📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌73 - باب لعن المُتنمِّصات والمُتفلِّجات
5252 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: لعنَ اللهُ المُتنمِّصاتِ والمُتفلِّجات(1)، ألا أَلْعَنُ مَنْ لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟!(2).

5253 - أخبرنا أحمد بنُ سعيد قال: حدَّثنا وَهْب بنُ جَرير، حدَّثنا أبي قال: سمعتُ الأعمش يُحدِّث، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الواشِماتِ، والمتفلِّجاتِ، والمتنمِّصاتِ المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ عز وجل(3).--------------------------------------------
(1) في (م): المتفلجات والمتنمِّصات.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخعي. وهو في "الكبرى" (9327).
وأخرجه مسلم (2125) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4434)، ومسلم (2125) من طريق محمد بن جعفر، به.
وسلف برقم (5099) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
وتنظر الروايات الثلاث الآتية.
(3) إسناده صحيح، وقد بيَّنَّا الاختلاف فيه على الأعمش -وهو سليمان بن مِهْران- عند الرواية (5100)، أحمد بن سعيد: هو الرِّباطي، وجرير: هو ابن حازم. وهو في السنن الكبرى" برقم (9328).
وأخرجه أحمد (4343) عن عفان بن مسلم، ومسلم (2125) عن شيبان بن فرُّوخ، كلاهما عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة من طريق منصور بن المعتمر، عن إبراهيم النخعي، به.
وتنظر الروايتان التاليتان.

5254 - أخبرنا محمد بنُ يحيى بنِ محمد قال: حدَّثنا عمر بنُ حفص قال: حدَّثنا أبي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عُبيدةَ
عن عبد الله قال: لعنَ اللهُ المُتنمِّصاتِ، والمُتفلِّجاتِ، والمُتوشِّماتِ(1) المُغيِّراتِ خَلْقَ الله. فأتَتْه امرأةٌ، فقالت: أنت الَّذي تقول كذا وكذا؟ قال: وما لي لا أقولُ ما قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟!(2).

5255 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم قال:
كان عبد الله يقول: لعنَ اللهُ المُتوَشِّماتِ، والمُتنمِّصاتِ، والمُتفلِّجاتِ، ألا ألعَنُ مَنْ لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟!(3).

‌‌74 - باب التَّزعْفُر
5256 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، عن إسماعيل، عن عبد العزيز
عن أنس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يتزَعْفَرَ الرَّجلُ(4).--------------------------------------------
(1) في (م): والموتشمات.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه منقطع، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله ابن مسعود- لم يسمع من أبيه، ثم إنَّه اختُلِفَ فيه على الأعمش كما بيَّنَّا عند الرواية (5100)، حفص: هو ابن غياث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9329)، ووقع فيه اسم شيخ المصنِّف: أحمد بن يحيى بن محمد، وعُلِّق عليه ثمَّة.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(3) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (5100). وهو في "السنن الكبرى" برقم (9330).
وتنظر الروايات الثلاث السابقة.
(4) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وعبد العزيز: هو ابن صهيب، وهو مكرّر الحديث (2706) بسنده ومتنه.

5257 - أخبرنا محمد بنُ عمر بنِ عليِّ بنِ مُقَدَّم قال: حدَّثنا زكريَّا بنُ يحيى بن عُمارة الأنصاريُّ، عن عبد العزيز بنِ صُهيب
عن أنس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُزَعفِرَ(1) الرَّجلُ جِلْدَه(2).

‌‌75 - باب الطِّيب
5258 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا وكيعٌ قال: حدَّثنا عَزْرَةُ بنُ ثابت، عن ثُمامةَ بنِ عبد الله بن أنس
عن أنس بن مالك قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُتِيَ بطِيبٍ لم يَرُدَّه(3).

5259 - أخبرني عُبيد الله بنُ فَضالة بنِ إبراهيم قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ يزيد المقرئُ قال: حدَّثنا سعيد قال: حدَّثني عُبيد الله بنُ أبي جعفر، عن الأعرج--------------------------------------------
(1) في (هـ): يتزعفر.
(2) النهي عن التزعفر للرجل صحيح كما سلف في الحديث قبله، زكريا بن يحيى بن عُمارة صدوق يُخطئ كما قال الحافظ ابن حجر في "التقريب"، لكنه متابع، وبقيَّة رجاله ثقات، وقد صحَّح إسنادَه وليّ الدين العراقي في "طرح التثريب" 5/ 51، والعيني في "عمدة القاري" 9/ 164، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9354).
وسلف بلفظه المتفق عليه من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عبد العزيز بن صُهيب، به، برقم (2706).
(3) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6877) و (9350).
وأخرجه أحمد (12176) عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12356) و (13749)، والبخاري (2582) و (5929)، والترمذي (2789) من طرق عن عزرة بن ثابت، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (13364) و (13617) و (13746) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، به.

