📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3172 - أخبرنا يحيى بنُ حَبِيبِ بن عَرَبيٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن يحيى بن سعيد، عن محمدِ بن يحيى بن حَبَّان، عن أنسِ بن مالك
عن أمِّ حَرَامٍ بنتِ مِلْحَانَ قالت: أتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقالَ عندنا، فاستيقظَ وهو يضحكُ، فقلت: يا رسولَ الله، بأبي وأمِّي! ما أضْحَكَك(1)؟ قال: "رأيتُ قومًا من أمَّتي يركبُون هذا البحرَ، كالمُلُوكِ على الأَسِرَّة". قلتُ: ادْعُ الله أن يَجْعَلَني منهم، قال: "فإنَّكِ منهم". ثم نام، ثم استيقظَ وهو يضحك، فسألتُه، فقال؛ يعني مثلَ مقالتِه، قلتُ: ادْعُ الله أن يجعلَني منهم، قال: "أنتِ من الأوَّلِين" فتزوَّجَها عُبادةُ بنُ الصَّامت، فرَكِبَ البحرَ ورَكِبَتْ(2) معه، فلمَّا خرجَتْ(3) قُدِّمَتْ لها بغلة، فرَكِبَتْها، فَصَرَعَتْها، فاندَقَّتْ عنقُها(4).--------------------------------------------
= وعند أحمد والبخاري وصفُ البحر بالأخضر.
وأخرج نحوه عبد الرزاق (9629)، وأحمد (27454)، وأبو داود (2492) من طريق معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنَّ امرأة حدَّثته في روايتي عبد الرزاق وأحمد، وفي رواية أبي داود: عن أخت أمّ سُلَيْم الرُّمَيْصاء، به، قال أبو داود: الرُّمَيْصَاء أخت أمّ سُلَيْم من الرَّضاعة. اهـ. (وتحرَّف قوله: امرأة حدَّثته، في مطبوع عبد الرزَّاق، إلى: امرأة حذيفة).
وجاء عند عبد الرزاق وأحمد أنها غزت مع المنذر بن الزُّبير إلى أرضِ الرُّوم، فماتت هناك؛ قال الحافظ ابن حجر 11/ 73: لفظهُ يدلُّ على أنه في قصة أخرى غير قصة أمّ حرام، فالله أعلم. انتهى. وينظر تفصيل الكلام أيضًا فيه 11/ 77.
وسيأتي بعده من طريق محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس، عن أمّ حرام، به.
(1) في هامشي (ك) و (هـ): ما يضحكك (نسخة).
(2) في (م) و (هـ): فركبت، وفوق حرف الفاء في (م) حرف الواو، وعليه علامة (نسخة).
(3) قوله: خَرَجَتْ، من (هـ) وهو ضروريّ للسِّياق، وجاء في هامشها: خرَجْنا (نسخة)، وعبارة "السُّنن الكبرى": فلما قَدِمَتْ قُدِّم لها بغلة …
(4) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، ويحيى بنُ سعيد: هو الأنصاري، وهو في =

‌‌41 - باب غزوة الهند
3173 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بن حَكِيمٍ قال: حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عُبيد الله بن عَمْرو، عن زَيْدِ بن أبي أُنَيْسة، عن سَيَّار. ح: قال: وأخبرنا هُشَيْمٌ(1)، عن سَيَّار، عن جَبْرِ بن عَبِيدَة، وقال عبيد الله: عن جبير(2)
عن أبي هريرة قال: وَعَدَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند، فإنْ أدْرَكْتُها أُنْفِقْ فيها نفسي ومالي، فإنْ أَقْتَل كنتُ من أفضل الشُّهداء، وإن أَرْجِعْ فأنا أبو هريرةَ المُحَرَّر"(3).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (4366).
وأخرجه أحمد (27378)، والبخاري (2894 - 2895)، ومسلم (1912): (161)، وأبو داود (2490)، وابن حبان (7189) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (27032) و (27033) و (27377)، والبخاري (2799 - 2800)، ومسلم (1912): (162)، وابن ماجه (2776)، وابن حبان (4608) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، وفي بعض هذه الروايات وصف البحر بالأخضر.
وأخرجه بنحوه البخاري (2924) من طريق عُمير بن الأسود العنسي، عن أم حرام، به.
وينظر الحديث السالف قبله.
(1) القائل: وأخبرنا هشيم، هو زكريا بن عدي، كما في "تحفة الأشراف" (12234)، ونُبِّه عليه في هامش (ك)، ولم يُذكر زكريا بن عدي في الرواة عن هشيم في "تهذيب الكمال"، وذُكر فيه هشيم من شيوخ زكريا بن عدي، لكن لم يُرقم له بـ (س) (النسائي).
(2) وقع في (ر) عكس ذلك، فجاء فيها: عن جُبير بن عَبيدة، وقال عُبيد الله: عن جَبر، وهو خلاف ما في النسخ الأخرى و "تحفة الأشراف" و "السنن الكبرى" للمصنف.
(3) إسناده ضعيف، جَبْر - أو: جُبَيْر - بن عَبيدة مجهول، فلم يَرْوِ عنه غير سيار أبي الحَكَم العَنَزِيّ، وقال الذهبي في "الميزان" 1/ 357: لا يُعرف مَنْ ذا، وذكر أن حديثه هذا منكر. وبقية رجاله ثقات، عبيد الله بن عَمْرو: هو الرَّقِّي، وهشيم: هو ابن بَشِير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4367)، وفيه: أُنْفِذ، بدل: أُنْفِق.
وأخرجه أحمد (7128)، والمصنف في "السنن الكبرى" (4368) من طريق هشيم بهذا =

3174 - حدثني محمدُ بنُ إسماعيل بن إبراهيمَ قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا هُشَيْمٌ قال: حدَّثنا سيَّارٌ أبو الحَكَم، عن جَبْرِ بن عَبِيدة
عن أبي هريرة قال: وَعَدَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند، فإن أدركتُها أُنْفِقْ فيها نفسي ومالي، وإنْ قُتِلْتُ(1) كنتُ أفضلَ الشُّهداء، وإنْ رَجَعْتُ فأنا أبو هريرة المُحَرَّر(2).

