📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن عليٍّ قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الخاتَم في هذه وهذه - يعني - السَّبّابة والوسطى. واللَّفظ لابن المثنَّى(1).

5212 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا بِشرٌ قال: حَدَّثَنَا عاصم بنُ كُلَيب، عن أبي بُردة
عن عليٍّ قال: قال لي(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قُلْ: اللهمَّ اهْدِنِي وسَدَّدْني"، ونهاني أن أضعَ الخاتَمَ في هذه وهذه، وأشارَ بِشْرُ بالسَّبَّابة والوسطى. قال: وقال عاصم: أحدهُما(3).

‌‌54 - باب نَزع الخاتَم عند دخول الخلاء
5213 - أخبرنا محمد بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيم، عن سعيد بنِ عامر، عن همَّام، عن ابنِ جُرَيج، عن الزُّهْريِّ
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلَ الخَلاءَ نزَعَ خاتَمه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي كسابقه، رجاله ثقات، غير عاصم بن كُليب، فإنه ينزل عن درجة الثقة قليلًا، عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9467).
وأخرجه أحمد (1019) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (1019) عن عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، به.
وينظر الحديث السالف قبله.
(2) كلمة "لي" ليست في (ر) و (هـ).
(3) إسناده قوي كسابقيه، بِشْر: هو ابن المفضَّل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (9469).
وأخرجه أبو داود (4225) عن مسدَّد، عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد، بأتمَّ منه. وينظر الحديثان السالفان قبله.
(4) إسناده ضعيف، ابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة، ثمَّ إنَّه اختُلِفَ في إسناده على همَّام - وهو ابن يحيى العَوْذي - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 175 - 176، وقال المصنّف عقبه بن في "السنن الكبرى" (9470): وهذا =

5214 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: اتَّخَذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمًا من ذهب، وجعلَ فَصَّه من قِبَلِ كَفَّه، فاتَّخذَ النَّاسُ خَواتيمَ(1) الذَّهب، فألقى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خاتَمَه، وقال: "لا ألْبَسُه أبدًا". وألقى النَّاسُ خواتيمَهم(2).

5215 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالد، عن عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اتّخذ خاتَمًا من ذهب، وجعلَ فَصَّه ممَّا--------------------------------------------
= الحديث غير محفوظ. وقال أبو داود: هذا حديث منكر، وإنَّما يُعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد، عن الزُّهْري، عن أنس، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم اتَّخذ خاتمًا من ورق، ثمَّ ألقاه، والوهم فيه من همَّام، ولم يَرْوِه إلَّا همام. وقال الدارقطني نحوًا من قول أبي داود. قلت: والحديث على الجادَّة عند أحمد (13141)، ومسلم (2093): (60). والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه الترمذي (1746) عن إسحاق بن منصور، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (19)، والترمذي (1746)، وابن ماجه (303)، وابن حبان (1413) من طرق عن همام بن يحيى، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
(1) في (ر): خواتم.
(2) إسناده صحيح، المعتمر: هو ابن سليمان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9474).
وأخرجه - بأتمَّ منه ومختصرًا - أحمد (4907) و (4976) و (5250) و (5583) و (6118) و (6331) و (6412)، والبخاري (5876)، ومسلم (2091): (93)، والترمذي (1741) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية من طريق خالد بن الحارث، وبرقم (5293) - بأتمَّ منه - من طريق محمد بن بشر، كلاهما عن عبيد الله، به. وينظر تخريجه من طريق عبيد الله هناك.
وسيرد بالأرقام (5216) و (5217) و (5218) و (5288) و (5290) و (5292) من طرق عن نافع، به. وبعضهم يزيد على بعض.
وينظر ما سلف برقم (5164).

يلي كَفَّه، فاتَّخِذَ النَّاسُ خواتيمَ، فطرحه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وقال: "لا أَلْبَسُه أبدًا"(1).

5216 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد قال: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أيوبَ بنِ موسى، عن نافع
عن ابن عمر قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَخَتَّم(2) خاتمًا من ذهب، ثُمَّ طَرَحَه، ولَبِسَ خاتَمًا من وَرِق، ونقشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله، وقال: "لا ينبغي لأحدٍ أن ينقُشَ على نَقْشِ خاتَمي هذا"، ثُمَّ جعلَ فَصَّه في بَطْن(3) كَفِّه(4).