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ عُرِضَ عليه طِيبٌ فلا يَرُدَّه، فإنَّه خَفيفُ المَحْمَلِ(1)، طَيِّبُ الرَّائحة"(2).

5260 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جرير، عن ابنِ عَجْلانَ، عن بُكَير. ح: وأخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَجْلانَ قال: حدَّثني بُكَير ابنُ عبد الله بنِ الأَشجِّ، عن بُسْر بنِ سعيد
عن زينبَ امرأةِ عبد الله قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شَهِدَتْ إحداكُنَّ العِشاءَ فلا تَمَسَّ طِيبًا"(3).

5261 - أخبرنا أحمد بنُ سعيد قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن محمد بنِ عبد الله بنِ عَمرو بنِ هشام، عن بُكَير بنِ عبد الله بنِ الأَشَجِّ، عن بُسْر بنِ سعيد--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): الحمل.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي أيوب، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9351).
وأخرجه أحمد (8264)، ومسلم (2253)، وأبو داود (4172) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم: "ريحان" بدل: "طيب".
وأخرجه ابن حبان (5109) من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وباقي رجاله ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9365) بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (27046)، ومسلم (443): (142)، وابن حبان (2215) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسلف بالإسناد الأول برقم (5130).
وتنظر الروايات الثلاث الآتية بعده.

أخبرَتْني زينبُ الثَّقفيَّةُ امرأةُ عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "إذا خرَجْتِ إلى العِشاء، فلا تَمَسِّي(1) طِيبًا"(2).

5262 - وحدثنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللّيث، عن ابن أبي جعفر، عن بُكَير بنِ عبد الله ابنِ الأَشجِّ، عن بُسْر بنِ سعيد
عن زينبَ الثَّقفيَّةِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أيَّتُكُنَّ خرجَتْ إلى المسجد، فلا تقرَبَنَّ طِيبًا"(3).

5263 - أخبرنا محمد بنُ هشام بن عيسى قال: حدَّثنا أبو عَلْقمة الفَرْويُّ عبدُ الله ابنُ محمد قال: حدَّثني يزيدُ بنُ خُصَيفة، عن بُسْر بنِ سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امرأةٍ أصابت بَخُورًا، فلا تشهَدْ معنا العِشاءَ الآخِرة"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): تمسِّ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام الصحيح أنَّه روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، إبراهيم والد يعقوب: هو ابن سعد الزهري، وقد ذكرنا الاختلاف عليه في هذا الإسناد عند الرواية (5132)، وصالح: هو ابن كيسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9370).
وأخرجه أحمد (27047) عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرن به أخاه سعد بن إبراهيم.
وتنظر الرواية السابقة والروايتان الآتيتان.
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن أبي جعفر: هو عُبيد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9367).
وقد سلف برقم (5131)، وأشرنا هناك إلى الاختلاف في إسناده على الليث بن سعد.
وينظر ما قبله وما بعده.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5128) سندًا ومتنًا.

‌‌76 - باب ذِكْر أطيب الطِّيب
5264 - أخبرنا أبو بكر بنُ إسحاقَ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ غَزوانَ قال: أخبرنا شعبة، عن خُلَيد بن جعفر والمُسْتَمِرِّ، عن أبي نَضْرة
عن أبي سعيد قال: ذَكَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم امرأةً حَشَتْ خاتَمها(1) بالمِسك، فقال: "وهو أطْيَبُ الطِّيب"(2).

‌‌77 - باب تحريم لبس الذهب
5265 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى ويزيدُ ومُعْتَمِرٌ وبشرُ بنُ المُفَضَّل، قالوا: حدَّثنا عُبيد الله(3)، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند
عن أبي موسى، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ عز وجل أحَلَّ لإناثِ أُمَّتي الحريرَ والذَّهب، وحرَّمَه على ذُكورِها"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر): خاتمًا.
(2) إسناده صحيح، أبو بكر بن إسحاق: هو محمد بن إسحاق الصَّغَاني، والمستمرّ: هو ابن الريَّان البصري، وأبو نضرة هو المنذر بن مالك العبدي. وهو في "الكبرى" (9353).
وأخرجه أحمد (11646)، ومسلم (2252): (19) من طريق يزيد بن هارون، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11364) و (11426)، وابن حبان (5591) و (5592) من طريقين عن المستمرّ وحده، به.
وسلف من طريق شعبة، عن خليد بن جعفر وحده، به، برقم (5119).
وسلف مختصرًا برقمي (1905) و (1906).
(3) بعدها في (ر): بن عمر.
(4) صحيح بشواهده، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى، وروايته عنه مرسلة، وقد اختُلِفَ في إسناده كما هو مبسوط في "مسند أحمد" (19502) و (19503). يحيى: هو ابن سعيد القطان ويزيد هو ابن هارون، ومعتمر: هو ابن سليمان، ونافع: هو مولي ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9386). =

‌‌78 - باب النَّهي عن لُبْس خاتَم الذَّهب
5266 - أخبرنا محمد بنُ الوليد قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بكر بنِ حفص، عن عبد الله بنِ حُنَين
عن ابنِ عبَّاس قال: نُهِيتُ عن الثَّوب الأحمر، وخاتَمِ الذَّهب، وأن أقرأَ وأنا راكع(1).

