📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

6284 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الْعَصْرِ وَمِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ، قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، أَوْ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ، فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاة".
6285 - حَدَّثَنَا بشرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ".
6286 - حَدَّثَنَا بشرٌ، حدّلنا عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ جُمُعَةٍ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنَ الجَنَّةِ، وَفِيهِ أُعِيدَ فِيهَا".
6287 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبد--------------------------------------------
= والحميدى [1032]، والبيهقى في "سننه" [11169، 11171]، وفى "المعرفة" [رقم 3738، 3760]، وأبو عوانة [رقم 5246، 5247، 5248]، والبغوى في "شرح السنة" [8/ 209 - 210]، وفى "تفسيره" [1/ 346 - 347]، والشافعي في "سننه" [رقم 235/ رواية الطحاوى]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 22] و [7/ 26]، وابن حزم في "المحلى" [8/ 108]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة به نحوه .... وهو عند جماعة مثل لفظه هنا.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: وله طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه.
6284 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5893].
6285 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6257].
6286 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5925].
6287 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ وابن أبي الزناد: فقيه مشهور، وهو ثبت في أبيه وهشام بن عروة وحدهما، ضعيف في غيرهما، هذا هو التحقيق بشأنه؛ كما شرحنا في غير هذا المكان. =

الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ فَوُضِعَتْ في يَدِى".
6288 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، حدّثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نِعْمَ الصَّدَقَةُ اللِّقْحَةُ الصَّفِيُّ مِنْحَةً، أَوِ الشَّاةُ الصَّفِيُّ تَغْدُو بِإِنَّاءٍ وَتَروحُ بِأخْرَى".--------------------------------------------
= والراوى عنه: إمام فقيه صدوق؛ وباقى رجال الإسناد: ثقات أثبات من رجال "الصحيح" وقد توبع عليه أبو الزناد عن الأعرج به مثله … تابعه ابن لهيعة عند أحمد [2/ 395]، بإسناد صحيح إليه به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات، وابن لهيعة حاله معلومة! وللحديث: طرق أخرى عن أبي هريرة به … منها:
ما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: (فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لى الغنائم، وجعلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بى النبيون).
أخرجه إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 249]- واللفظ له - ومن طريقه مسلم [523]، والترمذى [عقب رقم 1553]، وأحمد [2/ 412]، وابن حبان [2313، 6401] و [6403]، والمؤلف [برقم 6491]، والبيهقى في "سننه" [4063] و [17496]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [4/ رقم 1440، 1441].
وإسماعيل الأصبهانى في "دلائل النبوة" [ص 193] و [ص 210]، وأبو نعيم في "مستخرجه" [1153]، وأبو عوانة [1169]، وابن المنذر في "الأوسط" [506]، والسراج في "مسنده" [1/ 17]، والطحاوى في "المشكل" [3/ 62]، والبغوى في "شرح السنة" [13/ 197 - 198]، وفى "الأنوار" [رقم 8]، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصرى في "جزء من حديثه" كما في "تاريخ قزوين" [1/ 62]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1033]، وغيرهم من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ وله طرق أخرى ثابتة.
6288 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6268].

6289 - حَدَّثَنَا بشر، حدّثنا عبد الرحمن، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَيْنَا امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنَهَا إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ وَهِىَ تُرضِعُهُ، فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لا تُمِتِ ابْنِى حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ هَذَا الرَّاكِبِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِى مِثْلَهُ، ثُمَّ رَجَعَ في الثَّدْى، فَمُرَّ بِامْرَأَةٍ تُجَرُّ وَيَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ، [فَقَالَتِ: اللَّهُمَّ لا تَجْعَلِ ابْنِى مِثْلَهَا]، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِثْلَهَا"، قَالَ: يَقُولُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَمَّا الرَّاكِبُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ، وَأَمَّا المرْأَةُ فَيَقُولُونَ لَهَا: تَزْنِى، وَتَقُولُ: حَسْبِىَ اللهُ!، فَيَقُولُونَ لَهَا: تَسْرِقُ، فَتَقُولُ: حَسْبِىَ اللهُ! "
6290 - حَدَّثَنَا بشرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالمتَكَبِّرِينَ وَالمتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فَمَا لِىَ لا يَدْخُلُنِى إِلا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسُقَّاطُهُمْ وَعُجَّزُهُمْ؟! فَقَالَ اللهُ لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِى أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا".--------------------------------------------
6289 - صحيح: هذا إسناد مستقيم، وعبد الرحمن أبي الزناد: ثَبْتٌ في أبيه وهشام بن عروة وحدهما، ضعيف في غيرهما، والراوى عنه: صدوق فقيه إمام، وقد توبع عليه عبد الرحمن:
1 - تابعه شعيب بن أبي حمزة: عن أبي الزناد بإسناده به نحوه … عند البخارى [2279]، من طريق أبي اليمان عن شعيب به.
2 - وورقاء بن عمر: على مثله: عند ابن حبان [6488]، من طريق محمد بن رافع عن شبابة بن سوار عن ورقاء بن عمر به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ رجاله كلهم رجال "الصحيح".
وللحديث: طرق أخرى ثابتة عن أبي هريرة به نحوه.
6290 - صحيح: أخرجه مسلم [2846، والنسائى في "الكبرى" [7740]، وابن حبان [7477]، والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 554]، والحميدى [1137]، والدارقطنى في "الصفات" [رقم 10]، والخرائطى في "مساوئ الأخلاق" [رقم 576]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [1/ رقم 331، 356]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 910]، وغيرهم من طرق =

