📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن أنس قال: رأيتُ على زينَب بنتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَميصَ حَريرٍ سِيَراءَ(1).

5297 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمان، عن بقيَّة، حدَّثني الزُّبيديُّ، عن الزُّهريِّ
عن أنس بنِ مالك، أنَّه حدَّثني(2)، أنَّه رأى على أمِّ كلثومٍ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بُرْدَ(3) سِيَراءَ. والسِّيرَاء: المُضَلَّع بالقَزِّ(4).

5298 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا النَّضر وأبو عامر قالا: حدَّثنا شعبة، عن أبي عَوْن الثَّقفيِّ قال: سمعتُ أبا صالحٍ الحَنفيَّ يقول(5):--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، على أنَّ معمرًا -وهو ابن راشد البصري- خالف أصحابَ الزهري في قوله: "على زينب" فأخطأ، والمحفوظ كما ذكر المصنِّف عقبه في "الكبرى" (9504)، والدارقطني في "العلل" 12/ 189: "على أمِّ كلثوم"، وسيرد على الجادة في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9503).
وأخرجه ابن ماجه (3598) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
(2) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): حدثه.
(3) في (هـ): بُردًا.
(4) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد- لكنَّه متابعٌ كما سيأتي. الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9504).
وأخرجه أبو داود (4058) عن عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- عن كثير بن عبيد، عن بقية، به.
وأخرجه البخاري (5842)، والمصنِّف في "الكبرى" (9505) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والمصنِّف أيضًا (9506) من طريق ابن جريج، و (9507) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، ثلاثتهم عن الزهري، به.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "المُضَلَّع بالقَزِّ" المُضَلَّع: الذي فيه خطوط عريضة، مثل الأضلاع. والقَزُّ: الحرير.
(5) في (م): قال.

سمعتُ عليًّا يقول: أُهدِيَتْ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم حُلَّةٌ سِيَراءُ، فبعثَ بها إليَّ، فلبِسْتُها، فعرَفْتُ الغضبَ في وجهه، فقال: "أمَا إنِّي لم أُعْطِكَها لِتَلْبَسها" فأمرَني، فأطَرْتُها بين نسائي(1).

‌‌86 - باب ذِكْر النَّهي عن لبس الإسْتَبْرق
5299 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الله بنُ الحارث المخزوميُّ، عن حَنْظلة بنِ أبي سفيان، عن سالم بنِ عبد الله قال:
سمعتُ ابنَ عمر يُحدِّث، أنَّ عمرَ خرجَ، فرأى حُلَّةَ إستَبْرَقٍ تُباعُ في السُّوق، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، اشتَرِها فالبَسْها يومَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، النَّضْر: هو ابنُ شُمَيْل، وأبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَديّ، وأبو عَوْن الثقفيّ: هو محمد بن عُبيد الله بن سعيد، وأبو صالح الحنفي: هو عبد الرحمن بن قيس، وسمَّاه إسحاق بن إبراهيم في رواية النسائي في "الكبرى" (9493): ماهان، وأنكر ذلك النسائي، فقال بإثر الرواية: الصواب: عبد الرحمن بنُ قيس أخو طَلِيق.
وأخرجه أحمد (1171)، ومسلم (2071): (17)، وأبو داود (4043) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1077)، ومسلم (2071): (18) من طريق مسعر، عن أبي عون الثقفيّ، به بلفظ: أَنَّ أُكَيْدِر دُومة أهدى إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم ثوب حرير، فأعطاه عليًا، فقال: "شقِّقْهُ خُمُرًا بين الفواطم".
وأخرجه أحمد (755) و (1315)، وابنه عبد الله (698 - زوائده على "المسند")، والبخاري (2614) و (5366) و (5840)، ومسلم (2071): (19)، والمصنف في "السنن الكبرى" (9494) من طرق عن شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرة، عن زيد بن وَهْب، عن عليّ.
وأخرجه أحمد (1154)، وابن ماجه (3596) من طريق هُبيرة بن يريم، وأحمد (958) من طريق ابن أبي ليلى، كلاهما عن علي، بنحوه.
وسلف تفسير الحُلَّة السِّيَراء في الحديث السالف برقم (5295)، ومعنى: فأطَرْتُها؛ أي: قَسَمْتُها. قاله السندي، وانظر ما سلف برقم (1040).

الجمعة، وحين يَقدَمُ عليكَ الوفدُ. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبَسُ هذا(1) مَنْ لا خَلاقَ له" قال(2): ثم أُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بثَلاثِ حُلَلٍ منها، فكَسا عمرَ حُلَّةً، وكَسا عليًّا حُلَّةً، وكَسا أسامةَ حُلَّةً، فأتاه، فقال: يا رسولَ الله، قُلتَ فيها ما قُلتَ، ثُمَّ بعثتَ إليَّ؟! فقال: "بِعْها، واقْضِ بها حاجتَك، أو شَقِّقْها خُمُرًا بين نسائِك"(3).