3175 - أخبرني محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الرَّحيمِ قال: حدثنا أَسَدُ بنُ موسى قال: حدثنا بقيَّةُ قال: حدثني أبو بكر الزُّبيدي، عن أخيه محمد بن الوليد، عن لقمانَ بن عامر، عن عبد الأعلى بن عَدِي البَهْرَاني
عن ثوبان مولى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عِصَابَتانِ من أمَّتِي أَحْرَزَهُما(3) اللهُ من النَّارِ: عِصابةٌ تَغْزُو الهند، وعِصابةٌ تكون مع عيسى ابن مريمَ" عليه السلام(4).--------------------------------------------
= الإسناد، دون قوله عند أحمد: فإن أدركتُها أُنْفِقُ فيها نفسي ومالي.
وأخرجه بنحوه أحمد (8823) من طريق البَرَاء بن عبدِ الله الغَنَوي، عن الحسن البصري، عن أبي هريرة، به، والبراء الغَنَوي ضعيف، والحسن لم يسمع من أبي هريرة. وينظر الحديث الآتي بعده، وما سيأتي برقم (3175).
قوله: المحرَّر: أي: المُعْتَق من النار. قاله السِّندي.
(1) في هامش (هـ): أقتل (نسخة).
(2) إسناده ضعيف كسابقه، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف أبوه بابن عُلَيَّة، ويزيد: هو ابن هارون، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4368).
وسلف قبله من طريقي زيد بن أبي أُنيسة وهشيم، كلاهما، عن سَيَّار، به، وينظر الحديث الآتي بعده.
(3) في هامشي (ك) و (هـ): حرَّرَهُما (نسخة)، وعليها شرح السندي كما سيأتي، ثم شرح الرواية المثبتة أعلاه.
(4) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدَلِّسُ ويُسَوِّي، ولم =

‌‌42 - باب غزوة الترك والحَبَشَة
3176 - أخبرنا عيسى بن يونس قال: حدَّثنا ضَمْرَة، عن أبي زُرْعَةَ السَّيْباني(1)، عن أبي سُكَيْنَة رجلٍ من المُحَرَّرِين
عن رجلٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: قال: لمَّا أَمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَفْرِ الخندق، عَرَضَتْ لهم صَخْرةٌ حالَتْ بينهم وبينَ الحَفْر، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخَذَ المِعْوَل، ووضَعَ رداءه ناحية الخندق وقال: {تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنعام: 115](2)، فَنَدَرَ ثُلُثُ الحَجَرِ، وَسَلْمَانُ الفارسي قائمٌ ينظُرُ، فَبَرَقَ مع ضَرْبَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بَرْقَةٌ، ثم ضَرَبَ الثَّانِيةَ وقال: {تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)} [الأنعام: 115]،--------------------------------------------
= يُصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وأبو بكر الزُّبيدي - وهو ابن الوليد (أخو محمد) - مجهول، فقد تفرَّد بالرواية عنه بقية، وقد توبعا كما سيأتي، وبقية رجاله ثقات غير لقمان بن عامر، فهو صدوق، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4369) دون قوله: "أحرزهما الله من النار".
وأخرجه أحمد (22396) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، عن بقية، بهذا الإسناد، وقُرِنَ عنده أبو بكر الزُّبيدي بعبد الله بن سالم الأشعري.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 72، والطبراني في "الأوسط" (6741) من طريق الجراح بن مليح البَهْراني، عن محمد بن الوليد الزبيدي، به، وهذا إسناد حسن، قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد، تفرد به الزُّبيدي.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
قال السندي: قوله: "حرَّرَهما الله" من التحرير، أي: أعتقهما الله من النار، وفي نسخة: "أحرزهما الله" من الإحراز، أي: حفظهما الله.
(1) بالسين المهملة المفتوحة، ووقع في (ر) و (م): الشيباني، بالشين المعجمة، وهو خطأ.
(2) هي الآية (115) من سورة الأنعام، ولفظها: "وتَمَّتْ كلمة ربك … ".

فَنَدَرَ الثُّلُثُ الآخر، فبَرَقَتْ(1) بَرْقَةٌ، فرآها سلمان، ثم ضَرَبَ الثَّالثة وقال: {تَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)} [الأنعام: 115]، فَنَدَرَ الثُّلثُ الباقي، وخَرَجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأَخَذَ(2) رِداءَه وجلس، قال سَلْمَانُ: يا رسول الله، رأيتُكَ حين ضربت(3)، ما تَضرب(4) ضَرْبةً إلا كانت معها بَرْقَةٌ، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا سَلْمانُ، رأيت(5) ذلك؟ " فقال: إي والذي بَعَثَكَ بالحقِّ يا رسول الله، قال: "فإني حين ضربتُ الضَّرْبةَ الأولى رُفِعَتْ لي مَدَائِنُ كِسْرَى وما حَوْلَها ومَدَائنُ كثيرة، حتى رأيتُها بعيني(6) " قال له مَنْ حَضَرَهُ من أصحابه: يا رسول الله، اُدْعُ الله أن يَفْتَحَهَا علينا ويُغْنِمَنا دِيارَهم(7)، ويُخْرِبَ بأيدينا بلادَهُم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، "ثم ضربتُ الضَّرْبةَ الثَّانية، فرُفِعَتْ لي مَدَائنُ قَيْصَرَ وما حولها، حتى رأيتُها بعيني"، قالوا: يا رسول الله، أدْعُ الله أَنْ يَفْتَحَها علينا ويُغْنِمَنا ديارهم، ويُخْرِبَ بأيدِينا بلادهم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، "ثم ضَرَبْتُ الثَّالثة، فرُفِعَتْ لي مَدَائنُ الحَبَشَةِ وما حولها من القُرى، حتى رأيتها(8) بعيني"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: "دَعُوا الحَبَشَةَ ما وَدَعُوكُم، واتْرُكُوا التُّرْكَ ما--------------------------------------------
(1) في (ر): فبرق.
(2) في (ر) و (م): وأخذ.
(3) في (م): رأيتُك يا رسول الله حين ضربت.
(4) في (م): ما ضربت.
(5) في (ر) و (م): أرأيت.
(6) في هامش (ك): بعُيَيْنَتَيَّ، وكذا في الموضع الآتي بعده.
(7) في (ر) و (م): ذراريهم. وكذا في الموضع الآتي بعده.
(8) في (م): رأيتهم، وجاء فوقها: رأيتها.