6291 - حَدَّثَنَا بشرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، عن أبيه، عن الأعرِج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلَّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُ الأَرْضُ، إِلا عَجْبَ الذَّنبِ، مِنْهُ خُلِقَ وفِيهِ يُرَكَبُ".
6292 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، حدّثنا أبو معشرٍ المدنى، عن سعيدٍ المقبرى، عن أبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَتَأْخُذُنَّ كَمَا أَخَذَتِ الأمَمُ قَبْلَكُمْ ذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَبَاعًا بِبَاعٍ، حَتَّى لَوْ أَن أَحَدَ أُولَئِكَ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ"، قال أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم القرآن: {كَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً} [التوبة: 69]، آخر الآية، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارس والروم؟ قال: "فَمَا النَّاسُ إلا هُمْ".--------------------------------------------
= عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة به نحوه … وزاد النسائي والدارقطنى والخرائطى في آخره: (فأما النار: فلا تمتلئ حتى يضع الرحمن عز وجل فيها قدمه؛ فتقول: قط قط، فهنالك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض؛ وأما الجنة: فلا يظلم الله من خلقه أخدًا) هذا لفظ النسائي؛ وهو رواية لمسلم والبيهقى.
قلتُ: والحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه.
6291 - صحيح: أخرج مالك [567]، ومسلم [2955]، وأبو داود [4743]، والنسائى [2077]، وأحمد [2/ 322، 428]، وابن حبان [3138]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 256]، والطحاوى في "المشكل" [6/ 58]، والبغوى في "شرح السنة" [15/ 122]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن ذكوان أبي الزناد عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة به.
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به.
6292 - صحيح: دون قول أبي هريرة: أخرجه الطبرى في "تفسيره" [14/ 341/ طبعة الرسالة]، من طريق أبي صالح كاتب الليث عن أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف أبي معشر: وهو نجيح بن عبد الرحمن السندى المدنى: ذلك الشيخ الضعيف المختلط، وكان لا يحسن يقيم إسنادًا، كما أشار إليه الإمام أحمد، فراجع =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ترجمته في "التهذيب وذيوله"؛ لكنه لم ينفرد به كما يأتى؛ والراوى عنه: أبو صالح عبد الله بن صالح المصرى؛ وهو كثير الأوهام ليس بحجة على التحقيق، لكن تابعه: بشر بن الوليد الكندى عند المؤلف، وبشر: صدوق فقيه إمام.
• وقد توبع عليه أبو معشر عن سعيد المقبرى: تابعه:
1 - ابن أبي ذئب: على نحوه باختصار يسير بلفظ: (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتى بأخذ القرون قبلها: شبرًا بشبر، وذراعًا بذراعًا، فقيل: يا رسول الله: كفارس والروم؟! فقال: ومن الناس إلا أولئك؟!) أخرجه البخارى [6888]- واللفظ له - والإسماعيلى في "مستخرجه" كما في "الفتح" [13/ 300]، وأحمد [2/ 325، 336، 367]، ونعيم بن حماد في "الفتن" [2/ رقم 1993]، وابن نصر في "السنة" [رقم 46]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [2/ رقم 224، 227]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 31]، وابن بطة في "الإبانة" [رقم 3، 721]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 7]، وغيرهم من طرق عن ابن أبي ذئب به.
2 - ومحمد بن زيد بن المهاجر المدنى: على نحو لفظ ابن أبي ذئب، إلا أنه قال في أوله: (والذى نفسى بيده: لتتبعن سنن الذين من قبلكم … ) ولفظه في آخره: (قالوا: ومن هم يا رسول الله أهل الكتاب؟ -! قال: فمه؟!) أخرجه أحمد [2/ 327]، والطبرى في "تفسيره" [14/ رقم 16932/ طبعة الرسالة]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 32]، وابن بطة في "الإبانة" [رقم 720]، وغيرهم من طرق عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن محمد بن زيد به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مليح؛ رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح" وابن جريج: قد صرح بالسماع عند أحمد والجميع.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه.
منها: ما رواه محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعًا: (لتتبعن سنة من كان قبلكم، باعًا بباع، وذراعًا بذراع، وشبرًا بشبر، حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه، قالوا: اليهود والنصارى؟! قال: فمن إذا؟!).
أخرجه ابن ماجه [3994]- واللفظ له - وابن أبي شيبة [37376]، والحارث [2/ رقم 754/ زوائد الهيثمى]، وأحمد [2/ 450]، وابن نصر في "السنة" [رقم 44، 45]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [3/ رقم 226]، وأبو القاسم التميمى في "الحجة" [1/ رقم 160]، وابن نصر =