‌‌87 - باب صفة الإستبرق
5300 - أخبرنا عِمرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبد الوارث قال: حدَّثنا يحيى -وهو ابنُ أبي إسحاق- قال: قال سالم: ما الإستبرق؟ قلت: ما غَلُظَ من الدِّيباج وخَشُنَ منه، قال:
سمعتُ عبدَ الله بن عمر يقول: رأى عمرُ مع رجلٍ حُلَّةَ سُنْدُسٍ، فأتى بها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "اشتَرِ هذه" … وساق الحديث(4).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): هذه.
(2) كلمة "قال" من (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1699) و (9499).
وأخرجه ابن حبان (5113) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4978) عن عبد الله بن الحارث، به.
وأخرجه أحمد (4978)، والبخاري في "الأدب المفرد" (349) من طريقين عن حنظلة، به.
(4) إسناده صحيح، عبد الوارث هو ابن سعيد العنبري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9500).
وأخرجه البخاري (6081)، ومسلم (2068): (9) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5095) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
"الإستبرق": ديباج من حرير غليظ. و"السندس": ما رَقَّ من الديباج. قاله السِّندي.

‌‌88 - باب ذِكْر النَّهي عن لبس الدِّيباج
5301 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا(1) ابنُ أبي نَجيح، عن مجاهد، عن ابنِ أبي ليلى. ويزيدُ بنُ أبي زياد، عن ابن أبي ليلى. وأبو فَرْوة، عن عبد الله بن عُكَيمٍ قال(2):
استَسْقى حذيفةُ، فأتاه دِهقانٌ بماءٍ في إناءٍ من فِضَّة، فحذَفَه(3)، ثُمَّ اعتذَر إليهم ممّا صنعَ به، وقال: إنّي نَهَيْتُه(4)، سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تشربوا في إناء الذَّهب والفِضَّة، ولا تَلْبَسوا الدِّيباجَ ولا الحريرَ(5)، فإنَّها لهم في الدُّنيا، ولنا في الآخرة"(6).--------------------------------------------
(1) في (م): عن، وفوقها: حدثنا.
(2) في (هـ) وهامش (ك): قالا.
(3) في (هـ): فخذفه، وكلاهما بمعنى.
(4) أي إن حذيفة نهى الدِّهقان عن ذلك، كما في رواية البخاري: لولا أني نَهيتُه غير مرة ولا مرتين.
(5) في (م): الحرير والديباج.
(6) إسناداه الأول والثاني صحيحان، والثالث حسن، فقد رواه سفيان -وهو ابن عيينة- بأسانيد ثلاثة؛ أولها: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة. وثانيها: عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن حذيفة. وثالثها: عن أبي فروة، عن عبد الله بن عُكيم، عن حذيفة ابن أبي نَجيح: هو عبد الله، ومجاهد: هو ابن جبر، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وأبو فروة: هو الأصغر، واسمه مسلم بن سالم النَّهدي، وهو صدوق، وقد تُوبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9542).
وأخرجه مسلم (2067): (4) عن عبد الجبار بن العلاء وابن حبان (5339) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، كلاهما عن سفيان بن عيينة، بالأسانيد الثلاثة. وقال عبد الجبار في روايته: قال سفيان: فظننت أنَّ ابن أبي ليلى إنما سمعه من ابن عُكيم. وبنحوه قال الرمادي.
وأخرجه مسلم (2067): (4) من طريقين آخرين عن سفيان بن عيينة، بالإسناد الثالث.
وأخرجه البخاري (5837) من طريق جرير بن حازم، عن ابن أبي نجيح، بالإسناد الأول. =

‌‌89 - باب لبس الدِّيباج المنسوجِ(1) بالذَّهب
5302 - أخبرنا الحسن بنُ قَزَعة، عن خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا محمد بنُ عمرو، عن واقد بنِ عمرو بنِ سعد بن معاذ قال:
دخلتُ على أنس بنِ مالك حينَ قَدِمَ المدينة، فسلَّمتُ عليه، فقال: ممَّن أنت؟ قلتُ: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. قال: إنَّ سعدًا كان أعظمَ النَّاس وأطْوَلَه(2)، ثُمَّ بكى، فأكثرَ البُكاء، ثُمَّ قال: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعثَ إلى أُكَيدِرَ صاحبِ دُومَةَ بعثًا، فأرسل إليه بجُبَّةِ دِيباجٍ منسوجةٍ فيها الذَّهب، فلَبِسَه(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قام على المنبر وقعَدَ، فلم يتكلَّم، ونزلَ، فجعلَ النَّاس يَلمِسُونها بأيديهم، فقال: "أتعجبونَ من هذه؟ لَمَنادِيلُ سَعدٍ في الجنَّةِ أحْسَنُ ممَّا تَرَون"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23364) و (23437)، والبخاري (5426) و (5633)، ومسلم (2067): (4) و (5)، والمصنِّف في "الكبرى" (6597) و (6841) و (6842)، وابن ماجه (3414) من طرق عن مجاهد، بالإسناد الأول. وبعضهم ذكر المرفوع منه فقط.
وأخرجه أحمد (23464) عن علي بن عاصم، عن يزيد بن أبي زياد، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (23269) و (23314) و (23357) و (23374) و (23401)، والبخاري (5632) و (5831)، ومسلم (2067): (4)، وأبو داود (3723)، والترمذي (1878)، وابن ماجه (3590) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وبعضهم ذكر المرفوع منه فقط.
قال السِّندي: قوله: "استسقى" أي: طلب الماء. "دهقان": رئيس القرية، ومقدَّم أصحاب الزراعة، وهو مُعرَّب. "فحذفَه" أي: رمى به. "إليهم" أي: إلى الحاضرين. "إنِّي نَهيتُه" أي: قبل هذا مرارًا.
(1) في (ر) و (م): المنسوجة.
(2) في (م): وأطولهم.
(3) في (ر): جبة ديباج … فلبسها.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو ابن وقاص الليثي، =