5267 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى، عن ابنِ عَجْلانَ قال: أخبرني إبراهيم بنُ عبد اللهِ بنِ حُنَين، عن أبيه، عن ابنِ عبَّاس
عن عليٍّ قال: نهاني النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهب، وأن أقرأ القرآنَ وأنا راكع، وعن القَسِّيِّ، وعن المُعَصْفَر(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19645) عن يحيى القطان وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19515)، والترمذي (1720) من طريقين عن عبيد الله، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسلف برقم (5148) من طريق أيوب، عن نافع به. وأشرنا هناك إلى شواهده.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، محمد بن الوليد: هو أبو عبد الله البصري، ومحمد: هو ابنُ جعفر، وشعبة: هو ابنُ الحجَّاج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9411).
وأخرجه مسلم (481) عن عَمرو بن علي، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، مختصرًا بذكر النَّهي عن القراءة في الركوع. والمحفوظ: ابن عباس عن عليّ، كما ذكر المِزّي في "تحفة الأشراف" 5/ 39، وسيرد بالحديث بعده، وسلف برقم (1041).
وخالف أبو قَطَن محمدَ بنَ جعفر -كما في "علل" الدارقطني 1/ 305 - فرواه عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن عبد الله بن حُنين، عن عليّ، لم يذكر ابن عباس، وهي رواية صحيحة، وسترد بعد حديث، وسلفت برقم (1043).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- وبقية رجاله ثقات. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9414).
وهو مكرَّر (1041) غير شيخ النسائي فهو هناك عُبيد الله بن سعيد.

5268 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد، عن اللَّيث، عن يزيد بنِ أبي حبيب، عن إبراهيمَ ابن عبد الله بنِ حُنَين، أنَّ أباه حدَّثه
أنَّه سمع عَليًّا يقول: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن خاتَمِ الذَّهبِ، وعن لَبوسِ القسِّيِّ، والمُعَصْفَر، وقراءةِ القرآن وأنا راكع(1).

5269 - قال الحارث بنُ مسكين -قراءةً عليه وأنا أسمع- عن ابنِ القاسم، حدَّثني مالك، عن نافع، عن إبراهيمَ بنِ عبد الله بنِ حُنَين، عن أبيه
عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن القراءة في الرُّكوع(2).

5270 - أخبرني هارون بنُ عبد الله قال: حدَّثنا عبد الصَّمد بنُ عبد الوارث قال: حدَّثنا حرب، عن يحيى، حدَّثني عَمرو بن سعد الفَدَكيُّ، أنَّ نافعًا أخبره، حدَّثني ابنُ حُنَين
أنَّ عليًّا حدَّثه قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن ثياب المُعَصْفَر، وعن خاتَمِ الذَّهب، ولُبْسِ القَسِّيِّ، وأن أقرأ وأنا راكع(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابنُ سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (635) و (9416)، ومطولًا برقم (9495).
وهو مكرَّر الحديث (1043) بسنده و متنه، وسيتكرَّر أيضًا برقم (5318).
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري الفقيه صاحب مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9418).
وسلف عن قُتيبة، عن مالك، بهذا الإسناد برقم (1044)، وفيه زيادة النهي عن لُبْس القَسِّيّ والمُعَصْفر وعن التختُّم بالذهب، وهو محلُّ الشاهد هنا.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات. حَرْب: هو ابنُ شدَّاد، ويحيى: هو ابنُ أبي كثير، وابنُ حُنين: هو عبد الله. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9423).
وهذه الرواية مع الروايتين الآتيتين بعدها مختلف فيها على يحيى بن أبي كثير، وسلفت رواية أخرى من المختلف فيها على يحيى برقم (5182).
وسلف الحديث بسنده ومتنه برقم (5180).

5271 - أخبرنا يحيى بن دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيل قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ محمد بنَ إبراهيم حدَّثه، عن ابنِ حُنَين
عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن أربع: عن لُبْسِ ثوبٍ مُعَصْفَرٍ(1)، وعن التَّختُّم بخاتَم الذَّهب، وعن لُبْسِ القَسِّيَّة(2)، وأن أقرأَ القرآنَ(3) وأنا راكع(4).

