلم (1885): (117)، والترمذي (1712) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وهذا أصحُّ من حديث سعيد المَقْبُريّ، عن أبي هريرة. اهـ. وهي الرواية السالفة برقم (3155).
وأخرجه أحمد (22585) عن حجَّاج بن محمد المِصّيصي، عن اللَّيْث، به.
وينظر الحديث السالف قبله والحديث الآتي بعده.
(5) في هامش (ك) بعدها: صلى الله عليك. (نسخة).
(6) قوله: هذا، ليس في المطبوع.
(7) حديث صحيح، على خطأ في إسناده، فالصواب في رواية عَمرو هذه أنها مرسلة، كما =

‌‌33 - باب ما يَتَمَنَّى مَنْ قُتِلَ(1) في سبيلِ الله عز وجل
3159 - أخبرنا هارونُ بنُ محمدِ بن بَكَّارٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عيسى - وهو ابن القاسم بن سُمَيْعٍ - قال: حدَّثنا زيدُ بنُ واقد، عن كَثِيرِ بن مُرَّة
أنَّ عُبادةَ بنَ الصَّامِتِ حَدَّثَهم، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرضِ مِنْ نَفْسٍ تموتُ ولها عندَ اللهِ خَيْرٌ تُحِبُّ أن تَرْجِعَ إليكم ولها الدُّنْيا إلا القَتِيلَ، فإنَّه يُحِبُّ أن يَرْجِعَ فيُقْتَلَ مَرَّةً أخرى"(2).--------------------------------------------
= سيأتي. سفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار المكّي، ومحمد بن قيس: هو المدني القاصّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4351).
وأخرجه مسلم (1885): (118) عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن محمد بن قيس، وجَمَعَهُ مع رواية سفيان بن عُيينة، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن قيس، به، وذكر أوله ثم قال: بمعنى حديث المَقْبُريّ. اهـ. وهو الحديث السالف قبله.
وجَمْعُ مسلم للروايتين يوهم أنهما موصولتان، وليس كذلك، وإنما رواية ابن عَجْلان عن محمد بن قيس موصولة، ورواية عَمرو بن دينار عن محمد بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة، كذا أخرج الحُميدي الروايتين عن سفيان بن عُيينة عنهما برقمي (425) (426).
وقال حمزة الكِناني صاحب النَّسائي، كما في "تحفة الأشراف" (12104): هذا الحديث خطأ، وإنما رواه الثِّقات عن ابن عُيينة، عن عَمْرِو بن دينار، عن محمد بن قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، وعن ابن عُيينة عن محمد بن عجلان، عن محمد بن قيس، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، وقد رواه غير واحد عن ابن عُيينة، فجمعَهما: عمرَو بنَ دينار ومحمدَ بنَ عجلان، فحملوا حديث عمرو بن دينار المرسل على حديث محمد بن عجلان، ولا أدري كيف جازَ هذا على أبي عبد الرَّحمن، ولعلَّه اتَّكَلَ فيه على عبد الجبَّار. اهـ.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) قوله: من قُتل، من (ر) و (م).
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات غير هارون بن محمد بن بكَّار، فهو صدوق، ومحمد بن عيسى بن سُميع، فهو صدوق يخطئ ويدلِّس كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، ولعله أخطأ هنا فأسقط من إسناده سليمان بن موسى بين زيد بن واقد وكثير بن مُرَّة، كما سيأتي، وهو =