‌‌90 - باب ذِكْر نَسْخِ ذلك (1)
5303 - حَدَّثَنَا يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابنِ جُرَيج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أنّه سمع جابرًا يقول: لَبِسَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَباءً من دِيباجٍ أُهدِيَ له(2)، ثُمَّ أوشكَ أن نزَعَه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له: قد أوشكَ ما نزَعْتَه يا رسولَ الله. قال: "نهاني عنه(3) جبريلُ عليه السلام" فجاء عمرُ يبكي، فقال: يا رسولَ الله، كرهت أمرًا وأعطَيْتَنِيه؟ قال: "إنِّي لم أُعْطِكَه لِتَلْبَسه،--------------------------------------------
= فهو صدوق، وقد توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9544).
وأخرجه أحمد (12223)، والترمذي (1723)، وابن حبان (7037) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (12093) و (13400) و (13626) من طريق علي بن زيد بن جدعان، وأحمد (13148) و (13188) و (13395) و (13455) و (13938)، والبخاري (2615) و (3248)، ومسلم (2469)، والمصنِّف في "الكبرى" (9541)، وابن حبان (7038) من طريق قَتَادة، وأحمد (13492) من طريق عاصم بن عمر بن قتادة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "وأطوَلَه" الظاهر: أطْوَلَهم، ولعلَّ الإفراد لمراعاة إفراد الناس لفظًا.
"يلمسونها" أي: ينظرون إلى لينها، ويتعجَّبون منها، إذ ما سبق لهم عهدٌ بمثلها، فخاف عليهم أن يميلوا بذلك إلى الدنيا، ويستحسنوها في طباعهم، فزهَّدهم عنها، ورغَّبهم في الآخرة وقال: "المناديل سعد" أي: هذا في الدنيا قد أُعِدَّ للبس الملوك، ومع ذلك لا يساوي مناديل سعد في الآخرة التي أُعِدّت لإزالة الوسخ وتنظيف الأيدي، فأيُّ نسبة بين الدنيا والآخرة؟
(1) بعدها في (م) وهامش (ر): وتحريمه.
(2) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): إليه.
(3) كلمة "عنه" ليست في (ر) و (م).

إنَّما أعطيتُكَه لِتَبيعَه" فباعَه عمرُ بألْفَي دِرْهَم(1).

‌‌91 - باب التَّشديد فى لبس الحرير، وأنَّ مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا لم يلبَسْه في الآخرة
5304 - أخبرنا قُتيبةُ بنَ سعيد قال: حدَّثنا حمَّاد، عن ثابتٍ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير وهو على المنبر يخطُبُ ويقول(2): قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَ الحريرَ في الدُّنيا، فلَنْ يَلْبَسَه في الآخِرة"(3).

5305 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: أخبرنا النَّضر بنُ شُمَيلٍ قال: أخبرنا شعبةُ قال: حدَّثنا خَليفةُ قال:
سمعتُ عبد الله بنَ الزُّبير قال: لا تُلبسوا نساءكم الحريرَ، فإنِّي سمعتُ عمرَ بنَ الخطَّاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَبِسَه في الدُّنيا، لم يَلْبَسْه في الآخِرة"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وأبو الزبير -وهو محمد ابن مسلم بن تدرس- صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9545).
وأخرجه أحمد (15107)، ومسلم (2070)، وابن حبان (5428) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أوشَكَ أن نزَعَه" أي: قارب نَزْعُه لبسه.
(2) في (ر) و (م): وهو يقول.
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9510) و (11281).
وأخرجه أحمد (16118)، والبخاري (5833) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان والرواية (5312).
(4) إسناده صحيح، خليفة: هو ابن كعب التميمي أبو ذِبيان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (9512) و (11280). =

5306 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا عبد الله بنُ رجاء قال: أخبرنا حرب، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني عِمرانُ بنُ حِطَّان
أنَّه سألَ عبدَ الله بنَ عبَّاس عن لُبْسِ الحرير، فقال: سَلْ عائشة فسألتُ عائشةَ، قالت: سَلْ عبدَ الله بن عمر، فسألتُ ابن عمر، فقال:
حدَّثني أبو حفص، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ لَبِسَ الحرير في الدُّنيا، فلا خَلاقَ له في الآخِرة(1) ".

