📘 মুসনাদে আহমাদ - ত্ব আর-রিসালাহ (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

24232 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ يَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الشَّهْرُ مَا يُوقِدُونَ فِيهِ نَارًا، لَيْسَ إِلَّا التَّمْرُ وَالْمَاءُ إِلَّا أَنْ نُؤْتَى بِاللَّحْمِ (1).
24233 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَيَقُولُ: " الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ". يَعْنِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ (2).--------------------------------------------
= وسيكرر من طريق يحيى وحده برقم (25713).
وقد سلف برقم (24117).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (1456) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6458) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (20625)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1491)، وإسحاق بن راهويه (851) و (890) و (891)، وهنَّاد في "الزهد" (730)، ومسلم (2972) (26)، والترمذي (2471)، وابن ماجه (4144)، وابن حبان (6361)، والبغوي في "شرح السنة" (4074) من طرق عن هشام، به.
وسيأتي بنحوه مطولاً ومختصراً بالأرقام (24420) و (24561) و (24631) و (24768) و (25491) و (25825) و (26004) و (26077).
وفي الباب عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (7962). وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهشامُ: هو ابن عُروة.
وأخرجه البخاري (2019) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد مختصراً بذكر لفظ طرفه فحسب، وهو: "التمسوا … ".
وأخرجه بتمامه ابن راهويه (670)، والبخاري (2020)، والترمذي (792) وابن نَصْر المَرْوَزِيّ كما في "مختصر قيام الليل" ص 109 من طريق عَبْدَة بن سُليمان، عن هشام بن عروة، به. قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح.
وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكفُ في العَشْر الأواخِر: أخرجه ابن راهويه (654)، ومسلم (1172) (4)، والبيهقي في "السنن" 4/ 314 من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وجمع مسلم إلى أبي معاوية حَفْص بن غياث، وابنَ نمير.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "اِلتمِسُوها في العَشْر الأواخر" أخرجه ابن راهويه (655)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 91، وفي "شرح مُشْكل الآثار" (5479) من طريق أبي معاوية، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1517 من طريق عبد الله بن محمد بن زاذان المديني، كلاهما عن هشام، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" -1/ 319 برواية يحيى الليثي، عن زياد بن عبد الرحمن، وص 240 برواية القَعْنبي، و 1/ 340 برواية أبي مصعب الزُّهري، وص 131 برواية محمد بن الحسن- عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تَحَرَّوْا ليلةَ القَدْرِ في العَشرِ الأَوَاخِرِ من رمضان". ذكره مُرسلاً. قال ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 22/ 294: لم يُختلف عن مالك -فيما علمت- في إرسال هذا الحديث.
وسيرد قسمه الأول بالأرقام (24613) و (25355) و (25358) و (25952) و (26380).
وسيرد قسمه الثاني بالأرقام (24292) و (24445) و (25690).
وسيرد أنه أراد أن يعتكف، ثم بدا له أن يخرج، برقمي (24544) =

24234 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْقِي، يَقُولُ: " امْسَحِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، بِيَدِكَ الشِّفَاءُ، لَا يَكْشِفُ الْكَرْبَ إِلَّا أَنْتَ " (1).
24235 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: يَا ابْنَ أُخْتِي، مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= و (25897).
وفي باب أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العَشْر الأواخِر من رمضان عن ابن عمر سلف برقم (6172)، وذكرنا هناك بقيةَ أحاديث الباب.
وفي باب قوله: "اِلْتَمِسُوها في العَشْرِ الأَواخر" عن أنس سلف برقم (13452)، وذكرنا هناك بقيةَ أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7551) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وفيه: "لا كاشف له إلا أنت".
وأخرجه إسحاق (797) و (798) و (1744)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (1497)، والبخاري (5744)، ومسلم (2191) (49)، والنسائي في "الكبرى" (10859) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1020) - والخطيب في "تاريخه" 14/ 230 من طرق عن هشام، به، وفيه: "لا كاشف له إلا أنت".
وأخرجه إسحاق (799) ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (7552) و (10858) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1019) - عن أبي معاوية، عن هشام، به إلا أنه قال: "امسح البأس رب الناس لا شفاء إلا شفاؤك، اشفِ شفاء لا يغادرسَقَماً".
وقد سلف برقم (24175).

السَّجْدَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ عِنْدِي قَطُّ (1).
24236 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى الْفِرَاشِ، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ أَيْقَظَنِي (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري (591)، والنسائي في "الكبرى" (1553)، وفي "المجتبى" 1/ 280 - 281 من طريق يحيى بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (194)، وابن أبي شيبة 2/ 351، وعبد بن حميد (1505)، وإسحاق بن راهويه (611)، والنسائي في "الكبرى" (367)، ومسلم (835) (299)، والدارمي (1435)، وأبو عوانة 2/ 264، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 301، وابن حِبَّان (1573)، والبيهقي في "السنن" 2/ 458، والبغوي في "شرح السنة" (782) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 301 من طريق ابن أبي الرجال، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة نحوه.
وسيرد بالأرقام (24645) و (24783) و (24823) و (25027) و (25262) و (25359) و (25437) و (25506) و (26044) و (26152).
وفي الباب عن أبي موسى، سلف (19753)، وذكرنا أحاديث الباب هناك. وانظر (24545).
قال السندي: قولها: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم السجدتين، أي: الركعتين، وعُدَّ هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، =

24237 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ قَدْ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ (1).--------------------------------------------
= وهشام: هو ابن عروة بن الزبير.
وأخرجه البخاري (512) و (997)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 67، وفي "الكبرى" (835)، وابن خُزيمة (824)، والبغوي في "شرح السنة" (971) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. بزيادة: فأوترتُ.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (602) و (603) و (604)، وأبو داود (711)، وأبو يعلى (4490) و (4820)، وابن خُزيمة (823) و (824)، وأبو عَوانة 2/ 52، وابن حِبَّان (2341) و (2344) و (2345) و (2347)، والطبراني في "الأوسط" (9459) من طرق عن هشام، به.
وسيأتي بالأرقام (25599) و (25696) و (25942).
وسلف برقم (24088).
قال السندي: قولها: أيقظني، أي: لأُوتر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه البخاري (3175)، والطبري في "تفسيره" (1692) من طريق يحيى بهذا الإسناد.
وسيرد مطولاً بالأرقام (24300) و (24347) و (24348) و (24650).
فانظر تخريجه هناك.
قال السندي: قولها: سحر، على بناء المفعول.
قولها: أنه صنع، أي: أنه قادر على أن يصنع.
قولها: ولم يصنعه، أي: ولم يقدر عليه، أي كان يجد من نفسه قدرة على الشيء فإذا أراد أن يفعل حال أَثَرُ السِّحْرِ بينه وبين الفعل، فلم يقدر عليه، وهذا هو المراد في الحديث عند المحققين، وليس المراد أنه كان يخيل إليه الأباطيل.

24238 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُجَاوِرُ فِي الْمَسْجِدِ، فَيُصْغِي إِلَيَّ رَأْسَهُ صلى الله عليه وسلم، فَأُرَجِّلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ (1).
24239 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2028) وأبو يعلى (4632) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 60. ومن طريقه الشافعي في "السنن" (140)، والبخاري (295) و (5925)، والترمذي في "الشمائل" (31)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 148، وفي "الكبرى" (270) و (3385)، والدارمي (1059)، وأبو عوانة 1/ 312، وابن المنذر في "الأوسط" (785)، وابن حبان (1359)، والطبراني في "الأوسط" (1567) و (2087)، والبيهقي في "السنن" 1/ 186، وفي "السنن الصغير" (188)، وفي "معرفة الآثار" (9084)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 254، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 136 - 137 عن هشام بن عروة، به. ولفظه: كنت أُرَجِّلُ رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الشافعي في "السنن" (141) و (142) و (357)، والحميدي (184)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (656) و (892) و (2469)، ومسلم (297) (9)، وأبو داود (2469)، وأبو عوانة 1/ 312 - 313، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1409، والبيهقي في "معرفة الآثار" (9084) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وسيأتي بالأرقام (24683) و (25683) و (25735).
وقد سلف نحوه برقم (24041).
قال السندي: قولها: يجاور، أي: يعتكف.
قولهات فأرجله، من الترجيل، أي: أصلح شعره بالمشط.

عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُوتِرُ بِخَمْسٍ، لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، فَيُسَلِّمُ (1).
24240 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: ذَبَحُوا شَاةً، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا بَقِيَ إِلَّا كَتِفُهَا. قَالَ: " كُلُّهَا قَدْ بَقِيَ إِلَّا كَتِفَهَا " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه.
وأخرجه ابن خزيمة (1076) و (1077) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً الطيالسي (1449)، والشافعي في "مسنده" 1/ 194 (بترتيب السندي)، وفي "الأم" 1/ 140 - 141، والحميدي (1/ 195)، وإسحاق بن راهويه (616)، ومسلم (737) (123)، وأبو داود (1338)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 240، وفي "الكبرى" (1407) و (1420)، وابن ماجه (1359)، والدارمي (1581)، وابن نصر في "مختصر قيام الليل" ص 124 - 125، وأبو يعلى (4526) و (4657)، وأبو عوانة 2/ 325، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 284، وابن حبان (2437) و (2438) و (2439)، والطبراني في "الأوسط" (2062) وتمام الرازي في "فوائدة" (394) (الروض البسام)، وابن حزم في "المحلى" 3/ 42 - 43، والبيهقي في "السنن" 3/ 27 و 28، وفي "الصغير" (774)، وفي "معرفة السنن والآثار" (5480) من طرق عن هشام، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الأوسط" (7710)، والخطيب في "تاريخه" 1/ 388 من طريق عمرو بن مصعب بن الزبير، عن عروة، به.
وسيرد بالأرقام (24357) و (24291) و (25286) و (25329) و (25447) و (25705) و (25781) و (25858) و (25936) و (25358).
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد =

24241 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ وَابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ، قَالَ: " هُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا " (1).--------------------------------------------
= القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وأبو ميسرة: هو عمرو بن شُرَحبيل.
وأخرجه الترمذي (2470) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 230، والبيهقي في "الشعب" (3357) من طريقين عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه بنحوه ابنُ أبي شيبة 3/ 112 من طريق مسروق، عن عائشة، به.
قال السندي: قولها: ما بقي إلا كتفها، أي: تَصَدَّقُوا بكلِّها إلا كَتِفَهَا، فما بقي إلا كَتِفُها، فأجاب: أَنَّ ما تصَدَّقْتُم به قد بقي، وما تركتم لنفسكم فهو الذي ما بقي، كما هو الموافق لقوله تعالى: {ما عندكم يَنْفَدُ وما عند الله باقٍ}. [النحل: 96].
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وقد روى عن ابن أبي عروبة -وهو سعيد- قبل الاختلاط، والتَّيْمي: هو سليمان بن طَرْخان، وزُرارة: هو ابنُ أوفى العامريّ.
وأخرجه الحاكم 1/ 306 - 307 من طريق الإمام أحمد، عن يحيى القطان، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (458)، وابن خزيمة (1107)، وابن حبان (2458) من طريق يحيى القطان، بالإسنادين جميعاً.
وأخرجه مسلم (725) (97)، والبيهقي في "السنن" 2/ 470 من طريقين عن سليمان التيمي، به. =

24242 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم -كما في "تحفة الأشراف" 11/ 407 - والنسائي في "المجتبى" 3/ 252، وفي "الكبرى" (1452)، وابن خزيمة (1107)، وأبو عوانة 2/ 273، والحاكم 1/ 306 - 307 من طرق عن سعيد بن أبي عُروبة، به.
وأخرجه مسلم (725) (96)، والترمذي (416)، وأبو يعلى (4766)، وأبو عوانة 2/ 274، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 300، والبيهقي في "السنن" 2/ 470، وفي "السنن الصغيرة (743)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 45، والبغوي في "شرح السنة" (881) من طريق أبي عوانه الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكري، عن قتادة، به. قال الترمذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيح.
وأخرجه الطيالسي (1498) عن أبي عَوانة، عن قتادة، به. بلفظ: "ركعتا الصبح لهما أحبُّ إليَّ من حمر النعم".
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4778) عن عثمان بن عمر، عن سعيد ابن أبي عَروبة، عن زُرارة بن أوفى، عن عائشة، به. وهذا منقطع. بين سعيدٍ وزُرارةَ قتادةُ. ثم إن المحفوظ أنَّ بين زُرارة وعائشة سَعْدَ بنَ هشام فيما قال الحافظ المِزِّي في ترجمة زُرارة في "تهذيب الكمال".
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً (4786) عن معمر، عن قتادة، عن زيارة، عن عائشة، به. والمحفوظ أن بين زُرارة وعائشة سَعْدَ بنَ هشام، كما تقدم.
وسيأتي برقمي: (25165) و (26286).
وانظر: (24167) و (25327).

يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ ". وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. مِثْلَهُ (1).
24243 - حَدَّثَنَا يَحْيَى (2)، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ (3).
24244 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هُشَامٌ، أَخْبَرَنِي (4) أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ " (5).--------------------------------------------
(1) هو مكرر (24170) سنداً ومتناً.
(2) لم يرد هذا الحديث في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطان.
وسلف في تخريج الرواية (24054)، وسيرد مطولاً بذكر القصة برقم (25620).
وانظر ما قبله.
(4) في (م): حدثني.
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحُميدي (262)، وابنُ أبي شيبة 9/ 67، وإسحاق بن راهويه (800) و (801)، والبخاري في "صحيحه" (6179)، وفي "الأدب المفرد" (809)، ومسلم (2250)، وأبو داود (4979)، والنسائي في "الكبرى" (10888) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1049) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (342) و (343)، وابن حبان (5724)، والطبراني في "الأوسط" (2633)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 58 و 217، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5210) و (5211)، والبغوي في "شرح السنة" (3390) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. =

24245 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: دَخَلَ عَلَيْهَا، وَعِنْدَهَا فُلَانَةُ، لِامْرَأَةٍ، فَذَكَرَتْ مِنْ صَلَاتِهَا، فَقَالَ: " مَهْ، عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لَا (1) يَمَلُّ اللهُ عز وجل حَتَّى تَمَلُّوا (2)، إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10889) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1050) - من طريق سفيان بن حسين، وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (361)، والطبراني في "الأوسط" (2334) من طريق النعمان بن راشد، كلاهما عن الزهري، عن عروة، به. والنعمان بن راشد ضعيف، وسفيان بن حسين، وهو الواسطي ضعيف في روايته عن الزهري.
وسيأتي بالأرقام (24375) و (25748) و (25939) و (26406).
وفي الباب عن سهل بن حنيف عند البخاري (6180)، والنسائي في "الكبرى" (10890).
قال السندي: قوله: "خبثت" بضم الباء.
قوله: "لقست" بكسر القاف، قيل: معناهما واحد، وإنما كره لَفْظَ الخُبْث.
(1) في (ظ 8): لن.
(2) في (ظ 8) و (هـ) وهامش (ظ 2) و (ق): تملون.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (24189) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (43)، ومسلم (785) (221)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 218 و 8/ 123، وأبو عوانة 2/ 298، والبيهقي 3/ 17 من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. =

24246 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ " (1).
24247 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ". فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِعَائِشَةَ، فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّمَا قَالَ: " الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " (2).--------------------------------------------
= وانظر (24124) و (25431).
قال السندي: قوله: ما، أي: اسكتي، من المدح بالإفراط في الصَّلاة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (24120)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو يحيى، وهو ابن سعيد القطان. ورواه هناك عن سفيان بن عينية.
وأخرجه البخاري (671) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وقد عقوقه كذلك عقب الرواية (5465) بصيغة الجزم، فقال: قال وهيب ويحيى بن سعيد، عن هشام. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 585 وأما رواية وهيب فوصلها الإسماعيلي.
وسيكرر بهذا الإسناد برقم (25621)، إلا أن الإمام أحمد رواه فيه أيضاً عن وكيع.
قال السندي: قوله: "العشاء"، بفتح العين في المحلين: بمعنى طعام آخر النهار.
(2) هو مكرر الحديث (5182) سنداً ومتناً الوارد في مسند ابن عمر، فانظره. =