‌‌34 - باب ما يَتَمَنَّى أهلُ الجِنَّة
3160 - أخبرنا أبو بكرٍ بنُ نافعٍ قال: حدَّثنا بَهْزٌ قال: حدَّثنا حَمَّاد، عن ثابت
عن أنسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُؤْتَى بالرَّجُلِ من أهل الجَنَّة، فيقولُ اللهُ عز وجل: يا ابْنَ آدَمَ، كيفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فيقول: أَيْ رَبِّ، خَيْرَ مَنْزِلٍ، فيقولُ: سَلْ وتَمَنَّ، فيقول: أَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّني إلى الدُّنيا فَأُقْتَلَ في سَبِيلِكَ عَشْرَ مَرَّات. لِمَا يَرَى من فَضْلِ الشَّهادة"(1).--------------------------------------------
= في "السُّنن الكبرى" برقم (4352).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (399) من طريق الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، به، وقال: لم يَرو هذا الحديث عن زيد بن واقد إلا الهيثم بن حميد. انتهى كلامه. وقد رواه أيضًا محمد بن عيسى بن سُميع عن زيد بن واقد، كما هذه الرواية، لكن دون ذكر سليمان بن موسى.
وأخرجه أحمد (22710) و (22748) من طريق ابن جُريج، عن سُليمان بن موسى، عن كثير بن مُرَّة به. قال أبو مُسهر، كما في "تهذيب الكمال" (في ترجمة سليمان بن موسى): سليمان بن موسى لم يدرك كثيرَ بنَ مُرَّة. انتهى كلامه. لكن قد جاء تصريح سليمان بالتحديث عن كثير عند أحمد في الموضعين المذكورين، وعند عبد الرزاق (9535)، والله أعلم.
ويشهد له حديث أنس الآتي بعده بنحوه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي بكر بن نافع، وهو محمد بن أحمد بن نافع، فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. بَهْز: هو ابن أسد العَمِّي، وحمَّاد هو ابن سَلَمة، وثابت: هو ابن أَسْلَم البُناني، وهو في "السُّنن الكبرى" للمصنّف برقم (4353).
وأخرجه أحمد (12273) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، و (12342) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، و (12557) و (13511) عن حسن بن موسى، و (13162) عن رَوْح بن عُبادة وعَفَّان بن مسلم، خمستهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
غير أن رواية عبد الصمد وحسن بن موسى (12557) بلفظ: "ما من نفسٍ تموتُ لها عند الله خير يَسُرُّها أن ترجع إلى الدنيا إلا الشهيد، فإنه يَسُرُّه أن يرجع إلى الدنيا، فيُقْتَلَ مرَّة أخرى =

‌‌35 - باب ما يجدُ الشَّهِيدُ من الألم
3161 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيل، عن محمدِ بن عَجْلان، عن القعقاعِ بن حكيم، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّهِيدُ لا يَجِدُ مَسَّ القَتْلِ إلا كما يَجِدُ أحدُكُم القَرْصَةَ يُقْرَصُهَا"(1).--------------------------------------------
= لما يرى من فضل الشهادة".
وأمَّا ألفاظ روايات ابن مهدي ورَوْح وعفَّان ورواية حسن بن موسى الأخرى فهي مثل رواية بَهْز التي أخرجها المصنِّف.
وجاء في الروايتين (13162) و (13511) زيادة قوله: "ويُؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له … " الحديث.
وبنحو لفظ عبد الصمد وحسن أخرجه أحمد (12003) و (12771) و (13628) و (13926) و (14083)، والبخاري (2817)، ومسلم (1877)، والترمذي (1661) و (1662)، وابن حبان (4662)، من طريق قتادة، والبخاري (2795)، ومسلم (1877): (108)، والترمذي (1643) من طريق حُميد الطويل، وابنُ حبان (4661) من طريق معاوية بن قُرَّة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قولُه: "يُؤتى بالرجل" أي: الشهيد أو غيره، فإنه يتمنَّى الرجوع إذا رأى فضل الشهيد.
(1) إسناده حسن، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق حسن الحديث، وبقيَّة رجاله ثقات. عِمْرانُ بنُ يزيد: هو عِمْرانُ بنُ خالد بن يزيد، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4354).
وأخرجه أحمد (7953)، والترمذي (1668)، وابن ماجه (2802)، وابن حبان (4655) من طريق صفوان بن عيسى، عن محمد بن عَجْلان، بهذا الإسناد، دون قوله: "يُقْرَصُها" قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
قوله: يُقْرَصُها؛ على بناء المفعول، وضميرها للقَرْصة، ونصبُه على أنَّه مفعول مطلق، ونائب الفاعل ضمير الأحد. قاله السِّندي.

‌‌36 - باب مسألة الشَّهادة
3162 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثني عبدُ الرَّحمنِ بنُ شُرَيْح، أَنَّ سَهْلَ بنَ أبي أُمامةَ بن سَهْلِ بن حُنَيْف حدَّثه عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ سألَ الله عز وجل الشَّهادَة بصِدْقٍ، بَلَّغَهُ اللهُ(1) منازِلَ الشُّهداء؛ وإنْ ماتَ على فِراشِهِ"(2).