5307 - أخبرنا سليمانُ بنُ سَلْم قال: أخبرنا النَّضر قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة، عن بكر بن عبد الله وبشر بنِ المُحْتَفِز--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (251)، والبخاري (5834)، ومسلم (2069): (11) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (123) و (269)، والبخاري تعليقًا بإثر الحديث (5834)، والمصنِّف في "الكبرى" (9514) من طريق أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9511) من طريق جعفر بن ميمون، عن أبي ذبيان خليفة ابن كعب قال: خطبنا ابن الزبير فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره ولم يذكر عُمرَ في الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- (9513) من طريق حفصة بنت سيرين، عن أبي ذبيان، عن ابن الزبير موقوفًا عليه.
وأخرجه أحمد (181)، ومسلم (2069): (10)، والترمذي (2817)، والمصنِّف في "الكبري" (9515) و (9516) من طريق ابن عمر، عن عمر، به. ولفظ الجميع سوى المصنِّف أتمّ، وجاء في لفظ مسلم: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له".
وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، حرب: هو ابن شداد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9517).
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (5835) فقال: وقال عبد الله بن رجاء … فذكره بإسناد المصنِّف.
وأخرجه البخاري (5835) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وتنظر الروايتان السابقتان.

عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما يَلْبَسُ الحريرَ مَنْ لا خَلاقَ له"(1).

5308 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوب قال: حدَّثنا أبو النُّعمان سنة سبع ومئتين قال: حدَّثنا الصَّعْق بنُ حَزْن، عن قَتادةَ، عن عليٍّ البارِقيِّ قال:
أتَتْني امرأةٌ تَستَفتيني، فقلتُ لها: هذا ابنُ عمر، فاتَّبَعَتْه تسألُه، واتَّبَعْتُها أسمَعُ ما يقول، قالت: أفتِني في الحرير. قال: نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة بكر بن عبد الله: وهو المزني، وأمَّا بشر بن المحتفز، فلا يُعرَف إلَّا في هذا الحديث مقرونًا ببكر بن عبد الله، وقد سمَّاه همَّامُ بنُ يحيى -كما سيأتي في التخريج-: بشرَ بنَ عائذ الهُذَليَّ. النَّضْر: هو ابن شُميل، وقَتادة: هو ابن دِعامة السُّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9519).
وأخرجه أحمد (5125) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5364) والمصنِّف في "الكبرى" (9518) من طريق همَّام بن يحيى، عن قَتَادة، به. وسمَّيا بشرَ بن المُحْتَفِز: بشرَ بنَ عائذ الهُذَليَّ، وذكره الحافظ في "تقريبه" وقال: صدوق. وقال في "تهذيبه": يحتمل أن يكونا واحدًا، فقد رأيت من نسبه: بشر بن عائذ بن المحتفز.
وسلف مطولًا برقم (1382) من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
وينظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الصَّعْق بن حَزْن وعلي البارقي -وهو ابن عبد الله- فهما صدوقان، وباقي رجاله ثقات. أبو النعمان: هو محمد بن الفضل السَّدوسي، ولقبه عارِم، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9520).
ورواه أبو بشر -وهو جعفر بن إياس أبي وحشية- واختُلِفَ عليه:
فرواه شعبة -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9521) - عن أبي بشر، عن علي البارقي قال: سألت امرأةٌ ابن عمر عن الحُليِّ، فرخَّص فيه، وسألَتْه عن الحرير، فكرِهه، فقالت المرأة: أحرامٌ هو؟ قال: كنَّا نتحدَّث أنَّه من لبِسَه في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرة. ذكره هكذا موقوفًا. =

‌‌92 - باب ذِكْر النَّهي عن الثِّياب(1) القَسِّيَّة
5309 - أخبرنا سليمانُ بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أشعَثَ بنِ أبي الشَّعْثاء، عن معاويةَ بن سُوَيد
عن البراء بن عازب قال: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسَبْعٍ، ونهانا عن سَبْعٍ؛ نهانا عن خواتيمِ الذَّهب(2)، وعن آنية الفِضَّة، وعن المَياثِر، والقَسِّيَّة، والإستبرق، والدِّيباج، والحرير(3).