5217 - أخبرنا محمد بنُ مَعْمَر قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم، عن المغيرة(5) بنِ زياد قال: حَدَّثَنَا نافع
عن ابنِ عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لَبِسَ خاتَمًا من ذهب ثلاثةَ أَيَّام، فلمَّا رآه أصحابُه فَشَتْ خواتيمُ الذَّهب، فرمي به، فلا يُدرَى(6) ما فعل، ثُمَّ أمرَ بخاتَمٍ من فِضَّة، فأمر أن يُنقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله، وكان في يَدِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "الكبرى" برقم (9475).
وأخرجه مسلم (2091): (53) عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(2) في (ر) و (م) وهامش (هـ): يتختم.
(3) في (ر): باطن.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9477).
وأخرجه مسلم (2091): (55)، وأبو داود (4219)، وابن ماجه (3639) و (3645) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (5288). وينظر ما قبله وما بعده.
(5) في (ر): المعتمر، وفي (ك) ونسخة بهامش (هـ): المعمر، لكن ضُبِّب عليها في (ك).
(6) في (هـ): ندري.

رسولِ الله حتَّى مات، وفي يَدِ أبي بكرٍ حتَّى مات، وفي يَدِ عمرَ حَتَّى مات، وفي يَدِ عثمان سِتَّ سنينَ من عَمَلِهِ، فلمَّا كثُرَتْ عليه الكتُبُ دفَعَه إلى رجلٍ من الأنصار، فكان يختِمُ به، فخرجَ الأنصاريُّ إلى قَليبٍ لعثمانَ، فسقَطَ، فالتُمِسَ، فلم يُوجَد، فأمرَ بخاتَمٍ مثلِه، ونقَشَ فيه: محمدٌ رسولُ الله(1).

5218 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن نافع عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذ خاتمًا من ذهب، وكان يجعلُ فَصَّه في باطنِ كَفِّه، فاتَّخَذَ النَّاسُ خواتيمَ(2) من ذهب، فطرَحَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فطرحَ النَّاسُ خواتيمَهم، واتَّخذ خاتمًا من فِضَّة، فكان يَختِمُ به، ولا يَلْبَسُه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح دون قوله: فأمر بخاتم مثله … فهو شاذٌّ، انفرد به المغيرة بن زياد، وهو صدوق له أوهام، ولعلَّ هذا من أوهامه، وقد توبع في باقي الحديث كما في الرواية (5164) والروايات الثلاث السابقة، والرواية التالية، والروايتين الآتيتين برقمي (5292) و (5293)، وباقي رجال الإسناد ثقات. محمد بن معمر: هو ابن ربعي القيسي، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9478).
وأخرجه أبو داود (4220) عن محمد بن يحيى بن فارس، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وفي يد أبي بكر" هذا بناءً على أنَّ ماله ليس بميراث، بل لانتفاع المسلمين، فللخليفة أن ينتفع منه بقدر حاجته. "فلما كثرت" أي: الكتب المحتاجة إلى الختم.
(2) في (هـ): خواتم، وفي (م): خواتيمهم.
(3) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكُري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9479).
وأخرجه ابن حبان (5500) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5366) و (5706) و (6107) من طريقين، عن أبي عوانة، به.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (5292). وتنظر الروايات الأربع السابقة.

‌‌55 - باب الجلاجِل
5219 - أخبرنا محمد بنُ عثمانَ بنِ أبي صفوان الثَّقفيُّ من ولد عثمان بن أبي العاص قال: حدَّثنا إبراهيم بنُ أبي الوزير قال: حدَّثنا نافع بنُ عمر الجُمحيُّ، عن أبي بكر بنِ أبي شيخٍ قال: كنتُ جالسًا مع سالم، فمرَّ بِنا ركبٌ لأمِّ البنين معهم أجراسٌ، فحدَّث نافعًا سالمٌ
عن أبيه، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحَبُ الملائكةُ رَكْبًا معهم جُلْجُلٌ" كم ترى مع هؤلاء من جُلْجُل؟(1)(2).

5220 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ محمد بنِ سَلام الطَّرَسُوسِيُّ(3) قال: حَدَّثَنَا يزيدُ بنُ هارون قال: أخبرنا نافع بنُ عمر الجُمَحيُّ، عن أبي بكر بنِ موسى قال: كنتُ مع سالم بن عبد الله، فحدَّثَ سالمٌ
عن أبيه، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحَبُ الملائكةُ رِفقةً فيها جُلْجُلٌ"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): الجلجل.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي بكر بن أبي شيخ - واسمهُ: بكير بن موسى السهمي - فقد تفرَّد بالرواية عنه نافع بن عمر الجُمحي، وقال الذهبي في "الميزان" 1/ 222: لا يعرف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9480).
وسيرد في الروايتين التاليتين.
ويشهد له حديث أم سلمة الآتي برقم (5222)، وحديث أبي هريرة عند أحمد (7566)، ومسلم (2113)، وحديث عائشة عند أحمد (26052)، وحديث أم حبيبة عند أحمد (26777).
قوله: "معهم أجراسٌ"؛ قال السندي: جمع جَرَس: وهو ما يُعلَّق في عنق الدابَّة، أو بِرجْل البازي والصِّبيان، وكذا الجلاجل.
(3) في نسخة بهامش (ك): الطوسي، وهو خطأ.
(4) صحيح لغيره كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9481).
وأخرجه أحمد (4811) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