3163 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثني عبدُ الرَّحمنِ بنُ شُرَيْح، عن عبدِ الله بن ثعلبةَ الحَضْرَميّ، أنَّه سمعَ ابنَ حُجَيْرَةَ يُخْبِرُ
عن عُقْبَةَ بن عامر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَمْسٌ مَنْ قُبِضَ في شيء منهنَّ فهو شهيد: المقتولُ في سبيل الله شهيد، والغَرِقُ في سبيلِ الله شهيد، والمَبْطُونُ في سبيلِ اللهِ شهيد، والمَطْعُونُ في سبيلِ اللهِ شهيد، والنُّفَسَاء في سبيلِ الله شهيد"(3).--------------------------------------------
(1) لفظ الجلالة، ليس في (ك).
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وأبو أُمامة (والد سَهْل): هو أسعد، وقيل: سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4355).
وأخرجه مسلم (1909)، وابن ماجه (2797)، وابن حبان (3192) من طرق، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1653) من طريق القاسم بن كثير، عن عبد الرَّحمن بن شُرَيْح، به، وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد الرَّحمن بن شُريح.
وأخرجه أبو داود (1520) عن يزيد بن خالد الرَّملي، عن ابن وَهْب، عن عبد الرَّحمن بن شُريح، عن أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنَيْف، عن أبيه سهل بن حُنيف، به، لم يذكر سهلَ بنَ أبي أُمامة، بين عبد الرَّحمن بن شُريح وأبي أُمامة، وهو وهمٌ كما ذكر المِزِّيُّ في "تهذيب الكمال" في ترجمتي عبد الرَّحمن بن شُريح وسهل بن أبي أُمامة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن ثعلبة، فقد تفرَّد بالرواية عنه =

3164 - أخبرني عَمْرُو بنُ عُثمانَ قال: حدَّثنا بَقِيَّةُ قال: حدَّثنا بَحِير، عن خالد، عن ابن أبي بلال
عن العِرْباضِ بن سَاريةَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَخْتَصِمُ الشُّهداءُ والمُتَوَفَّوْنَ على فُرُشِهِمْ إلى ربَّنا في الذين يُتَوَفَّوْنَ من الطَّاعون، فيقول الشُّهداء: إخوانُنا قُتِلُوا كما قُتِلْنا، ويقول المُتَوَفَّوْنَ على فُرُشِهِم: إخوانُنا ماتُوا على فُرُشِهِم كما مِتْنا، فيقول ربُّنا: انْظُرُوا إِلى جِرَاحِهِم، فإن أشْبَهَ(1) جِرَاحُهُمْ جِرَاحَ المقتولين فإنَّهم منهم ومعهم، فإذا جِرَاحُهُمْ قد أشْبَهَتْ جرَاحَهُمْ"(2).--------------------------------------------
= عبد الرَّحمن بن شُريح كما ذكر الذهبي في "ميزان الاعتدال" 2/ 361، وبقية رجاله ثقات، ابن حُجيرة: هو عبد الرَّحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4356).
وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة، وفيه: "القَتْلُ في سبيل الله شهادة، والبَطَن شهادة، والغرقُ شهادة، والنُّفَساء شهادة، والطاعون شهادة" أخرجه أحمد (8092)، وإسناده صحيح، وهو بنحوه في "صحيح" البخاري (653)، و "صحيح" مسلم (1914) و (1915).
وآخر من حديث عُبادة بن الصامت، أخرجه أحمد (22684) وإسناده صحيح.
وينظر (1846) و (3194).
قوله: الغَرِق؛ بكسر الراء: الذي مات بالغرق. قاله السِّندي. وسلف في (1846) ذكر المبطون، وهو الذي قتله البطن، والمطعون، وهو الذي قتله الطاعون.
(1) في هامش (هـ): اشتبه. (نسخة).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي بلال - وهو عبد الله - مجهول، فقد تفرَّد بالرواية عنه خالدُ بنُ مَعْدَان، وبقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدلِّس ويُسوِّي ولم يصرّح بالتحديث في طبقات الإسناد، لكنه متابع بإسماعيل بن عيَّاش عند أحمد كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات، بَحِير: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4357).
وأخرجه أحمد (17159) عن حَيْوَةَ بن شُريح ويزيد بن عبد ربّه، عن بقيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17164) من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن بَحير، به.
وله شاهد من حديث عُتبة بن عَبْد السُّلَمي، أخرجه أحمد (17651)، وإسناده حسن.