‌‌93 - باب الرُّخصة في لبس الحرير
5310 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رخَّصَ(4) لعبد الرَّحمن بن عوف والزُّبير بن--------------------------------------------
= ورواه هُشيم بن بشير -كما عند المصنِّف في "الكبرى" (9522) - عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهَك قال: سألت امرأةٌ ابن عمر … فذكره بنحو سابقه، إلَّا أنَّه ذكر فيه: يوسف بن ماهَك، بدلٌ: علي البارقي.
وأخرجه أحمد (5746) عن حسين بن محمد، والمصنِّف في "الكبرى" (9523) من طريق الوليد بن نافع، كلاهما عن شعبة، عن أبي يونس حاتم بن مسلم بن أبي صغيرة، عن مولى لقريش قال: جاءت امرأة إلى ابن عمر .. فذكره.
وأخرجه المصنف -أيضًا- (9524) من طريق حجاج بن محمد، عن شعبة، عن يونس ابن مسلم بن أبي صغيرة، أنَّ امرأة أتت ابن عمر … فذكره. وقال المصنِّف عقبه بن: هذا خطأ، والذي قبله أشبه بالصواب.
وسلف بنحوه في الذي قبله من طريقين عن ابن عمر، وإسناد أحدهما صحيح.
(1) في (م): ثياب.
(2) بعدها في (م) زيادة وعن آنية الذهب.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1939)، إلا أن المصنِّف رواه هناك مطولًا عن شيخيه سليمان بن منصور وهناد بن السري وهو في "السنن الكبرى" برقم (9540).
(4) في (ك): أرخص.

العَوَّام في قُمُصِ(1) حريرٍ(2) من حِكَّةٍ كانت بهما(3).

5311 - أخبرنا نصر بنُ عليِّ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ لعبد الرَّحمن(4) والزُّبير في قُمُصِ(5) حريرٍ(6) كانت بهما. يعني لِحِكَّةٍ(7)(8).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): قميص، وفوقها في (م): القميص، وعليها علامتي النسخة والصحة.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (ك): الحرير.
(3) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عيسى بن يونس عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9557).
وأخرجه أبو داود (4056) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13248) و (13252)، ومسلم (2076): (24)، وابن ماجه (3592) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (12230) و (12992) و (13640)، والبخاري (2920)، ومسلم (2076): (26)، والترمذي (1722)، والمصنف في "الكبرى" (9559)، وابن حبان (5432) من طريق همام بن يحيى، وأحمد (12288) و (12863) و (13682) و (13885)، والبخاري (2921) و (2922) و (5839)، ومسلم (2076): (25)، وابن حبان (5430) و (5431) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به. وجاء في لفظ همام: القَمْل، بدل: الحكّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 101: رجَّح ابن التين الرواية التي فيها الحكَّة، وقال: لعلَّ أحد الرواة تأوَّلها فأخطأ، وجمع الداوودي باحتمال أن تكون إحدى العلتين بأحد الرَّجُلَين.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(4) بعده في (م) زيادة: بن عوف.
(5) في (م) ونسخة في (هـ): قميص.
(6) في (ر): الحرير، وجاء بعدها في (م): من حكة.
(7) في (ر): يعني الحكة، والعبارة ليست في (م).
(8) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه. =

5312 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن سليمان التَّيميِّ، عن أبي عثمان النَّهديِّ قال:
كُنَّا مع عُتبةَ بنِ فَرْقَدٍ، فجاء كتابُ عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَلْبَسُ الحريرَ إلَّا مَنْ ليس له منه(1) شيءٌ في الآخِرة(2)، إلَّا هكذا" وقال أبو عثمان بأصبعَيْه اللَّتينِ تَلِيانِ الإبهام، فرأيتُهما(3) أزرارَ الطَّيالِسة، حتَّى رأيتُ الطَّيالِسة(4).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (9558).
وأخرجه البخاري (2919) عن أحمد بن المقدام عن بن المقدام، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث الذي قبله.
(1) كلمة "منه" ليست في (ر).
(2) في (م): في الآخرة شيء.
(3) جاء في هامش (ك) ما نصُّه: كذا في النسخ، وفي "الكبرى" بضبط القلم: فَرُئيتهما، بضم الراء وكسر الهمزة، وهكذا ضبطها النووي في مسلم، ثم قال: وضبطه بعضهم بفتح الراء.
(4) إسناده: صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو عثمان النَّهدي: هو عبد الرحمن بن مَلّ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9549).
وأخرجه مسلم (2069): (13) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه -أيضًا- عن ابن أبي شيبة، عن جرير، به.
وأخرجه أحمد (243)، والبخاري (5830)، ومسلم: (2069): (13) من طريقين عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (92) و (242) و (301) و (356) و (357)، والبخاري (5828) و (5829)، ومسلم (2069): (12) و (13) و (14)، وأبو داود (4042)، والمصنِّف في "الكبري" (9548) و (9550) و (9551)، وابن ماجه (2820) و (3593)، وابن حبان (5424) و (5454) من طرق عن أبي عثمان النهدي، به. =

5313 - أخبرنا عبد الحميد بنُ محمد، حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا مِسْعَرٌ، عن وَبَرة، عن الشَّعبيِّ، عن سُوَيد بنِ غَفَلة. ح: وأخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: حدَّثنا إسرائيل، عن أبي حَصين، عن إبراهيم، عن سُوَيد بنِ غَفَلة
عن عمرَ، أنَّه لم يُرخِّصْ في الدِّيباج إلَّا موضِعَ أربعِ أصابع(1).