5221 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ المبارك قال: حَدَّثَنَا أبو هشام المخزوميُّ قال: حدَّثنا نافع بنُ عمر، عن بُكير بنِ موسى، عن سالم
عن أبيه، رفعه قال: "لا تصحَبُ الملائكةُ رفقةً فيها جُلْجُلٌ"(1).

5222 - أخبرنا يوسف بنُ سعيد بنِ مسلم قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابنِ جُرَيج قال: أخبرني سليمان بنُ بابَيْه مولى آل نوفل
أنَّ أمَّ سلمةَ زوج النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تدخُلُ الملائكةُ بيتًا فيه جُلْجُلٌ ولا جَرَسٌ، ولا تصحَبُ الملائكةُ رِفقةً فيها جَرَسٌ"(2).

5223 - أخبرنا أبو كُرَيب محمد بنُ العلاء قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بنُ عيَّاش قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن أبي الأَحْوَص
عن أبيه قال: كنتُ جالسًا عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يعني - فرآني رَثَّ الثِّياب، فقال: "أَلَكَ مالٌ؟ " قلتُ: نعَمْ يا رسولَ الله، من كلِّ المال. قال: "فإذا آتاك اللهُ مالًا فلْيُرَ أَثَره عليك"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره كسابِقَيه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9482).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سليمان بن بابيه، فقد تفرد بالرواية عنه ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9483).
وسلفت شواهده عند حديث ابن عمر السالف برقم (5219).
(3) إسناده صحيح، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجُشَمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9484).
وأخرجه أحمد (15887) و (15888) و (15889) و (15891) و (17229) و (17230) و (17231)، والترمذي (2006)، وابن حبان (5416) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا =

5224 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حَدَّثَنَا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوَص
عن أبيه، أنَّه أتى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في ثوبٍ دُوْنٍ، فقال له النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَلَكَ مالٌ؟ " قال: نَعَم، من كلِّ المال. قال: "من أيِّ المال؟ " قال: قد أتاني اللهُ من الإبلِ والبقر(1) والغنمِ والخيلِ والرَّقيق. قال: "فإذا آتاكَ اللهُ مالًا فَلْيُرَ عليكَ أثَرُ نعمة الله وكرامتِه"(2).--------------------------------------------
= الإسناد. وبعض الروايات مُطوَّلة، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (15892)، وابن حبان (5417) من طريق عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، به.
وسيرد في الرواية التالية، وبرقم (5294).
قال السِّندي: قوله: "رثُّ الثياب": الشيء البالي. "من كلِّ المال" أي: لي من كلِّ أنواع المال المتعارفة في ذلك الوقت شيءٌ.
"فليُرَ أثرُه عليك" أي: البس ثوبًا جديدًا جيدًا، ليعرف الناسُ أنك غنيٌّ، وليقصدك المحتاجون لطلب الزكاة والصدقات. قيل: هذا في تحسين الثياب بالتنظيف والتجديد عند الإمكان من غير أن يُبالغ في النِّعامة والرِّقة. انتهى، ولا مناسبة بين هذا الحديث والذي يليه وبين ترجمة الباب، ولعل إيرادهما في باب ذكر ما يستحب من الثياب ويكره" أليق.
(1) كلمة "والبقر" ليست في (ك).
(2) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكَين، وزهير: هو ابن معاوية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9485).
وأخرجه أبو داود (4063) عن عبد الله بن محمد النُّفيلي، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديث الذي قبله.
قوله: "دُونٍ"؛ قال السِّندي: أي خسيس. انتهى كلامه.
وجاء في النسخ الخطية في هذا الموضع ما نصُّه: آخر كتاب الزينة من السنن"، وأُشير فوقها في (م) بعلامتي الصحة وأنها نسخة، والأنسب أن تأتي بعد الحديث (5378) وهو آخر كتاب الزينة.

‌‌56 - باب ذِكْر الفِطْرة
5225 - أخبرنا(1) محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر - وهو ابنُ سليمان - قال: سمعتُ مَعْمَرًا، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي هريرة قال: قال لي(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الفِطْرة: قَصُّ الشَّارب، ونَتْفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، والاستِحْدَادُ، والخِتانُ"(3).

