📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

منزلين} في قصة بدر(1). (3/ 750)

‌‌تفسير الآيات

‌‌ ‌‌{بِبَدْرٍ}
14426 - عن علي بن أبي طالب -من طريق حارثة- قال: بدرٌ بِئْرٌ(2). (3/ 750)

14427 - عن عامر الشعبي -من طريق زكريا- قال: كانت بدر بِئرًا لرجل من جُهَيْنة، يُقال له: بدر. فسُمِّيَتْ به(3). (3/ 750)

14428 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قال: بدرٌ: ماءٌ عن يمين طريق مكة بين مكة والمدينة(4). (3/ 750)

14429 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمرو- قال: كانت بدر مَتْجَرًا في الجاهلية(5). (3/ 751)

14430 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: بدرٌ: ماءٌ بين مكة والمدينة، التقى عليه النبي صلى الله عليه وسلم والمشركون، وكان أول قتال قاتله النبي صلى الله عليه وسلم(6). (3/ 750)

14431 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحوه(7). (ز)

14432 - عن محمد بن إسحاق -من طريق زياد-، قال: وكان بدرٌ موسمًا من مواسم العرب، يجتمع لها سوقٌ كلَّ عام، فيقيم ثلاثًا(8). (ز)


‌‌ ‌‌{وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ}
14433 - عن قتادة بن دِعامة، قال: بدرٌ: ماءٌ بين مكة والمدينة، التقى عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمشركون، وكان أولَ قتال قاتله النبيُّ صلى الله عليه وسلم. وذُكِر لنا: أنّه قال لأصحابه يومئذ:(1) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(2) أخرجه ابن المنذر (872).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 14/ 354، وابن جرير 6/ 17، وابن أبي حاتم 3/ 750، وابن المنذر (873). وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 18.
(5) أخرجه ابن المنذر (874).
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 18 - 19. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(7) أخرجه ابن جرير 6/ 19، وابن أبي حاتم 3/ 750.
(8) أخرجه ابن المنذر 1/ 362.

«أنتم اليوم بعِدَّة أصحاب طالوت يومَ لَقِي جالوتَ». وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، وألفٌ المشركون يومئذ، أو راهَقُواْ(1) ذلك(2). (3/ 750)

14434 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحو ذلك(3). (ز)

14435 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- قال: عددُ أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر، وكان المهاجرون منهم سبعة وسبعين، وكان الأنصار مائتين وستة وثلاثين(4). (ز)

14436 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد- في قوله: {وأنتم أذلة}، يقول: وأنتم قليل، وهم يومئذ بضعة عشر وثلاثمائة(5). (3/ 751)

14437 - عن ميمون بن مِهْران، قال: كان عِدَّةُ أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلًا(6). (ز)

14438 - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر- قال: التَقَوْا ببدر، أصحابُ رسول الله يومئذ ثلاثمائة وبضعة عشر رجلًا، والمشركون بين الألف والتسع مائة، وكان ذلك يوم الفرقان(7). (ز)

14439 - قال مقاتل بن سليمان: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة}: وأنتم قليل، يذكِّرهم النِّعَم(8). (ز)

14440 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق ابن ثور- {وأنتم أذلة}، قال: قليلٌ عددُكم في عددِ الكفار يوم بدر(9). (ز)

14441 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة}، يقول: وأنتم أقل عددًا، وأضعفُ قُوَّة(10). (ز)(1) راهقوا، أي: قاربوا ذلك العدد. المصباح المنير (رهق).
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 18 - 19 واللفظ له، وابن أبي حاتم 5/ 1682 (8966).
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 19. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 751.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 751.
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 19، وابن أبي حاتم 3/ 751.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 3/ 750.
(7) أخرجه ابن المنذر 1/ 362.
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(9) أخرجه ابن المنذر 1/ 362.
(10) أخرجه ابن جرير 6/ 16، وابن المنذر 1/ 366 من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 751.

‌‌ ‌‌{فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)}
14442 - قال مقاتل بن سليمان: {فاتقوا الله} ولا تعصوه؛ {لعلكم تشكرون} ربَّكم في النِّعَم(1). (ز)

14443 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {فاتقوا الله لعلكم تشكرون}، أي: فاتقونِ؛ فإنّه شُكْرُ نعمتي(2). (ز)
14444 - عن سفيان بن عيينة -من طريق عمر بن عبد الغفار- قال: على كُلِّ مسلم أن يشكر الله في نصره ببدر، يقول الله: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون}(3). (3/ 751)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
14445 - عن عِياض الأشعريِّ، قال: شهدتُ اليرموك وعلينا خمسةُ أمراء: أبو عُبَيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض. قال: وقال عمر: إذا كان قتال فعليكم أبو عُبَيدة، فكتبنا إليه: إنّه قد جاش إلينا الموت. واسْتَمْدَدْناهُ، فكتب إلينا: إنّه قد جاءني كتابكُم تَسْتَمِدُّونني، وإنِّي أدُلُّكم على مَن هو أعزُّ نصرًا وأحضرُ جندًا: الله عز وجل؛ فاستنصروه؛ فإنّ محمدًا صلى الله عليه وسلم قد نُصِر يوم بدر في أقَلَّ مِن عِدَّتِكم، فإذا جاءكم كتابي هذا فقاتلوهم ولا تُراجِعُوني. فقاتلناهم، فهزمناهم أربعة فراسخ(4). (3/ 749)


‌‌ ‌‌{إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124)}
‌‌نزول الآية:
14446 - عن عامر الشعبي -من طريق داود-: أنّ المسلمين بلغهم يوم بدر أن(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 16، وابن المنذر 1/ 366 الشطر الثاني من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 751.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 751.
(4) أخرجه أحمد 1/ 422 (344)، وابن حبان 11/ 83 - 84 (4766)، والضياء في المختارة 1/ 377 (262).
وقال ابن كثير في مسند الفاروق 1/ 359: «إسناد حديث جيد، إسناد صحيح، ولم يخرجوه». وقال الهيثمي في المجمع 6/ 213 (10369): «رجاله رجال الصحيح».