‌‌94 - باب لُبْس الحُلَل
5314 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشيمٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي إسحاق--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5305) و (5306).
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "فرأيتُهما أزرار الطيالسة" أي: رأيت أنهما إشارة إلى أزرار الطيالسة، فيجوز أن يكون الزُّرَّان من الحرير.
"حتَّى رأيت الطيالسة" فعلمتُ أنَّ المراد الإشارة إلى أعلام الطيالسة، والحاصل أنَّه تحقَّق عنده بعد ذلك أنَّ المراد جواز قَدْر الأصبعين للأعلام بعد أن اشتبه عليه أولًا، والله أعلم.
(1) إسناده الأول صحيح، وإسناده الثاني حسن من أجل عبيد الله -وهو ابن عبد المجيد الحنفي- فهو صدوق، وباقي رجالهما ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحَرَّاني، ومِسْعَر: هو ابن كِدام، ووبَرة: هو ابن عبد الرحمن المُسْلي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم الأسدي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي (وعيَّنه الدارقطني في "العلل" 1/ 187 بابن عبد الأعلى، ولم يُعيّن في "التتبع" ص 371). وهو في "السنن الكبرى" مُفرَّقٌ برقمي (9555) و (9556).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9553) من طريق داود بن أبي هند، و (9554) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، كلاهما عن الشعبي، بالإسناد الأول موقوفًا.
وأخرجه أحمد (365)، ومسلم (2069): (15)، والترمذي (1721)، والمصنِّف في "الكبرى" (9552)، وابن حبان (5441) من طريق قتادة، عن الشعبي، به مرفوعًا.
وينظر ما قبله.

عن البراء قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه حُلَّةٌ حمراءُ، مُترجِّلًا، لم أرَ قبلَه ولا بعدَه أحدًا هو أجملُ منه(1).

‌‌95 - باب لُبْس الحِبَرة
5315 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا معاذ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادة
عن أنس قال: كان أحبَّ الثِّياب إلى نبيِّ الله الحِبَرَةُ(2).

‌‌96 - باب ذِكْر النَّهي عن لُبْسِ المُعَصْفَر
5316 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، أنَّ خالدَ بنَ مَعْدانَ أخبرَه، أنَّ جُبيرَ بن نُفَيرٍ أخبرَه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9561).
وينظر ما سلف برقم (5060).
قال السِّندي: قوله: "مترجِّلًا" أي: شعر رأسه.
(2) إسناده صحيح، هشام والد معاذ: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9568).
وأخرجه أحمد (14108)، والبخاري (5813)، ومسلم (2079): (33)، والترمذي (1787) من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12377) و (12905) و (13625)، والبخاري (5812)، ومسلم (2079): (32)، وأبو داود (4060)، وابن حبان (6396) من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، به.
قال السِّندي: قوله: "الحِبَرَة" قيل: هي من برود اليمن من القطن، وفيه خطوط خضر، قيل: لذلك كان يُحبُّه؛ لأنَّ الأخضر من ثياب الجنة. وقيل: خطوط حمر، والله أعلم.

أنَّ عبد الله بن عمرو أخبرَه، أنَّه راه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ مُعَصْفَرانِ، فقال: "هذه ثيابُ الكُفَّار، فلا تَلْبَسْها"(1).

5317 - أخبرني حاجِبُ بنُ سليمان، عن ابن أبي رَوَّاد قال: حدَّثنا ابنُ جُرَيج، عن ابنِ طاوس، عن أبيه
عن عبد الله بنِ عمرو، أنَّه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ مُعَصْفَرانِ، فغضِبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقال: "اذهَبْ فاطرَحْهما عنكَ" قال: أينَ يا رسولَ الله؟ قال: "في النَّار"(2).

5318 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن يزيد بنِ أبي حبيب، أنَّ إبراهيمَ بنَ عبد الله بن حُنَيْنٍ أخبرَه، أنَّ أباه حدَّثه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9569).
وأخرجه أحمد (6513) و (6931) و (6972)، ومسلم (2077): (27) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6536) و (6821)، ومسلم (2077): (27) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه أبو داود (4069)، والترمذي (2807) من طريق مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال:
مرَّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ عليه ثوبان أحمران، فسلَّم عليه، فلم يردَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليه. وإسناده ضعيف.
وينظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ فيه عنعنة ابن جريج: وهو عبد الملك ابن عبد العزيز، وقد توبع. ابن أبي روّاد: هو عبد العزيز، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس ابن كيسان اليماني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9570).
وأخرجه مسلم (2077): (28) من طريق سليمان الأحول، عن طاوس، عن عبد الله بن عمرو قال: رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين، فقال: "أأمُّكَ أمرتك بهذا؟ " قلت: أغسِلُهما. قال: "بل أَحْرِقْهُما".
وينظر ما قبله.