5272 - أخبرني إبراهيم بنُ يعقوب قال: حدَّثنا الحسن بنُ موسى قال: حدَّثنا شيبان، عن يحيى، أخبرني خالد بنُ مَعْدان، أنَّ ابنَ حُنَينٍ حدَّثه
أنّ عليًّا قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثياب المُعَصْفَر، وعن الحرير، وأن يقرأَ وهو راكع، وعن خاتَمِ الذَّهب(5).

5273 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن قَتادة قال: سمعتُ النَّضرَ بنَ أنس، عن بَشير بن نَهِيك
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه نهى عن خاتم الذَّهب(6).--------------------------------------------
(1) في (ر): الثوب المعصفر.
(2) في (م): القسي.
(3) كلمة "القرآن" ليست في (م).
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، أبو إسماعيل: هو إبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد، ومحمد بن إبراهيم: هو التَّيْميّ، وابنُ حُنين: هو عبد الله، وهو في "الكبرى" برقم (9425).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وما سلف برقم (1040).
(5) حديث صحيح، رجاله ثقات، شيبان: هو ابنُ عبد الرحمن النَّحْويّ، ويحيى: هو ابنُ أبي كثير، وابنُ حُنين: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9426).
وهذه رواية مختلف فيها على يحيى بن أبي كثير، وسلف قبلها روايتان كذلك.
وانظر ما سلف برقم (1040).
(6) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُندر. وهو في "الكبرى" (9433).
وأخرجه مسلم (2089) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. =

5274 - أخبرنا أحمد بنُ حفص بن عبد الله، حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيمُ بنُ طَهْمانَ، عن الحجَّاج -وهو ابن الحجَّاج- عن قَتَادة، عن عبد الملك بنِ عبيد، عن بَشير بنِ نَهِيك
عن أبي هريرة قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن تَختُّم الذَّهب(1).

‌‌79 - باب صفة خاتَمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ونَقْشه
5275 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر، عن إسماعيل، عن عبد الله بن دينار
عن ابن عمرَ قال: اتَّخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمَ الذَّهب(2)، فلبِسَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فاتَّخذَ النَّاسُ خواتيمَ(3) الذَّهب، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كنتُ ألْبَسُ هذا الخاتمَ، وإنِّي لن ألْبَسَه أبدًا" فنبذَه، فنبذَ النَّاسُ خواتيمَهم(4).

5276 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا محمد بنُ بشر قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: كان نَقْشُ خاتَمِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: محمدٌ رسولُ الله(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10052)، والبخاري (5864)، ومسلم (2089) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (10052)، ومسلم (2089)، وابن حبان (5487) من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (5186)، وسيرد في الرواية التالية.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (5186) سندًا ومتنًا.
وينظر ما قبله.
(2) في (م): ذهب، وفي (ر): من ذهب.
(3) في (ر): خواتم.
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5164) سندًا ومتنًا.
(5) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9443)، لكن سقط المتن من طبعة الرسالة، وهو في طبعة دار الكتب العلمية برقم (9509). =

5277 - أخبرنا العبَّاس بنُ عبد العظيم قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر قال: أخبرنا يونس، عن الزُّهريِّ
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم اتَّخذَ خاتَمًا من وَرِق، وفَصُّه حَبَشيٌّ، ونَقْشُه: محمدٌ رسول الله(1).

5278 - أخبرنا حُمَيد بنُ مَسْعَدة، عن بِشْر -وهو ابنُ المُفَضَّل- قال: حدَّثنا شعبة، عن قتَادة
عن أنس قال: أرادَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يكتُبَ إلى الرُّوم، فقالوا: إنَّهم لا يقرؤون كتابًا إلّا مختومًا، فاتَّخذَ خاتَمًا من فِضَّة، كأنِّي أنظرُ إِلى بَياضِه في يَدِه، ونَقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله(2).

5279 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، عن يونس، عن الزُّهريِّ
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذَ خَاتمًا من وَرِق، وفَصُّه حَبَشيٌّ(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5685) عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد.
وسلف -بأتمَّ منه- برقمي (5216) و (5217) من طريقين عن نافع، به.
(1) إسناده صحيح، يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو مكرَّر (5196) سندًا ومتنًا، وينظر ما بعده، والحديث (539).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرَّر (5203) سندًا ومتنًا.
(3) إسناد صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وابن وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابنُ يزيد الأيلي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9446).
وأخرجه أبو داود (4216)، والترمذي (1739) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13358)، ومسلم (2094): (61)، وأبو داود (4216)، والترمذي (1739) من طرق عن عبد الله بن وَهْب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وسلف من طريق عثمان بن عمر، عن يونس، به برقم (5196) وفي آخره زيادة: ونقشَ فيه: محمد رسول الله، وينظر الحديث السالف برقم (539).