‌‌57 - باب إحفاء الشَّوارب وإعفاء اللَّحية
5226 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله قال: أخبرني نافع
عن ابن عُمر، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَحْفُوا الشَّوارب، وأَعْفُوا اللَّحَى"(4).

‌‌58 - باب حلق رؤوس الصِّبيان
5227 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: أخبرنا وَهْب بنُ جَرير قال: حَدَّثَنَا أبي قال: سمعتُ محمد بنَ أبي(5) يعقوب، عن الحسن بنِ سعد(6) يُحدِّث
عن عبد الله بنِ جعفر قال: أمهلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم آلَ جعفرٍ ثلاثةً(7) أن يأتيَهم، ثُمَّ أتاهم، فقال: "لا تَبكُوا على أخي بعدَ اليوم"، ثُمَّ قال: "ادعوا--------------------------------------------
(1) قبله في (ر) و (ك): أخبرنا ابن السنّي قراءة قال: حَدَّثَنَا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب لفظًا قال.
(2) قوله: "لي" جاء نسخة في هامش (ك).
(3) إسناده صحيح. وهو مكرر الحديث (10) سندًا ومتنًا.
(4) إسناده صحيح. وهو مكرر الحديث (15) سندًا ومتنًا.
(5) كلمة "أبي" ليست في (هـ)، وإنما جاءت نسخة في هامشها.
(6) قوله: "الحسن بن سعد" من "التحفة" (5216)، و "السنن الكبرى".
(7) في (ر) و (م): ثلاثًا.

لي بني أخي"، فجيءَ بِنا كأنَّا أفرُخٌ(1)، فقال: "ادعوا لي الحَلَّاق"، فأمرَ بحَلْقِ رؤوسِنا. مختصر(2).

‌‌59 - باب ذِكْر النَّهي عن أن يُحلَقَ بعضُ شعرِ الصَّبيِّ ويُترَكَ بعضُه
5228 - أخبرنا أحمد بنُ عَبْدةَ قال: أخبرنا حمَّاد قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع عن ابنِ عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع(3).

5229 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج قال: قال ابنُ جُرَيج: أخبرني عُبيد الله، عن نافع أنَّه أخبرَه
أَنَّه سمعَ ابنَ عمر يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن القَزَع(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (هـ): أفراخ.
(2) إسناده صحيح، جرير والد وهب: هو ابن حازم، ومحمد بن أبي يعقوب: هو محمد ابن عبد الله بن أبي يعقوب، ونُسب هنا إلى جدِّه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9249)، وأورده المصنِّف -بهذا الإسناد أيضًا- برقم (8550) لكن مطوَّلًا.
وأخرجه أحمد (1750)، وأبو داود (4192)، والمصنف في "الكبرى" (8104) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وروايتا أحمد والمصنِّف مطوَّلتان.
قوله: "أفْرُخ"؛ قال السِّندي: جمع فَرْخ: وهو ولد الطائر، يُشبَّه به الصغير، وحلق رؤوسهم؛ لأنَّ أمَّهم شُغِلت بالمصيبة عن ترجيل شعورهم وغَسْل رؤوسهم، فخاف عليهم الوسخ والقمل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على عبيد الله بن عمر العمري، وذكرنا عند الرواية (5051) أنَّ المحفوظ: عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر. حماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9257).
وتنظر الأحاديث الثلاثة بعده. وينظر ما سلف برقم (5050).
(4) حديث صحيح كسابقه، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9255).
وأخرجه البخاري (5920) من طريق مخلد بن يزيد، وابن حبان (5506) من طريق أبي قُرَّة =

5230 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم قال: أخبرنا محمد بنُ بشر قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن عمر بنِ نافع، عن نافع
عن ابن عمر قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن القَزَع(1).

5231 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عُبيد الله قال: أخبرني عمر بنُ نافع، عن نافع
عن ابنِ عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن القَزَع(2).

‌‌60 - باب اتِّخاذ الجُمَّة
5232 - أخبرنا عليُّ بنُ الحسين، عن أميَّة بنِ خالد، عن شعبة، عن أبي إسحاق عن البراء قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم رجُلًا مربوعًا عَريضَ ما بين المَنكِبَين، كَثَّ اللِّحية، تَعلُوه حُمرةٌ، جُمَّتُه إلى شَحْمة(3) أُذُنَيه، لقد رأيتُه في حُلَّةٍ حمراءَ ما رأيتُ أحسَنَ منه(4).--------------------------------------------
= موسى بن طارق الزُّبيدي، كلاهما عن ابن جريج، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن نافع، بهذا الإسناد. أدخلا عمر بن نافع بين عبيد الله ونافع، وفيه تفسير عبيد الله للقزع.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9253).
وأخرجه أحمد (4973) عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد، وفيه تفسير عبيد الله للقزع.
وأخرجه مسلم (2120) من طريق ابن نمير، ومسلم -أيضًا- وابن ماجه (3637) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن عبيد الله، به، وفيهما تفسير القزع أيضًا.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9254).
وأخرجه أحمد (5175)، ومسلم (2120) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
(3) في (هـ): شحمتي.
(4) إسناده صحيح، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" =

5233 - أخبرنا حاجب بنُ سليمان، عن وكيع، عن سفيانَ، عن أبي إسحاق عن البراء قال: ما رأيتُ من ذي لِمَّةٍ أحسنَ في حُلَّةٍ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وله شعرٌ يضرِبُ مَنكِبَيه(1).