‌‌37 - باب اجتماع القاتلِ والمقتولِ في سبيل الله في الجَنَّة (1)
3165 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله عز وجل يَعْجَبُ(2) من رَجُلَيْنِ يقتُلُ أحدُهُما صاحِبَهُ - وقال مَرَّةً أخرى: لَيَضْحَكُ(3) من رَجُلَيْنِ يقتلُ أحدُهُما صاحِبَه - ثم يدخُلانِ الجَنَّة"(4).

‌‌38 - باب تفسير ذلك
3166 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج--------------------------------------------
(1) قوله: في الجنة، ليس في (م).
(2) في (ر) و (م): ليعجب. وفي "السُّنن الكبرى" للمصنِّف: يتعجَّب.
(3) في (ر): إِنَّ الله ليضحك.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرَّحمن بن هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4358).
وأخرجه بنحوه أحمد (7326)، ومسلم (1890): (128)، وابن حبان (4666) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (9976)، ومسلم بإثر (1890): (128)، وابن ماجه (191) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزِّناد، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (8224)، ومسلم (1890): (129) من طريق مَعمر، عن هَمَّام بن مُنَبِّه، وأحمد (10636) أيضًا من طريق سعيد بن المُسَيِّب، كلاهما (همَّام وسعيد) عن أبي هريرة، به.
وسيأتي بعده من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، وينظر تفصيل الكلام فيه في "فتح الباري" 6/ 40 - 41، ومنه ما نقل ابن حجر عن الخطابي أن البخاريَّ تأوَّل الضحك في موضع آخر على معنى الرحمة، وهو قريب، وتأويله على معنى الرِّضى أقرب ....

عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَضْحَكُ اللهُ إلى رَجُلَيْنِ يقتلُ أحدُهما الآخَرَ؛ كلاهما يدخُلُ الجَنَّة، يُقاتل هذا في سبيل الله فيُقتل، ثم يتوبُ الله على القاتل فيُقاتِلُ فيُسْتَشْهَدُ"(1).

‌‌39 - باب فضل الرِّباط
3167 - قال الحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، أخبرني عبدُ الرَّحمنِ بنُ شُريح، عن عبدِ الكريمِ بن الحارث، عن أبي عُبيدةَ بن عُقْبَة، عن شُرَحْبِيلَ بن السِّمْط
عن سَلْمَانَ الخَيْر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ رابطَ يومًا وليلةً في سبيلِ الله؛ كان له كأجْرِ صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ، ومَنْ ماتَ مُرابطًا؛ أَجْرِيَ له مثلُ ذلك من الأَجْر، وأُجْرِيَ عليه الرِّزْق، وأمِنَ الفُتَّان(2) "(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه، صاحب الإمام مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4359) و (7719).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 460، ومن طريقه أخرجه البخاري (2826)، وابن حبان (215) و (4667).
وسلف قبله من طريق سفيان بن عُيينة، عن أبي الزِّناد، به.
(2) في (هـ) والمطبوع: وأمِنَ من الفُتَّان.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي عُبيدة بن عُقبة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث، وقد توبع بمكحول في الرواية الآتية بعده، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وصحابيُّ الحديث سَلْمان الخَيْر: هو سَلْمان الفارسيّ رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4361).
وأخرجه مسلم (1913) عن أبي الطَّاهر أحمد بن عَمرو بن السَّرْح، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحال على رواية اللَّيث، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شُرحبيل، به، وهو ما سيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه الترمذي (1665) من طريق محمد بن المنكدر قال: مَرَّ سَلْمانُ الفارسيّ بشُرَحْبِيل =