تَرَكُوكُم"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو سُكَيْنَة، لم يُذكر في الرُّواة عنه في "التهذيب" غير اثنين، وقال ابن عبد البَرِّ في "الاستيعاب": ذكروه في الصحابة، ولا دليل على ذلك. اهـ. وجَهَلَه ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 2/ 598. عيسى بن يونس: هو أبو موسى الرَّمْلي، وضَمْرَة: هو ابن ربيعة، وهما صدوقان، وأبو زُرْعة السَّيْباني: هو يحيى بن أبي عمرو، وهو ثقة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4370).
وأخرجه أبو داود (4302) عن عيسى بن محمد الرملي، بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر آخر الحديث: "دَعُوا الحبشة … " إلخ.
وللضربات الثلاث في حفر الخندق شاهد من حديث البَراء بن عازب رضي الله عنه؛ أخرجه أحمد (18694) وفي إسناده ميمون أبو عبد الله البصري؛ قال الإمام أحمد: أحاديثه مناكير، وضعفه الحافظ ابن حجر في "التقريب" لكنه حسَّنَ إسناده في "الفتح" 7/ 397.
وآخر من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 11/ (12052) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، بإسناده إلى ابن عباس، وفي إسناده نُعيم بن سعيد العبدي، لم أعرفه، وذكر الحافظ ابن حجر الحديث في "الفتح" 7/ 397 وسكت عنه، ونسبه لعبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند"، وليس هو فيه.
وثالث من حديث عبد الله بن عمرو، أخرجه الطبراني أيضًا 13/ (54) و (86) وفي إسناد الأول عبد الرَّحمن بن زياد، وفي الثاني حيي بن عبد الله، وهما ضعيفان.
والصحيح في خبر اعتراض الصخرة يوم الخندق ما أخرجه البخاري (4101) من حديث جابر رضي الله عنه قال: إِنَّا يوم الخندق نَحْفِرُ، فَعَرَضَتْ كُدْيَةٌ شديدة، فجاؤوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذه كُدْيَةٌ عَرَضَتْ في الخندق، فقال: "أنا نازل"، ثم قام وبطنُه معصوب بحجر، ولَبِثْنا ثلاثة أيام لا نذوقُ ذَوَاقًا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم المِعْوَل، فضرب فعادَ كَثِيبًا أَهْيَلَ، أو: أَهْيَمَ … الحديث.
وقوله منه: "دَعُوا الحبشة ما وَدَعُوكُم" له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو؛ أخرجه أبو داود (4309)، وأخرجه أحمد أيضًا (23155) غير أنه أبهم اسم الصحابي، وفي إسناده موسى بن جبير؛ قال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مستور، لكن الذهبي وثَّقَهُ في "الكاشف".
وقوله منه: "اتركُوا التُّرْكَ ما تركوكم"؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 609: كان مشهورًا في زمن الصحابة حديث: "اتركوا التُّرْكَ ما تركوكم" فروى الطبراني من حديث معاوية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله.

3177 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدثنا يعقوب، عن سُهَيْل، عن أبيه
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتى يُقاتِلَ المسلمون التُّرْكَ؛ قومًا(1) وجُوهُهُمْ كالمَجَانِّ المُطْرَقَة، يَلْبَسُونَ الشَّعْر، ويَمْشُونَ في الشَّعْر"(2).

‌‌43 - باب الاستنصار بالضَّعيف (3)
3178 - أخبرنا محمد بن إدريس قال: حدَّثنا عُمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن مِسْعَر، عن طلحة بن مُصَرِّف، عن مصعب بن سعد
عن أبيه، أنّه ظنّ أن له فضلًا على مَنْ دونَه مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): قوم.
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، ويعقوب: هو ابن عبد الرحمن، وسهيل: هو ابن أبي صالح ذكوان، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4371).
وأخرجه مسلم (2912): (65)، وأبو داود (4303)، وابن حبان (6745) من طريق قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وليس عند أبي داود قوله: ويمشون في الشعر.
وأخرجه بنحوه وبروايات متقاربة أحمد (10860) و (10861)، والبخاري (2928) وبإثر (2929) و (3587)، ومسلم (2912): (64)، وابن ماجه (4097) من طريق عبد الرحمن الأعرج.
وأخرجه بنحوه أحمد (7263) و (7676)، والبخاري (2929)، ومسلم (2912): (62) و (63)، وأبو داود (4304)، والترمذي (2215)، وابن ماجه (4096)، وابن حبان (6744) و (6746) من طريق سعيد بن المسيب.
وأخرجه بنحوه أحمد (7987) و (10150)، والبخاري (3591)، ومسلم (2912): (66) من طريق قيس بن أبي حازم.
وأخرجه بنحوه أحمد (8240)، والبخاري (3590)، وابن حبان (6743) من طريق همّام بن منبه. أربعتهم عن أبي هريرة، به، وبعضهم يزيد على بعض.
(3) في (م): بالضعفاء.