6293 - حَدَّثَنَا بشر بن الوليد، حدّثنا أبو معشر المدنى، عن سعيد المقبرى، وموسى بن سعدٍ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ" ، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: "الْقَتْلُ" ثلاث مراتٍ، قالوا: كل عامٍ نقتل ألفًا أو ألفين من المشركين، قال: "لا أَعْنِى ذَاكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا"، قالوا: ونحن أحياءُ ونفعل؟ قال: "يُمِيتُ اللهُ قُلُوبَ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ كَمَا يُمِيتُ أَبْدَانَهُمْ".
6294 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ المؤْمِنِ كَالخامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تَصْفِقُهَا الأَرْوَاحُ حَتَّى تَهُبَّ لَهَا رِيحٌ فَتَصْرَعَهَا".--------------------------------------------
= في "السنة" [رقم 72]، وهشام بن عمار في نسخته عن سعيد بن يحيى اللخمى [رقم 88]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو به.
قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [2/ 280]: "هذا إسناد صحيح".
قلتُ: بل صالح فقط، للكلام المعروف في محمد بن عمرو!.
وفى الباب: عن جماعة من الصحابة أيضًا … والله المستعان.
6293 - ضعيف بهذا التمام: أخرجه الحارث [2/ رقم 791/ زوائد الهيثمى] من طريق هاشم بن قاسم عن أبي معشر عن سعيد المقبرى وموسى بن سعيد عن أبي هريرة به.
قلتُ: هذا إسناد لا يثبت، وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن السندى، الضعيف المختلط المعروف، وهو من رجال "التهذيب" وباقى رجال الإسناد ثقات؛ وللفقرة الأولى: طرق أخرى ثابتة عن أبي هريرة به … يأتى بعضها [برقم 6323، 6511، 6645]، ولسائر الحديث: شاهد ثابت من حديث أبي موسى الأشعرى به نحوه مرفوعًا … لكن دون قوله: (قالوا: كل عام نقتل ألفًا وألفين من المشركين؟!) وقوله: (يميت الله قلوب أهل ذلك الزمان … إلخ) فهذه الألفاظ لا تثبت أصلًا، والحديث هنا ضعيف بها جميعًا.
6294 - صحيح: هذا إسناد صالح؛ لولا أن ابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو عريق في التدليس، وباقى رجال الإسناد ثقات رجال "الصحيح".
لكن للحديث: طرق أخرى ثابتة عن أبي هريرة به نحوه. =

295 - حَدَّثَنَا بشر بن سيحان، حدّثنا حلبس بن غالب، حدّثنا سفيان الثورى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنى زوجت ابنتى وإنى أحب أن تعيننى بشئٍ، قال: "مَا عِنْدِى شَىْءٌ، وَلَكِنْ اذَا كَانَ غَدًا فَائْتِنِى بِقَارُورَةٍ وَاسِعَةِ الرَّأْسِ وَعُودِ شَجَرَةٍ … "، وَذَكَرَ الحدِيثَ في الْفَوَائِدِ".--------------------------------------------
= منها: ما رواه عطاء بن يسار عن أبي هريرة مرفوعًا: (مثل المؤمن كمثل الخاصة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها؛ فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء … ) أخرجه البخارى [5320، 7028]، وأحمد [3/ 523]، والبيهقى في "الأسماء والصفات" [1/ رقم 301]، والخطيب في "موضح الأوهام" [2/ 521]، وغيرهم من طريق هلال بن على عن عطاء به.
قلتُ: وفى الباب عن كعب بن مالك مرفوعًا: (مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع، تفيئها الريح، تصرعها مرة، وتعدلها أخرى … ) أخرجه البخارى ومسلم وأحمد وجماعة كثيرة، واللفظ لمسلم.
6295 - باطل: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2895]، والخطيب في "تاريخه" [6/ 23]، ومن طريقه ابن الجوزى في "الموضوعات" [1/ 291 - 292]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 457]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 48]، وإسماعيل التميمى في "دلائل النبوة" [ص 59]، وغيرهم من طريق بشر بن سيحان عن حلبس بن غالب الكوفى عن الثورى عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به في سياق أتم.
قال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا سفيان، ولا عن سفيان إلا حلبس، تفرد به بشر".
قلتُ: والآفة من حباس هذا، فهو شيخ ساقط الحديث، قال عنه ابن عدى: "بصرى منكر الحديث عن الثقات" ثم ساق له هذا الحديث، ثم قال: "وهذا أيضًا عن الثورى بهذا الإسناد منكر … " وقال ابن حبان في "المجروحين" [1/ 277]: "حلبس بن محمد الكلبى: شيخ يروى عن سفيان الثورى ما ليس حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال".
قلتُ: قد نص أبو أحمد الجرجانى في ترجمة هذا الرجل من "كامله" أنه يقال له (حلبس بن محمد) و (حلبس بن غالب) وأنه كلاهما واحد، وقال عنه الدارقطنى أيضًا: "متروك الحديث" نقله عنه الذهبى في "الميزان" [1/ 587]، وبه أعله جماعة:
1 - منهم الهيثمى في "المجمع" [8/ 503] و [4/ 470]، وقال عنه: "متروك". =

