📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

الركوعِ(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، تَفَرَّدَ بهِ عُمَرُ بنُ الرَّمَّاحِ البلْخيُّ، لا يُعْرَفُ إلا من حديثه، وقد رَوَى عنه غيرُ واحدٍ من أهل العلم.
وكذلك رُويَ عن أنس بن مالكٍ: أنَّه صلَّى في ماءٍ وطينٍ على دابَّتِهِ.
والعملُ على هذا عند أهل العلم، وبه يقول أحمد، وإسحاق(2).

‌‌189 - باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاةِ
414 - حدَّثنا قُتيبةُ وبِشْرُ بن مُعاذٍ، قالا: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن زيادِ بن عِلاقَةَ
عن المغيرَةِ بن شُعْبةَ، قال: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انْتَفَخَتْ قَدَماهُ، فقيل له: أتَتكلَّفُ هذا وقد غُفِرَ لك ما تقدَّم من ذنْبِكَ وما تأخَّرَ؟ قال: "أفلا أكُونُ عَبْدًا شكُورًا"(3).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، قال ابن القطان: عمرو بن عثمان لا يعرف كوالده، وهو في "مسند أحمد" (17573).
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صَلَّى على راحلته في النافلة وليس في الفريضة. انظر "المسند" (4470) و (4518).
(2) وقال أبو بكر بن العربي: حديثُ يعلى ضعيف السند صحيح المعنى، فالصلاة بالإيماء على الدابة صحيحة إذا خاف من خروج الوقت، ولم يقدر على النزول لضيق الموضع، أو لأنه غلبه الطين والماء.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (1130)، ومسلم (2819)، وابن ماجه =

وفي الباب عن أبي هريرة، وعائشةَ.
حديثُ المغيرةِ بن شعبةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌190 - باب ما جاء أنَّ أوَّلَ ما يحاسَبُ به العبدُ يوم القيامة الصلاةُ
415 - حدَّثنا عليُّ بن نَصْرِ بن عليٍّ الجَهْضَمِيُّ، قال: حدَّثنا سَهْلُ بنُ حَمَّادٍ، قال: حدَّثنا هَمَّامٌ، قال: حدَّثني قتادةُ، عن الحسن
عن حُرَيْثِ بن قَبِيصةَ قال: قدمتُ المدينةَ، فقلتُ: اللهمَّ يَسِّرْ لي جليسًا صالحًا، قال: فجلستُ إلى أبي هريرةَ، فقلتُ: إنِّي سألت اللهَ أن يَرْزُقَنِي جليسًا صالحًا، فَحَدِّثْني بحديثٍ سمعْتَهُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعلَّ الله أن ينفعَني به، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّ أوَّلَ ما يُحَاسَبُ به العبدُ يومَ القيامة مِن عملِه صلاتُه، فإن صَلُحَتْ فقد أفْلَحَ وَأنْجَحَ، وإن فَسَدَتْ فقد خَابَ وخَسِرَ، فَإنِ انْتَقَصَ من فَرِيضَته شيئًا، قال الرَّبُّ تبارك وتعالى: انْظُرُوا: هل لِعَبْدِي من تَطَوُّعٍ، فَيُكَمَّلُ بها ما انْتَقَصَ من الفريضَةِ؟ ثم يكونُ سائرُ عمله على ذلك"(1).--------------------------------------------
= (1419)، والنسائي 3/ 219، وهو في "المسند" (18198)، و"صحيح ابن حبان" (311).
(1) صحيح لغيره، وهذا سند ضعيف لضَعف حريث بن قبيصة، ويقال: قبيصة بن حريث، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه ابن ماجه (1425) و (1426)، والنسائي 1/ 232 و 233 و 233 =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= - 234، وهو في "مسند أحمد" (7902).
وأخرجه أبو داود (864). لكن قال يونس أحد رواة الحديث فيه: وأحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه أحمد (7902) من طريق آخر وإسناده ضعيف، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
وأخرجه موقوفًا أحمد (9494)، وسنده ضعيف.
ويشهد له حديث تميم الداري الذي أشار إليه المصنف، فقد أخرجه أحمد (16951) من طريق حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن زُرارة بن أوفى، عن تميم الداري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته … "، وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وهو عند أبي داود (866)، وابن ماجه (1426)، والدارمي (1355)، والحاكم 1/ 262 و 263، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2552)، والطبراني في "الكبير" (1255) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وله شاهد آخر من حديث أنس بن مالك عند أبي يعلى (3976) ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (193)، وهو حسن في الشواهد.
قال الحافظ العراقي في "شرح الترمذي": يحتمل أن يُراد ما أسقطه من السنن والهيئات المشروعة المرغب فيه من الخشوع والأذكار والأدعية، وأنه يحصل له ثواب ذلك في الفريضة وإن لم يفعله فيها، وإنما فعله في التطوع، ويحتمل أن يراد به أيضًا من فروضها وشروطها، ويحتمل ما ترك من الفرائض رأسًا لم يصلِّه، فيُعوَّضُ عنه من التطوع، وإن الله سبحانه وتعالى يقبل من التطوعات الصحيحة عوضًا عن الصلوات المفروضة.
وقال أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي": يحتمل أن يكون يكمل له ما نقص من فرض الصلاة وأعدادها بفضل التطوع، ويحتمل ما نقصه من الخشوع، والأول عندي أظهر، لقوله: "ثم الزكاة كذلك وسائر الأعمال"، وليس في الزكاة =

