📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

إلا مَنْ قُتِلَ في سبيل الله؟ إنَّ شهداءكم إذًا لقليل، القَتْلُ في سبيل الله شهادة، والبَطَنُ شَهادة، والحَرَقُ شَهادة، والغَرَقُ شهادة، والمَغْمُومُ - يعني الهَدِمَ - شَهادة، والمَجْنُوبُ(1) شهادة، والمرأةُ تموتُ بجُمْعٍ شَهِيدة(2) ". قال رجل: أتبكين ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعد؟ قال: "دَعُهُنَّ، فإذا وَجَبَ فلا تَبْكِيَنَّ عليه باكية"(3).

3195 - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا داود - يعني الطائي - عن عبد الملكِ بن عُمَيْر
عن جَبْرٍ، أنَّه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميِّت، فبكى النِّساء، فقال--------------------------------------------
(1) في المطبوع: والمجنون، وهو تصحيف.
(2) كلمة "شهيدة" ليست في (م) وهي في هامش (ك) (نسخة)، ووقع في (ر): شهادة.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ أبا عُمَيْس - وهو عُتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - اضطرب فيه:
فرواه جعفرُ بنُ عَوْن، عن أبي عُميس - كما في هذه الرواية - عن عبد الله بن عبد الله بن جبر - ويقال: بن جابر - عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جَبْرًا …
ورواه وكيع، عن أبي عُمَيْس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أبيه، عن جده، أنه مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده … أخرجه من هذا الوجه ابن ماجه (2803).
وخالفهما مالك كما سلف برقم (1846) فرواه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، أنَّ عَتِيك بن الحارث أخبره، أنَّ جابر بن عَتِيك أخبره، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت … الحديث.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 207: الصواب ما قاله مالك، ولم يقمه أبو العُميس.
وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة عبد الله بن جَبْر): وقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء؛ في اسم جد عبد الله بن عبد الله، وفي تسمية شيخه، وفي اسم الذي عاده النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رجحوا رواية مالك … وينظر تتمة كلامه.
وسلف شرح ألفاظه في الرواية (1846)، وينظر الحديث الآتي بعده.

جَبْرٌ: أَتَبْكِينَ ما دامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا، قال: "دَعْهُنَّ يبكينَ ما دامَ بينهنَّ، فإذا وَجَبَ(1) فلا تَبْكِيَنَّ باكية"(2)(3)
* * *--------------------------------------------
(1) في (م): وجبت، وفوقها: وجب.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الملك بن عُمير، فهو صدوق، أحمد بن يحيى: هو أبو جعفر الأودي الصُّوفي، وإسحاق بن منصور: هو السَّلُولي، وداود الطائي: هو ابن نُصير، وجَبْر (صحابي الحديث): هو ابن عَتِيك؛ قال المِزِّي في ترجمته في "تهذيب الكمال": أخو جابر بن عتيك. اهـ. لكن الظاهر أنَّ جَبْرَ بنَ عَتِيك هو نفسه جابر بنُ عَتِيك السالف ذكره في رواية مالك للحديث برقم (1846)، وقد جعلهما المزّيُّ واحدًا في "تحفة الأشراف" 2/ 402، فقال: جابر بن عَتِيك، ويقال: جَبْر بن عَتِيك، ثم أورد طرق حديثه.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه داود الطائي عنه، عن جَبْر، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت … كما في هذه الرواية.
ورواه أبو عوانة، عنه، عن رجل من الأنصار لم يُسَمِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الدارقطني في "العلل" 7/ 415.
ورواه جَرِيرُ بنُ عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن ربيع الأنصاري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابن أخي جَبْر الأنصاري … أخرجه من هذا الوجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4607)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2780).
وأورد الحافظ ابن حجر الحديث في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عتيك 2/ 127، وأورده أيضًا في ترجمة الربيع الأنصاري 3/ 494، ثم قال: فالله أعلم.
وينظر الحديث السالف قبله، والسالف برقم (1846)، وهو من رواية مالك.
(3) بعدها في النسخ الخطية غير (م): آخر كتاب الجهاد.