5234 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا إسماعيل، عن حُمَيد عن أنس قال: كان شَعرُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى نصفِ أُذُنَيه(2).--------------------------------------------
= برقم (9277).
وأخرجه أحمد (18473)، والبخاري (3551) و (5848)، ومسلم (2337): (91)، وأبو داود (4072) و (4184)، والترمذي بإثر الحديث (2811)، وابن حبان (6284) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد برقم (5314) من طريق هشيم، عن شعبة، به.
وينظر ما بعده وما سلف برقم (5060).
قوله: "مربوعًا"؛ قال السِّندي: أي: متوسِّطًا بين الطول والقِصَر. "كثَّ اللِّحية": هو أن لا تكون اللِّحيةُ دقيقة ولا طويلة.
(1) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9274).
وأخرجه أحمد (18558) و (18666)، ومسلم (2337): (92)، وأبو داود (4183)، والترمذي (1724) و (3635) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (5060).
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9271).
وأخرجه أحمد (12118)، ومسلم (2338): (96)، وأبو داود (4186) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5061) من طريق ثابت البُناني، عن أنس، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق قتادة، عن أنس، به. وفيه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره إلى منكبيه.
وينظر ما سلف برقم (5053).

5235 - أخبرنا محمد بنُ مَعْمَر، حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا همَّام، عن قَتادة عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يضرِبُ شَعرُه(1) مَنْكِبَيه(2).

‌‌61 - باب تسكين الشَّعر
5236 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم قال: أخبرنا عيسى، عن الأوزاعيِّ، عن حسَّان بنِ عطيَّة، عن محمد بنِ المُنكَدِر
عن جابر بن عبد الله أنّه قال: أتانا النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فرأى رجلًا ثائِرَ الرَّأس، فقال: "أما يَجِدُ هذا ما يُسكِّنُ به شَعْرَه؟ "(3).

5237 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عمر بنُ عليِّ بنِ مُقَدَّمٍ قال: حدَّثنا يحيى ابنُ سعيد، عن محمد بنِ المُنكَدِر--------------------------------------------
(1) بعدها في (هـ) زيادة: إلى، وأُشير فوقها إلى أنها نسخة.
(2) إسناده صحيح، حَبَّان: هو ابن هلال، وهمَّام: هو ابن يحيى، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9273).
وأخرجه البخاري (5903)، ومسلم (2338): (95) من طريقين عن حَبَّان بن هلال، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12175) و (12265) و (13564) و (13841)، والبخاري (5904)، ومسلم (2338): (95) من طرق عن همام، به.
وينظر ما قبله.
(3) رجاله ثقات، لكنَّ حسان بن عطية خالف في إسناده ومتنه، فرواه يحيى القطان -كما في الرواية التالية- عن محمد بن المنكدر، عن أبي قتادة قال .... فذكره بلفظ آخر، وقال المصنِّف عقبه في "الكبرى": وهذا أشبه بالصواب. عيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9261).
وأخرجه أحمد (14850)، وأبو داود (4062)، وابن حبان (5483) من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.

عن أبي قَتَادة قال: كانت له(1) جُمَّةٌ ضخمة، فسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأمَره أن يُحسِنَ إليها، وأن يترجَّلَ كُلَّ(2) يوم(3).