وفي الباب عن تَمِيمٍ الدَّارِيِّ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وقد رُوي هذا الحديثُ من غير هذا الوجْه عن أبي هريرةَ.
وقد رَوَى بعضُ أصحاب الحسن، عن الحسن، عن قبيصَةَ بن حُرَيْثٍ غيرَ هذا الحديثِ، والمشهور: هو قَبِيصةُ بن حُرَيْثٍ.
ورُوِي عن أنَسِ بن حَكِيمٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوُ هذَا(1).

‌‌191 - باب ما جاء فيمن صلَّى في يومٍ وليلةٍ ثنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً من السُّنَّةِ ما لَهُ من الفَضلِ
416 - حدَّثنا محمَّد بن رافعٍ، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن سليمانَ الرازيُّ، قال: حدَّثنا المغيرةُ بن زيادٍ، عن عطاءٍ
عن عائشةَ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ثابَرَ على ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً من السُّنَّةِ، بَنَى اللهُ له بيتًا في الجنة: أرْبَعِ ركعاتٍ قبل الظهرِ، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغربِ، وركعتين بعد العشاءِ، وركعتين قبل الفجر"(2).--------------------------------------------
= إلا فرض، أو فضل، فكما يكمل فرض الزكاة بفضلها كذلك الصلاة، وفضل الله أوسع، ووعده أنفذ وعَزْمه أعم وأتم.
(1) انظر تخريج ما قبله.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل المغيرة بن زياد البجلي. =

وفي الباب عن أُمِّ حَبِيبةَ، وأبي هريرةَ، وأبي موسى، وابن عمرَ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ غريبٌ من هذا الوجهِ.
ومغيرةُ بن زيادٍ قد تكلَّمَ فيه بعضُ أهل العلم من قِبَلِ حفظه.

417 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا مُؤَمَّلٌ، قَال: حَدَّثَنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن أبي إسحاقَ، عن المُسَيَّبِ بن رافعٍ، عن عَنْبسةَ بن أبي سفيانَ
عن أم حَبِيبةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى في يومٍ وليلةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ركعةً، بُنيَ له بيتٌ في الجنةِ: أربعًا قبلَ الظهرِ، وركعتين بعدها، وركعتين بعدَ المغربِ، وركعتين بعدَ العشاء، وركعتين قبلَ صلاة الغداة"(1).
وحديثُ عَنْبسةَ عن أُمِّ حَبِيبةَ في هذا الباب حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوي عن عنبسةَ من غير وجهٍ.--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1140)، والنسائي 3/ 260 - 261 و 261. ويشهد له ما بعده.
(1) صحيح، مؤمل - وهو ابن إسماعيل القرشي العدوي - وإن كان سيئ الحفظ قد توبع.
وأخرجه مسلم (728)، وأبو داود (1250)، وابن ماجه (1141)، والنسائي 3/ 261 و 261 - 262 و 262 - 263 و 263 و 263 - 264 و 264، وهو في "المسند" (26768) و (26769)، و"صحيح ابن حبان" (2451) و (2452).