‌‌25 - كتاب النكاح
‌‌1 - ذكر أمرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح وأزواجه، و(1) ما أباحَ الله عز وجل لنبيِّه صلى الله عليه وسلم(2) وحَظَرَه على خَلْقِهِ زيادةً في كرامته، وتنبيهًا(3) لفضيلته (4)
3196 - أخبرنا أبو داود سليمانُ بنُ سَيْفٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَوْنٍ قال: أخبرنا ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء قال:
حَضَرْنا مع ابن عباسٍ جنازةَ ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف، فقال ابن عباس: هذه ميمونة، إذا رفعتُم جِنازَتَها، فَلَا تُزَعْزِعُوها، ولا تُزَلْزِلُوها، فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه تِسْع نسوة، فكان(5) يَقْسِمُ لثمان، وواحدةٌ لم يكن يَقْسِمُ لها(6).--------------------------------------------
(1) على الواو في (ك) علامة نسخة.
(2) بعدها في (ر): في النكاح.
(3) في (م): وتثبيتًا، وفي هامشها: وتنبيهًا، وعليها علامة الصحة.
(4) بعدها في (م): عليه الصلاة والسلام.
(5) في (ر) و (م): وكان.
(6) إسناده صحيح، رواية ابن جُرَيْج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء محمولة على السَّماع وإن عنعن، على أنَّ روايته هذه عند البخاري ومسلم كما سيأتي، وقد صرّح فيهما بالتحديث، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5285).
وأخرجه أحمد (2044) عن جعفر بن عون، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: قال عطاء: التي لم يكن يَقْسِمُ لها صفيَّة. انتهى. قال السندي (كما في حواشي المسند): قال الطحاوي: هذا وهم، والصواب سَوْدة. اهـ. وينظر "شرح مشكل الآثار" 6/ 132، و "فتح الباري" 9/ 113.
وأخرجه أحمد (3259) و (3261 بنحوه)، والبخاري (5067)، ومسلم (1465): (51) و (52)، والمصنف في "السنن الكبرى" (8875) من طرق، عن ابن جريج، به، وعند أحمد ومسلم في الرواية الأولى زيادة قول عطاء السالف ذكره، وعندهما أيضًا في الرواية الثانية زيادة: قال عطاء: كانت آخرَهُنَّ موتًا، ماتت بالمدينة. =

3197 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال: حدَّثنا ابن أبي مريمَ قال: أخبرنا سفيان قال: حدَّثني عَمْرُو بنُ دينار، عن عطاء
عن ابن عباس قال: تُوُفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعندَه تِسْع نسوة يُصِيبُهُنَّ إلا سَوْدَةَ، فإنها وَهَبَتْ يومها وليلتها لعائشة(1).

3198 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود، عن يزيد - وهو ابن زُرَيْعٍ - قال: حدثنا سعيد، عن قتادة
أنَّ أنسًا حدَّثهم، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة، وله يومئذٍ تِسْعُ نِسْوَة(2).

3199 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُبارك المُخَرِّميُّ قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن عائشة قالت: كنتُ أغارُ على اللائي(3) وهبن أنفسهن(4) للنبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= وينظر ما بعده.
قوله: بسَرِف: هو موضع قرب مكة. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن يعقوب: هو الجوزجاني، وابن أبي مريم: هو سعيد بن الحَكَم بن محمد الجُمحي، وسفيان: هو ابن عيينة، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5288).
وينظر الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، وقتادة: هو ابن دِعَامَةَ السَّدُوسي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (8985).
وأخرجه البخاري (284) و (5068) و (5215)، وابن حبان (1209) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12701) عن عبد العزيز بن عبد الصمد، عن سعيد، به. وينظر الحديث (263).
(3) في هامش (ك): اللاتي (نسخة).
(4) في (ر) و (م): نفسهنَّ.

فأقول: أَوَتَهَبُ(1) الحُرَّةُ(2) نفسَها، فأنزل الله عز وجل: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ} [الأحزاب: 51] قلت: والله ما أرى ربّك إلا يُسارِعُ لكَ في هَوَاك(3).

3200 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقْرِئ(4) قال: حدثنا سفيانُ قال: حدثنا أبو حازم
عن سَهْلِ بن سَعْدِ قال: إِنَّا(5) في القوم إذ قالتِ امرأةٌ: إِنِّي قد وَهَبْتُ نفسي لك يا رسول الله، فَرَأَ(6) فيَّ رَأْيَكَ، فقام رجلٌ فقال: زَوِّجْنِيها، فقال: "اذْهَبْ، فاطلب ولو خاتَمًا من حَدِيد"، فذهب فلم يجد شيئًا(7) ولا--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): أتهب (نسخة).
(2) في (م): المرأة.
(3) إسناده صحيح، أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعروة (والد هشام): هو ابن الزبير، وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (5287) و (8878) و (11350).
وأخرجه البخاري (4788)، ومسلم (1464): (49)، وابن حبان (6367) من طريقين، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25026) و (25251) و (26251)، والبخاري (5113)، ومسلم (1464): (50)، وابن ماجه (2000)، من طرق، عن هشام بن عروة، به بنحوه، وبروايات متقاربة، وفي أوله عند البخاري عن عروة قال: كانت خولة بنت حكيم من اللائي وَهَبْنَ أنفسَهنَّ للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابن حجر في "الفتح" 9/ 164: هذا مرسل؛ لأن عروة لم يُدرك زمن القصَّة، لكن السِّياق يُشعر بأنَّه حمله عن عائشة.
(4) المقرئ، بالجرّ، صفة لعبد الله بن يزيد.
(5) المثبت من (ك)، وفي النسخ الأخرى: أنا.
(6) كذا في النسخ الخطية؛ بهمزة ساكنة بعد الراء، وهو أمرٌ من الرأي، كما قال السندي، وهي كذلك في بعض روايات حديث البخاري، وفي أكثرها: فَرَ، براء مفتوحة بعد الفاء، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 206: وكلٌّ صواب.
(7) في (ر) و (م) وهامش (ك): فلم يجئ بشيء.