5280 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن الحسن -وهو ابنُ صالح- عن عاصم، عن حُميد
عن أنس قال: كان خاتَمُ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم من فِضَّة، وفَصُّه منه(1).

5281 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم وعليُّ بنُ حُجْر -واللَّفظ له- قالا: حدَّثنا إسماعيل، عن عبد العزيز بن صهيب
عن أنس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قَدِ اصطنَعْنا خاتَمًا، ونقَشْنا عليه نَقْشًا، فلا يَنقُشْ عليه أحدٌ"(2).

‌‌80 - باب موضع الخاتَم
5282 - أخبرنا عِمران بنُ موسى قال: حدَّثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم اصطَنَعَ خاتَمًا، فقال: "إنَّا قد اتَّخَذْنا خاتَمًا، ونقَشْنا عليه نَقْشًا، فلا يَنقُشْ عليه أحدٌ" وإنِّي لأرى بَريقَه في خِنْصَر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، عاصم -وهو ابنُ أبي النَّجود- حسنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات، عبيد الله: هو ابن موسى، وحُميد: هو ابنُ أبي حُميد الطويل، وهو في "الكبرى" (9449).
وسلف من طريق سلمة بن عبد الملك العَوْصِي، عن الحسن بن صالح، به، برقم (5198). وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو المعروف بابن راهويه، وإسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9444).
وأخرجه أحمد (11989)، ومسلم (2092)، وابن ماجه (3640)، وابن حبان (5498) من طريق إسماعيل بن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14091)، وابن حبان (5497) من طريق همَّام بن يحيى، عن عبد العزيز ابن صُهيب، به.
وسلف من طريق هشام بن حسان، عن عبد العزيز بن صُهيب، به برقم (5207).
وسيأتي بعده من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عبد العزيز بن صُهيب، به.
(3) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابنُ سعيد، وعبد العزيز: هو ابنُ صُهيب، وهو في =

5283 - أخبرنا محمد بنُ عامر قال: حدَّثنا محمد بنُ عيسى قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام، عن سعيد، عن قَتَادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتخَتَّمُ في يَمِينِه(1).

5284 - أخبرنا الحسين بنُ عيسى البِسطاميُّ قال: حدَّثنا سَلْم بنُ قُتيبة، عن شعبة، عن قَتَادة--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (9445).
وأخرجه البخاري (5874) عن أبي مَعْمر عبد الله بنِ عَمرو المُقْعَد، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف بالحديث قبله، وبالحديثين السالفين برقمي (5207) و (5208) من طرق، عن عبد العزيز، به.
(1) رجاله ثقات، غير أن عبَّاد بن العوام في حديثه عن سعيد -وهو ابنُ أبي عَرُوبة- اضطراب، كما نقل المزِّي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عَبَّاد) عن الإمام أحمد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9453).
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (104) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن محمد ابن عيسي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفُه من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قَتَادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا إلا من هذا الوجه، وروى بعض أصحاب قَتَادة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتختَّم في يساره، وهو حديث لا يصحُّ أيضًا. اهـ.
وسيأتي بالحديث بعده من رواية شعبة عن قَتَادة، بالتختُّم في اليسار.
وقد ثبتَ عنه صلى الله عليه وسلم أنه تختَّم بيمينه، وأنه تختَّم بشماله (كما سيأتي)، وقد جمع البغوي في "شرح السُّنة" بذلك -ونقلَه عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 10/ 327 - وأنه تختَّمَ أوَّلًا في يمينه، ثم تختَّم في يساره، وكان ذلك آخرَ الأمْرَيْن، وقال ابنُ أبي حاتم: سألتُ أبا زُرْعَة عن اختلاف الأحاديث في ذلك، فقال: لا يثبت هذا ولا هذا، ولكن في يمينه أكثر.
وقال النوويّ في "شرح مسلم" بإثر حديث ثابت البُنَاني عن أنس (2095 وسيأتي بعد حديث): أجمعُوا على جواز التختُّم في اليمين، وعلى جوازه في اليسار، ولا كراهة في واحدة منهما. اهـ.
وينظر تفصيل هذا الكلام في "فتح الباري" 10/ 326 - 327.

عن أنس قال: كأنِّي أنظرُ إلى بَياضِ خاتَمِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في إصبَعِه اليسرى(1).

5285 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا بَهْزُ بنُ أسد قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا ثابت
أنَّهم سألوا أنسًا عن خاتَمِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: كأنِّي أنظرُ إلى وَبِيص(2) خاتَمِه من فِضَّة، ورفع إصبَعه اليسرى الخنصر(3).