6296 - حدّثنا محمد بن عباد حدّثنا، أبو سعيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن سعد بن إبراهيم، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَار، وَنُبَاحَ الْكَلْبِ، وَصَوْتَ دِيكٍ بالَّليْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مَنَ الشَّيْطَانِ، فإِنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لا تَرَوْنَ".--------------------------------------------
= 2 - والبوصيرى في "إتحاف الخيرة" [4/ 56] و [7/ 89]، فقال في الموضع الأول: "هذا إسناد ضعيف … " ثم ذكر كلام ابن عدى والدارقطنى في حلبس، وقال في الموضع الثاني: "هذا حديث ضعيف … ".
3 - والذهبى: فقد ساق الحديث في ترجمة حلبس من (الميزان) ثم قال عقبه: (هذا منكر جدًّا) وأقره المناوى في "الفيض" [5/ 80].
4 - وقال ابن كثير في "البداية" [6/ 25]: "هذا حديث غريب جدًّا".
5 - وقبلهم قال ابن الجوزى في "الموضوعات" عقب روايته: "هذا حديث موضوع؛ وهو مما عملته يدا حلبس".
قلتُ: الله يحب الإنصاف يا رجل، وحلبس: لم يتهمه أحد قبلك بالوضع والتوليد، وإن كان ساقطًا ومطروحًا، ثم رأيت ابن عراق: قد تعقب ابن الجوزى بنحو تعقبى له هنا: في "تنزيه الشريعة" [1/ 380]، وقد مضى قول ابن عدى: عن حلبس وحديثه هذا.
• تنبيه: الحديث أخرجه المؤلف أيضًا في "معجمه" [رقم 116]، من نفس طريقه هنا … لكن بسياقه جميعًا … دون الإشارة إليه كما فعل هنا.
6296 - منكر بهذا السياق: أخرجه ابن السنى في "عمل اليوم والليلة" [1/ رقم 313/ مع عجالة الراغب]، من طريق المؤلف به.
قلتُ: هذا حديث منكر سندًا ومتنًا.
1 - أما الإسناد: فقد قال أبو حاتم الرازى عن هذا الحديث كما في "العلل" [رقم 2571]، فقال: "هذا حديث منكر بهذا الإسناد".
قلتُ: وفيه (يحيى بن أبي سليمان) وهو أبو صالح المدنى، وهو شيخ مختلف فيه، وثقه ابن حبان والحاكم، لكن قال البخارى: "منكر الحديث" وقال أبو حاتم: "مضطرب الحديث، ليس بالقوى" وقد اعتمد الحافظ ضَعْفَه في "التقريب" فقال: "لين الحديث" وهو كما قال، وباقى =

6297 - حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى المصرى، حدّثنا عبد الله بن وهبٍ، أخبرنى عمرو بن الحارث، أن جعفر بن ربيعة حدثه، أن عبد الرحمن الأعرج حدثه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا هَامَ، لا هَامَ".
6298 - حَدَّثَنَا سويدٌ، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن كللاء، قال: "مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِنَّ أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِئٍ فَلْيَتْبَعْ".
6299 - حَدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا عقبة، عن هشام بن عروة، عن أبي الأعرج، عن أبي هريرة، قال: "لا يَزْنِى الزَّانِى حِينَ يَزْنِى وَهُوَ مُؤْمِنٌ".--------------------------------------------
= رجال الإسناد ثقات مشاهير من رجال "الصحيح" وأبو سعيد: هو مولى بنى هاشم عبد الرحمن بن عبد الله البصرى.
1 - وأما المتن: فذكر (الديك) فيه غير محفوظ أصلًا، والمعروف في هذا الحديث: هو ما رواه جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة به … مثل السياق الماضى [6254]، فانظره ثمة.
6297 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 421]، وأبو نعيم في "الحلية" [/ 38]، والطحاوى في "المشكل" [7/ في 98]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [ص 9/ رقم 11/ مسند على]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث المصرى عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مليح؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير، رجال "الصحيح" وللحديث طرق أخرى في سياق أتم.
6298 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6283].
6299 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 243]، والحميدى [1128]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [3/ 546]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 515]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 223]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 74]، والبيهقى في "المعرفة" [رقم 6368] وابن بطة في "الإبانة" [رقم 1145]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1508]، وغيرهم من طرق عن أبي الزناد عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يزنى حين يزنى وهو مؤمن) لفظ أحمد، وزاد الحميدى: (ولا ينتهب نهبة حين ينتهبها وهو مؤمن)، ومثله عند البيهقى والطبرى في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "تهذيب الآثار" [2/ رقم 906/ مسند ابن عباس]، ووقعت هذه الرواية: عند ابن عدى وابن منده وأبى الشيخ: من رواية الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … وهذا هو الصواب.
قلتُ: وسنده صحيح على شرط الشيخين، وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة به … في سياق أتم … منها:
ما رواه همام عن قتادة عن الحسن البصرى وعطاء بن أبي رباح كلاهما عن أبي هريرة مرفوعًا: (لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزنى حين يزنى وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر بن يشربها وهو مؤمن، ولا يغل حين يغل وهو مؤمن، ولا ينتهب حين ينتهب وهو مؤمن) وقال عطاء: (ولا ينتهب نهبة ذات شوف وهو مؤمن) أخرجه أحمد [2/ 386]- واللفظ له - والمؤلف [برقم 6364، 6443]، من طرق عن قتادة به.
وليس عند المؤلف: الفقرة الرابعة، وقول عطاء: رواية له في الموضع الثاني، وهو مرفوع كما يدل عليه السياق هناك، وكذا عند أحمد.
قلتُ: وسنده من طريق عطاء: صحيح حجة؛ إلا أن قتادة لم يذكر فيه سماعًا، وهو إمام في التدليس، وطريق الحسن: معل بالانقطاع بينه وبين أبي هريرة، فهو لم يسمع منه أصلًا، كما بينَّا هذا: فيما علقناه على ذيل الحديث الماضى [برقم 6224].
لكن الحديث ثابت: لطرقه الأخرى الثابتة عن أبي هريرة به مرفوعًا: منها ما رواه البخارى [2343، وعقب 5256، 639]، ومسلم [57]، والنسائى [5659، 5660]، وابن ماجه [3936]، وجماعة من طريق الزهرى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة به … مثل اللفظ الماضى؛ إلا أنه لم يذكر: الفقرة الرابعة، وهى قوله: (ولا يغل حين يغل وهو مؤمن) ولفظ الفقرة الأخيرة عندهم: (ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن) وفى لفظ: ( … نهبة ذات شرف … ).
قلتُ: وللزهرى فيه إسناد آخر: يرويه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب كلاهما عن أبي هريرة به مثله دون الفقرة الرابعة والأخيرة، أخرجه الشيخان وغيرهما أيضًا.
ومنها: ما رواه معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة به نحو سياق الزهرى الماضى: مع ذكر الفقرة الرابعة والأخيرة: أخرجه عبد الرزاق [13684]، ومن طريقه ابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم]، ومسلم [57]، وأحمد [2/ 317]، وأبو عوانة [رقم 38]، والبغوى =