‌‌62 - باب فَرْق الشَّعر
5238 - أخبرنا محمد بنُ سَلَمة قال: حدَّثنا ابنُ وَهْب، عن يونس، عن الزُّهريّ، عن عُبيد الله بنِ عبد الله
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَسْدِلُ شَعْرَه، وكان المشركون--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): لي.
(2) في (هـ) وهامش (ك): في كل.
(3) حسن بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّه منقطع، محمد بن المنكدر روايته عن أبي قتادة -وهو الأنصاريُّ- مرسلةٌ فيما قاله ابن حجر في "تهذيبه". يحيى بن سعيد: هو القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9262).
وأخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (20516) عن معمر، عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي قتادة: "إن اتخذت شعرًا فأكرِمْه". قال: وكان أبو قتادة -حسبتُ- يُرجِّله كلَّ يوم مرتين. وإسناده حسن لولا أنَّه مرسل.
وأخرج ابن أبي شيبة (25578) و (31272) عن عبد الله بن إدريس، عن يحيى بن عبد الله ابن أبي قتادة قال: مازح رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا قتادة، قال: "لأجزَّنَّ جمَّتك" فقال: لك مكانها أسير. فقال له بعد ذلك: "أكرِمْها" فكان يتخذ لها السُّكَّ. اهـ. وهو ضرب من الطِّيب، ورجاله ثقات، إلَّا أنه معضل.
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "ثائر الرأس": قد انتشر شعر رأسه من قلَّة الدُّهن. "ما يُسكِّن" من التسكين، أي: يلمُّ به شعثَه، ويجمع متفرِّقه. "أن يُحسِن إليها" إلى الجُمَّة، بإصلاحها بالغسل والتنظيف والادِّهان. "وأن يترجَّل كلَّ يوم" لعلَّ هذا مخصوص به، وإلَّا فقد جاء عنه النَّهيُ، أو لأنَّ النَّهيَ مخصوصٌ بمن لا يحتاج شعرُه إلى الترجُّل كلَّ يوم، وهذا شعرُه كان مُحتاجًا إلى ذلك؛ لكثرته وطوله، والأقرب أنَّ المراد بكل يوم؛ أي: أيّ يومٍ كان.

يَفرُقونَ شُعورَهم(1)، وكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ موافقةَ أهلِ الكتاب فيما لم يُؤمَرْ فيه بشيء، ثُمَّ فرَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعدَ ذلك(2).

‌‌63 - باب التَّرجُّل
5239 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن الجُرَيريِّ، عن عبد الله بنِ بُرَيدة
أنَّ رجلًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم -يُقال له: عُبيد(3) - قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثيرٍ من الإرفاه. سُئِلَ ابنُ بُريدة عن الإرفاه، قال(4): التَّرجُّل(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): شعرهم.
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9282).
وأخرجه مسلم (2336) عن أبي الطاهر، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2605) و (2942)، والبخاري (3558) و (3944)، وابن حبان (5485) من طرق عن يونس، به.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (2209) و (2364)، والبخاري (5917)، ومسلم (2336)، وأبو داود (4188)، وابن ماجه (3632) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري، عن الزهري، به.
قوله: "كان يَسدل"؛ قال السِّندي: والسَّدْل: إرسال الشَّعر حول الرأس من غير أن يقسم بنصفين، والفَرْق: أن يقسمه؛ نصفه من يمينه على الصدر، ونصفه من يساره عليه، وكلاهما جائز، والأفضل الفرق.
"يحبُّ موافقة أهل الكتاب" لاحتمال استناد عملهم إلى أمره تعالى، أو لتألُّفهم حين دخل المدينة.
(3) هكذا رواه يعقوب الدورقي عن ابن علية، قال المزي في "تحفة الأشراف" 7/ 226: وهو وهمٌ، والصواب: فضالة بن عبيد. اهـ. وهو كذلك عند أحمد وأبي داود.
(4) بعدها في (هـ) والمطبوع زيادة: منه.
(5) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم، والجُرَيري: هو سعيد بن إياس. =

‌‌64 - باب التّيامن في التَّرجُّل
5240 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد بن الحارث(1)، قال: حدَّثنا شعبة قال: أخبرني الأشعث قال: سمعتُ أبي يحدِّثُ عن مسروق
عن عائشة، وذكرت أنَّ(2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُحِبُّ التَّيَامُنَ ما استطاعَ في طُهُورِهِ ونَعْله(3) وتَرَجُّلِهِ(4).

‌‌65 - باب الأمر بالخِضاب
5241 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريِّ، عن أبي سلمة وسليمان بنِ يسار
أنَّهما سمعا أبا هريرة يُخبِرُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اليهودَ والنَّصارى لا يَصبُغون، فخالِفوهم"(5).--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (9268).
وأخرجه أحمد (23969)، وأبو داود (4160) من طريق يزيد بن هارون، عن الجريري، بهذا الإسناد. وسمَّيا الصحابي فضالة بن عُبيد.
وسلف -بنحوه- برقم (5058) من طريق عبد الله بن شقيق، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يُسمِّه.
(1) قوله: بن الحارث، من (م).
(2) المثبت من (هـ)، وهو كذلك في مكرَّره (112)، ووقع في (ر) و"السنن الكبرى" (9269) والمطبوع: وذكر أن، وفي (ك) و (م): أن وذكر (؟).
(3) في (هـ) والمطبوع وهامش (ك) وفوقها في (م): وتنعُّله (نسخة).
(4) إسناده صحيح، الأشعث: هو ابن أبي الشَّعثاء، ومسروق: هو ابنُ الأجدع، وهو مكرَّر الحديث رقم (112).
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9289).
وأخرجه أحمد (7274)، والبخاري (5899)، ومسلم (2103)، وأبو داود (4203)، =

5242 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد -وهو ابنُ الحارث- قال: حدَّثنا عَزْرة -وهو ابنُ ثابت- عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: أُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأبي قُحافةَ ورأسُه ولِحيتُه كأنَّه ثَغامة، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "غَيِّروا أو اخضِبوا لِحْيَتَهُ(1) "(2).