5286 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل سَلْم بن قُتيبة، فهو صدوق حَسَنُ الحديث، وباقي رجاله ثقات، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9454).
وسلف بنحوه أطول منه من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن شعبة برقم (5201) دون ذكر أن الخاتم في الأصبع اليسرى، وسيأتي تختُّمه صلى الله عليه وسلم بالخنصر اليسرى بالحديث بعده.
(2) في (ر) و (م): بياض، وعلى هامش (م) نسخة كما أثبت.
(3) حديث صحيح، حمَّاد: هو ابنُ سَلَمة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9457) وقال المصنِّف بإثره: وهذا أصحُّ مما يروى فيه عن أنس.
وأخرجه مسلم (640): (222) عن أبي بكر بن نافع، بهذا الإسناد، بلفظ: أنهم سألوا أنسًا … فقال: أخَّر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العِشاءَ ذاتَ ليلة إلى شطر الليل، أو كاد يذهب شطر الليل، ثم جاء فقال: "إنَّ الناس قد صلَّوا وناموا، وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتُم الصلاة". قال أنس: كأني أنظر … الحديث.
وأخرجه أحمد (13819) مطولًا أيضًا بذكر تأخير العشاء عن عفَّان بن مسلم الصفَّار، عن حماد بن سلمة، به.
وسلف مطوَّلًا بذكر تأخير العشاء من طريق حُميد الطويل برقم (539)، ومن طريق قتادة برقم (5202) كلاهما عن أنس رضي الله عنه، دون ذكر موضع الخاتم.
وأخرجه مسلم أيضًا (2095) عن أبي بكر بن خلَّاد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حمَّاد بن سَلَمة، به، بلفظ: كان خاتَمُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في هذه، وأشارَ إلى الخنصر من يدِه اليُسرى.

ابنِ كُلَيب، عن أبي بُردة قال:
سمعتُ عليًّا يقول: نهائي نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتَم في السَّبَّابة والوسطى(1).

5287 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ، عن أبي الأَحْوَص، عن عاصم بنِ كُلَيب، عن أبي بُردة
عن عليٍّ قال(2): نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن ألبَسَ في إصبَعي هذه، وفي الوسطى والَّتي(3) تليها(4).

‌‌81 - باب موضع الفَصِّ
5288 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ يزيد قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوبَ بنِ موسى، عن نافع--------------------------------------------
(1) إسناده قويّ من أجل عاصم بن كُليب، وبقية رجاله ثقات، محمد: هو ابنُ جعفر، وأبو بُرْدَة: هو ابنُ أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9468).
وأخرجه مسلم (2078): (64) بإثر الحديث (2095)، وابن حبان (998) و (5502) من طريق محمد بن بشار، بهذا الإسناد، مطوَّلًا، وقرنَ مسلم بمحمد بنِ بشار محمدَ بنَ المثنَّى.
وأخرجه أحمد (1168) عن محمد بن جعفر، به، مطوَّلًا.
وأخرجه أحمد (863) عن هاشم بن القاسم، عن شعبة، بنحوه.
وسلف من طريق السفيانين عن عاصم برقمي (5210) و (5211).
(2) في نسخة بهامش (هـ): قال: سمعت عليًّا يقول.
(3) في (م): وفي التي.
(4) إسناده قوي كسابقه، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9466).
وأخرجه مسلم (2078): (65) بإثر الحديث (2095) عن يحيى بن يحيى، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقمي (1040) و (5210).

عن ابن عمر قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَتختَّمُ بخاتَمٍ من ذهب، ثُمَّ طرَحَه، ولَبِسَ خاتمًا من وَرِق، ونقشَ عليه: محمدٌ رسولُ الله، ثُمَّ قال: "لا ينبغي لأحدٍ أن يَنقُشَ على نَقْشِ خاتَمي هذا" وجعلَ فَصَّه في بطنِ كَفِّه(1).

‌‌82 - باب طَرْح الخاتَم وتَرْك لُبْسِه
5289 - أخبرنا محمدُ بن عليِّ بنِ حرب(2) قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ عمر قال: حدَّثنا مالك بنُ مِغْوَل، عن سليمان الشَّيبانيِّ، عن سعيد بنِ جُبَير
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذَ خاتَمًا، فلَبِسَه، قال: "شغَلَني هذا عنكم منذُ اليوم؛ إليه نَظْرَةٌ، وإليكم نَظْرَةٌ" ثُمَّ ألقاه(3).