‌‌192 - باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضلِ
418 - حدَّثنا صالحُ بنُ عبد الله، قال: حدَّثنا أبو عوانةَ، عن قتادةَ، عن زُرارةَ بن أوْفَى، عن سعد بنِ هشام
عن عائشةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ركعتا الفجرِ خيرٌ مِن الدنيا وما فيها"(1).
وفي الباب عن عليٍّ، وابن عمرَ، وابن عباسٍ.
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى أحمدُ بن حنبلٍ، عن صالح بن عبد الله التِّرْمِذيِّ حديثًا.

‌‌193 - باب ما جاء في تخفيفِ ركعتي الفجرِ والقراءة فيها
419 - حدَّثنا محمود بن غَيْلانَ وأبو عَمَّارٍ، قالا: حدَّثنا أبو أحمدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ
عن ابن عمرَ قال: رَمَقْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شهرًا، فكان يقرأُ في الركعتين قبلَ الفجرِ بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (725)، والنسائي 3/ 252، وهو في "المسند" (24241)، و"صحيح ابن حبان" (2458).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1149)، والنسائي 2/ 170، وهو في "مسند أحمد" (4763) و (4909) و (5691)، و"صحيح ابن حبان" (2459)، =

وفي الباب عن ابن مسعود، وأنسٍ، وأبي هريرةَ، وابن عباسٍ، وحفصةَ، وعائشةَ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ، ولا نعرفه من حديثِ الثَّوْرِيِّ عن أبي إسحاقَ إلا من حديث أبي أحمدَ، والمعروفُ عند الناسِ حديثُ إسرائيلَ عن أبي إسحاقَ(1).
وقد رُوي عن أبي أحمدَ، عن إسرائيلَ هذا الحديثُ أيضًا(2).
وأبو أحمد الزُّبَيْرِيُّ ثقةٌ حافظٌ، سمعتُ بُنْدارًا يقولُ: ما رأيتُ أحدًا أحسنَ حفظًا من أبي أحمد الزُّبَيْرِيِّ، واسمه: محمدُ بن عبد الله بن الزُّبَيْرِ الأسَدِيُّ الكُوفيُّ.

‌‌194 - باب ما جاء في الكلام بعد ركعتَي الفجرِ
420 - حدَّثنا يوسف بن عيسى، قال: حدَّثنا عبدُ اللهِ بن إدريسَ، قال: سمعتُ مالكَ بن أنسٍ، عن أبي النَّضْرِ، عن أبي سَلمةَ
عن عائشةَ، قالت: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى ركعتَي الفجرِ،--------------------------------------------
= وانظر تمام الكلام عليه في "المسند".
(1) حديث إسرائيل عن أبي إسحاق أخرجه أحمد (4763) من طريق وكيع، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 298 من طريق عبد الله بن رجاء وأبي نعيم، ثلاثتهم عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وقول الترمذي: ولا نعرفه من حديث الثوري عن أبي إسحاق إلا من حديث أبي أحمد فيه نظر فقد تابعه عبد الرزاق عند أحمد. (4909).
(2) أخرجه أحمد (5742).

فإنْ كانت له إليَّ حاجةٌ كلَّمنِي، وإلَّا خرجَ إلى الصلاةِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد كرهَ بعضُ أهل العلم مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم الكلامَ بعد طلوعِ الفجرِ حتى يُصلِّيَ صلاةَ الفجر، إلَّا ما كان من ذِكر الله أو مِمَّا لا بُدَّ منه، وهو قولُ أحمد، وإسحاقَ(2).

‌‌195 - باب ما جاء لا صلاةَ بعدَ طلوع الفجر إلا ركعتينِ
421 - حَدَّثَنا أحمد بنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، قَال: حَدَّثَنا عبد العزيز بن محمدٍ، عن قُدَامةَ بن موسى، عن محمد بن الحُصَيْنِ، عن أبي عَلْقمةَ، عن يَسَارٍ مولى ابن عمر
عن ابن عمرَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاةَ بعدَ الفجرِ(3)--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1168)، ومسلم (743)، وأبو داود (1262) و (1263).
(2) قال الحافظ في "الفتح" 3/ 45: واستُدِل بهذا الحديث على جواز الكلام بين ركعتي الفجر وصلاة الصبح خلافًا لمن كره ذلك، وقد نقله ابن أبي شيبة 2/ 249 - 250 عن ابن مسعود، ولا يثبت عنه، وأخرجه صحيحًا 2/ 250 عن إبراهيم النخعي وأبي الشعثاء وغيرهما.
وقال النووي في "شرح مسلم": فيه دليل على إباحة الكلام بعد سنة الفجر، وهو مذهبنا ومذهب مالك والجمهور، وقال القاضي: وكرهه الكوفيون، وروي عن ابن مسعود وبعض السلف أنه وقت الاستغفار ولا يمنع من الكلام.
(3) في (ب) و (س): "طلوع الفجر".