‌‌66 - باب تصفير اللِّحْيَة
5243 - أخبرنا يحيى بنُ حَكيم قال: حدَّثنا أبو قُتَيْبَةَ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عُبيد قال:
رأيتُ ابنَ عُمر يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ، فقلت له في ذلك، فقال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ(3)(4).--------------------------------------------
= وابن ماجه (3621) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5069).
(1) كلمة "لحيته" من (ر) و (م)، وهي في "السنن الكبرى".
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه عند الرواية (5076). وهو في "الكبرى" (9295). قال السِّندي: قوله: "ثَغامة": ثمر أبيض لنوع من النبات.
(3) من قوله: فقلت له، إلى هنا، ليس في (ر).
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ففي حديثه ضعف، وغير أبي قتيبة -وهو سَلْمُ بنُ قُتيبة- فصدوق، عُبيد: هو ابنُ جُرَيْج، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9306).
وقد اختلف فيه على أبي قُتيبة، فرواه يحيى بن حَكيم عنه، بهذا الإسناد، ورواه عُقبة بن مُكْرَم عنه -كما في "تحفة الأشراف" 5/ 348 - عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن زيد بن أسلمَ قال: قال رجلٌ يقال له: عُبيد لابن عمر. ولم يقل: عن عُبيد.
واختلف فيه أيضًا على زيد بن أسلم، فرواه عبدُ الرحمن بنُ عبد الله بن دينار عنه، بهذا الإسناد، وخالفَه الدَّراورديّ وسليمان بنُ بلال وداودُ بنُ الزِّبْرقان -كما سلف ذكُره في الرواية (5085) - فرَوَوْه عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، ليس فيه: عن عُبيد.
وللحديث طرق يصحُّ بها، ينظر الحديث (117) والتعليق عليه، وينظر الحديث التالي.

‌‌67 - باب تصفير اللِّحية بالوَرْس والزَّعْفَرَان
5244 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبد الرَّحيم قال: أخبرنا عَمْرو بن محمد قال: أخبرنا ابنُ أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عُمر قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُ النِّعالَ السِّبْتِيَّة، ويُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ بالوَرْسِ والزَّعْفَرَان، وكان ابنُ عُمَرَ يفعلُ ذلك(1).

‌‌68 - باب الوَصْل في الشَّعر
5245 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزُّهريِّ، عن حُميد بن عبد الرَّحمن قال:
سمعتُ معاويةَ وهو على المنبر بالمدينة، وأخرج من كُمِّه قُصَّةً من شَعر، فقال: يا أهلَ المدينة، أينَ عُلماؤكم؟ سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثلِ هذه، وقال: "إنَّما هلكَتْ بنو إسرائيل حين اتَّخذَ(2) نساؤهم مِثْلَ هذا"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عَبْدَة بن عبد الرَّحيم، وعَمرُو بن محمد -وهو العَنْقَزِيّ- ثقة، وابنُ أبي رَوَّاد -وهو عبد العزيز- وثَّقه غير واحد من الأئمة، وضعَّفه ابنُ حبان، وقال أحمد: ليس هو في التثبُّت مثلَ غيره، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9307).
وأخرجه أبو داود (4210) عن عبد الرحيم بن مُطَرِّف، عن عَمرو بن محمد، بهذا الإسناد.
وسلف ذكرُ لُبس النِّعال السِّبتيَّة برقم (117) وإسناده صحيح.
وفي باب الخِضَاب بالوَرْس والزَّعفران عن طارق بن أَشْيَم، أخرجه أحمد (15882) وإسنادُه صحيح.
(2) في (م): اتخذت.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9314).
وأخرجه أحمد (16891)، ومسلم (2127): (122)، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد أحمد طرفًا سلف عند المصنف برقم (2371).
وأخرجه أحمد (16865)، والبخاري (3468) و (5932)، ومسلم (2127): (122)، وأبو داود (4167)، والترمذي (2781)، وابن حبان (5512) من طرق عن الزهري، به.
وتنظر الروايات الثلاث التالية، وما سلف برقمي (5092) و (5093). =

5246 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى ومحمد بنُ بشَّار، عن محمد بن جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّة، عن سعيد بنِ المسيّب قال:
قَدِمَ معاويةُ المدينةَ، فخطَبَنا، وأخذَ كُبَّةً من شَعر، قال: ما كنتُ أرى أحدًا يفعَلُه إلَّا اليهود، وإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بلَغَه، فسمَّاه الزُّور(1).