خاتمًا(1) من حديد، فقال رسولُ الله: "أَمَعَكَ من سُوَرِ القُرآنِ شَيْء؟ " قال: نعم. قال: فَزَوَّجَهُ بما معه من سُوَرِ القُرآن(2).

‌‌2 - باب ما افترضَ الله عز وجل على رسولِهِ صلى الله عليه وسلم وَحَرَّمَه(3) على خَلْقِه ليزيدَه إن شاء الله قُرْبَةً إِليه
3201 - أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد النيسابوري قال: حدثنا محمد بن موسى بن أَعْيَنَ قال: حدثنا أبي، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ قال: حدَّثنا أبو سَلَمَةَ بن عبد الرحمن
عن عائشةَ زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءَها حين أَمَرَهُ الله(4) أن يُخَيِّر أزواجه، قالت عائشة: فبَدَأَ بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنِّي ذاكر لكِ أمرًا، فلا عليكِ أنْ لا تَعْجَلي حتى تستأمِرِي أَبوَيْكِ"، قالت: وقد عَلِمَ أنَّ أبَوَي لا يأمُرَاني بفِرَاقِهِ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): ولا خاتم.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو حازم: هو سَلَمَةُ بن دينار، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5289) و (11348).
وأخرجه أحمد (22798)، والبخاري (5149)، ومسلم (1425): (77) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22832)، والبخاري (5029) و (5087) و (5121) و (5132) و (5141) و (5150) و (5871)، ومسلم (1425): (76) و (77)، وابن ماجه (1889) من طرق، عن أبي حازم، بهذا الإسناد، بروايات متقاربة، وبعضها مختصر.
وسيأتي عن محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة، به، برقم (3280).
وسيأتي أيضًا من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري، برقم (3339)، ومن طريق مالك، برقم (3359)، كلاهما عن أبي حازم، به.
(3) في (ر): وخفَّفه.
(4) في (ر) و (م) وهامش (ك): أُمِرَ.

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} [الأحزاب: 28]، فقلتُ: في هذا أسْتَأْمِرُ أَبَوَيَّ؟! فإِنِّي أُرِيدُ الله ورسوله والدَّارَ الآخرة(1).

3202 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد العَسْكَرِيُّ قال: حدَّثنا غُنْدَرٌ قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا الضُّحى، عن مسروق
عن عائشة(2) رضي الله عنها قالت: قد خَيَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نساءَهُ، أَوَكانَ(3) طَلَاقًا؟(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن موسى بن أعين، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، مَعْمَر: هو ابن راشد والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن: هو ابن عَوْف الزُّهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5291).
وأخرجه البخاري (4785) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (24487) و (24721) و (25193) من طريق عمر بن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، و (25770) من طريق محمد بن عَمْرو بن علقمة بن وقاص، كلاهما عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، به.
وعلّقه البخاري أيضًا قبل الحديث (5264) فقال: وقالت عائشة: قد علم النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّ أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه.
وسيأتي من طريق يونس بن يزيد وموسى بن عُلَيّ، عن الزهري، به، برقم (3439)، ومن طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، برقم (3440).
(2) بعدها في (م): الصِّدِّيقة. وكذا في الحديث الآتي بعده.
(3) في (م): أفكان.
(4) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مِهران الأعمش، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبَيْح، ومسروق: هو ابن الأجدع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5292).
وأخرجه أحمد (25401) عن محمد بن جعفر غُندر، بهذا الإسناد.=

3203 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق
عن عائشة قالت: خَيَّرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَاهُ، فلم(1) يكُنْ طلاقًا(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (4267) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (24181) و (26023)، والبخاري (5262)، ومسلم (1477): (28)، وأبو داود (2203)، والترمذي بإثر (1179)، من طرق عن سليمان الأعمش، به.
وأخرجه مسلم بإثر (1477): (28) من طريق سليمان الأعمش، عن إبراهيم النَّخَعي، عن الأسود بن يزيد النَّخَعي، عن عائشة رضي الله عنها.
وسيأتي من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به، برقم (3444)، ومن طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير، عن سليمان الأعمش، به، برقم (3445)، ومن طريق الشعبي، عن مسروق، به، بالأرقام (3203) و (3441) و (3442) و (3443).
(1) في (ر) وهامش (ك): ولم.
(2) إسناده صحيح، عمرو بن علي: هو الفلاس، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد الأَحْمَسي، والشعبي: هو عامر بنُ شَرَاحيل، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5293).
وأخرجه مسلم (1477): (27)، والترمذي (1179) من طريقين، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقُرن إسماعيل بن أبي خالد عند مسلم بعاصم الأحول، وستأتي روايته برقمي (3442) و (3443).
وأخرجه أحمد (24653) و (25703) و (26036)، ومسلم (1477): (24) و (25) و (27)، وابن حبان (4267)، من طرق، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، وقرن إسماعيل بن أبي خالد عند مسلم في الرواية (27) بعاصم الأحول، وعنده في أول الرواية الثانية: عن مسروق أنه قال: ما أُبالي خَيَّرتُ امرأتي واحدةً أو مئةً أو ألفًا بعد أن تختارني، ولقد سألت عائشة فقالت: قد خيَّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث.
وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، برقم (3441)، وينظر ما قبله.