نبي الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّما يَنصُرُ(1) اللهُ هذه الأمَّةَ بضعيفها؛ بدَعْوتِهم وصَلاتِهم وإخلاصهم"(2).

3179 - أخبرنا يحيى بن عثمان قال: حدَّثنا عُمرُ بنُ عبدِ الواحد قال: حدثنا ابن جابر قال: حدثني زيدُ بنُ أَرْطَاةَ الفَزَارِيُّ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ الحَضْرَمي
أنَّه سَمِعَ أبا الدَّرْدَاءِ يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ابْغُوني الضَّعيف، فإنَّكم إنَّما(3) تُرْزَقُون وتُنْصَرُون بضعفائكم"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): نصر. وفوقها: ينصر (نسخة).
(2) إسناده صحيح، محمد بن إدريس: هو أبو حاتم الرازي، ومِسْعَر: هو ابن كِدَام، وسَعْد (والد مصعب) صحابي الحديث: هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4372).
وأخرجه البخاري (2896) من طريق محمد بن طلحة، عن طلحة، عن مصعب بن سعد، قال: رأى سعد رضي الله عنه أن له فضلًا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تنصرون وتُرزقون إلا بضعفائكم".
قال الدارقطني في "التتبُّع" ص 194: وهذا مرسل، وتعقبه الحافظ ابن حجر في "هُدَى السَّاري" 362 (مقدمة "الفتح" الحديث الأربعون) وقال: صورته صورة المرسل إلا أنه موصولٌ في الأصل، معروف من رواية مصعب بن سعد عن أبيه، وقد اعتمد البخاري كثيرًا من أمثال هذا السياق، فأخرجه على أنه موصول إذا كان الراوي معروفًا بالرواية عمّن ذكره … وقال: وقد ترك الدارقطني أحاديث في الكتاب من هذا الجنس لم يتتبعها.
وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" بهامش "التحفة" (3935): سياقه عند البخاري بصورة الإرسال، وسياق النسائي ظاهر الاتصال.
وأخرجه بنحوه أحمد (1493) من طريق مكحول، عن سعد بن أبي وقاص، وإسناده ضعيف لانقطاعه، مكحول الشامي لم يسمع من سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
(3) لفظ "إنما" ليس في (ر).
(4) إسناده صحيح، يحيى بن عثمان: هو ابن سعيد القُرشي الحمصي، وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4373).
وأخرجه أحمد (21731)، وأبو داود (2594)، والترمذي، (1702)، وابن حبان (4767) =

‌‌44 - باب فضل مَنْ جَهَّزَ غازيًا
3180 - أخبرنا سليمان(1) بن داودَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، عن بُكَيْرِ بن الأَشَجّ، عَن بُسْرِ بن سعيد
عن زيد بن خالد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(2): "مَنْ جَهَّزَ غازيًا في سبيل الله فقد غَزَا، ومَنْ خَلَفَهُ في أهلِهِ بخير فقد غَزَا"(3).--------------------------------------------
= من طريقين، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قال السندي: قوله: "ابْغُوني الضعيف" بهمزة وصل، من: بَغَيْتُكَ الشَّيءَ: طَلبتُه لكَ، أو بهمزة قطع، من: أبْغَيْتُه الشَّيء: طلبته له، أو أَعَنتُه على طلبته، أو جعلته طالبًا له.
(1) كلمة "سليمان"، ليست في (ر).
(2) في (م): عن زيد بن خالد الجُهَني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وعَمْرُو بن الحارث: هو أبو أميَّة المصري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4374).
وأخرجه أحمد (17039)، ومسلم (1895): (135)، وابن حبان (4631)، من طرق، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4632) من طريق موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وَهْب بن زَمْعَة، عن عبد الرَّحمن بن إسحاق، عن ابن شهاب، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، عن بشر بن سعيد، به، وقد أخطأ فيه موسى بن يعقوب - كما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 310 (929) عن أبيه وأبي زُرْعة - والصواب فيه ما رواه خالد الواسطي، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن بُسْرِ بن سعيد، به، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (5234) من هذا الوجه.
وأخرجه بنحوه أحمد (17033) و (17044) و (21676)، والترمذي (1629) و (1630)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (3316)، وابن ماجه (2759)، وابن حبان =

3181 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن عبدِ الرَّحمن بن مَهْديٍّ قال: حَدَّثنا حَرْبُ بنُ شَدَّاد، عن يحيى، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن، عن بُسْرِ بن سعيد
عن زيد بن خالد الجُهَني قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ جَهَّزَ غازيًا فقد غَزَا، ومَنْ خَلَفَ غازيًا في أهلِهِ بخير فقد غَزَا"(1).