كُرْز بن جابر المحاربي يُمِدُّ المشركين، فشق ذلك عليهم؛ فأنزل الله: {ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف} إلى قوله: {مسومين}. قال: فبلغت كُرْزًا الهزيمة؛ فلم يُمِدَّ المشركين، ولم يُمَدَّ المسلمون بالخمسة(1). (3/ 752)

‌‌تفسير الآية:
14447 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- قال: كان الذي أسر العباسَ أبا اليَسَر كعب بن عمرو أخا بني سلمة، وكان أبو اليَسَر رجلًا مجموعًا، وكان العباس رجلًا جسيمًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي اليَسَر: «كيف أسرت العباسَ، أبا اليَسَر؟». قال: يا رسول الله، لقد أعانني عليه رجلٌ ما رأيته قبل ذلك ولا بعده، هيئتُه كذا وكذا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد أعانك عليه مَلَكٌ كريم»(2). (ز)

14448 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- قال: لم تقاتل الملائكةُ في يومٍ من الأيام سوى يوم بدر، وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عَدَدًا ومَدَدًا؛ لا يضرِبون(3) [1371]. (ز)[1371] حكى ابنُ جرير (6/ 28) في قوله تعالى: {إذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ ألَنْ يَكْفِيَكُمْ أنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ} اختلاف المفسرين في اليوم الذين وُعِدَ فيه المؤمنون بإمدادهم بالملائكة، وهل حَضَرَتِ الملائكة يومئذٍ حربهم أم لا؟ فذكر أربعة أقوال: الأول: كان هذا الوعد من الله للمؤمنين يوم بدر أن يُمِدَّهم بملائكته إن أتاهم العدوُّ من فورهم، فلم يأتوهم، ولم يُمَدُّوا. وهو قول الشعبي. الثاني: كان هذا الوعد من الله لهم يوم بدر، فصبر المؤمنون، واتقوا الله، فأمدَّهم بملائكته على ما وعدهم. وهو قول مالك بن ربيعة من طريق عبد الله بن أبي بكر، وابن عباس من طريق مقسم، وأبي داود المازني من طريق ابن إسحاق، وأبي رافع من طريق عكرمة، وقتادة، والربيع من طريق أبي جعفر، ومجاهد من طريق ابن خثيم. الثالث: كان هذا الوعد من الله لهم يوم بدر إن صبروا عند طاعته، وجهاد أعدائه، واتقوه باجتناب محارمه، أنْ يُمِدّهم في حروبهم كلّها، فلم يصبروا، ولم يتقوا إلا في يوم الأحزاب، فأمَدّهم حين حاصروا قريظة. وهو قول عبد الله بن أبي أوفى. الرابع: بنحو هذا المعنى، غير أنهم قالوا: لم يصبر القوم، ولم يتقوا، ولم يُمَدُّوا بشيءٍ في أحد. وهو قول عكرمة من طريق عمرو بن دينار، والضحاك، وابن زيد.
ثم رجَّح مستندًا إلى ظاهر لفظ الآية أنّ المؤمنين وُعِدوا بثلاثة آلاف من الملائكة مَدَدًا لهم، ثم وُعِدوا بعد الثلاثة آلاف بخمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله، ولا دلالة في الآية على أنهم أُمِدُّوا بهم، ولا على أنهم لم يُمَدُّوا بهم. وبيَّن بأنّ كلا الأمرين جائز -أي: الإمداد وعدمه- على نحو ما روى أصحابُ كُلِّ قولٍ ما ثبت عنده، غير أنه لا يمكن التسليم بقول إلا بخبر تقوم به الحجة.
ثم أشار إلى ما يُؤَيِّدُ القولَ الثاني، ويُضْعِفُ القول الرابع، فقال: «غير أنّ في القرآن دلالةٌ على أنهم أُمِدُّوا يوم بدرٍ بألفٍ من الملائكة، وذلك قوله تبارك وتعالى: {إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فاسْتَجابَ لَكُمْ أنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9]. فأمّا في يوم أحد فالدَّلالة على أنهم لم يُمَدُّوا أبْيَنُ منها في أنّهم أُمِدُّوا، وذلك أنهم لو أُمِدُّوا لم يُهزَموا، ويُنال منهم ما نِيلَ منهم».
ورَجَّح ابنُ كثير (3/ 175) مستندًا إلى لفظ الآية والنظائر أنّ الإمداد بالملائكة كان يوم بدر، وأنهم أُمِدّوا بثلاثة آلاف فما فوقها، فقال في سياق ذِكْر أدلة القائلين بأنّه يوم بدر: «فإن قيل: فما الجمع بَيْن هذه الآية -على هذا القول -وبَيْن قوله تعالى في قصة بدر: {إذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فاسْتَجابَ لَكُمْ أنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وما جَعَلَهُ اللَّهُ إلا بُشْرى ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وما النَّصْرُ إلا مِن عِنْدِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 9 - 10]؟ فالجواب: أنّ التنصيص على الألف هاهنا لا ينافي الثلاثة الآلاف فما فوقها، لقوله: {مُرْدِفِينَ}، بمعنى: يردفهم غيرَهم، ويَتْبَعهم ألوف أُخَر مثلهم. وهذا السياق شبيه بهذا السياق في سورة آل عمران؛ فالظاهر أن ذلك كان يوم بدر كما هو المعروف من أنّ قتال الملائكة إنما كان يوم بدر».
وانتَقَد ابنُ عطية (2/ 343) مستندًا إلى مخالفة أقوال السلف قولَ الشعبي أنّ المؤمنين لم يُمَدّوا بالملائكة يوم بدر، فقال: «وخالف الناسُ الشعبيَّ في هذه المقالة، وتظاهرت الروايات بأنّ الملائكة حَضَرَتْ بدرًا، وقاتلت».
ثم وجَّه كلام القائلين بأنّ قوله تعالى: {ألَنْ يَكْفِيَكُمْ} كان في يوم بدر، والقائلين بأنه كان في يوم أحد، فقال: «فمَن قال مِن المفسرين: إنّ قول النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين: {ألَنْ يَكْفِيَكُمْ} كان في غزوة بدر، فيجيء التذكير بأمر بدر، وبأمر الملائكة وقتالهم فيه مع المؤمنين، محرِّضًا على الجدِّ والتوكل على الله. ومَن قال: إنّ قول النبي صلى الله عليه وسلم: {ألَنْ يَكْفِيَكُمْ} الآية إنما كان في غزوة أحد، كان قوله تعالى: {ولَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ} إلى {تَشْكُرُونَ} اعتراضًا بَيْن الكلام جميلًا».
_________
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 14/ 358، وابن جرير 6/ 20، وابن المنذر (886)، وابن أبي حاتم 3/ 752.
(2) أخرجه أحمد 5/ 334 - 335 (3310) مُطَوَّلًا، وابن سعد في الطبقات 4/ 8، وابن جرير 6/ 24. وأورده الثعلبي 4/ 335 من طريق الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس به.
قال الهيثمي في المجمع 6/ 85 - 86 (10006): «رواه أحمد، وفيه راوٍ لم يُسَمَّ، وبقية رجاله ثقات». قلنا: وفي سنده الحسن بن عمارة، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (1264): «متروك».
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 23.