إلَّا سجدتينِ"(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عَمْرٍو، وحفصةَ.
حديثُ ابنِ عمرَ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من حديثِ قُدَامةَ بنِ موسى، وَرَوَى عنه غيرُ واحدٍ.
وهو مَا أجمع عليه أهلُ العلم: كرهوا أن يصلِّيَ الرجلُ بعدَ طلوعِ الفجرِ إلا ركعتي الفجرِ.
ومعنى هذا الحديثِ: إنما يقولُ: لا صلاةَ بعدَ طلوعِ الفجرِ إلَّا ركعتي الفَجْرِ.

‌‌196 - باب ما جاء في الاضطجاع بعد ركعتي الفجر
422 - حدَّثنا بِشْرُ بن مُعاذٍ العَقدِيُّ، قال: حدَّثنا عبد الواحد بن زيادٍ، قال: حدَّثنا الأعمشُ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم ركعتَي الفجرِ، فَلْيَضْطَجِعْ على يمينهِ"(2).
وفي الباب عن عائشة.--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن الحصين. وأخرجه أبو داود (1278)، وابن ماجه (235)، وهو في "المسند" (4756) و (5811). وانظر تتمة كلامنا عليه وشواهده عند أحمد في موضعه الثاني.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (1261)، وابن ماجه (1199)، وهو في "مسند أحمد" (9368)، و"صحيح ابن حبان" (2468)، والحديث عند ابن ماجه من فعله صلى الله عليه وسلم.

حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه.
وقد رُوي عن عائشةَ: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صَلَّى ركعتَي الفجرِ في بيته، اضْطَجَعَ على يمينه(1).
وقد رأى بعضُ أهلِ العلم أن يُفْعَلَ هذا استحبابًا.

‌‌197 - باب ما جاء إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ، فلا صلاةَ إلَّا المكتوبةُ
423 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا رَوْحُ بن عُبَادةَ، قال: حدَّثنا زكريَّا بن إسحاق، قال: حدَّثنا عمرُو بن دينارٍ، قال: سمعتُ عطاءَ بن يَسَارٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ، فلا صلاةَ إلَّا المكتوبةُ"(2).
وفي الباب عن ابنِ بُحَينةَ، وعبدِ الله بن عمرٍو، وَعَبدِ الله بن سَرْجِسَ، وابن عباسٍ، وأنسٍ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (626)، ومسلم (743)، وأبو داود (1262) و (1263)، وابن ماجه (1198)، وهو في "مسند أحمد" (24057) و (24217).
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (710)، وأبو داود (1266)، وابن ماجه (1151)، والنسائي 2/ 116 و 116 - 117، وهو في "المسند" (8379)، و"صحيح ابن حبان" (2190) و (2193).
وانظر تتمة تخريج الحديث في "المسند".

حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ.
وهكذا رَوَى أيوبُ، ووَرْقَاءُ بن عُمرَ، وزيادُ بنُ سعدٍ وإسماعيلُ بن مُسْلمٍ، ومحمد بن جُحَادةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
ورَوَى حمادُ بن زيدٍ وسفيانُ بن عُيينةَ، عن عمرو بنِ دينارٍ، ولم يَرْفَعَاهُ.
والحديثُ المرفوعُ أصحُّ عندنا.
وقد رُوي هذا الحديثُ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن غير هذا الوجهِ، رواه عَيَّاشُ بنُ عَبَّاسٍ القِتْبَانِيُّ المصريُّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
والعملُ على هذا عندَ بعضِ أهل العلم مِن أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم: إذا أقيمتِ الصلاةُ أن لا يصلِّيَ الرجلُ إلا المكتوبةَ، وبه يقول سفيانُ الثوريُّ، وابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.

‌‌198 - باب ما جاء فيمن تَفُوتُهُ الركعتانِ قبلَ الفجر يُصلِّيهما بَعدَ صَلاةِ الصُّبحِ
424 - حدَّثنا محمَّد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ، قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمَّد، عن سَعْد بن سَعيدٍ، عن محمَّد بن إبراهيمَ--------------------------------------------
(1) انظر تخريج الحديث السالف.