24248 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ قَالَ: جَاؤُوا بِعُسٍّ فِي رَمَضَانَ، فَحَزَرْتُهُ ثَمَانِيَةَ أَوْ تِسْعَةَ أَوْ عَشْرَةَ أَرْطَالٍ، فَقَالَ مُجَاهِدٌ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ بِمِثْلِ هَذَا (1).--------------------------------------------
= ومكرر (26067) متناً وانظر (24050).
قال السندي: قولها: إنما قال: "الشهر يكون … " إلخ، تريد أن كلامه صلى الله عليه وسلم كان منبئاً بالجزئية، لا كما قال ابن عمر، مما يتبادر منه الذهن إلى الكلية، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير موسى الجهني -وهو ابن عبد الله، فمن رجال مسلم. وقد صرح مجاهد بسماعه من عائشة، وفي ذلك ردٌّ على من ينفي سماعه منها.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1579)، وابن المنذر في "الأوسط" (642) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد (1580) عن شريك، والنسائي في "المجتبى" 1/ 127، وفي "الكبرى" (230) من طريق يحيى بن زكريا، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 48 من طريق يعلى بن عبيد، ثلاثتهم عن موسى الجهني، به. وفيه ثمانية أرطال من غير شك.
وأخرجه أبو عبيد (1573) من طريق أبي الزبير، عن مجاهد، به، بلفظ: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة بصاع من ماء جميعاً، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف.
وأخرج مسلم (321) (44)، وابن حبان (1202) من طريق حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، أن عائشة أخبرتها أنها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم في إناءٍ واحد يسع ثلاثة أمداد، أو قريباً من ذلك.
وانظر (24896).

24249 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ حَضْرَةَ الْأَضْحَى، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كُلُوا وَادَّخِرُوا لِثَلَاثٍ " فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَانَ النَّاسُ يَنْتَفِعُونَ مِنْ أَضَاحِيِّهِمْ يَجْمِلُونَ مِنْهَا الْوَدَكَ، وَيَتَّخِذُونَ مِنْهَا الْأَسْقِيَةَ، قَالَ: " وَمَا ذَاكَ؟ " قَالُوا: الَّذِي نَهَيْتَ عَنْهُ مِنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ. قَالَ: " إِنَّمَا نَهَيْتُ عَنْهُ لِلدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ، فَكُلُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَادَّخِرُوا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 7/ 235 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2812)، وأبو عوانة 5/ 234 - 235 و 235، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 188، والحازمي في "الاعتبار" ص 155 من طرق عن مالك، به.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 484 - 485، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 162، ومسلم (1971)، وابن حبان (5927)، والبيهقي في "السنن" 5/ 240 و 9/ 293، وفي "معرفة الآثار" (19075) و (19076) عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث. قال أبو بكر: فذكرت ذلك لعمرة فقالت: صدق، سمعت عائشة تقول: دفَّ. فذكر الحديث.
وأخرجه بنحوه الدارمي (1959)، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 209 من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، به.
وأخرجه البخاري (5570)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 188 =

24250 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهِ النَّاسُ فِي مَرَضِهِ يَعُودُونَهُ، فَصَلَّى بِهِمْ جَالِسًا، فَجَعَلُوا يُصَلُّونَ قِيَامًا، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا، فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وَإِذَا (1) صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا " (2).--------------------------------------------
= - 189، والبيهقي في "السنن" 9/ 293، وابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 210 من طريق يحيى بن سعيد، وهو الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: الضحية كنا نملِّح منه، فنقدم به إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فقال: "لا تأكلوا إلا ثلاثة أيام" وليست بعزيمة، ولكن أراد أن نطعم منه، والله أعلم.
وانظر (24707).
وقد ذكرنا أحاديث الباب في النهي عن ادخار لحوم الأضاحي فوق ثلاث في مسند ابن عمر عند الرواية (4558)، وذكرنا هناك أحاديث النسخ كذلك، وقد شرحناه ثمة، فأغنى عن إعادته هنا.
(1) في (ظ 8): وإن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان.
وأخرجه البخاري (5658)، والنسائي في "الكبرى" (7514)، وابن خُزيمة (1614)، وأبو عَوانة 2/ 107 - 108 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. قال البخاري بإثر الحديث: قال الحميدي: هذا منسوخ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم آخِرُ ما صلَّى، صلَّى قاعداً، والناسُ خلفَه قيام.
وجاء عند النسائي وابن خزيمة وأبي عوانة: "وإذا صلَّى قائماً فصلُّوا قياماً".
وأخرجه ابنُ سعد 2/ 214، وابن أبي شيبة 2/ 325، وإسحاق بن راهويه =