14449 - عن أبي داود المازني -من طريق محمد بن إسحاق- وكان شهد بدرًا، قال: إنِّي لَأَتْبَعُ رجلًا مِن المشركين يوم بدرٍ لأضربه، إذ وقع رأسُه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفتُ أن قد قتله غيري(1). (ز)

14450 - عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كُنّا مُحاصِري قُرَيْظَة والنَّضِير ما شاء اللهُ أن نحاصرهم، فلم يُفْتَح علينا، فرجعنا، فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بغُسْل، فهو يغسل رأسَه إذ جاءه جبريل صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، وضعتم أسلحتَكم ولم تضع الملائكةُ أوزارَها؟! فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بخرقة، فلفَّ بها رأسَه ولم يغسله، ثم نادى فينا، فقمنا كالِّين مُعْيين لا نعبأ بالسير شيئًا، حتى أتينا قريظة والنضير، فيومئذ أمدَّنا الله عز وجل بثلاثة آلاف من الملائكة، وفتح الله لنا فتحًا يسيرًا، فانقلبنا بنعمة من الله وفضل(2). (ز)

14451 - قال أبو أسيد مالك بن ربيعة -من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن بعض بني ساعدة- بعد ما أُصِيب بصرُه: لو كنتُ معكم ببدر الآن ومعي بصري لأخبرتُكم بالشِّعْبِ الذي خرجت منه الملائكةُ، لا أشكُّ ولا أتَمارى(3). (ز)

14452 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن خثيم- قال: لم تُقاتِل الملائكةُ إلا يومَ بدر(4). (ز)

14453 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: لم يُقاتلوا معهم يومئذ الملائكةُ، ولا قبله ولا بعده، إلا يوم بدر(5). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 6/ 23.
(2) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 31/ 41، وابن عدي في الكامل 4/ 244، وابن جرير 6/ 26 واللفظ له، وأورده الثعلبي 3/ 142 من طريق سليمان بن زيد أبي إدام المحاربي، عن عبد الله بن أبي أوفى به.
قال ابن عدي: «لأبي إدام هذا أحاديث أخر عن ابن أبي أوفى، وأكثر روايته عن ابن أبي أوفى، على أنه قليل الحديث، ولم أر له حديثًا منكرًا جدًا فأذكره». قال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 1/ 207 (35): «رواه سليمان بن زيد أبو إدام عن عبد الله بن أبي أوفى، وسليمان هذا متروك الحديث». وقال الشيخ أحمد شاكر: «إسناده لا يقوم».
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 21.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 25.
(5) أخرجه ابن المنذر 1/ 369.

14454 - عن الحسن البصري -من طريق عباد- في قوله: {إذ تقول للمؤمنين} الآية، قال: هذا يومُ بدر(1). (3/ 753)

14455 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي نجيح- {ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين} قال: أُمِدُّوا بألف، ثم صاروا ثلاثة آلاف، ثم صاروا خمسة آلاف، {بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، وذلك يوم بدر، أمدهم الله بخمسة آلاف من الملائكة(2). (ز)

14456 - قال مقاتل بن سليمان: {إذ تقول} يا محمد {للمؤمنين} يوم أحد: {ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين} عليكم من السماء، وذلك حين سَأَلُوا المَدَد(3). (ز)

14457 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ينتظرون المشركين: يا رسول الله، أليس يُمِدُّنا اللهُ كما أمَدَّنا يومَ بدر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين؟!، فإنّما أمدكم يوم بدر بألف». قال: فجاءت الزيادةُ مِن الله على أن يصبروا ويتقوا(4). (3/ 754)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
14458 - عن عبد الله بن عباس، قال: حدَّثني رجلٌ من بني غِفار، قال: أقبلتُ أنا وابنُ عمٍّ لي حتى أصْعَدْنا في جبلٍ يُشْرِف بنا على بدر، ونحن مشركان، ننتظر الوقعة على من تكون الدَّبْرَة(5)، فنَنتَهِب مع من يَنتَهِب. قال: فبينا نحن في الجبل إذ دَنَتْ مِنّا سحابةٌ، فسمعنا فيها حَمْحَمَةَ الخيل، فسمعت قائلًا يقول: أقْدِمْ، حَيْزُومُ. قال: فأمّا ابنُ عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانَه، وأما أنا فكدت أهلك، ثُمَّ تماسكت(6). (ز)

14459 - قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم -من طريق عكرمة-: كنتُ غلامًا للعباس بن عبد المطلب، وكان الإسلام قد دخلنا أهلَ البيت، فأسلم العباسُ،(1) أخرجه ابن جرير 6/ 21، وابن أبي حاتم 3/ 752 - 753.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 25، وابن أبي حاتم 3/ 752 مختصرًا.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 27 - 28.
(5) الدَّبْرَة: الهزيمة. النهاية (دبر).
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 22.