3204 - أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان قال: حَفِظْنَاهُ من(1) عَمْرو، عن عطاء قال:
قالت عائشة: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أُحِلَّ له النِّساء(2).

3205 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارك قال: حدثنا أبو هشام - وهو المُغيرةُ ابن سَلَمة المخزومي - قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ قال: حدثنا ابن جُرَيْجٍ، عن عطاء، عن عُبَيْدِ بن عُمير
عن عائشة قالت: ما تُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى أَحَلَّ الله له(3) أن--------------------------------------------
(1) في (ر): عن.
(2) رجاله ثقات، غير أنه اختلف فيه على عطاء - وهو ابن أبي رباح - كما سيأتي. محمد بن منصور: هو الجواز المكي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5294).
وأخرجه أحمد (24137)، والترمذي (3216) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن (وفي "تحفة الأشراف" 12/ 239، والترمذي طبعة الرسالة (3495): حسن صحيح).
وقد اختلف فيه على عطاء بن أبي رباح:
فرواه عمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائشة، كما في هذه الرواية.
ورواه ابن جُريج عن عطاء، عن عُبيد بن عُمير، عن عائشة، فأدخل عُبيد بن عُمير بين عطاء وعائشة، وسيأتي في الحديث بعده.
ورواه ابن جُريج أيضًا قال: وزعم عطاء أن عائشة قالت: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى أَحَلَّ الله عز وجل له أن ينكح ما شاء. قلت: عمَّن تأثرُ هذا؟ قال: لا أدري، حسبتُ أني سمعتُ عُبيد بن عمير يقول ذلك؛ أخرجه أحمد (25652) عن عبد الرزاق، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (523) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، كلاهما عن ابن جريج، به، وزاد الطحاوي: قال: وقال أبو الزبير: سمعت رجلًا يُخبر به عطاء.
وقد ضعفه أبو بكر بن العربي في "أحكام القرآن" 3/ 1571، وصححه ابن حبان (6366)، وسيأتي في الحديث بعده.
(3) في هامش (ك): حتى أُحِلَّ له (نسخة).

يَتَزَوْجَ(1) من النِّساء ما شاء(2).

‌‌3 - باب الحثِّ على النكاح
3206 - أخبرنا عَمْرُو بنُ زُرَارَةَ قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثنا يونس، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة قال:
كنتُ مع ابن مسعود وهو عند عثمان رضي الله عنه، فقال عثمان: خرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على فتية(3) - قال أبو عبد الرحمن: فلم أفهم فتية كما أردت - فقال: "مَنْ كانَ مِنكُم ذا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجُ، فإنَّه أَغَضُّ للبَصَرِ(4)، وأحْصَنُ للفرج، ومَنْ لا؛ فالصَّومُ له وجاء"(5).

3207 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، أنَّ عثمان قال لابن مسعود: هل لك في فتاة أَزَوِّجُكَها؟
فدَعَا عبد الله علقمة، فحَدَّثَ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَن استطاع الباءَةَ--------------------------------------------
(1) قوله: "أن يتزوج" ليس في (ر).
(2) رجاله ثقات، غير أنه اختلف فيه على عطاء بن أبي رباح، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله. وُهَيْب: هو ابن خالد الباهلي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5295) و (11351).
وأخرجه أحمد (25467) عن عبد الرَّحمن بن مهدي، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6366) من طريق عبد الله بن رجاء، عن ابن جريج، به.
(3) في (م): يعني على فتية، وفي (ك): على يعني فتية.
(4) في (م): للطرف، وفوقها: للبصر.
(5) صحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، ولم يُتابع أبو معشر - وهو زياد بن كُليب - على قوله: عن عثمان، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 283، وهو مكرّر الحديث (2243) سندًا ومتنًا، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.

فلْيَتَزَوَّج، فإنَّه أغَضُّ للبصر، وأحْصَنُ للفَرْج، ومَنْ لم يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ، فإنه(1) له وجاء"(2).