24251 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ (1) نَفْسُهَا، وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ أَتَصَدَّقْ عَنْهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ " (2).--------------------------------------------
= (572)، ومسلم (412) (82)، وابن ماجه (1237)، وأبو يعلى (4807)، وأبو عوانة 2/ 107 (مختصراً)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 404، وفي "شرح مشكل الآثار" (5635) من طرق، عن هشام بن عروة، به، نحوه. زاد ابن سعد: "واصْنَعُوا مثلَ ما يصنَعُ الإمام".
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (25618).
وسيرد بالأرقام (24303) و (24396) و (25149).
وفي باب قوله: "إنما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به … " عن أبي هريرة، سلف برقم (7144)، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب، ونزيد هنا:
وعن أبي موسى الأشعري، سلف برقم (19595).
قال السندي: قوله: قال: "إنما جُعل الإمامُ … " إلخ، سوقُ الحديث يدل على أن الجلوس إذا صلى الإمام جالساً من جملة الاقتداء بالإمام، ولا شكَّ أن الاقتداء بالإمام حكمٌ باقٍ غيرُ منسوخ، فالظاهر أن الجلوس حكم باق، ولذلك أخذ به أحمد، والقولُ بأنه منسوخ كما عليه الجمهور بعيد لا يكاد يتم له دليل.
(1) في (م): افتلت، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (1004)، [3/ 1254]، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 760، ومن طريقه الشافعي في "السنن" (514)، والبخاري (2760)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 250، وأبو يعلى =

24252 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ. قَالَ: أَبِي: وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، الْمَعْنى، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ، فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". [قَالَ أَحْمَدُ]: قَالَ وَكِيعٌ: إِنَّهُمْ تَذَاكَرُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ، فَذَكَرَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأُمُّ حَبِيبَةَ كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا فِي أَرْضِ--------------------------------------------
= (4434)، وابن حبان (3353)، والبيهقي في "السنن" 6/ 277 - 278، وفي "معرفة السنن والآثار" 9/ 196، والبغوي في "شرح السنة" (1690) عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه الحميدي (243)، وإسحاق بن راهويه (751) و (752)، والبخاري (1388)، ومسلم (1004) و (1004) 3/ 1254، وأبو داود (2881)، وابن ماجه (2717)، وابن خزيمة (2499) من طرق عن هشام بن عروة، به.
وزاد مسلم في روايةٍ وابنُ ماجه: ولم توصِ.
وفىِ الباب عن ابن عباس، وقد سلف برقم (3080).
قال السندي: قوله: افتلتت نفسها، هو على بناء المفعول، افتعل من الفلتة، بمعنى الفجأة، ويروى بنصب النفس، بمعنى: افتلتها الله نفسها، يعدَّى إلى مفعولين، كاختلسه الشيء، واستلبه إياه، فبني الفعل للمفعول، فصار الأول مضمراً، هو ضمير يرجع إلى الأم، وبقي الثاني منصوباً، وبرفعها متعدياً إلى واحد ناب عن الفاعل، أي: أخذت نفسها فَلْتة.
قوله: أن أتصدَّق، كلمة أن بفتح الهمزة: حرف مصدري، أي: بأن أتصدق، أو بكسر الهمزة: حرف شرط.