6300 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَسْرِقُ السَّارِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرَبُ خَمْرًا حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَزْنِى وَهُوَ مُؤْمِنٌ".--------------------------------------------
= في "شرح السنة" [1/ 89]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 204]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 5109]، وفى الاعتقاد [رقم 243]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1509]، وابن شاذان في "مشيخته الصغرى" [رقم 34]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 513]، وغيرهم من طرق عن عبد الرزاق عن معمر به.
قلتُ: وله طرق أخرى ثابتة أيضًا. والله المستعان.
• تنبيه: الحديث عند المؤلف: موقوف كما ترى، إلا أنه ينقدح عندى: أن يكون ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قد سقط من إسناده، وأن الصواب أنه مرفوع، وإلا يكون قد اختلف على هشام بن عروة في رفعه ووقفه، فرواه عنه عقبة بن خالد السكونى موقوفًا كما هنا؛ ورواه عنه محاضر بن المورع مرفوعًا، كما عند الخطيب في "تاريخه" [5/ 223]، وعقبة أثبت من محاضر؛ فالقول قوله، لكن هشام بن عروة قد خولف في هذا الوجه الموقوف عنه، خالفه ابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة وشعبة وورقاء بن عمر كلهم رووه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعًا … كما مضى.
وهذا هو المحفوظ بلا ريب عن أبي الزناد: وقد تابعهم أيضًا: عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه بإسناده به مرفوعًا: عند المؤلف [برقم 6300]- وهو الآتى، وزاد: (قال أبو الزناد: وحدثنى أبو سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولا ينتهب نهبة يرفع المسلمون إليه فيه رؤوسهم وهو مؤمن).
قلتُ: قد خولف عبد الرحمن في سند تلك الزيادة، خالفه شعيب بن أبي حمزة عند (ابن منده) وشعبة وورقاء عند (أبي الشيخ وابن عدى)، فكلهم جعلوها من رواية الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة به … وليبس من رواية أبي الزناد عن أبي سلمة، وقول الجماعة أولى، والزيادة صحيحة من الطريقين جميعًا …
أما سفيان بن عيينة: فإنه أدرج تلك الزيادة في رواية الأعرج عن أبي هريرة، كما وقع عند الحميدى ومن طريقه البيهقى والطبرى، فانتبه يارعاك الله.
6300 - صحيح: انظر قبله.

6301 - قَالَ أبو الزناد: وحدثنى أبو سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "وَلا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ المسْلِمُونَ إِلَيْهِ فِيهِ رُؤوسَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ".
6302 - حَدَّثَنَا وهب، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْفَجْرِ رَكْعَةً قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْفَجْرَ، أَوْ رَكعَتَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ".
6303 - حَدَّثَنَا وهب، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَزَالُ أَحَدُكم في صَلاةٍ مَا دَامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ وَلا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ إِلا انْتِظَارُهُ الصَّلاةَ".
6304 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، حدّثنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ، فَأَمَرَ بِجَهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا، ثُمَ أَمَرَ بِهَا فَحُرِقَتْ، فَأُوحِىَ إِلَيْهِ: أِلا نَمْلَةً وَاحِدَةً".--------------------------------------------
6301 - صحيح: انظر قبله.
6302 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5893].
6303 - صحيح: هذا إسناد قوى مستقيم؛ ووهب: هو ابن بقية، وخالد: هو ابن عبد الله الطحان، وعبد الرحمن: هو ابن أبي الزناد؛ وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو هريرة: هو أبو هريرة.
وقد توبع عليه: عبد الرحمن عن أبيه: تابعه مالك على نحوه: عنده في "الموطأ" [381]، ومن طريقه البخارى [628]، ومسلم [649]، وأبى داود [470]، وأحمد [2/ 486]، والبيهقى في "سننه" [4765]، وأبو عوانة [رقم 1319]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 369 - 370]، وغيرهم.
6304 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5848].