3208 - أخبرني هارونُ بنُ إسحاقَ الهَمْدَانِيُّ الكوفي قال: حدثنا عبد الرّحمنِ بنُ محمد المُحارِبيُّ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود
عن عبد الله قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ اسْتَطَاعَ منكُم البَاءَةَ فلْيَتَزَوَّج، ومَنْ لم يستَطِعْ فَعَلَيْهِ بالصوم، فإنَّه له وِجاءٌ". قال أبو عبد الرحمن: الأسود في هذا الحديث ليس بمحفوظ(3).

3209 - أخبرنا محمد بن منصورٍ قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عُمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبد الله قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشَرَ الشَّباب، مَنِ اسْتَطَاعَ منكم الباءةَ فَلْيَنْكِحْ، فإنَّه أغَضُّ للبصر، وأحْصَنُ للفَرْج، ومَنْ لا؛ فليصم، فإنَّ الصَّوْمَ له وجاء"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): فإنَّ الصوم.
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو الأعمش، وهو مكرَّر الحديث (2240) سندًا ومتنًا، وينظر ما قبله.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، لكن خالف فيه المحاربي في روايته عن الأعمش شعبة كما سلف في الحديث قبله، وأبا معاوية كما سيأتي في الحديث (3211)، فزاد فيه ذكر الأسود مع علقمة، وإنما جاء ذكر الأسود في رواية حفص بن غياث عند البخاري (5066)، ورواية جرير عند مسلم (1400): (4) كلاهما عن الأعمش، عن عُمارة بن عمير، عن عبد الرَّحمن بن يزيد قال: دخلتُ مع علقمة والأسود على عبد الله، فقال عبد الله: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم شبابًا … وذكر الحديث، وسلف من وجه آخر عن الأعمش برقم (2242).
وسلف حديث المحاربي هذا بسنده ومتنه برقم (2241).
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكي، وسفيان: هو ابن عيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5300).=

3210 - أخبرنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عُمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد
عن عبد الله قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشَرَ الشَّبابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ منكم البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّج". وساقَ الحديث(1).

3211 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْبٍ قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:
كنتُ أمشي مع عبد الله بمنًى، فَلَقِيَهُ عثمان، فقام معه يُحَدِّثُه، فقال: يا أبا عبدِ الرَّحمن، ألا أُزَوِّجُكَ جاريةً شابَّةً فلعلها أنْ تُذَكِّرَكَ بعض ما مضى منك، فقال عبد الله: أما لئن قلتَ ذاك(2)، لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشَرَ الشَّبابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ منكم البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّج"(3).--------------------------------------------
= وسلف من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به، برقم (2239)، وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5301).
وأخرجه مسلم (1400): (3) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق سفيان بن عيينة، وبرقم (2239) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، به.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): ذلك.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن حرب شيخ المصنف، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5297).
وأخرجه أحمد (3592)، ومسلم (1400): (1) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4026) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن الأعمش، به. إلا أنه قال: بالمدينة. وهو شاذ؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 107. يعني أنَّ المحفوظ: بمنى.=

‌‌4 - باب النَّهْي عن التَّبَتُّل
3212 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن سعيدِ بن المُسَيِّب
عن سَعْدِ بن أبي وقاص قال: لقد رَدَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على عثمانَ التَّبَتُّلَ، ولو أَذِنَ له(1) لاخْتَصَيْنا(2).

3213 - أخبرنا إسماعيل بن مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد، عن أَشْعَث، عن الحسن، عن سَعْدِ بن هشام
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن التبتل(3).--------------------------------------------
= وسلف من طريق شعبة، عن الأعمش، به، برقم (3207).
(1) فوقها في (م) كلمة غير واضحة، ولعلها: فيه. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، محمد بن عبيد: هو ابن محمد بن واقد المُحاربي، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد ابن شهاب، وعثمان المذكور في الحديث: هو عثمان بن مظعون رضي الله عنه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5304).
وأخرجه مسلم (1402): (6) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب بن العلاء، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1525)، والترمذي (1083) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. اهـ. وعند أحمد: ولو أحله، بدل: ولو أذن له.
وأخرجه أحمد (1514) و (1588)، والبخاري (5073) و (5074)، ومسلم (1402): (7) و (8)، وابن ماجه (1848)، وابن حبان (4027)، من طرق عن الزهري، به.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
قوله: التبتُّل: هو الانقطاع عن النساء، وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة الله تعالى. قاله السندي.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، إسماعيل بن مسعود: هو الجحدري، وخالد: هو ابن الحارث، وأشعث: هو ابن عبد الملك، والحَسَن: هو البصري، وقد اختلف عليه فيه كما سيأتي، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (5303).=