3182 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: حدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعتُ حُصَيْنَ بنَ عبدِ الرَّحمن يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بن جاوان(2)
عن الأحْنَفِ بن قَيْسٍ قال: خَرَجْنا حُجَّاجًا، فقَدِمْنا المدينة ونحن نُريد الحَجَّ، فبينا نحن في منازلنا نَضَعُ رِحالنا، إذ أتانا آتِ فقال: إنَّ النَّاسَ قد اجتمعوا في المسجدِ وفَزِعُوا، فانطلقنا فإذا النَّاسُ مجتمعون على(3) نَفَرٍ في--------------------------------------------
= (4630) و (4633) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن خالد، به، وهذا إسناد منقطع، عطاء لم يسمع من زيد بن خالد، كما ذكر ابن المديني في "العلل" ص 66، قال الترمذي: هذا حديث حسن. وعند أحمد والمصنّف وابن حبان في الرواية الثانية زيادة: "من فَطَّر صائمًا كُتب له مثل أجره … "، وعند المصنّف: "مَنْ جَهَّزَ غازيًا أو حاجًا .... " وعند أحمد في الرواية الثانية زيادة: "لا تتخذوا بيوتكم قبورًا، صلوا فيها ..... ".
وسيأتي بعده من طريق أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن بُسْرِ بن سعيد، به.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن أبي كثير، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4375).
وأخرجه الترمذي (1631) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21681) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حَرْب بن شداد، به.
وأخرجه أحمد (17045) و (17056)، والبخاري (2843)، ومسلم (1895): (136)، وأبو داود (2509)، والترمذي (1628) من طرق، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسلف قبله من طريق بكير بن الأشج، عن بُسْرِ بن سعيد، به.
(2) المثبت من (ق) وهامش (ك)، وهو كذلك في "الكبرى" و "التحفة"، وكذلك سماه ابن إدريس، كما في "علل" الدارقطني 1/ 264، ووقع في النسخ الأخرى: عمرو، ويقال له ذلك.
(3) من قوله: آتٍ فقال … إلى هذا الموضع، سقط من (ك).

وسط المسجد، وفيهم عليٌّ والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص، فإنَّا لكذلك(1) إذ جاء عثمان رضي الله عنه، عليه ملاءة صفراء قد قَنَّع بها رأسه فقال: أهاهنا عليٌّ(2)؟ أهاهنا طلحة؟ أهاهنا الزُّبير؟ أهاهنا سَعْد؟ قالوا: نعم، قال: فإنِّي أَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بني فلان غَفَرَ اللهُ له؟ " فَابْتَعْتُهُ بعشرين ألفًا، أو بخمسة وعشرين ألفًا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "اجْعَلْهُ في مسجدِنا وأَجْرُهُ لك"؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: أَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمونَ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ ابْتَاعَ(3) بِئْرَ رُومةَ غَفَرَ الله له؟ "، فابْتَعْتُها(4) بكذا وكذا، فأتَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: قَدِ ابْتَعْتُها بكذا وكذا، قال: "اجْعَلْها سِقَايةً للمسلمين، وأجْرُها لك"؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: أَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَرَ في وُجُوهِ القوم، فقال: "مَنْ يُجَهِّزُ هؤلاء غَفَرَ اللهُ له؟ " يعني جيش العُسْرَة، فَجَهَّزْتُهم حتى لم يَفْقِدُوا عِقالًا ولا خطامًا؟ فقالوا: اللهم نعم، قال: اللَّهمَّ اشْهَدْ، اللَّهمَّ اشْهَدْ، اللَّهمَّ اشْهَدْ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): كذلك.
(2) قوله: أهاهنا علي، من (ر) و (م) ومكرّره (3607)، وليس في (ك) و (هـ) والمطبوع.
(3) في (م): يبتاع.
(4) في (م): فابتعته.
(5) صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، عُمر بن جاوان - ويقال: عَمْرو - لم يرو عنه غير حُصَيْن، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. وبقية رجاله ثقات، غير أنَّ حُصين بن عبد الرَّحمن - وهو السُّلَميّ - تغيَّر حفظه في الآخِر، لكنَّ الراوي عنه هنا عبد الله بن إدريس، وقد أخرج له مسلم من روايته عنه، ثم إنه متابع، والحديث في "السنن الكبرى" برقمي (4376) =

‌‌45 - باب فضل النَّفَقَة في سبيل الله تعالى
3183 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبدِ الرَّحمن
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيل الله عز وجل، نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبد الله، هذا خَيْرٌ، فَمَنْ كان من أهلِ الصَّلاة؛ دُعِيَ من باب الصَّلاة، ومَنْ كان من أهل الجهادِ؛ دُعِيَ من باب الجهاد، ومَنْ كان من أهلِ الصَّدَقَة؛ دُعِيَ من باب الصَّدَقَة، ومَنْ كان من أهل الصِّيام؛ دُعِيَ من باب الرَّيَّان". فقال أبو بكر رضي الله عنه: هل على مَنْ دُعِيَ من هذه الأبوابِ مِنْ ضرورة؟ فهل يُدْعَى أحدٌ(1) مِنْ هذه الأبواب كلها؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكونَ منهم"(2).--------------------------------------------
=و (6401)، ونسب المزي في "التحفة" (9781) حديث النسائي هذا إلى كتاب الأحباس، وهو الآتي مكررًا برقم (3607)، ولم ينسبه إليه في الجهاد والذي هو هذا الحديث.
وأخرجه ابن حبان (6920) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (511) من طريق أبي عَوَانة، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي الحديث من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، به، برقم (3606).
وسيأتي بنحوه من طريق ثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، عن عثمان، برقم (3608)، وحسَّنَه الترمذي كما سيأتي في الكلام عليه.
وسيأتي بنحوه أيضًا من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن برقم (3609)، ومن طريق أبي عبد الرَّحمن السلمي، برقم (3610) كلاهما، عن عثمان، به، وطريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي في "صحيح" البخاري (2778) مختصر بذكر بئر رومة وجيش العُسرة.
(1) كلمة "أحد" ليست في (هـ).
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن =

3184 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بَقِيَّة عن الأوزاعي قال: حدثني يحيى، عن محمد بن إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو سَلَمَة
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أنفقَ زَوْجَيْنِ في سبيل الله دَعَتْهُ خَزَنَةُ الجَنَّةِ من أبواب الجَنَّة: يا فلان، هَلُمَّ فَادْخُل" فقال أبو بكر: يا رسول الله، ذاك(1) الذي لا تَوَى عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لأَرْجُو أن تكون منهم"(2).