أنَّه سمعَ عليا يقول: نهاني(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهب، وعن لُبوسِ(2) القَسِّيِّ، والمُعَصْفَرِ، وقراءةِ(3) القرآنِ وأنا راكع(4).

‌‌97 - باب لُبْس الخُضْر من الثِّياب
5319 - أخبرنا العبَّاس بنُ محمد قال: أخبرنا أبو نوحٍ قال: حدَّثنا جَرير بنُ حازم، عن عبد الملك بن عُمَير، عن إياد بنِ لَقيط
عن أبي رِمْثةَ قال: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثَوبانِ أخضرانِ(5).

‌‌98 - باب لُبْس البُرود
5320 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم ومحمد بنُ المثنَّى، عن يحيى(6)، عن إسماعيل قال: حدَّثنا قيس--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): نهى.
(2) في (ر): لبس.
(3) في (م): وعن قراءة.
(4) إسناده صحيح، الليث: هو ابنُ سعد، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (635) و (9416)، ومطولًا برقم (9495).
وهو مكرَّر الحديثين (1043) و (5268) سندًا ومتنًا، وانظر ما سلف برقم (1040).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الملك بن عُمير: وهو ابن سُويد اللَّخمي، أبو نوح: هو عبد الرحمن بن غزوان الضبِّي، ولقبُه قُراد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9578).
وأخرجه -مطولًا- عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (7118) من طريق شيبان بن أبي شيبة، عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسلف -بنحوه- بإسناد صحيح برقم (1572) من طريق عبيد الله بن إياد عن إياد بن لقيط، به.
(6) جاء في هامش (ك): عن نمر، وعليه علامة الضَّبّة. وهو خطأ، وجاء في حاشيتها ما نصُّه: هكذا وقع في بعض الأصول: عن نمر، وصوابه: يحيى، كما في هذا الأصل وأصول =

عن خَبَّاب بن الأرَتِّ قال: شكَوْنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو مُتوسِّدٌ بُردةً له في ظلِّ الكعبة، فقلنا: ألا تَستنصِرُ لنا؟ ألا تَدعو اللهَ لنا(1)؟

5321 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: أخبرنا يعقوب، عن أبي حازم
عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأةٌ بِبُردةٍ -قال سهل: هل تدرون ما البُردة؟ قالوا: نعم، هذه الشَّملة منسوجٌ في حاشِيَتِها- فقالت: يا رسولَ الله، إنّي نسَجْتُ هذه بيدي أَكْسُوكها، فأخذَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُحتاجًا إليها، فخرجَ إلينا(2)، وإنَّها(3) لَإِزارُه(4).--------------------------------------------
= أخرى والكبرى والأطراف.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9579).
وأخرجه البخاري (3612) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه -بلفظ أتمّ- أحمد (21073) و (27217)، والبخاري (6943)، وابن حبان (6698) من طريق يحيى القطان، به.
وأخرجه -كذلك- أحمد (21057) و (21070)، وأبو داود (2649)، والمصنف في "الكبرى" (5862) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه -كذلك أيضًا- البخاري (3852)، والمصنِّف في "الكبرى" (5862)، وابن حبان (2897) من طريق بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، به.
(2) بعدها في (ر) زيادة: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(3) في (ك) و (م) و (هـ): وإنه، وعلى هوامشها كما أثبت.
(4) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن عبد الرحمن بن محمد المدني، وأبو حازم: هو سلمة ابن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9580) مطوَّل.
وأخرجه -كذلك مطوّلًا- البخاري (5810) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه -كذلك- البخاري (2093) عن يحيى بن بكير، عن يعقوب بن عبد الرحمن، به.
وأخرجه -كذلك- أحمد (22825)، والبخاري (1277)، وابن ماجه (3555) من طريقين عن أبي حازم، به.

‌‌99 - باب الأمر بلُبْس البِيض(1) من الثِّياب
5322 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: سمعتُ سعيدَ بنَ أبي عَروبة يُحدِّث عن أيوبَ، عن أبي قِلابة، عن أبي المُهَلَّب
عن سَمُرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الْبَسوا من ثيابِكم البَياض، فإنَّها أطهَرُ وأطيَبُ، وكفِّنوا فيها(2) موتاكُم"(3).
قال يحيى: لم أكتُبْه، قلتُ: لِمَ؟ قال: استغنَيْتُ بحديث ميمون بن أبي شبيب(4) عن سَمُرة(5).