6305 - حَدَّثَنَا وهب، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ذَرُونِى مَا تَرَكتُكُمْ، فَإنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسؤَالِهِمْ وَاخْتِلافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْه فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِه فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ".--------------------------------------------
6305 - صحيح: أخرجه اللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1/ رقم 176/ طبعة دار طيبة]، من طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد - وقرن معه مالكًا - عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ وابن أبي الزناد: ثَبْتٌ في أبيه وهشام بن عروة وحدهما، ضعيف في غيرهما، ولم ينفرد به أيضًا، بل تابعه عليه:
1 - مالك: على نحوه: عند البخارى [6858]، والبيهقى في "القضاء والقدر" [رقم 239]، وابن حزم في "الإحكام" [8/ 498]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [1/ رقم 176]، ومحمد بن الحسن في "موطئه" [3/ رقم 995/ طبعة دار القلم]، وغيرهم.
2 - وابن عيينة: على نحوه: عند الشافعي في الأم [5/ 210]، ومن طريقه البيهقى في "المعرفة" [رقم 55]، والحميدى [1125]، وابن حبان [18]، ومسلم [1337]، ومن طريقه ابن حزم في "الإحكام" [4/ 453]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 199]، وغيرهم.
3 - ومحمد بن إسحاق بن يسار: على نحوه: عند أحمد [2/ 258]، وأبى إسماعيل الرهوى في "ذم الكلام" [1/ رقم 4]، من طريقين عن يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ وابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو عريق في التدليس.
4 - ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامى: عند مسلم [1327]، ومن طريقه أبو محمد الفارسى في الإحكام [4/ 453].
5 - وورقاء بن عمر: عند أبي إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [1/ رقم 23]، بإسناد صحيح إلى محمد بن مشكان عن شبابة بن سوار عن ورقاء به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى مستقيم؛ رجاله ثقات رجال "الصحيح" سوى (محمد بن مشكان) وهو شيخ صدوق، مترجم في "ثقات ابن حبان" [9/ رقم 127]، وللحديث طرق أخرى عن =

6356 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، [عن أبي الزناد]، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ كَمَا تَنَاتَجُ الإبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ مِنْ جَدْعَاءَ؟! " قالوا: أفرأيت من يموت يا رسول الله؟ قال: "اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ".--------------------------------------------
= أبي هريرة … منها: ما رواه الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب المدنى عن عمه عن أبي هريرة به نحوه … أخرجه المؤلف [برقم 6676]، وأبو إسماعيل الهروى في "ذم الكلام" [1/ رقم 38]، من طريقين عن الحارث به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ والحارث مختلف فيه، وهو من رجال "التهذيب" وعمه: قد اختلف في اسمه على أقوال، ولم يُؤثَر توثيقه إلا عن ابن حبان وحده، والله المستعان.
6306 - صحيح: هذا إسناد قوى مكين؛ رجاله كلهم ثقات أثبات سوى عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو فقيه مدنى مشهور؛ غير أنه متكلم فيه، إلا أنه ثَبْتٌ في روايته عن أبيه وهشام بن عروة وحدهما، ولم ينفرد به، بل تابعه جماعة عليه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
1 - منهم: مالك: على نحوه: عنده في "الموطأ" [571]، ومن طريقه أبو داود [4714]، وابن حبان [133]، والبيهقى في "سننه" [11917]، وفى "المعرفة" [رقم 39945]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 407]، والفريابى في "القدر" [رقم 136]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 96]، وابن قتيبة في "غريب الحديث" [1/ 350]، وابن بطة في "الإبانة" [2/ رقم 1478]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 154 - 155]، والبيهقى أيضًا في الاعتقاد [ص 164]، وغيرهم من طرق عن مالك به.
2 - وابن عيينة: على نحوه: إلا أنه لم يذكر الفقرة الثانية منه، وزاد: (ويمجسانه ويشركانه … ) أخرجه الحميدى" [1113].
3 - وعبد الله بن الفضل الهاشمى: على نحوه دون قوله: (قالوا: أرأيت من يموت … إلخ) ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 58].
4 - وعبد الرحمن بن إسحاق المدنى: على نحوه: ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 64].
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة: منها: =