وأسلمتْ أمُّ الفضل، وأسلمتُ، وكان العباس يهاب قومَه، ويكره أن يخالفهم، وكان يكتم إسلامه، وكان ذا مال كثير مُتَفَرِّق في قومه. وكان أبو لهب عدو الله قد تخلف عن بدر، وبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة، وكذلك صنعوا، لم يتخلَّف رجل إلا بعث مكانه رجلًا، فلما جاء الخبرُ عن مصاب أصحاب بدر من قريش كبته الله وأخزاه، ووجدنا في أنفسنا قُوَّةً وعِزًّا، قال: وكنت رجلًا ضعيفًا، وكنت أعمل القِداح(1)، أنحتها في حُجْرَة زمزم، فواللهِ، إنِّي لجالس فيها أنحت القداح، وعندي أمُّ الفضل جالسةً، وقد سَرَّنا ما جاءنا من الخبر، إذ أقبل الفاسق أبو لهب يَجُرُّ رجليه بِشَرٍّ، حتى جلس على طُنُبِ الحجرة(2)، فكان ظهره إلى ظهري، فبينا هو جالس إذ قال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدِم. قال: قال أبو لهب: هلُمَّ إلَيَّ، يا ابن أخي، فعندك الخبرُ. قال: فجلس إليه، والناس قيام عليه، فقال: يا ابن أخي، أخبِرْني كيف كان أمر الناس؟ قال: لا شيء، واللهِ، إن كان إلا أن لقيناهم، فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا ويأسروننا كيف شاءوا، وايمُ اللهِ، مع ذلك ما لُمْتُ الناس، لقينا رجالًا بيضًا على خَيْل بُلْقٍ(3) ما بين السماء والأرض، ما يليق لها شيء، ولا يقوم لها شيء. قال أبو رافع: فرفعتُ طُنُب الحجرة بيدي، ثم قلت: تلك الملائكة(4). (ز)


‌‌ ‌‌{بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا}
14460 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- في قوله: {إن تصبروا وتتقوا} الآية، قال: كان هذا موعِدًا مِن الله يوم أحد، عرضه على نبيه صلى الله عليه وسلم:(1) القِداح: خشب السِهام. (قدح)
(2) طنب الحجرة: الطنب أحد أطناب الخيمة، واستعير هنا لناحية الغرفة وطرفها. النهاية (طنب).
(3) بُلْق: فيها بياض وسواد. القاموس (بلق).
(4) أخرجه أحمد 39/ 290 (23864) باختصار، والحاكم 3/ 365 (5406)، 3/ 366 (5407)، وابن جرير 6/ 23 - 24 من طريق محمد بن إسحاق، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة به.
قال الحاكم: «لم يزد أبو أحمد في هذا الإسناد على هذا المتن، وأتى به مرسلًا». وقال الذهبي: «حسين بن عبد الله بن عبيد الله واه». وقال الهيثمي في المجمع 6/ 87 - 88 (10013): «بعضه مرسل، ورجال غير المرسل ثقات». وقال أيضًا 6/ 88 - 89 (10014): «في إسناده حسين بن عبد الله بن عبيد الله، وثَّقه أبو حاتم وغيره، وضعَّفه جماعة، وبقية رجاله ثقات».

أنّ المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمَدَّهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين، ففرَّ المسلمون يوم أحد، ووَلَّوْا مُدبرين؛ فلم يُمِدَّهم الله(1). (3/ 753)

14461 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمرو بن دينار- في قوله: {بلى إن تصبروا وتتقوا} الآية، قال: هذا يوم أحد، فلم يصبروا ولم يتقوا؛ فلم يُمَدُّوا يوم أحد، ولو مُدُّوا لم يُهزَموا يومئذ(2). (3/ 753)

14462 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمرو بن دينار- قال: لم يُمَدَّ النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ولا بمَلَك واحد؛ لقول الله: {إن تصبروا وتتقوا} الآية(3). (3/ 753)

14463 - عن عامر الشعبي، قال: لَمّا كان يوم بدر بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثُمَّ ذكر نحوه، إلا أنه قال: {ويأتوكم من فورهم هذا} يعني: كُرْزًا وأصحابه، {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} فبلغ كُرْزًا وأصحابه الهزيمة، فلم يُمِدّهم، ولم ينزل الخمسة، وأُمِدُّوا بعد ذلك بألف، فهم أربعة آلاف من الملائكة مع المسلمين(4). (3/ 752)

14464 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- في قوله: {يمددكم ربكم}، قال: يوم بدر(5). (ز)

14465 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في الآية، قال: أُمِدُّوا بألف، ثم صاروا ثلاثة آلاف، ثم صاروا خمسة آلاف، وذلك يوم بدر(6). (3/ 753)

14466 - قال مقاتل بن سليمان: فقال سبحانه: {بلى} يمددكم ربكم بالملائكة؛ {إن تصبروا} لعدوِّكم، {وتتقوا} معاصيَه(7). (ز)

14467 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {بلى إن تصبروا وتتقوا}، قال: أي: تصبروا لِعَدُوِّي، وتطيعوا أمري(8). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 6/ 27، وابن المنذر (883)، وابن أبي حاتم 3/ 752 - 753.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 27.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 27، وابن المنذر (885)، وابن أبي حاتم 3/ 752. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 21.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 754.
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 25، وابن المنذر (882)، وابن أبي حاتم 3/ 754 مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(8) أخرجه ابن المنذر 1/ 367 من طريق إبراهيم بن سعد، وابن أبي حاتم 3/ 753.