3214 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال: حدَّثني أبي، عن قتادة، عن الحَسَن
عن سَمُرَةَ بن جُنْدَب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنَّه نَهَى عن التَّبَتُّل. قال أبو عبد الرحمن: قتادة أثبتُ وأحفظ من أشعث، وحديث أشعثَ أشبه بالصواب والله تعالى أعلم(1).--------------------------------------------
=وأخرجه أحمد (24943) عن عفّان بن مسلم، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25239) و (26150) عن حمَّاد بن مَسْعَدة، وعبد الله بن أحمد (26150 - زوائد على المسند) من طريق يحيى بن سعيد القطان، كلاهما عن أشعث بن عبد الملك، به.
وقد اختلف فيه على الحسن البصري:
فرواه أشعث بن عبد الملك، عنه، عن سعد بن هشام، عن عائشة، كما في هذه الرواية.
ورواه قتادة عن الحسن، عن سمرة بن جندب، كما في الرواية الآتية بعده، وحديث أشعث أشبه بالصواب عند المصنف كما قاله بإثره.
وقال البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي (263): حديث الحسن عن سمرة محفوظ، وحديث الحسن عن سعد بن هشام، عن عائشة، هو حسن.
وقال الترمذي بإثر (1082): ويقال: كلا الحديثين صحيح. اهـ. غير أن المِزِّي جعل هذا التصحيح في "تحفة الأشراف" (4590) من كلام الترمذي، ليس فيه لفظ: "ويقال".
وقال أبو حاتم كما في "العلل" 1/ 402 (1203): "أحسب الحديثين صحيحين؛ لأن لسعد بن هشام قصةً في سؤاله عائشةَ عن تَرْكِ النِّكاح، يعني التَّبتُّل". اهـ.
ورواه حصين بن نافع عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة، موقوفًا، كما سيأتي برقم (3216). وهو ممَّا لا يُقال بالرأي.
وخبر سؤال سَعْدِ بن هشام لعائشة عن التبتُّل في "مسند" أحمد (24269) مطوّل، وسلف قطعة منه برقم (1641)، وفيه قالت رضي الله عنها: لا أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة، ولا قام ليلة حتى الصباح، ولا صام شهرًا كاملًا قط غير رمضان. وإسناده صحيح.
(1) حديث صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير معاذ بن هشام - وهو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - فصدوق، قتادة: هو ابن دِعامة، والحسن: هو البصري، وقد ثبت سماعه من سمرة، لكنه لم يصرِّح في هذا الحديث بسماعه منه، وهو مدلِّس، وهو في "السنن الكبرى" =

3215 - أخبرنا يحيى بن موسى قال: حدثنا أَنَسُ بنُ عِياض قال: حدثنا الأوزاعي، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمَةَ
أنَّ(1) أبا هريرة قال: قلتُ: يا رسول الله، إنِّي رجلٌ شابٌّ قد خَشِيتُ على نفسي العَنَتَ، ولا أجِدُ طَوْلًا أَتَزَوَّجُ(2) النِّسَاءَ، أَفَأَخْتَصِي؟ فأَعْرَضَ عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ثلاثًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أبا هريرة(3)، جَفَّ القَلَمُ بما أنتَ لَاقٍ، فاخْتَصِ على ذلك أوْ دَعْ". قال أبو عبد الرحمن: الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزُّهريِّ، وهذا حديث صحيح قد رواه يونس، عن الزُّهْرِيِّ(4).--------------------------------------------
= برقم (5302).
وأخرجه أحمد (20192)، والترمذي (1082)، وابن ماجه (1849) من طرق، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
وقد صح النهي عن التبتل من حديثي سعد وعائشة السالفين قبله.
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (م): عن.
(2) بعدها في (م): به.
(3) في هامش (ك): يا أبا هرّ. (نسخة).
(4) صحيح من طريق يونس بن يزيد عن الزهري، ومنقطع من طريق الأوزاعي عن الزهري، حيث إنَّ الأوزاعي لم يسمعه من الزُّهري كما ذكر المصنف، ورجال الإسناد ثقات.
الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، ولم يذكر المصنّف هذا الحديث في "السنن الكبرى".
وأخرجه الفريابي في "القدر" (418) من طريق الأوزاعي، عمَّن سمع الزهري، بهذا الإسناد. والظاهر أن الراوي المبهم بين الأوزاعي والزُّهري هو يونس بن يزيد الأيلي، فقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (6814) من طريق الأوزاعي، عن يونس بن يزيد الأيلي (وهو من أقرانه) عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وقال: لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعي، عن يونس إلا عبد الله بن كثير، تفرد به العباس بن الوليد الخلال.
وعلقه البخاري (5076) بصيغة الجزم عن أصبغ، عن ابن وهب عن يونس بن يزيد، عن =

3216 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله الخَلَنْجِيُّ قال: حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدَّثنا حُصَيْنُ بنُ نافع المازني قال: حدَّثني الحسن، عن سَعْدِ بن هشام
أنه دخل على أم المؤمنين عائشة، قال(1): قلت(2): إنِّي أُريدُ أن أسألَكِ عن التَّبَتُّل، فما تَرَيْنَ فيه؟ قالت: فلا تَفْعَلْ، أما سمعتَ الله عز وجل يقول: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38] فلا تَتَبَتَّلْ(3)(4).