عن جَدِّه قَيْسٍ، قال: خَرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأُقِيمَتِ الصلاةُ، فصلَّيتُ معه الصبحَ، ثم انصرفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فوجدنِي أُصَلِّي، فقال: "مَهْلًا يا قيسُ! أصلاتانِ معًا؟ " قلت: يا رسولَ اللهِ، إنَّي لم أكُنْ رَكَعْتُ ركعتي الفجرِ، قال: "فلا إذن"(1).
حديثُ محمد بن إبراهيمَ لا نعرفه مثلَ هذا إلَّا من حديث سعد بن سعيدٍ.
وقال سفيانُ بن عُيينةَ: سمع عطاءُ بن أبي رَبَاحٍ من سعد بن سعيدٍ هذا الحديثَ.
وإنما يُرْوَى هذا الحدِيثُ مرسَلًا.
قال قومٌ مِن أهل مكة بهذا الحديثِ: لم يَرَوْا بأسًا أن يصلِّيَ الرجلُ الركعتين بعدَ المكتوبةِ، قبل أن تطلُعَ الشمسُ.
وسعد بن سعيدٍ: هو أخو يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ، وقيسٌ: هو جدُّ يحيى بن سعيدٍ، ويقال: هو قيسُ بن عَمْرٍو، ويقال: ابنُ قَهْدٍ.
وإسنادُ هذا الحديثِ ليس بِمُتَّصِلٍ، محمَّد بن إبراهيم التيميُّ لم يَسْمَعْ من قيسٍ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، محمَّد بن إبراهيم التَّيمي لم يسمع من قيس - وهو ابن عمرو الأنصاري - فيما قاله المصنف وغيره، وأخرجه أبو داود (1267) و (1268)، وابن ماجه (1154)، وهو في "المسند" (23760)، و"صحيح ابن حبان" (2471). وانظر تمام تخريجه في "المسند".

وَرَوَى بعضُهم هذا الحديثَ عن سعد بن سعيدٍ، عن محمد بن إبراهيمَ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ، فَرَأى قيسًا(1).

‌‌199 - باب ما جاء في إعادتهما بعد طلوع الشمس
425 - حدَّثنا عُقْبةُ بن مُكْرَمٍ العَمِّيُّ البصريُّ، قال: حدَّثنا عمرو بن عاصمٍ، قال: حدَّثنا همَّامٌ، عن قتادةَ، عن النَّضْرِ بن أنسٍ، عن بَشِيرِ بن نَهِيكٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من لم يُصَلِّ ركعتَي الفجرِ، فلْيُصَلِّهِمَا بعدَما تَطْلُعُ الشمسُ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفهُ إلَّا من هذا الوجهِ.
وقد رُوي عن ابن عمرَ أنه فَعَلهُ(3).
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق، وابن المباركِ.
ولا نعلمُ أحدًا رَوَى هذا الحديث عن همَّامٍ بهذا الإسنادِ نحوَ هذا إلَّا عَمْرَو بن عاصمٍ الكِلابِيَّ.
والمعروفُ مِن حديث قتادةَ، عن النضر بن أنسٍ، عن بَشِيرِ--------------------------------------------
(1) انظر تخريج الحديث السالف.
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1155)، وهو عند ابن حبان (2472) و (2652)، والطحاوي في "شرح المشكل" (4142).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 255 بإسناد صحيح.

ابن نَهِيكٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أدْركَ ركعةً مِن صلاةِ الصبحِ قبل أَن تطلُعَ الشمسُ، فقد أدركَ الصبحَ"(1).

‌‌200 - باب ما جاء في الأرْبَعِ قبلَ الظهرِ
426 - حدَّثنا بُنْدَارٌ، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضَمْرَةَ
عن عليٍّ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي قبلَ الظهرِ أربعًا، وبعدَها ركعتين(2).
وفي الباب عن عائشةَ، وأُمِّ حَبِيبةَ.
حديثُ عليٍّ حديثٌ حَسَنٌ.
حدَّثنا أبو بكرِ العطَّارُ(3)، قال: قال عليُّ بن عبد الله: عن يحيى بن سعيدٍ، عن سفيانَ، قال: كنا نَعْرِفُ فَضْلَ حديث عاصمِ بن ضَمْرَةَ على حديثِ الحارِثِ.
والعملُ على هذا عندَ أكثر أهلِ العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن خزيمة (986)، وهو في "المسند" (8570)، و"صحيح ابن حبان" (1581).
(2) صحيح، وأخرجه مطولًا ابن ماجه (1161)، والنسائي 2/ 119 - 120، وهو في "المسند" (650).
(3) هو عبد القدوس بن محمَّد بن عبد الكبير البصري، روى عنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه، وأخطأ في تعيينه المباركفوري وأحمد شاكر رحمهما الله تعالى.