6307 - وَعَنْ أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنةً، قال: "ارْكَبْهَا"، قال: إنها بدنةٌ، قال: "ارْكَبْهَا"، قال: إنها بدنةٌ، قال: "وَيْحَكَ! ارْكَبْهَا".--------------------------------------------
= 1 - ما رواه الأوزاعى عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة على الفقرة الأولى منه فقط، وزاد: (ويمجسانه).
أخرجه ابن حبان [128]، والمؤلف [برقم 6394]، والبيهقى في "سننه" [11925]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [3/ رقم 995، 996]، والبزار [2/ رقم 8082]، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى به.
قال البزار: "لا نعلم أحدًا قال: عن الزهرى عن حميد عن أبي هريرة، إلا محمد بن يوسف عن الأوزاعى عن الزهرى".
قلتُ: كلا، فلم ينفرد به محمد بن يوسف عن الزهرى، بل تابعه عليه: مبشر بن إسماعيل والولد بن مزيد؛ والإسناد ظاهره الصحة، فقد توبع عليه أبو عمرو الأوزاعى عن الزهرى: تابعه:
1 - معاوية بن سلام على مثله عن الزهرى: عند ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 389 - 390]، بإسناد قوى إليه به.
2 - وزيد بن المسور: كما ذكره الدارقطنى في "العلل" [8/ 288] …
لكن اختلف فيه على الزهرى: على عدة ألوان، وكلها محفوظة، كما قاله الذهلى في "الزهريات" كما في "التمهيد" [18/ 58]، ونحوه جزم به الدارقطنى في "العلل" [8/ 288].
3 - ومنها ما رواه خالد بن عبد الله الطحان عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى عن أبي هريرة بالفقرة الأولى منه فقط، أخرجه المؤلف [برقم 6593]، من طريق وهب بن بقية عن خالد الطحان به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ وعبد الرحمن: صدوق متماسك؛ وباقى رجال الإسناد ثقات أثبات … واللَّه المستعان لا رب سواه.
6307 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ مثل الذي قبله، وقد اختلف فيه على عبد الرحمن بن أبي الزناد، فرواه عنه خالد الطحان على الوجه الماضى؛ وخالفه الواقدى، فرواه عنه فقال: عن عبد الرحمن عن أبيه عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة به … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= هكذا ذكره الدارقطنى في "الأحاديث التى خولف فيها مالك" [ص 123]، والواقدى وإن كان تالفًا على سعة علمه، إلا أن عبد الرحمن بن أبي الزناد: قد توبع على الوجهين عن أبيه، فتابعه على الوجه الأول: جماعة من الكبار، منهم:
1 - مالك: على نحوه: عنده في "الموطأ" [842]، ومن طريقه البخارى [1604]، و [2604] [5808]، ومسلم [1322]، وأبو داود [1760]، والنسائى [2799]، وأحمد [2/ 487]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 160]، وابن الجارود [428]، والبيهقى في "سننه" [9984]، وفى "المعرفة" [رقم 3353]، والبغوى في "شرح السننة" [7/ 195]، والشافعى في "سننه" [رقم 459/ رواية الطحاوى]، وأبو نعيم في "المستخرج" [رقم 3062]، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" [رقم 1020]، وغيرهم.
وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن الحزامى والثورى - في رواية عنه - وعبد الرحمن بن إسحاق المدنى وموسى بن عقبة وأبو أيوب الإفريقى وغيرهم، كلهم عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به نحوه … وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
ورواه جماعة آخرون على الوجه الثاني: منهم:
1 - ابن عيينة: على نحوه: عند أحمد [2/ 245]، وابن حبان [4016]، والحميدى [1003]، وابن الجارود [427]، وابن عبد البر في "التمهيد" [18/ 296 - 297]، وغيرهم.
وهكذا رواه الثورى - في رواية عنه - ونافع بن أبي نعيم وإسحاق بن حازم وغيرهم كلهم عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبي هريرة به نحوه … وقد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار".
والوجهان: محفوظان عن أبي الزناد كما قاله أبو الحسن بن مهدى في "العلل" [10/ 299].
وللحديث: طرق أخرى عن أبي هريرة به نحوه:
منها: ما رواه يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن أبي هريرة به نحوه … وزاد في آخره: (قال: فلقد رأيته يسير النبي صلى الله عليه وسلم والنعل في عنقها) أخرجه البخارى [1619، 1620]، وأحمد [2/ 278، 478]، والمؤلف [برقم 6667]، وفى "المعجم" [رقم 123]، والإسماعيلى في "مستخرجه" كما في "تغليق التعليق" [3/ 90]، وغيرهم من طرق عن ابن أبي كثير بإسناده به … واللفظ للبخارى. =

6308 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وَالمعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِى الرِّكَازِ الخمُسُ".
6309 - حَدَّثَنَا وهب بن بقية، أخبرنا خالدٌ، عن عبد الرحمن، عن أبى الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِذَا سَأَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ، فَلْيفْعَلْ".
6310 - حَدَّثَنَا وهبٌ، بإسناده، عن أبى هريرة، أن الأنصار قالت: يا رسول الله، اقسم بيننا وبين إخواننا من المهاجرين الأموال؟ قال:"لا، تَكْفُوْنَ المؤُونَةَ، وَتَقَاسَمُوا الثَّمَرَ"، قَالُوا: سَمِعْنَا وأطَعْنَا.--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا الإسناد ظاهره الصحة، إلا أنه معلول: كما شرحناه في "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار"، وراجع علل الدارقطنى [11/ 123 - 124]، والحديث صحيح على كل حال … واللَّه المستعان.
6309 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6050].
6309 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6249].
6310 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ وقد توبع عليه عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه: تابعه:
1 - شعيب بن أبى حمزة: مرفوعًا: (قالت الأنصار للنبى صلى الله عليه وسلم: أقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، قال: لا؛ فقال: تكفوننا المؤونة، ونشرككم في الثمرة، قالوا: سمعنا وأطعنا) أخرجه البخارى [2570، 2200]، وفى، "الأدب المفرد" [رقم 561]، ومن طريقه البغوى في "شرح السنة" [8/ 216]، وفى "تفسيره" [8/ 77/ طبعة دار طيبة]، وغيرهما.
2 - ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامى: على مثل رواية شعيب: عند البخارى [3571]، وغيره.
3 - وموسى بن عقبة: على مثل رواية شعيب: عند النسائي في "الكبرى" [8321]، من طريق إبراهيم بن طهمان عن موسى به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم.

6311 - وَبِإِسْنَادِهِ عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ".
6312 - وَبِإسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، إِنْ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ مُؤْمِنٌ وَلا مُؤْمِنَةٌ إِلا وَأَنَا أَوْلَى بِهِ، فَأَيّكُمْ مَا تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَدَعْ إِلَيَّ، فَأَنَا وَلِيُّهُ، وَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ مَالًا فَلِعَصَبَتِهِ مَا كَانَ".
6313 - وَبِإِسنَادِهِ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "اللَّهُمَّ إِنِّى أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَهُ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، أَيَّ المَّؤْمِنِينَ ضَرَبْتُ، أَوْ شَتَمْتُ، أَوْ آذَيْتُ، أَوْ لَعَنْتُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ رَحْمَةً، وَزَكَاةً، وَقُرْبَةً تُقَربُهُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ".--------------------------------------------
6311 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 6274].
6312 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ وقد توبع عليه عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه بإسناده به … تابعه جماعة، منهم:
1 - ورقاء بن عمر: على نحوه: عند مسلم [1613]، والبيهقى في "سننه" [12149]، وأبى عوانة [رقم 5632]، وابن حزم في "المحلى" [9/ 180].
2 - والثورى: على نحوه عند الدارمى [2594]، من طريق عبيد الله بن موسى عن الثورى به.
قلتُ: وهذا إسناد حجة؛ وقد توبع عليه ابن موسى: تابعه المؤمل بن إسماعيل: عن الثورى بإسناده به نحوه مختصرًا، عند أحمد [2/ 464] وغيره.
وللحديث طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه … وبعضها به مختصرًا، مضى منها الحديث [رقم 5948] … واللَّه المستعان.
6313 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ وقد توبع عليه عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه بإسناده به … تابعه جماعة منهم:
1 - المغيرة بن عبد الرحمن الحزامى: على نحوه: عند مسلم [2601].
2 - وابن عيينة: على نحوه: دون قوله في آخره: (وقربة تقربه بها يوم القيامة) أخرجه مسلم [2601]، وأحمد [2/ 243] و [3/ 33]، ومن طريقه الطحاوى في "المشكل" [15/ 115 - 116] وغيرهم. =