5323 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوبَ، عن أبي قِلابة
عن سَمُرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عليكُم بالبَياضِ من الثِّياب، فليَلْبَسْها أحياؤكم، وكفِّنوا فيها(6) موتاكم، فإنَّها من خيرِ ثيابِكم"(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) و (هـ) وهامش (م): البياض، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ).
(2) في (م) وهامش (هـ): فيه.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1896) سندًا ومتنًا.
(4) تحرف في (هـ) إلى: شيبة.
(5) بعدها في (ر) زيادة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البسوا من ثيابكم البياض، فإنها أطهر وأطيب"، ورواية يحيى القطان عند أحمد (20154) عنه، عن سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون، به. وهو عند المصنِّف في "الكبرى" (9564) من طريق يزيد بن زريع، عن سفيان الثوري، عن حبيب، به.
(6) في (ر): بها.
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قِلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- لم يسمع من سَمُرة، بينهما أبو المُهلَّب عمُّ أبي قِلابة كما في الرواية السابقة. حماد: هو ابن زيد وهو في "السنن الكبرى" برقم (9566).
وأخرجه أحمد (20236) عن عفان، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. قال أحمد عَقِبه: وذكر -يعني عفان- عن وُهيب أيضًا ليس فيه أبو المُهلَّب. =

‌‌100 - باب لُبْس الأقبية
5324 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن أبي مُلَيكة
عن المِسْوَر بنِ مَخْرَمةَ قال: قسَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أقبيةً، ولم يُعْطِ مَخْرَمَةَ شيئًا، فقال مَخْرَمةُ: يا بُنَيَّ، انطلِقْ بِنا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فانطلَقْتُ معه، قال: ادْخُلْ، فادْعُه لي، قال: فَدَعَوْتُه، فخرجَ إليه، وعليه قَباءٌ منها، فقال: "خَبَأْتُ هذا لك" فنظر(1) إليه، فلبِسَه مَخْرَمة، فقال: رضي مخرمة(2)(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20140)، والمصنِّف في "الكبرى" (9565) من طريق إسماعيل بن علية، والمصنِّف أيضًا (9565) من طريق عبيد الله بن عمر الرقي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (20105) من طريق خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، به.
(1) في (ر): فنظرت.
(2) قوله: فقال: رضي مخرمة، ليس في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9584).
وأخرجه البخاري (2599) و (5800)، ومسلم (1058): (129)، وأبو داود (4028)، والترمذي، (2818)، أربعتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18927)، وأبو داود (4028)، وابن حبان (4817) و (4818) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وعلَّقه البخاري برقم (5862) من طريق الليث بصيغة الجزم. قلنا: وقد وصله من طريقه كما سلف آنفًا.
وأخرجه -بنحوه- البخاري (2657)، ومسلم (1058): (130) من طريق حاتم بن وردان، عن أيوب السختياني، عن ابن أبي مليكة، به.
وأخرجه البخاري (3127) من طريق حماد بن زيد، و (6132) من طريق إسماعيل بن علية، كلاهما عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. =

‌‌101 - باب لُبْس السَّراويل
5325 - حدَّثنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمرو بن دينار، عن جابر بن زيد(1)
عن ابن عبَّاس، أنَّه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول بعرفاتٍ فقال: "مَنْ لم يَجِدْ إزارًا فليَلْبَسِ السَّراويل(2)، ومَنْ لم يَجِدْ نَعلينِ فَليَلْبَسُ خُفَّين"(3).

‌‌102 - باب التَّغليظ في جَرِّ الإزار
5326 - أخبرنا وَهْبُ بنُ بيان قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنَّ سالمًا أخبرَه
أنَّ عبدَ الله بنَ عمر حدَّثه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "بَينا(4) رجلٌ يَجُرُّ--------------------------------------------
= وعلَّقه أيضًا بإثر الحديث (3127) من طريق حاتم بن وردان؛ قال الحافظ في "الفتح" 10/ 529: أراد بهذا التعليق بيان وصل الخبر، وأنَّ رواية ابن علية وحماد وإن كان صورتهما الإرسال، لكن الحديث في الأصل موصول.
(1) تحرف في (ر) إلى: يزيد.
(2) في (م): سراويل.
(3) إسناده صحيح، محمد: هو ابنُ جعفر غندر، وشعبة: هو ابنُ الحجاج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9596).
وأخرجه مسلم (1178): (4) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقال: ولم يذكر أحدٌ منهم: يخطب بعرفات، غير شعبة وحدَه.
وأخرجه أحمد (2583) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (2526)، والبخاري (1740 مختصرًا بذكر خطبته بعرفات) و (1841) و (1843)، ومسلم (1178): (4)، وابن حبان (3786) من طرق، عن شعبة، به. وزاد البخاري في الرواية الثانية قولَه: للمُحْرِم.
وسلف من طريق حمَّاد بن زيد، عن عَمرو بن دينار، به، برقم (2671)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(4) في نسخة بهامش (هـ): بينما.