ومَنْ بعدهم: يختارون أن يصليَ الرجلُ قبل الظهرِ أربعَ ركعاتٍ، وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وابن المباركِ، وإسحاق.
وقال بعضُ أهل العلم: صلاةُ الليل والنهارِ مَثْنى مَثْنى، يَرَوْنَ الفصلَ بينَ كل ركعتين، وبه يقولُ الشافعيُّ، وأحمدُ.

‌‌201 - باب ما جاء في الركعتين بعد الظهرِ
427 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيوبَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: صليتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر، وركعتينِ بعدها(1).
وفي الباب عن عليٍّ، وعائشةَ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌202 - باب آخَرُ
428 - حدَّثنا عبدُ الوارثِ بن عُبيدِ الله العَتكيُّ المَرْوزِيُّ، قال: أخبرنا عبد الله بن المباركِ، عن خالدٍ الحَذَّاءِ، عن عبد الله بن شَقِيقٍ
عن عائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يُصَلِّ أربعًا قبل الظهرِ،--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا البخاري (937)، ومسلم (729)، وأبو داود (1252)، والنسائي 2/ 119، وهو في "المسند" (4506)، و"صحيح ابن حبان" (2454) و (2473).

صَلَّاهُنَّ بعدها(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، إنما نعرفُه من حديث ابن المباركِ من هذا الوجه.
وقد رواه قيسُ بن الربيع، عن شُعْبةَ، عن خالدٍ الحذَّاء نحوَ هذا، ولا نعلمُ أحدًا رواه عن شعبةَ غيرَ قيس بنِ الربيع.
وقد رُوي عن عبدِ الرحمن بن أبي ليلى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوُ هذا.

429 - حدَّثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ، عن محمد بن عبد اللهِ الشُّعَيْثِيِّ، عن أبيه، عن عَنْبسةَ بنِ أبي سفيانَ
عن أُمِّ حَبِيبةَ، قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى قبلَ الظهرِ أربعًا وبعدَها أربعًا، حَرَّمَهُ الله على النَّارِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد رُوي من غير هذا الوجهِ.

430 - حدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ البغداديُّ، قال: حدَّثَنا عبدُ الله بن يُوسفَ التِّنِّيسِيُّ الشَّاميُّ، قال: حدَّثنا الهَيْثمُ بن حُمَيدٍ، قال: أخبرني--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1158).
(2) صحيح، عبد الله الشعيثي وإن كان في حَيِّز المجهولين متابع، وأخرجه أبو داود (1269)، وابن ماجه (1160)، والنسائي 3/ 265 و 266، وهو في "المسند" (26764) و (26772).

العَلاءُ بن الحارثِ، عن القاسم أبي عبد الرحمنِ، عن عَنْبسةَ بن أبي سفيانَ قال:
سمعتُ أختي أُمَّ حَبِيبةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تقولُ: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن حافظَ على أربعِ ركعاتٍ قبلَ الظهرِ وأربعٍ بعدها، حَرَّمَهُ الله على النَّارِ"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه.
والقاسمُ: هو ابن عبد الرحمنِ، يكنى: أبا عبد الرحمنِ، وهو مولَى عبد الرحمن بن خالد بن يزيدَ بن معاويةَ، وهو ثقَةٌ شامِيٌّ، وهو صاحبُ أبي أُمَامَةَ.

‌‌203 - باب ما جاء في الأربع قبلَ العصرِ
431 - حدَّثنا بُندَارٌ، قال: حدَّثنا أبو عامرٍ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصم بنِ ضَمْرَةَ
عن عليٍّ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي قبلَ العصرِ أربعَ ركعاتٍ، يَفْصِلُ بينهنَّ بالتسليمِ على الملائكةِ المُقَرَّبينَ ومَنْ تَبِعَهُمْ مِن المسلمينَ والمؤمنينَ(2).
وفي الباب عن ابنِ عُمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(2) صحيح، وأخرجه مطولًا ابن ماجه (1161)، والنسائي 2/ 119 - 120، وهو في "المسند" (650).