14468 - عن الواقدي، عن شيوخه، في قوله: {إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين بلى إن تصبروا وتتقوا‌‌ ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، قال: فلم يصبروا وانكشفوا، فلم يُمَدُّوا(1). (ز)

‌‌ {وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا}
14469 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ويأتوكم من فورهم هذا}، يقول: من سفرهم هذا(2).
(3/ 754)

14470 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {ويأتوكم}، يعني: الكفار، فلم يقتلوهم تلك الساعة، وذلك يوم أحد(3). (ز)

14471 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- {من فورهم}، قال: مِن غضبهم(4). (3/ 754)

14472 - عن أبي صالح باذام -من طريق مالك بن مِغْوَل-، مثله(5). (3/ 755)

14473 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- {ويأتوكم من فورهم}، يقول: من وجههم وغضبهم(6). (3/ 755)

14474 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عثمان بن غياث- قال: {من فورهم}: من وجههم هذا(7). (3/ 754)

14475 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق داود- {من فورهم}، قال: فورهم ذلك كان يوم أحد، غضبوا ليوم بدر مِمّا لقوا(8). (3/ 754)

14476 - عن الحسن البصري -من طريق عباد- قال: {من فورهم}: من وجههم(1) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة 3/ 256.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 30، وابن أبي حاتم 3/ 753.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 753.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 31، وابن أبي حاتم 3/ 753. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 30 - 31. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 31. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 753.
(7) أخرجه ابن جرير 6/ 29. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(8) أخرجه ابن جرير 6/ 30. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 753.

هذا(1). (3/ 754)

14477 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق معمر- قال: {من فورهم}: من وجههم هذا(2). (3/ 754)

14478 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال {من فورهم}: من وجههم هذا(3). (3/ 754)

14479 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {من فورهم}: من وجههم هذا(4). (3/ 754)

14480 - قال مقاتل بن سليمان: {ويأتوكم من فورهم هذا}، يعني: من وجههم هذا(5). (ز)

14481 - عن محمد بن إسحاق -من طريق إبراهيم بن سعد- {ويأتوكم من فورهم}، قال: وجْههم هذا مَدَدًا لهم، أمدَّكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين(6). (ز)

14482 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {من فورهم هذا}: من وجههم هذا(7) [1372]. (ز)[1372] ذكر ابن جرير (6/ 31) اختلاف المفسرين في معنى قوله تعالى: {مِن فَوْرِهِمْ هَذا} على قولين: الأول: مِن وجْهِهم هذا. وهو قول ابن عباس، وعكرمة، وابن زيد من طريق ابن وهب. والثاني: مِن غضبهم هذا. وهو قول مجاهد من طريق ابن أبي نجيح، والضحاك، وعكرمة، وأبي صالح من طريق مالك بن مِغْوَل.
ثم بيَّن الأصل اللغوي لكلمة الفَوْر، فقال: «وأصل الفَوْرِ: ابتداءُ الأمر يؤخذ فيه ثم يوصل بآخر، يُقال منه: فارت القِدْر، فهي تفور فَوْرًا وفَوَرانًا، إذا ما ابتدأ ما فيها بالغليان ثم اتصل. ومضَيْتُ إلى فلانٍ مِن فوري ذلك، يُراد به: مِن وجْهي الذي ابتَدَأْت فيه».
ثم وجَّه كِلا القولين، فقال: «فالذي قال في هذه الآية: معنى قوله: {مِن فَوْرِهِمْ هَذا}: مِن وجْهِهِم هذا، قَصَد إلى أنّ تأويله: ويأتيكم كُرْزُ بن جابر وأصحابه يوم بدر مِن ابتداء مَخْرَجهم الذي خرجوا منه، لنصرة أصحابهم من المشركين. وأمّا الذين قالوا: معنى ذلك: مِن غضبهم هذا، فإنما عَنَوا أنّ تأويل ذلك: ويأتيكم كفار قريش وتُبّاعُهم يوم أحد، مِن ابتداءِ غضبهم الذي غضبوه لقتلاهم الذين قُتِلوا يوم بدرٍ بها».ووجَّه ابنُ عطية (2/ 347) قول من قال: إنّ المعنى: من غضبهم هذا، فقال: «وهذا تفسير لا يخص اللفظة، قد يكون الفَوْر لغضبٍ ولطمعٍ ولرغبةٍ في أجر، ومنه الفَوْر في الحج والوضوء».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 29.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 29.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 30.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 29 - 30.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(6) أخرجه ابن المنذر 1/ 368.
(7) أخرجه ابن جرير 6/ 30.

‌‌ ‌‌{يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125)}
14483 - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {مسومين}، قال: «مُعَلمين، وكانت سيما الملائكةِ يوم بدر عمائم سودًا، ويوم أحد عمائم حُمْرًا»(1). (3/ 755)

14484 - عن أبي هريرة -من طريق أبي سلمة- في قوله: {مسومين}، قال: بالعِهْنِ الأحمر(2). (3/ 758)

14485 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، قال: فإنهم أتَوْا محمدًا صلى الله عليه وسلم مسومين(3). (ز)
14486 - عن عبد الله بن عباس، أن نافع بن الأزرق قال له: أخبرني عن قوله تعالى: {مسومين}. قال: الملائكة عليهم عمائم بيض مُسَوَّمة، فتلك سيما الملائكة. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر وهو يقول:
ولقد حميت الخيلَ تحمِلُ شكة جرداء صافية الأديم مسومه(4). (3/ 756)

14487 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {مسومين}، قال: أتوا مسوّمين بالصوف، فَسَوَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه أنفسَهم وخيلَهم على سيماهم(1) أخرجه الطبراني في الكبير 11/ 193 (11469) من طريق عبد القدوس بن حبيب، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس به.
قال الهيثمي في المجمع 6/ 327 (10901): «فيه عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك». وقال السيوطي: «سند ضعيف». وقال الصالحي في سبل الهدى 4/ 43: «سند ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 9/ 89 (4088): «موضوع».
(2) أخرجه ابن المنذر (895)، وابن أبي حاتم 3/ 754.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 25.
(4) مسائل نافع (237). وعزاه السيوطي إلى الطستيِّ.