‌‌69 - باب وصل الشَّعر بالخِرَق
5247 - أخبرنا عَمرو بنُ يحيى بنِ الحارث قال: حدَّثنا محبوب بنُ موسى قال: أخبرنا ابنُ المبارك، عن يعقوبَ بنِ القَعْقاع، عن قَتادة، عن ابنِ المسيّب
عن معاويةَ أنَّه قال: يا أيُّها النَّاس، إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهاكم عن الزُّور. قال: وجاء بخِرْقَةٍ سوداءَ، فألقاها بين أيديهم، فقال: هو هذا تجعَلُه المرأةُ في رأسِها، ثُمَّ تختمِرُ عليه(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "قُصَّة": شعر الناصية. "أين علماؤكم" يريد أنهم لو كانوا أحياء لمنعوا الناس عن القبائح.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9315).
وأخرجه مسلم (2127): (123) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (5511) من طريق محمد بن بشار وحده، به.
وأخرجه أحمد (16829)، ومسلم (2127): (123) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16851) و (16934)، والبخاري (3488)، و (5938) من طرق عن شعبة، به.
وتنظر الروايتان التاليتان، وينظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محبوب بن موسى. ابن المبارك: هو عبد الله، وقتادة: هو ابن دِعامة، وابن المسيب: هو سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9316). =

5248 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بنِ عبد الرَّحيم، قال: حدَّثنا أسد بنُ موسى قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ سلمة، عن هشام بنِ أبي عبد الله، عن قَتادة، عن سعيد بنِ المسيّب
عن معاوية، أنَّ(1) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزُّور، والزُّور: المرأةُ تلُفُّ على رأسِها(2).

‌‌70 - باب لعن الواصلة
5249 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى(3)، عن عُبيد الله، عن نافع عن ابنِ عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لعَنَ الواصِلَة(4).

‌‌71 - باب لعن الواصلة والمستوصلة
5250 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن هشام قال: حدّثتني فاطمة--------------------------------------------
= وسلف -بنحوه- في الرواية السابقة، وسيرد -كذلك- في الرواية التالية، وإسناداهما صحيحان.
وينظر ما سلف برقمي (5092) و (5093)، حيث عنون المصنِّف بالباب نفسه: باب وصل الشَّعر بالخِرَق!.
(1) في (هـ): عن.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9318).
وأخرجه ابن حبان (5509) من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(3) المثبت من (م) و"التحفة" (8137)، وتحرَّف في باقي النسخ إلى: علي.
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري.
وأخرجه بأتم منه أحمد (4724)، والبخاري (5947)، ومسلم (2124)، وأبو داود (4168)، والترمذي بإثر (2783)، وابن حبان (5513) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسلف بأتم منه من طريق محمد بن بشر، عن عبيد الله العمري، به.

عن أسماء، أنَّ امرأةً جاءت(1) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ بنتًا لي عَروسٌ، وإنها اشتكَتْ، فتمزَّقَ شَعْرُها(2)، فهل عَليَّ جُناحٌ إن وصَلْتُ لها فيه؟ فقال: "لعنَ اللهُ الواصِلةَ والمُستَوصِلَةَ"(3).

‌‌72 - باب لعن الواشِمة والمُوتَشِمة (4)
5251 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا محمد بنُ بشر قال: حدَّثنا عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عمر قال: لعنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الواصِلةَ والمُوتَصِلة(5)، والواشمة والمُوتَشِمة(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) ونسخة في (هـ) زيادة: إلى.
(2) في (م): رأسها.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة، وفاطمة: هي بنت المنذر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9320).
وأخرجه أحمد (26931) و (26979) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24804) و (26918) و (26931)، والبخاري (5941)، ومسلم (2122): (115)، وابن ماجه (1988) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه أحمد (24803) من طريق شريك النخعي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وشريك سيِّئ الحفظ.
وأخرجه أحمد (26960)، والبخاري (5935)، ومسلم (2122): (116) من طريق صفية بنت شيبة، عن أسماء، به.
وسلف -دون ذكر القصة- برقم (5094) من طريق شعبة، عن هشام بن عروة، به.
(4) في (ر) و (م): والمستوشمة.
(5) في (ر) و (هـ): والمستوصلة.
(6) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5095) سندًا ومتنًا.