5290 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اصطنعَ خاتَمًا من ذهب(4)، وكان يَلْبَسُه، فجعلَ فَصَّه في باطنِ كَفِّه، فصنعَ النَّاسُ، ثُمَّ إنَّه جلس على المنبر فنزَعَه، وقال: "إنِّي كنتُ ألبَسُ هذا الخاتَمَ، وأجعَلُ فَصَّه من داخلٍ" فرمى به، ثُمَّ قال: "واللهِ لا ألْبَسُه أبدًا" فنبذَ النَّاسُ خواتيمَهم(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5216) سندًا ومتنًا.
(2) بعدها في (م) زيادة: المَرْوَزي.
(3) إسناده صحيح، سليمان الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9471).
وأخرجه أحمد (2960)، وابن حبان (5493) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "إليه نظرة وإليكم نظرة" ولعلَّه اتَّفق له أنَّه وقع عليه نظره مرارًا متعدِّدًا، فكَرِهَ أن يتفرَّق عليه نظرُه فقال ما قال، والله أعلم بحقيقة الحال.
(4) تحرفت في (ر) إلى: فضة.
(5) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولي ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9473). =

5291 - أخبرنا محمد بنُ سليمان قراءةً، عن إبراهيمَ بنِ سعد، عن ابنِ شهاب عن أنس، أنَّه رأى في يَدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمًا من وَرِق يومًا واحدًا، فصنَعوه، فلَبِسوه، فطرحَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وطرحَ النَّاسُ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (6651)، ومسلم (2091): (53)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (6007)، ومسلم (2091): (53) من طرق عن الليث، به.
وينظر ما سلف بالأرقام (5164) و (5214 - 5218)، وما سيأتي برقمي (5292) و (5293).
(1) إسناده صحيح، وقد وهم فيه ابنُ شهاب الزُّهري من خاتم الذهب إلى خاتم الوَرِق؛ فيما نقله النَّوَوي في شرح حديث مسلم 14/ 70 عن القاضي عياض، وقال: المعروف من روايات أنس من غير طريق ابن شهاب اتخاذُه صلى الله عليه وسلم خاتم فضة، ولم يطرحه، وإنما طرح خاتم الذهب، ثم ذكر النووي أن منهم مَنْ تأوَّلَ حديث ابنِ شهاب وجمعَ بينه وبين الروايات، فينظر ثمة، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (9472).
وأخرجه أبو داود (4221) عن محمد بن سليمان لُوَيْن، بهذا الإسناد. وقال: رواه عن الزُّهري: زيادُ بنُ سعد وشعيب بن أبي حمزة وابنُ مسافر، كلُّهم قال: من وَرِق.
وأخرجه أحمد (12631) و (13330)، ومسلم (2093): (59)، وابن حبان (5490) من طرق عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (13352) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاريّ (5868) من طريق يونس بن يزيد، وأحمد أيضًا (13141)، ومسلم (2093): (60) من طريق زياد بن سعد، ثلاثتهم عن الزهري، به.
قال البخاريّ: تابعَه (أي: يونسَ بنَ يزيد) إبراهيمُ بنُ سعد، وزيادٌ، وشعيبٌ، عن الزُّهري، وقال ابنُ مسافر عن الزُّهري: أرى خاتمًا من وَرِق. اهـ. والمتابعات ظاهرة فيما سلف ذكرُه.
وقد أخرجه ابنُ حبان (5492) من طريق عبد الله بن الحارث، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب الزُّهري، به، لكن قال فيه: خاتمًا من ذهب، فخالفَ روايةَ زياد بن سعد السالف ذكرُها عند أحمد ومسلم، وقد أخرجه أحمد (13141) عن عبد الله بن الحارث ورَوْح، عن ابن جُريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهري به، وفيه: خاتمًا من وَرِق، ولم يذكر الإمام أحمد اختلافًا بين لفظيهما، وهذا يعني أن لهما اللفظ نفسه، والله أعلم. =

5292 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذَ خاتَمًا من ذهب، وكان جعلَ فَصَّه في باطنِ(1) كَفِّه، فاتَّخذَ النَّاسُ خواتيمَ من ذهب، فطرحَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فطرحَ النَّاسُ خواتيمهَم، واتَّخذَ خاتَمًا من فضَّة، فكان يَختِمُ به ولا يَلْبَسُه(2).

5293 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم(3) قال: أخبرنا محمد بن بشر، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: اتَّخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمًا من ذهب، وجعلَ فَصَّه ممَّا يلي بطنَ كَفِّه، فاتَّخذَ النَّاسُ الخواتيم(4)، فألقاه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا ألبَسُه أبدًا" ثُمَّ اتَّخذَ(5) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمًا من وَرِق، فأدخلَه في يَدِه، ثُمَّ كان في يَدِ أبي بكر، ثُمَّ كان في يَدِ عمر، ثُمَّ كان في يَدِ عثمان، حتَّى هلكَ في بئر أرِيس(6).--------------------------------------------
= وينظر ما نقله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 10/ 320 - 321 في الجمع بين رواية الزهري هذه والروايات الأخرى.
(1) في (هـ): بطن.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5218) سندًا ومتنًا.
(3) في نسخة بهامش (ك): بن منصور، ونُبِّه عليه فيها، وهو خطأ.
(4) في (ر): الخواتم.
(5) في (م): فجعل فصَّه … قال: ثم اتخذ.
(6) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9476).
وأخرجه مسلم (2091): (53)، وابن حبان (5495) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. ورواية مسلم مقتصرة على قسمه الأول.
وأخرجه -بتمامه ومختصرًا- أحمد (4677) و (4734) و (6271)، والبخاري (5865) =