3185 - أخبرنا إسماعيل بن مسعودٍ قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّل، عن يونس، عن--------------------------------------------
= أبو عبد الله المصري الفقيه صاحب مالك، وابن شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4377).
وسلف من طريق عبد الله بن وهب، عن مالك ويونس، عن الزهري، به، برقم (2238).
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ذلك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - يدلِّس ويُسَوّي، ولم يصرّح بسماعه من الأوزاعي، وهو عبد الرحمن بن عَمرو، يحيى: هو ابن أبي كثير، ومحمد بن إبراهيم: هو التَّيْمي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عَوْف، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4378).
وقد خُولِفَ الأوزاعي في روايته عن يحيى بن أبي كثير، فرواه شيبانُ بنُ عبد الرحمن النَّحْوِي، عن يحيى، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، به، دون ذكر محمد بن إبراهيم التيمي في إسناده بين يحيى وأبي سَلَمة، كما في "صحيح" البخاري (2841) و (3216)، و "صحيح" مسلم: (1027): (86). ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 310 عن الإسماعيلي قوله: أدخلَ الأوزاعي بين يحيى وأبي سلمة في هذا الحديث محمد بن إبراهيم التيمي، ثم قال ابن حجر: يحيى معروف بالرواية عن أبي سلمة، فلعل محمدًا ثبته في هذا الحديث.
وأخرجه ابن حبان (4641) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، به.
وسلف من طريق الزهري، عن حميد بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة بأطول منه بالأرقام: (2238) و (2439) و (3135) و (3183).
قوله: لا تَوَى، أي: لا ضَياع ولا خَسارة. قاله السِّنْدي.

الحَسَن، عن صَعْصَعَةَ بن معاوية قال:
لقيتُ أبا ذرٍّ، قال: قلتُ: حدثني، قال: نعم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِنْ عَبْدٍ مسلم يُنْفِقُ من كلِّ مال له(1) زَوْجَيْنِ في سبيل الله، إلا اسْتَقْبَلَتْهُ حَجَبَةُ الجنَّة، كلهم يدعوه إلى ما عنده". قلتُ: وكيف ذلك(2)؟ قال: "إنْ كانَتْ إبلًا فَبَعِيرَيْنِ، وإِنْ كانَتْ بَقَرًا فَبَقَرَتَيْنِ"(3).

3186 - أخبرنا أبو بكر بن أبي النَّضْر قال: حدثنا أبو النَّضْر قال: حدثنا عُبيدُ اللهِ الأشجعيُّ، عن سفيانَ الثَّوري، عن الرُّكَيْن الفَزَاري، عن أبيه، عن يُسَيْرِ بن عَمِيلَة(4).
عن خُرَيْم بن فَاتِكِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَنْفَقَ نفقةً في سبيل الله كُتِبَتْ له(5) بسبع مئة ضعف"(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): ماله.
(2) في (م): ذاك.
(3) إسناده صحيح، يونس: هو ابن عُبيد العَبْدِي، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد صرَّح بالتحديث عن صَعْصَعَة عند أحمد (21413) وغيره، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4379).
وأخرجه أحمد (21341) عن إسماعيل ابن علية، عن يونس، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "ما من مسلمين يموت بينهما ثلاثة من أولادهما لم يبلغوا الحِنْثَ إلا غفر الله لهما". وسلف عند المصنف برقم (1874).
وأخرجه أحمد (21453) من طريق هشام بن حسان، وأحمد أيضًا (21358) و (21413)، وابن حبان (4645) من طريق قُرَّة بن خالد، وابن حبان (4643) و (4644) من طريق جرير بن حازم، ثلاثتهم عن الحسن، به، وفي هذه الروايات الزيادة المذكورة آنفًا عدا رواية ابن حبان (4644).
(4) في (ك) و (هـ) والمطبوع: عمرو. وهو خطأ.
(5) لفظ: "له" ليس في (م).
(6) إسناده حسن، رجاله ثقات غير يُسَيْر - ويقال: أُسير - بن عَمِيْلة، (وهو عم الرُّكَيْن =

‌‌46 - باب فضل الصَّدقة في سبيل الله عز وجل
3187 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا عَمْرِو الشيباني(1)
عن أبي مسعود، أنَّ رجلًا تَصَدَّقَ بناقةٍ مَخْطُومةٍ في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتين يومَ القيامة بسبع مئة ناقة مَخْطُومَة"(2).--------------------------------------------
= الفَزَاري) فقد روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. اهـ. غير أنَّ اللذين رَوَيا عنه هما أخوه وابن أخيه، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ترتفع جهالته، وقد وثقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وحسن الترمذي الحديث، كما سيأتي، أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم، والرُّكَيْن الفَزَاري: هو ابن الرَّبيع بن عَمِيلة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4380)، وسقط من مطبوعه قوله: حدثنا أبو النضر.
وقد اختلف فيه على الرُّكَيْن بن الربيع:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وزائدة بن قدامة كما في "مسند" أحمد (19036) و (19038)، و "سنن" الترمذي (1625)، و "السنن الكبرى" للمصنّف (10960)، و "صحيح" ابن حبان (4647)، وشيبان بن عبد الرَّحمن النحوي كما في "مسند" أحمد (19035)، و "صحيح" ابن حبان (6171)، وروايتهما مطوّلة، ثلاثتهم عن الرُّكَيْن بن الربيع، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
وخالفهم عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي وغيرُه في روايتهم عن الرُّكَيْن، فمنهم من أسقط من إسناده عمَّه يُسيرًا، ومنهم مَنْ قَلَبَ في الإسناد فقال: عن عمه، عن أبيه، والصواب ما رواه سفيان الثوري ومَنْ تابعه عن الرُّكَيْن عن أبيه، عن عمه يُسَيْر، عن خُريم، كما في "التاريخ الكبير" 8/ 423، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق على حديث المسند (18900)، وهو من رواية المسعودي عن الرُّكَيْن.
(1) بالشين المعجمة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو عَمْرو الشَّيْباني: هو سَعْدُ بنُ إياس، وأبو مسعود: هو عُقبة بنُ عَمْرو البدري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4381). =