بالصوف(1). (3/ 758)

14488 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله {مسومين}، قال: معلمين، مَجْزُورَةً(2) أذناب خيولهم ونواصيها، فيها الصوف والعَهَن(3). (3/ 758)

14489 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {مسومين}، قال: بالصُّوف في نواصيها وأذنابها(4). (ز)

14490 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عثمان بن غياث- {مسومين}، قال: عليهم سِيما القتال(5). (3/ 758)

14491 - عن مكحول الشامي -من طريق حاتم بن شُفَيٍّ الهمداني- {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، قال: هي العمائم(6). (ز)

14492 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {مسومين}، قال: سيماها صوفٌ في نواصيها وأذنابها(7). (ز)

14493 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {مسومين}، قال: ذُكِر لنا: أنّ سيماهم يومئذ الصوف بنواصي خيلهم وأذنابها، وأنهم على خيل بُلْقٍ(8). (3/ 758)

14494 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، يقول: عليهم سيما القتال، وذلك يوم بدر، أمدَّهم الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين(9) [1373]. (ز)[1373] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {مُسَوِّمِينَ} على قراءتين: الأولى: ءءمُسَوَّمِينَ «بفتح الواو، وبها قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي، والمعنى: أن الله سوَّمها. الثانية: {مسوِّمين} بكسر الواو، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، والمعنى: أن الملائكة سوَّمت أنفسها. ورجَّح ابنُ جرير (6/ 33، 37) القراءة الثانية مستندًا إلى أقوال السلف، وعلَّل ذلك بقوله: «لتظاهر الأخبار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل التأويل منهم ومن التابعين بعدهم بأنّ الملائكة هي التي سوَّمت أنفسها، من غير إضافة تسويمها إلى الله عز وجل أو إلى غيره من خلقه». ثم ذكر (6/ 37) أنّ من قرأ» مُسَوَّمِينَ «بالفتح فإنهم تأوَّلوا في ذلك قول عكرمة السابق، وقول قتادة من طريق سعيد بمعناه.
ونقل ابنُ عطية (2/ 348) عن كثير من أهل التفسير أن «معنى {مسوِّمين} -بكسر الواو- أي: هم قد سوَّموا خيلهم أي: أعطوها سَوْمَها من الجري والقتال والإحضار فهي سائمة، ومنه سائمة الماشية، لأنها تركت وسومها من الرعي». ونقل عن المهدوي أن هذا المعنى إنما هو على القراءة الأولى، «أي: أرسلوا وسومهم». ثم انتقده قائلًا: «وهو قلق». ولم يذكر مستندًا.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 36، وابن أبي حاتم 3/ 754.
(2) مجزورة أي: مقطوعة. اللسان (جزر).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 261، وابن جرير 6/ 34 - 35، وابن المنذر (893)، وابن أبي حاتم 3/ 754. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 36.
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 37. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 755. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 755.
(7) أخرجه عبد الرزاق 1/ 130، وابن جرير 6/ 35 بنحوه.
(8) أخرجه ابن جرير 6/ 35. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(9) أخرجه ابن جرير 6/ 37، وابن أبي حاتم 3/ 755 من طريق ابن العطار مختصرًا.

14495 - عن إسماعيل السُّدِّيّ: سيما المؤمنين(1). (ز)

14496 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قوله: {ويمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، يقول: عليهم سيما القتال(2). (ز)

14497 - قال مقاتل بن سليمان: {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة} فزادهم ألفين {مسومين} يعني: مُعَلَّمين بالصوف الأبيض في نواصي الخيل، وأذنابها عليها البياض، مُعْتَمِّين بالبياض، وقد أرْخَوْا أطراف العمائم بين أكتافهم(3). (ز)

14498 - عن سفيان الثوري، في قوله: {بخمسة آلاف من الملائكة مسومين}، قال: معلمين(4). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
14499 - عن عمير بن إسحاق، قال: إن أوَّلَ ما كان الصوف ليوم بدر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تَسَوَّمُوا؛ فإنّ الملائكة قد تَسَوَّمَتْ». فهو أول يوم وضع الصوف(5). (3/ 757)(1) تفسير الثعلبي 3/ 144.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 37.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(4) تفسير الثوري ص 80.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 437 (32722)، 7/ 263 (35916)، 7/ 354 (36668)، وابن جرير 6/ 34.
وعمير بن إسحاق: هو أبو محمد القرشي مولى بني هاشم، تابعي، لم يرو عنه إلا عبد الله بن عون. وقال عنه ابن معين: «لا يساوي شيئًا، ولكن يكتب حديثه». انظر: تهذيب التهذيب 8/ 143.

14500 - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، أنّه بلغه: أنّ الملائكة نزلت يوم بدر وهم طير بيض، عليهم عمائم صفر، وكان على رأس الزبير يومئذ عمامة صفراء من بين الناس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نزلت الملائكة على سيما أبي عبد الله». وجاء النبيُّ صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة صفراء(1). (3/ 757)

14501 - عن عبدالله بن الزبير: أنّ الزبير بن العوام كان عليه يوم بدر عمامة صفراء مُعْتَجِرًا بها(2)؛ فنزلت الملائكةُ عليهم عمائم صفر(3). (3/ 755)

14502 - عن عروة بن الزبير -من طريق هشام بن عروة- قال: نزلت الملائكة يوم بدر على خيل بُلْقٍ، عليهم عمائم صفر، وكان على الزبير يومئذ عمامة صفراء(4). (3/ 756)

14503 - عن علي بن أبي طالب -من طريق حارثة بن مُضَرِّبٍ- قال: كان سيما الملائكة يوم بدر الصوفَ الأبيض في نواصي الخيل وأذنابها(5). (3/ 757)