3217 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عفَّانُ قال: حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن ثابت--------------------------------------------
=ابن شهاب، بهذا الإسناد، ووصله الفريابي في "القدر" (437) عن محمد بن إسحاق، عن (437) أصبغ، به.
قال السندي: قوله: "فاخْتَصِ على ذلك أو دَعْ": ليس من باب التخيير، بل التوبيخ، كقوله تعالى: {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}: أي: إن شئتَ قطعت عضوك بلا فائدة، وإن شئتَ تركته. وقوله: "على ذلك" أي: مع أنك تلاقي ما قدر عليك، والله تعالى أعلم.
(1) كلمة "قال" من (هـ)، وعليها علامة نسخة.
(2) في (ر) وفوقها في (م): فقلت.
(3) في (هـ) وفوقها في (م): تبتل.
(4) حديث صحيح موقوف، وهو في حكم المرفوع، لأنه مما لا يقال بالرأي، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الله الخَلَنْجِي، فهو صدوق، وقد توبع، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله، والحسن: هو البصري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5306).
وأخرجه أحمد (24658) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، بهذا الإسناد، مطولًا.
وسلف مختصرًا برقم (3213) من طريق أشعث بن عبد الملك الحُمْرَاني، عن الحسن، عن سَعْدِ بن هشام، عن عائشة مرفوعًا.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1724) في السؤال عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن أنس، أنَّ نَفَرًا من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال بعضُهم: لا أتزوَّجُ النِّساء، وقال بعضُهم: لا آكُلُ اللَّحْمَ، وقال بعضُهم: لا أنام على فراش، وقال بعضُهم: أصومُ فلا(1) أُفْطِرُ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، ثم قال: "ما بال أقوام يقولون كذا وكذا، لكنِّي(2) أُصلي وأنام، وأصومُ وأُفْطِرُ وأَتَزَوَّجُ النِّساء، فمن رَغِبَ(3) عن سُنَّتي فليس منِّي"(4).

‌‌5 - باب معونة الله النَّاكِحَ الذي يُريد العَفَاف
3218 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا الليث، عن محمد بن عجلان، عن سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثةٌ حَقٌّ على الله عز وجل(5) عَوْنُهم: المُكاتَبُ الذي يُريد الأداء، والنَّاكِحُ الذي يُريد العَفَاف، والمُجاهد في سبيل الله"(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): ولا.
(2) في (م): ولكنّي.
(3) في (ر) و (م): يرغب.
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وعفَّان: هو ابن مسلم الصَّفّار، وثابت: هو ابن أَسْلَم البناني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5305).
وأخرجه أحمد (14045) عن عفان بن مسلم الصَّفَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13534) و (13727 مختصرًا)، ومسلم (1401)، وابن حبان (14) من طرق، عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (5063)، وابن حبان (317) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه.
(5) قوله: عز وجل، ليس في (ك).
(6) إسناده حسن من أجل محمد بن عَجْلان، وبقية رجاله ثقات. قتيبة: هو ابن سعيد، =

‌‌6 - باب نكاح الأبكار
3219 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدثنا حماد، عن عَمْرٍو
عن جابر قال: تَزَوَّجْتُ فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أتزوَّجُتَ يا جابر؟ " قلت: نعم، قال: "بِكْرًا أم ثَيِّبًا؟ " فقلتُ: ثَيِّبًا(2)، قال: "فهلَّا(3) بكرًا تلاعبها وتُلاعِبُك"(4).--------------------------------------------
= والليث: هو ابن سَعْد، وسعيد هو ابن أبي سعيد المَقْبُري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5307).
وأخرجه الترمذي (1655) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن.
وأخرجه المصنّف في "السنن الكبرى" (4995) من طريق ابن وَهْب، عن الليث بن سَعْد، به.
وسلف من طريق عبد الله بن المُبارك، عن محمد بن عَجْلان، به، برقم (3120).
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): بكرٌ أم ثيِّب؟ قلت: بل ثيِّب، ودون لفظة (بل) في (ر) وهامش (ك).
(3) في (م): فهلا تزوَّجتَ.
(4) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وعَمْرو: هو ابن دينار، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5308) و (8888).
وأخرجه البخاري (5367) و (6387)، ومسلم (715) بإثر (1466): (56)، والترمذي (1100)، وابن حبان (7138) من طرق، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة: "وتُضاحها وتُضاحكُك" قال: فقلت له: إن عبد الله هلك، وترك بنات، وإني كرهت أن أجيئهنَّ بمثلهنَّ، فتزوجت امرأة تقوم عليهنَّ وتصلحهنَّ فقال: "بارك الله، أو: خيرًا".
وأخرجه بنحوه أحمد (14306)، والبخاري (4052)، ومسلم (715) بإثر (1466): (56) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرج أحمد (14961) و (15193)، والبخاري (5080)، ومسلم (1466): (55) من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر أنه قال: تزوّجتُ، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "ما =