3188 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بَقِيَّة عن بحير بن سَعْد(1)، عن خالد، عن أبي بَحْرِيَّة
عن معاذ بن جَبَل، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: "الغَزْوُ غَزْوانِ، فَأَمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ الله، وأطاعَ الإمام، وأنفقَ الكَرِيمة، وياسر الشريك، واجْتَنَبَ الفساد، كان نَوْمُهُ ونُبْهُهُ أجرًا كلُّه، وأَمَّا مَنْ غَزَا رياءً وسُمْعَةً، وعَصَى الإمام، وأفْسَدَ في الأرض، فإنَّه لا يرجع بالكفاف"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم بإثر (1892): (132)، وابن حبان (4650) من طريق بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17094) و (22358) عن محمد بن جعفر، به، وعنده: "لتأتين"، بدل: (22358) "ليأتين".
وأخرجه أحمد (22357) عن وَهْبِ بن جَرِير، عن شعبة، به، وفيه: "ليأتين" أو: "لتأتين" على الشَّكِّ.
وأخرجه مسلم (1892): (132)، وابن حبان (4649) من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم أيضًا من طريق زائدة بن قدامة، كلاهما عن الأعمش، به.
قوله: "مَخْطُومَة" خِطامُ البعير: حَبْلٌ من ليف أو شعر أو كَتَّان يُجعلُ في أحد طرفيه حلقة، ثم يُشدُّ فيه الطرف الآخر حتى يصير كالحلقة، ثم يقاد البعير، ثم يُثنى على مخطمه، وأما الذي يجعل في الأنف دقيقًا؛ فهو الزِّمام. "النهاية" (خطم).
(1) قوله: بن سعد، من (م).
(2) إسناده ضعيف، وقد رُوي بنحوه موقوفًا، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بالسماع في طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات. بحير: هو ابن سَعْد، وخالد: هو ابن معدان، وأبو بَحْرِيَّة: هو عبد الله بن قيس، وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام: (4382) و (7770) و (8677) دون قوله: و "ياسر الشريك" في الموضعين الأخيرين.
وأخرجه أحمد (22042)، وأبو داود (2515) من طريقين، عن بقية، بهذا الإسناد، وحسن إسناده ابن عبد البر في "الاستذكار" 14/ 300، مع أن بقية لم يصرح عنده بالتحديث =

‌‌47 - باب حُرْمَة نساء المجاهدين
3189 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْث ومحمودُ بنُ غَيْلَانَ - واللفظ لحُسين - قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن سُليمانَ بن بُرَيْدَة
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القاعدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهم(1)، وما مِنْ رجلٍ يَخْلُفُ في امرأةِ رجلٍ من المُجاهِدِينَ فَيَخُونُهُ فيها؛ إلا وقف له يومَ القيامة، فأَخَذَ من عَمَلِهِ ما شاء، فما ظنُّكُم؟ "(2).--------------------------------------------
= إلا عن شيخه بحير بن سَعْد، ولم يصرِّح في باقي طبقات الإسناد، والله أعلم.
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) عن إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عُبيد الله الحمصي وبشر بن عَبْد الله بن يَسَار، عن جُنادة بن أبي أمية، عن معاذ بنحوه، موقوفًا، وهذا إسناد حسن من طريق بشر بن عبد الله بن يسار.
وأخرجه بنحوه أيضًا مالك في "الموطأ" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل، موقوفًا، وهذا إسناد منقطع، يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدرك معاذًا، لكن رواية مالك هذه تقوّي الموقوف.
وقوله: "وأمَّا مَنْ غَزَا رِياءً وسُمْعَةً وعَصى الإمام وأفسد في الأرض، فإنَّه لا يرجعُ بالكَفَاف" يؤوّل - إن صح اللفظ - بأنه لا يرجعُ بالكَفَاف، بل يرجعُ بالوِزْر والتَّبَار.
قال السندي: قوله: "وأنفقَ الكريمة" أي: الأموال العزيزة عليه، "وياسر الشريك" أي: عامَلَهُ باليُسر والسهولة والمعاونة له، "ونُبْهُهُ" ظاهر "القاموس" أنه بالضم والسكون، بمعنى القيام من النوم.
(1) في (ر) و (م): أمهاتكم.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرّاح، وسفيان: هو الثوري، وبُريدة صحابي الحديث (والد سليمان): هو ابن الحُصَيْب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4383).
وأخرجه أحمد (22977)، ومسلم (1897): (139) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق مِسْعَر بن كدام، عن علقمة بن مَرْثَد، به.=

‌‌48 - باب مَنْ خَانَ غازيًا في أَهْلِهِ
3190 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ اللهِ قال: حدَّثنا حَرَمِيُّ بنُ عُمَارَةَ قال: حَدَّثنا شعبة، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن سليمانَ بن بُرَيْدَة
عن أبيه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حُرْمَةُ نساءِ المُجاهدين(1) على القاعدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهم(2)، وإذا خَلَفَهُ في أهله فخَانَه؛ قيل له يومَ القيامة: هذا خانَكَ في أَهْلِكَ، فخُذْ من حسناتِهِ مَا شِئْتَ، فما ظَنُّكُم؟ "(3).