14504 - عن الزبير بن المنذر، عن جده أبي أسيد -وكان بدريًّا-، أنّه كان يقول: لو أنّ بَصَرِي معي، ثُمَّ ذهبتم معي إلى أُحُدٍ؛ لأخبرتكم بالشِّعْبِ الذي خرجت منه الملائكةُ في عمائم صفر، قد طرحوها بين أكتافهم(6). (3/ 756)(1) أخرجه أبو نعيم في فضائل الخلفاء 1/ 105 (113)، وابن عساكر في تاريخه 18/ 354 من طريق علي بن صالح، عن عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير به.
وفي سنده علي بن صالح المكي، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (4749): «مقبول». وعامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب (3096): «متروك الحديث».
وأخرجه ابن جرير 6/ 36 من طريق ابن يمان، عن هشام عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير مختصرًا، وذكر في أنّ الذي كان يلبس العمامة الصفراء: الزبير، وهو الصواب؛ لأنّ عبد الله بن الزبير كان يومئذٍ طفلًا رضيعًا.
(2) أي: لفَّها على رأسه، ولم يدرها على لحيته. اللسان (عجر).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 261، وابن جرير 6/ 36 واللفظ له، وابن المنذر (896)، وابن أبي حاتم 3/ 755. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(4) أخرجه عبد الرزاق 1/ 131 واللفظ له، وابن جرير 6/ 36 عن هشام بن عروة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5) أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 261، 14/ 358، وابن المنذر (894)، وابن أبي حاتم 3/ 754. وعند ابن أبي شيبة: كان سيما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ....
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 34.

14505 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مِقْسَم- قال: كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضًا قد أرسلوها في ظهورهم، ويوم حنين عمائم حمرًا، ولم تضرب الملائكة في يوم سوى يوم بدر، وكانوا يكونون عَددًا ومَدَدًا لا يضربون(1).
(3/ 755)

14506 - عن عروة بن الزبير، قال: نزل جبريلُ يوم بدر على سيما الزبير، وهو مُعْتَجِرٌ بعمامة صفراء(2). (3/ 756)

14507 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: كانوا يومئذ على خيل بُلْقٍ(3). (3/ 758)

14508 - عن هشام بن عروة =

14509 - ومحمد بن السائب الكلبي: عمائم صفر مُرخاة على أكتافهم(4). (ز)

14510 - عن عمير بن إسحاق، قال: لما كان يومُ أحد أجْلى اللهُ الناسَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقي سعدُ بن مالك يرمي، وفتى شاب يَنبُلُ له، كلما فَنِي النَّبْلُ أتاه به فنَثَرَه، فقال: ارمِ، أبا إسحاق، ارمِ، أبا إسحاق. فلمّا انجلت المعركةُ سُئِل عن ذلك الرجل فلم يُعْرَف(5). (3/ 758)

14511 - عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر بن أبي المغيرة- قال: في يوم حنين أمَدَّ اللهُ رسولَه بخمسة آلاف من الملائكة مسومين، ويومئذ سمّى اللهُ الأنصارَ مؤمنين(6). (ز)


‌‌ ‌‌{وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)}
14512 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله: {وما جعله الله إلا بشرى لكم}، يقول: إنّما جعلهم لتستبشروا بهم، ولتطمئنوا إليهم، ولم يقاتلوا معهم يومئذٍ ولا قبلَه ولا بعدَه إلا يوم بدر(7). (3/ 758)(1) أخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام 1/ 633 - 634 - ، والطبراني (12085).
(2) عزاه السيوطي إلى أبي نُعَيْم في فضائل الصحابة.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 35.
(4) تفسير الثعلبي 3/ 144، وتفسير البغوي 4/ 101.
(5) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 752.
(7) أخرجه ابن جرير 6/ 39، وابن المنذر (898)، وابن أبي حاتم 5/ 1663. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.

14513 - قال مقاتل بن سليمان: {وما جعله الله} يقول: وما جعل المدد من الملائكة {إلا بشرى لكم ولتطمئن} يعني: ولكي تسكن {قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله} يقول: النصر ليس بقلة العدد ولا بكثرته، ولكن النصر من عند الله {العزيز} يعني: المنيع في ملكه، {الحكيم} في أمره، حَكَم النصر للمؤمنين. نظيرُها في الأنفال(1). (ز)

14514 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به}، قال: لِما أعرفُ مِن ضعفكم، وما النصرُ إلا من عندي بسلطاني وقدرتي، وذلك أن العزَّ والحُكْمَ إلَيَّ، لا إلى أحد من خلقي(2). (ز)

14515 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {وما النصر إلا من عند الله}، قال: لو شاء اللهُ أن ينصركم بغير الملائكة فعل(3). (3/ 759)


‌‌ ‌‌{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)}
‌‌نزول الآية:
14516 - عن مَعْمَر، قال: أخبرني مَن سمع عكرمة يقول: مَكَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، منها أربع أو خمس يدعو إلى الإسلام سِرًّا وهو خائف، حتى بعث الله على الرجال الذين أنزل فيهم {إنا كفيناك المستهزئين} … ثم أمر بالخروج إلى المدينة، فقدم في ثمان ليال خَلَوْن من شهر ربيع الأول، ثم كانت وقعة بدر، ففيهم أنزل الله: {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين} [الأنفال: 7]، وفيهم نزلت: {سيهزم الجمع} [القمر: 45]، وفيهم نزلت: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64]، وفيهم نزلت: {ليقطع طرفا من الذين كفروا}، وفيهم نزلت: {ليس لك من الأمر شيء}. أراد اللهُ القومَ، وأراد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العيرَ … وفيهم نزلت: {قد كان لكم آية في فئتين التقتا} [آل عمران: 13] في شأن العِير …(4). (ز)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299. يشير إلى قوله تعالى: {وما جَعَلَهُ اللَّهُ إلّا بُشْرى ولِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وما النَّصْرُ إلّا مِن عِنْدِ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10)}.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 39، وابن المنذر 1/ 371 من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 755.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 39.
(4) أخرجه عبد الرزاق 5/ 361 - 363 (9734).