الْحَبَشَةِ (1).
24253 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ أَبِي سَهْلَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ادْعُوا لِي بَعضَ أَصْحَابِي ". قُلْتُ: أَبُو بَكْرٍ؟ قَالَ: " لَا ". قُلْتُ: عُمَرُ؟ قَالَ: " لَا " قُلْتُ: ابْنُ عَمِّكَ عَلِيٌّ؟ قَالَ: " لَا " قَالَتْ: قُلْتُ: عُثْمَانُ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: " تَنَحَّيْ ". فَجَعَلَ يُسَارُّهُ، وَلَوْنُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ وَحُصِرَ فِيهَا، قُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا تُقَاتِلُ؟ قَالَ: لَا، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا، وَإِنِّي صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى هو ابنُ سعيد القطان، وهشام: هو ابنُ عروة.
وأخرجه البخاري (427) و (3873)، ومسلم (528) (16)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 41 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (528) (17) من طريق وكيع، به.
وأخرجه البخاري (434) و (1341)، ومسلم (528) (18)، وأبو عوانة 1/ 400 - 401 و 1/ 401، وابن حبان (3181)، والبيهقي في "السنن" 4/ 80، والبغوي في "شرح السنة" (509) من طرق عن هشام، به.
وانظر (24081) و (26090).
قال السندي: قوله: تصاوير: أي صور ذوي الأرواح.
(2) حديث صحيح. أبو سهلة وهو مولى عثمان بن عفان، وثقه العجلي، والحافظ في "التقريب" وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي والحاكم وابن حبان وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. =

24254 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ:--------------------------------------------
= وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (804).
وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 1070، وأبو يعلى (4805) عن موسى بن محمد بن حبان، والحاكم 3/ 99، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 391 من طريق عبد الرحمن بن منصور الحارثي، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي (3711) عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، ويحيى بن سعيد القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي سهلة، قال: قال عثمان يوم الدار: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إليَّ عهداً فأنا صابر عليه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن أبي خالد.
وأخرجه الحميدي (268) عن سفيان بن عيينة، وإسحاق بن راهويه (1776)، وابن أبي عاصم في "السنة" (1176) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وقال سفيان: وحدثوني عن ابن أبي خالد، عن قيس، عن أبي سهلة، فقالت عائشة في هذا الحديث: فلم أحفظ من قوله إلا أن قال: "وإن سألوك أن تنخلع من قميص قمَّصك الله عز وجل، فلا تفعل".
وأخرجه ابن سعد 3/ 66 - 67، وابن أبي شيبة 12/ 44 - 45، وابن أبي عاصم في "السنة" (1175) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي سهلة مولى عثمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: "وددت أن عندي بعض أصحابي". فقالت عائشة فذكر الحديث.
وسيأتي برقم (25797) عن وكِيع، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن عائشة، وانظر (24566).

لَمَّا أَقْبَلَتْ عَائِشَةُ بَلَغَتْ مِيَاهَ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا، نَبَحَتِ الْكِلَابُ. قَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ، قَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا أَنِّي رَاجِعَةٌ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَهَا: بَلْ تَقْدَمِينَ، فَيَرَاكِ الْمُسْلِمُونَ، فَيُصْلِحُ اللهُ عز وجل ذَاتَ بَيْنِهِمْ، قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا ذَاتَ يَوْمٍ: " كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ؟ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وقد نقل المِزِّي في "تهذيب الكمال" في ترجمة قيسِ بنِ أبي حازم عن ابن المديني قولَه: قال لي يحيى بنُ سعيد (يعني القطان): قيسُ بن أبي حازم منكر الحديث، ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير، منها حديث كلاب الحَوْأَب. قال الحافظ في "تهذيبه": مراد القطان بالمنكر: الفرد المطلق. وقال في "الفتح" 13/ 55: سنده على شرط الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 259 - 260، وإسحاق بن إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" 2/ 403، والبزار في "مسنده" (3275) (زوائد)، وأبو يعلى (4868)، وابن حبان (6732)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1627، والحاكم في "المستدرك" 3/ 120، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 410 - 411 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وسكت عنه الحاكم والذهبي.
وجاء عند ابن أبي شيبة أنَّ طلحة والزُّبير هما اللذان قالا لها: بل تَقْدَمين … وسيرد في الرواية (24654) أن الذي كلَّمها في ذلك هو الزُّبير.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 7/ 234، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجالُ الصحيح. =