‌‌83 - باب ذكر ما يُستحبُّ من لبس الثِّياب وما يُكره منها.
5294 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم قال: حدَّثنا محمد بن يزيد قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص
عن أبيه قال: دَخَلْتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فرآني سَيِّئَ الهيئة، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هَلْ لكَ من شيء؟ " قال: نعم، من كلِّ المالِ قد آتاني الله. فقال: "إذا كان لكَ مالٌ فلْيُرَ عَليكَ"(1).

‌‌84 - باب ذِكْر النَّهي عن لُبْس السِّيَراء
5295 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: أخبرنا عبد الله بنُ نُميرٍ قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع، عن ابنِ عمر
عن عمر بن الخطَّاب، أنَّه رأى حُلَّةَ سِيَراءَ تُباعُ عندَ باب المسجد، فقلتُ: يا رسولَ الله، لو اشترَيْتَها(2) ليومِ الجُمعةِ وللوفدِ إذا قَدِموا عليك؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يَلْبَسُ هذه مَنْ لا خَلاقَ له في الآخرة" قال: فأُتيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بَعْدُ منها بحُلَلٍ، فكَساني منها حُلَّةً، فقلت(3):--------------------------------------------
= و (5866) و (5873)، ومسلم (2091): (53) و (54)، وأبو داود (4218)، وابن حبان (5494) و (5499) من طرق عن عبيد الله، به.
وسلف -مختصرًا- برقمي (5214) و (5215) من طريقين عن عبيد الله، به.
وتنظر الرواية السالفة برقم (5217)، والروايتان السالفتان برقمي (5290) و (5292).
قوله: "أريس"؛ قال السِّندي: اسم حديقة بقُباء.
(1) إسناده صحيح، محمد بن يزيد: هو الكَلاعي الواسطي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9486).
وسلف برقم (5223).
(2) المثبت من (م)، وفي (ر): لو اشتريت هذه، وفي (ك) و (هـ): لو اشتريت هذا.
(3) في (ر) و (هـ) و (ك): فقال، والمثبت من (م) وهامش (ك).

يا رسولَ الله، كَسَوْتَنيها وقد قُلتَ فيها ما قُلتَ؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لم أكْسُكَها لِتَلْبَسَها، إنَّما كَسَوْتُكَها(1) لِتَكْسوها أو لِتَبيعها". فكساها عمرُ أخًا له من أمِّه مشركًا(2).

‌‌85 - باب ذِكْر الرُّخصة للنِّساء في لُبْس السِّيَراء
5296 - أخبرنا الحسين بنُ حُرَيث قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن مَعْمَر، عن الزُّهريِّ--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): كسوتها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ عبد الله بن نُمير رواه عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. فجعله من مسند عمر، وأورده المزِّي في "التحفة" (10551) في مسند عمر بن الخطَّاب، وذكر أنَّ أبا داود -في رواية أبي الحسن بن العبد عنه- قد أخرج هذا الحديث بتمامه من هذا الطريق، وكذلك عزاه لمسلمٍ أيضًا، مع أنَّ مسلمًا قد رواه (2068): (6) من طريق عبد الله بن نُمير، لكِنْ جعلَه من حديث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجعله من حديث عمر، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 2/ 12 أنَّ الصواب في إسناد هذا الحديث من طريق عبيد الله، وغيره، عن نافع، عن ابن عمر، ليس فيه عمر، وذكر أيضًا أنَّ سالمًا وعبد الله بن دينار رَوياه عن ابن عمر، أنَّ عمر. ورواية سالم سلفت برقم (1560)، ورواية عبد الله بن دينار سلفت في تخريج الحديث (1382) وهي هناك من طريق نافع، عن ابن عمر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (9497).
وأخرجه أحمد (4713) و (5797)، والبخاري في "الأدب المفرد" (71)، ومسلم (2068): (6)، وابن ماجه (3591) من طرق عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر … جعلوه من حديث ابن عمر.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (9496) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر
قوله: "حُلَّة سِيَراء"؛ قال السِّندي: نوع من البُرود فيه خطوط يخالطه حرير، وهو على الإضافة، ويرويه بعضهم بالتنوين. "وللوفد" أي: للخروج على الوفد. "من لا خَلاقَ له" أي: في لبس الحرير.