6314 - وَبِإِسنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحرَّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ".
6315 - وَبِإِسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَقُلْ أَحَدُكمُ: الْكَرْمَ، فَإِنَّمَا الْكَرْمُ الرَّجُلُ المُسْلِمُ".
6316 - وَبِإِسْنَادِهِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَقِيدُ سَوْطِ أَحَدِكمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ".--------------------------------------------
=3 - ومحمد بن إسحاق: على نحوه: عند أحمد [2/ 449] و [3/ 33]، والمؤلف [برقم 1262]، من طريق يزيد بن هارون عن ابن إسحاق به.
قلتُ: وسنده صحيح في المتابعات؛ وابن إسحاق لم يذكر فيه سماعًا، وهو وحش بالتدليس.
4 - ونافع بن أبى نعيم: على نحوه: عند أبى بكر بن المقرئ في "جزء نافع بن أبى نعيم" [رقم 3]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1116]، من طريقين عن ابن أبى فديك عن نافع به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح قويم.
5 - وموسى بن عقبة: على نحوه: عند البزار [2/ رقم 8888]، من طريق إبراهيم بن طهمان عن موسى به.
قلتُ: وهذا إسناد مليح أيضًا.
وللحديث: طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه.
6314 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5871].
6315 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 5929].
6316 - صحيح: أخرجه ابن عبد البر في "جامع البيان" [2/ رقم 696/ طبعة دار الريان]، من طريق وهب بن بقية عن خالد الطحان عن عبد الرحمن بن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) عن أبى الزناد عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبى هريرة به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ وعبد الرحمن صدوق صالح متماسك؛ وفيه كلام معروف؛ وباقى رجاله ثقات أثبات؛ وقد توبع عليه عبد الرحمن عن أبى الزناد: تابعه: =

6317 - وَبِإِسْنَادِهِ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَبِعْ أَحَدُكمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَنْكِحَ أَوْ يَتْرُكَ".--------------------------------------------
= موسى بن عقبة: على مثله عند البيهقى في "البعث والنشور" [رقم 380]، من طريق إبراهيم بن طهمان عن موسى به.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم.
وللحديث: طرق أخرى عن أبى هريرة به نحوه.
• تنبيه مهم: (عبد الرحمن) في إسناد المؤلف هنا: هو ابن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) وهو الماضى أيضًا في الأحاديث السابقة بتلك الأرقام [6300 - إلى رقم 6315]، وكذا هو الآتى في الأحاديث [رقم 6317 - إلى رقم 6331]، كنا نظنه: (عبد الرحمن بن أبى الزناد) لكونه معروفًا بالرواية عن أبيه؛ وغفلنا عن كون الذي يروى عنه عند المؤلف: و (خالد بن عبد الله الطحان) وهو غير معروف الرواية عن أبى الزناد، إنما يروى عن (عبد الرحمن بن إسحاق).
6317 - صحيح: هذا إسناد قوى؛ وعبد الرحمن في سنده: هو ابن إسحاق المدنى المعروف بـ (عباد) كما مضى التنبيه على ذلك في ذيل الحديث الماضى؛ وهو شيخ مختلف فيه، إلا أنه صدوق متماسك، وقد احتج به الجماعة إلا البخارى؛ وقد توبع عليه عن أبى الزناد به مثله: تابعه عبد الرحمن بن أبى الزناد عليه مثله دون الفقرة الأولى: عند سعيد بن منصور [647]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 4]، من طريقين عن عبد الرحمن به.
قلتُ: وهذا إسناد قوى؛ وعبد الرحمن وإن تُكُلِّم فيه؛ إلا أنه ثبتٌ في أبيه هشام بن عروة وحدهما، وهكذا رواه مالك والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامى وابن عيينة وغيرهم عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة به نحوه مفرقًا، وبعضهم في سياق أتم.
وقد خرجنا رواياتهم في (غرس الأشجار) وقد مضت رواية ابن عيينة عند المؤلف [برقم 6267] وسيأتى من رواية عبد الرحمن بن إسحاق في سياق أطول [برقم 6321]، وراجع الماضى [برقم 6409].
وللحديث: طرق أخرى عن أبى هريرة به مثله .. وبعضها: مفرقًا ببعضه، منها: ما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب المدنى عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا: (لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يستم على سيمة أخيه) أخرجه أحمد [2/ 462]- واللفظ له - و [2/ 457]، ومسلم [1413]، والبيهقى في "سننه" [10677، 10678]، والمؤلف [برقم 6514]،=