3220 - أخبرنا الحَسَنُ بنُ قَزَعَةَ قال: حدَّثنا سفيان - وهو ابن حَبِيب - عن ابن جُريج، عن عطاء
عن جابر قال: لَقِيَني رسولُ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا جابر، هل أصَبْتَ امرأةً بعدي؟ " قلت: نعم يا رسول الله قال: "أبكر(1) أم أيِّمًا(2)؟ قلت: أيمًا، قال: "فهَلَّا بِكْرًا تُلاعِبُك"(3).--------------------------------------------
= تَزَوَّجْتَ؟ " قال: قلتُ: تَزوَّجْتُ ثَيِّبًا، فقال: "مالَكَ ولِلعَذَارَى ولعابها". قال شعبة: فذكرتُ ذلك لعَمْرِو بن دينار فقال: سمعت جابرًا يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أَفَهَلا جاريةً تُلاعِبُها وتُلاعِبُكَ". (لفظ الرواية الثانية لأحمد).
وأخرجه أحمد (14861) و (14896) و (15026)، والبخاري (2097)، ومسلم بإثر (1466): (57)، وابن حبان (2717) و (6518) و (7143)، من طرق، عن جابر، به، بروايات متقاربة، وبعضُها أطول منه بذِكْرِ بيع جابر جمله لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي من طريق عامر الشعبي عن جابر برقم (4638)، وفيه زيادة ذكر بيعه جمله لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي بذكر قصة بيعه الجمل فحسب من طريق الشعبي برقم (4637)، ومن طريق سالم بن أبي الجعد برقم (4639)، ومن طريق أبي الزبير برقم (4640)، ومن طريق أبي نَضْرَة برقم (4641)، أربعتهم، عن جابر رضي الله عنه.
وسيأتي من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر برقم (3386) بنحوه وزيادة ذكر اتخاذ الأنماط.
(1) في (ر) و (م) و (هـ): بكرًا. (دون همزة استفهام).
(2) في (ر): أم أيم، وفي هامش (ك): أبكر أم أيّم، وهو كذلك في "السنن الكبرى" للمصنف.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الحَسَن بن قَزَعة فهو صدوق، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5309).
وأخرجه البخاري (2309) عن المكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح وغيره - يزيد بعضُهم على بعض، ولم يُبَلِّغْهُ كلَّه رجلٌ منهم (لفظ "الفتح") - عن جابر رضي الله عنه،=

‌‌7 - باب تزوج(1) المرأة مثلَها في السِّنِّ
3221 - أخبرنا الحُسين بنُ حُرَيْث قال: حدَّثنا الفضلُ بن موسى، عن الحُسَيْنِ بن واقد، عن عبد الله بن بُرَيْدَة
عن أبيه قال: خَطَبَ أبو بكر وعُمَرُ رضي الله عنهما، فاطمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّها صغيرة". فخَطَبَها(2) عليٌّ، فزَوَّجَها منه(3).

‌‌8 - باب تزوُّج(4) المولى العربيَّة
3222 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبَيْدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبَيْدِي، عن الزُّهْري، عن عُبيدِ اللهِ بن عبدِ الله بن عُتبة، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عَمْرِو بن عثمانَ طَلَّقَ وهو غلام شاب في إمارة مروان ابنة سعيد بن زيد - وأمها بنت قيس - البتَّةَ--------------------------------------------
= مطولًا بذكر بيع جابر جمله لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي من طريق عبد الملك العَرْزَميّ، عن عطاء، به، برقم (3226)، وبزيادة قوله صلى الله عليه وسلم: "فذاك إذًا، إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها، فعليك بذات الدين، تربت يداك".
وينظر ما قبله.
(1) في (م): تزويج.
(2) في (ر): فخطب.
(3) إسناده حسن، الحسين بن واقد صدوق، وبقية رجاله ثقات، بُريدة (صحابي الحديث) والد عبد الله: هو ابن الحُصَيْب الأسلمي، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5310) و (8454).
وأخرجه ابن حبان (6948) عن محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، عن أبي عمار الحُسين بن حريث، بهذا الإسناد.
قوله: فخَطبها عليَّ، أي: عقب ذلك بلا مُهْلَة، كما تدلُّ عليه الفاء، فعلم أنه لاحَظَ الصِّغَر بالنسبة إليهما … نعم؛ قد يُتْرَكُ ذاك لما هو أعلى منه، كما في تزويج عائشة رضي الله عنها، والله تعالى أعلم. قاله السندي.
(4) في (ر) و (م): تزويج.