3168 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ يوسفَ قال: حدَّثنا اللَّيْثُ قال: حدَّثني أيوبُ بنُ موسى، عن مكحول، عن شُرَحْبِيلَ بن السِّمْط
عن سَلْمَانَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ رابط في سبيلِ الله يومًا وليلةً كانت(1) له كصيامِ شهرٍ وقيامِه، فإنْ ماتَ جَرَى عليه عملُه الذي كان يعملُ، وأمِنَ(2) الفُتّان، وأُجْرِيَ عليه رِزْقُه"(3).--------------------------------------------
= ابن السِّمْط وهو في مُرابَطٍ له … وذكر نحوه. قال الترمذي: إسناده ليس بمتصل، محمد بن المنكدر لم يدرك سلمان الفارسي، وقد رُوي هذا الحديث عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شُرحبيل بن السِّمْط عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ. وهو الحديث الآتي بعده كما سلف ذكره.
وتنظر بعض طرقه في "مسند" أحمد (23727) و (23735) و (23736).
قوله: "مَن رابَطَ" أي: لازم الثَّغْرَ للجهاد. "أُجريَ له مثل ذلك" أي مع انقطاع العمل فضلًا من الله تعالى. "الفُتّان" بضمٍّ فتشديد، جمعُ فاتن، وقيل: بفتحٍ فتَشديد، للمبالغة، وفُسِّرَ على الأول بالمنكَر والنَّكير، وعلى الثاني: بالشَّيطان ونحوه ممن يوقع الإنسان في فتنةِ القبر، أو: بمَلَكِ العَذاب. قاله السِّندي.
(1) في (ر) و (م): كان. وفوقها في (م): كانت.
(2) في (م): وأومِنَ، وفوقها: وأمن.
(3) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابن سَعْد، ومكحول: هو أبو عبد الله الشامي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4362).
وأخرجه مسلم (1913): (163)، وابن حبان (4623) و (4626) من طريقين، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، ولفظ مسلم: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه … "، واقتصرت رواية ابن حبان الأولى على شطره الأول كلفظ مسلم، واقتصرت الرواية الثانية على شطره الثاني.
وأخرج نحو شطره الثاني ابن حبان (4625) من طريق النُّعمان بن منذر الغسَّاني، عن مكحولٍ، به.
وسلف قبله من طريق أبي عُبيدة بن عُقبة، عن شُرَحْبِيل بن السِّمْط، به.

3169 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ يوسفَ قال: حدَّثنا اللَّيث بن سَعْد(1)، عن زُهْرَةَ بن مَعْبَدٍ قال: حدَّثني أبو صالح(2) مولى عثمانَ قال:
سمعتُ عثمانَ بنَ عفَّان رضي الله عنه يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يومٍ في سبيلِ الله خيرٌ من ألفِ يومٍ فيما سِواهُ من المَنَازِل"(3).

3170 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مَهْدِيٍّ قال: حدَّثنا ابن المباركِ قال: حدَّثنا أبو مَعْنٍ قال: حدَّثنا زُهْرَةُ بنُ مَعْبَد، عن أبي صالح مولى عثمانَ قال:--------------------------------------------
(1) قوله: بن سَعْد، من (ر) و (م).
(2) في (ر) و (م): عن أبي صالح. وفي (م): حدثني (نسخة).
(3) إسناده حسن، أبو صالح مولى عثمان يقال: اسمه الحارث، ويقال: بُرْكان، ذكره العجلي في "الثقات" وقال: روى عنه زُهْرَة بنُ مَعْبَد والمصريُّون، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح له الترمذي هذا الحديث، وصححه أيضًا ابن حبان والحاكم، كما سيأتي، وبقية رجاله ثقات. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4363).
وأخرجه أحمد (470) و (558)، والترمذي (1667)، والحاكم 2/ 143 من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. اهـ. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد (442)، وابنه عبد الله في زوائده على "المسند" (477) من طريقين، عن زُهْرَةَ بن مَعْبَد، به، وفيه زيادة: "فليُرابط امرؤٌ كيف شاء".
وأخرجه بنحوه أحمد (433) و (463) من طريق كَهْمَس بن الحسن، عن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن عثمان. وإسناده منقطع، لأن مصعب بن ثابت لم يدرك عثمان.
وخالف زيدُ بنُ أسلم كَهْمَسَ بنَ الحسن، فرواه عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزُّبير، عن عثمان، كما في "سنن" ابن ماجه (2766)، والصواب فيه ما رواه كَهْمَسُ بنُ الحسن، عن مصعب بن ثابت، عن عثمان، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 276.
وسيأتي بعده من طريق أبي مَعْن، عن زُهْرَةَ بن مَعْبَد، به، ونذكر فيه رواية ابن حبان.

قال عثمانُ بنُ عفَّان رضي الله عنه: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يومٌ في سبيلِ الله خيرٌ من ألفِ يومٍ فيما سِواه"(1).