3191 - أخبرنا عبد الله بن محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا قَعْنَب - كوفي - عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن ابن بُرَيْدَة
عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حُرْمَةُ نساء المُجاهدين على القاعدين في الحُرْمَة كأمَّهاتِهم(4)، وما من رَجُلٍ من القاعدين يخلف رجلًا من المُجاهدينَ في أهلِهِ إِلا نصب له يومَ القيامة، فيقال: يا فلان، هذا فلان،--------------------------------------------
= وسيأتي بعده من طريق شعبة، وبرقم (3191) من طريق قَعْنَب، كلاهما عن علقمة بن مَرْثَد، به.
(1) في (ك) وهامش (هـ): المهاجرين، وهو خطأ.
(2) في (ر) و (م): أمهاتكم.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير رجاله ثقات، غير حَرَميّ بن عُمارة، فهو صدوق يهم، فهو صدوق يهم كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب" وقد توبع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4384).
وأخرجه البزار (4366)، وابن حبان (4635) من طريق بندار محمد بن بشار، عن حَرَميّ بن عمارة، بهذا الإسناد. قال البزار: هذا الحديث رواه الثوري وغيره، عن علقمة، ولا نعلم رواه عن شعبة إلا حَرَمِي.
وسلف قبله من طريق سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، به، وإسناده صحيح.
(4) في (ر) و (م): كأمهاتكم.

فخُذْ(1) من حسناتِهِ ما شئتَ"، ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه فقال: "ما ظَنُّكُم؟ تُرَوْنَ يَدَعُ له من حسناتِه شيئًا؟ "(2).

3192 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن حُمَيْد
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جاهِدُوا بأيدِيكُمْ وأَلْسِنَتِكُمْ وأموالكم"(3).

3193 - أخبرنا أبو محمد موسى بن محمد - هو الشامي - قال: حدثنا ميمونُ بنُ الأَصْبَغِ، قال: حدَّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا شَرِيك، عن أبي إسحاق، عن--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): خُذْ.
(2) إسناده حسن من أجل قَعْنَب، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، وسلف بإسناد صحيح قبل حديث، دون قوله: "تُرَوْنَ يَدَعُ له من حسناته شيئًا"، والحديث عند مسلم دون هذا القول، كما سيأتي. ابن بُرَيْدة: هو سليمان، وسفيان: هو ابن عيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4385).
وأخرجه مسلم (1897): (140)، وأبو داود (2496) عن سعيد بن منصور، وابن حبان (4634) من طريق محمد بن قدامة المصيصي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، دون قوله عند مسلم وأبي داود: "تُرَوْن يَدَعُ له من حسناته شيئًا"، وعند ابن حبان: "ما أُرَى يَدَعُ من حسناته شيئًا".
وسلف في الحديثين قبله.
(3) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ علي: هو أبو حَفْص الفلاس، وعبد الرحمن: هو ابن مَهْدِي، وحُمَيْد: هو ابن أبي حميد الطويل.
وسلف من طريق يزيد بن هارون، عن حمَّاد بن سَلَمة، به، برقم (3096)، ولم يرد هذا الطريق في "السنن الكبرى" للمصنف، ولا الأحاديث الآتية بعده، وفي إيراد المصنف لهذا الحديث وما بعده ضمن الترجمة المذكورة نظر.

القاسمِ بن عبدِ الرَّحمن، عن أبيه
عن عبد الله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه أَمَرَ بِقَتْلِ الحَيَّاتِ وقال: "مَنْ خاف ثأرَهُنَّ فليس مِنَّا"(1).

3194 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا جعفرُ بنُ عَوْن، عن أبي عُمَيْس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر
عن أبيه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عادَ جَبْرًا، فلما دخلَ سَمِعَ النِّسَاءَ يَبْكِينَ ويَقُلْنَ: كُنَّا نَحْسَبُ وَفاتَكَ قَتْلًا في سبيل الله، فقال: "وما تَعُدُّونَ الشَّهادةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، موسى بن محمد الشامي مجهول، تفرد بالرواية عنه النسائي ولم يوثّقه أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف، وشريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - سيئ الحفظ، وعبد الرَّحمن (والد القاسم): هو ابن عبد الله بن مسعود، وقد تكلموا في سماعه من أبيه، وقال الحافظ في "التقريب": سمع من أبيه لكن شيئًا يسيرًا، وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - لم يُصَرِّح بالتحديث.
وأخرجه بنحوه أبو داود (5249) من طريق إسحاق بن يوسف، عن شريك، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1339) من طريق زائدة بن قدامة، عن منصور بن المعتمر، عن عبد الله بن مُرَّة الهَمْداني، عن مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا، مثل حديث أبي هريرة السالف عنده - كما ذكر - ولفظه: "ما سالَمْنَاهُنَّ منذُ حارَبْنَاهِنَّ، فمن تَرَكَهُنَّ خِيفتَهنَّ فليس منا". وهذا إسناد صحيح.
وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد (9588)، وأبو داود (5248)، وبنحوه عن ابن عباس أخرجه أحمد (3254).
قال السندي: قوله: "ومن خاف ثأرهن" أي: انتقامهن، لكن قد جاء النَّهْي، فلعل هذا قبل النهي، والله تعالى أعلم. انتهى كلامه، وفي إيراد المصنف للحديث في هذه الترجمة نظر.
والنهي الذي أشار إليه السندي هو عن قتل جنان البيوت، كما أخرج البخاري (3312)، ومسلم (2233): (132) عن ابن عمر أنه كان يقتل الحيات، فحدثه أبو لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جِنَّان البيوت، فأمسك عنها.