حديثُ عليٍّ حديثٌ حَسَنٌ.
واختارَ إسحاقُ بنُ إبراهيم أن لا يُفَصَلَ في الأربع قبلَ العصر، واحْتَجَّ بهذا الحديث، وقال: معنى قوله: أنه يَفْصِلُ بينهنَّ بالتسليم يعني التشهُّدَ.
ورأى الشافعيُّ وأحمدُ صلاةَ الليل والنهارِ مَثنَى مَثنَى، يَخْتارَان الفَصْلَ.

432 - حدَّثنا يحيى بن موسى وأحمد بن إبراهيم ومحمودُ بن غَيلانَ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا أبو داود الطَّيالِسِيُّ، قال: حدَّثنا محمد بن مسلم بن مِهْرَانَ، سمع جده
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "رحِمَ اللهُ امرأً صلَّى قبلَ العصرِ أربعًا"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ حسنٌ.

‌‌204 - باب ما جاء في الركعتين بعد المَغْرب والقراءة فيهما
433 - حدَّثنا محمَّد بن المُثنَّى، قال: حدَّثنا بَدَلُ بن المُحَبَّرِ، قال: حدَّثنا عبد الملك بن مَعْدَانَ، عن عاصم بن بَهْدَلَةَ، عن أبي وائلٍ
عن عبد الله بن مسعودٍ أنه قال: ما أُحصِي ما سمعتُ رسول الله--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (1271)، وهو في "المسند" (5980)، و"صحيح ابن حبان" (2453).
وفي الباب عن علي عند أحمد (650)، وهو حديث حسن.

صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الركعتين بعد المغرب، وفي الركعتين قبل صلاة الفجر بـ {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} و {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}(1).
وفي الباب عن ابن عمرَ.
حديث ابن مسعودٍ حديثٌ غريبٌ لا نعرفُه إلَّا من حديث عبد الملك بن مَعْدَانَ عن عاصم.

‌‌205 - باب ما جاء أنَّه يُصلِّيها في البيت
434 - حدَّثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن أيُّوبَ، عن نافع
عن ابن عمرَ، قال: صليتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعتينِ بعد المغرب في بيته(2).
وفي الباب عن رافع بن خَديجٍ، وكعبِ بن عُجْرَةَ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

435 - حدّثنا الحسنُ بنُ عليٍّ الحُلْوَانِيُّ، قال: حدَّثنا عبدُ الرزَّاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن أيوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عمرَ، قال: حفظتُ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَشْرَ رَكَعاتٍ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الملك، وأخرجه ابن ماجه (1166).
ويشهد له حديث ابن عمر عند أحمد في "مسنده" (4763)، وهو حديث صحيح، وقد سلف عند المصنف (419).
(2) إسناده صحيح، وقد سلف تخريج هذه القطعة عند الحديث رقم (427).

كان يُصلِّيها بالليل والنهارِ: ركعتين قبلَ الظهرِ، وركعتينِ بعدها، وركعتين بعدَ المغرِبِ، وركعتين بعدَ العشاءِ الآخرَةِ. قَال: وحدثتْني حفصةُ أنه كان يُصلِّي قبل الفجر ركعتين(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

436 - حدَّثنا الحسنُ بن عليٍّ، قال: حدَّثنا عبد الرزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌206 - باب ما جاء في فضل التَّطَوُّع وسِتِّ ركعات بعد المغرب
437 - حدَّثنا أبو كُرَيْبٍ - يعني محمَّد بن العلاء الهَمْداني الكوفي -، قال: حدَّثنا زيد بن الحُباب، قال: حدَّثنا عُمَرُ بن أبي خَثْعَمٍ، عن يحيى بن أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى بعد المغربِ سِتَّ ركعاتٍ لم يَتكلَّمْ فيما بينهنَّ بِسُوءٍ، عُدِلْنَ له بعبادةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سنةً"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (427).
(2) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (427).
(3) ضعيف جدًا، عمر بن عبد الله بن أبي خثعم واهي الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1167) و (1374). وهو عند البغوي في "شرح السنة" (896).