‌‌40 - باب فضل الجهادِ في البحر
3171 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمِ قال: حدَّثني مالك، عن إسحاقَ بن عَبْدِ الله بن أبي طَلْحَة
عن أنسِ بن مالك قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهبَ إلى قُباءَ، يدخلُ على أمِّ حَرَام بنتِ مِلْحانَ، فتُطعِمُه، وكانَتْ أمُّ حَرَام بنتُ مِلْحانَ تحتَ عُبَادةَ بن الصَّامت، فدخلَ عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، يومًا، فأطْعَمَتْهُ وجلَسَتْ(2) تَفْلِي رأسَهُ، فنامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استيقَظَ وهو يَضْحَكُ، قالت: فقلتُ: ما يُضْحِكُكَ يا رسولَ الله؟ قال: "ناسٌ من أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً في--------------------------------------------
(1) حديث حسن، رجاله ثقات غير أبي صالح مولى عثمان، فهو حسن الحديث، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، وغير أبي مَعْن، وهو محمد بنُ مَعْن الغِفاري، من أهل المدينة كما ذكر ابن حبان بإثر الحديث (4609) والحاكم 2/ 68، وهو الذي روى له النسائي هذا الحديث، وليس هو بأبي مَعْن عبد الواحد بن أبي موسى الذي ترجمه المِزِّي في "تهذيبه" في الكنى، وتعقَّبه الحافظ ابن حجر فيه ونبَّه عليه، وقد ترجم الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" في الأسماء لأبي مَعْن هذا الذي روى له النسائي، فقال: "محمد بن مَعْن بن نَضْلة بن عَمرو الغِفَاري جدُّ الذي قبله، أبو مَعْن، مشهورٌ بكنيته". اهـ. ولم يترجم له المِزّي في "تهذيبه" في الأسماء، ولم يذكره أيضًا في الكنى، وذكره الحافظ ابن حجر في "التقريب" في الكنى، وقال فيه: مقبول.
والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (4364).
وأخرجه ابن حبان (4609)، والحاكم 2/ 68 من طريقين، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وصرَّح الحاكم باسم أبي معن، فقال: محمد بن معن الغفاري، أبو معن، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
(2) في (ر) و (م): وجعلت.

سبيلِ الله يركَبُونَ ثَبَجَ هذا البَحْرِ، ملوكٌ(1) على الأَسِرَّة" أو: "مِثْلَ المُلوكِ(2) على الأسِرَّة"، شكَّ إسحاق(3)، فقلت: يا رسولَ الله، ادْعُ الله أن يَجْعَلَني منهم، فدَعَا لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(4)، ثم نامَ - وقال الحارثُ: فنام - ثم استيقظَ فضَحِكَ، فقلتُ له: ما يُضْحِكُكَ يا رسولَ الله؟ قال: "ناسٌ من أمَّتي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً في سبيلِ الله، ملوك(5) على الأَسِرَّة" أو: "مِثْلَ الملوكِ على الأَسِرَّة"(6) "كما قال في الأوَّل، فقلتُ: يا رسولَ الله، ادْعُ الله أَنْ يَجْعَلَني منهم، قال: "أنتِ من(7) الأوَّلين". فرَكِبَتِ البحرَ في زمانِ(8) معاوية، فصُرِعَتْ عن دَابَّتِها حين خرجَتْ من البحر، فهَلَكَتْ(9).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): ملوكًا (نسخة).
(2) في هامش (ك): أو كالملوك (نسخة).
(3) قوله: إسحاق، ليس في (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة.
(4) قوله: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس في (م).
(5) في (ر) و (م) ونسخة في هامشي (ك) و (هـ): ملوكًا.
(6) قوله: على الأسرَّة، ليس في (هـ)، وضرب عليه في (م).
(7) في (م): في، وفوقها: من. (نسخة).
(8) في هامش (ك): زمن. نسخة.
(9) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبدُ الرَّحمن الفقيه صاحب الإمام مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4365).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 464 - 465، ومن طريق مالك أخرجه أحمد (13520 - مختصرًا)، والبخاري (2788 - 2789) و (6282 - 6283) و (7001) و (7002)، ومسلم (1912): (160)، وأبو داود (2491)، والترمذي (1645)، وابن حبان (6667)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وأمُّ حرام بنتُ مِلْحان هي أختُ أمّ سُلَيْم، وهي خالةُ أنس بن مالك.
وأخرجه أحمد (13790) و (13791)، والبخاري (2877 - 2878)، ومسلم بإثر (1912): (162) من طريق عبد الله بن عبد الرَّحمن بن معمر الأنصاري، عن أنس رضي الله عنه، =