‌‌تفسير الآية:

‌‌ ‌‌{لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا}
14517 - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد- {ليقطع طرفا}، قال: هذا يوم بدر، قطع الله طائفةً منهم، وبقيت طائفة(1) [1374]. (3/ 759)

14518 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {ليقطع طرفا من الذين كفروا}، قال: قطع الله يوم بدر طرفًا من الكفار، وقتل صناديدهم ورؤوسهم وقادتهم في الشَّرِّ(2). (3/ 759)
14519 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: ذكر الله قتلى المشركين بأحد، وكانوا ثمانية عشر رجلًا، فقال: {ليقطع طرفا من الذين كفروا}، ثُمَّ ذكر الشهداء، فقال: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا} الآية(3). (3/ 759)

14520 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله {ليقطع طرفا}، معناه: ليهدم رُكنًا مِن أركان الشرك بالقتل والأسر، فقتل مِن سادتهم وقادتهم يوم بدر سبعين، وأسر منهم سبعين(4). (ز)[1374] ذكر ابن عطية (2/ 349) أن اللام «في قوله: {لِيَقْطَعَ} متعلقة بقوله: {وما النَّصْرُ إلّا مِن عِنْدِ اللَّهِ}، وعلى هذا لا يكون قطع الطرف مختصًّا بيوم، اللهم إلا أن تكون الألف واللام في {النصر} للعهد»، ثم ذكر لتعلّق اللام احتمالين آخرين: الأول: أن «العامل فيه {ولَقَدْ نَصَرَكُمُ} حكاه ابن فورك»، ثم انتقده مستندًا إلى دلالة لفظ الآية قائلًا: «وهو قلق؛ لأن قوله: {أوْ يَكْبِتَهُمْ} لا يترتب عليه». والآخر: «أن تكون اللام في قوله: {لِيَقْطَعَ} متعلقة بـ {جَعَلَهُ}، فيكون قطع الطَّرَف إشارةً إلى من قُتل ببدر على ما قال الحسن وابن إسحاق وغيرهم، أو إلى من قُتل بأُحُد على ما قال السُّدِّي».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 40، وابن أبي حاتم 3/ 755 بلفظ: وثبَّت طائفة.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 40، وابن المنذر (900)، وابن أبي حاتم 3/ 756. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 41.
(4) تفسير الثعلبي 3/ 145، وتفسير البغوي 4/ 101.

14521 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {ليقطع طرفا من الذين كفروا}، قال: فقطع الله يوم بدر طرفًا من الكفار، وقتل صناديدهم ورؤساءهم، وقادتهم في الشَّرِّ(1). (ز)

14522 - قال مقاتل بن سليمان: {ليقطع} لكي يقطع {طرفا من الذين كفروا} من أهل مكة(2). (ز)

14523 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {ليقطع طرفا من الذين كفروا}، أي: ليقطع طرفًا من المشركين بقتلٍ ينتقمُ به منهم(3). (ز)


‌‌ ‌‌{أَوْ يَكْبِتَهُمْ}

14524 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- {أو يكبتهم}، قال: يُخْزِيهم(4). (3/ 760)
14525 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {أو يكبتهم}، قال: يُخْزِيهم(5). (3/ 760)

14526 - وعن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، مثله(6). (3/ 760)

14527 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {أو يكبتهم}، قال: يلعنهم(7). (ز)

14528 - عن محمد بن السائب الكلبي، في قوله: {أو يكبتهم}، قال: يهزمهم(8). (ز)

14529 - قال مقاتل بن سليمان: {أو يكبتهم}، يعني: يُخْزِيهم(9). (ز)

14530 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {أو يكبتهم}، قال: بقتلٍ ينتقمُ به منهم(10). (ز)(1) أخرجه ابن جرير 6/ 40. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 755.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 40، وابن المنذر 1/ 372 من طريق زياد.
(4) أخرجه ابن المنذر (902).
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 42.
(6) أخرجه ابن جرير 6/ 42، وابن أبي حاتم 3/ 756.
(7) تفسير الثعلبي 3/ 145، وتفسير البغوي 4/ 101.
(8) تفسير الثعلبي 3/ 145، وتفسير البغوي 4/ 101.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299.
(10) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 756.

‌‌ ‌‌{فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127)}
14531 - قال مقاتل بن سليمان: {فينقلبوا} إلى مكة {خائبين} لم يُصِيبوا ظفرًا ولا خيرًا. فلم يصبر المؤمنون، وتركوا المركز، وعَصَوْا، فرُفِع عنهم المدد، وأصابتهم الهزيمةُ بمعصيتهم. فيها تقديم(1). (ز)

14532 - عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- {فينقلبوا خائبين}، قال: أو يردهم خائبين، أي: يرجع من بقي منهم خائبين؛ لم ينالوا شيئًا مما كانوا يأملون(2). (ز)

‌‌ ‌‌{لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128)}
‌‌نزول الآية:
14533 - عن أبي هريرة: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قَنَت بعد الركوع: «اللَّهُمَّ، أنجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين. اللَّهُمَّ، اشْدُدْ وطأتَك على مُضَر، واجعلها عليهم سنينَ كسِنِي يوسف». يجهر بذلك. وكان يقول في بعض صلاته؛ في صلاة الفجر: «اللَّهُمَّ العَن فلانًا وفلانًا» لأحياء من أحياء العرب. حتى أنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء}. وفي لفظ: «اللَّهُمَّ، العَن لِحْيانَ، ورَعْلًا، وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله». ثُمَّ بلغنا: أنّه ترك ذلك لَمّا نزل قوله: {ليس لك من الأمر شيء} الآية(3). (3/ 762)

14534 - عن عبد الله بن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر؛ فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء} الآية، فهداهم الله للإسلام(4). (3/ 762)(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 299 - 300.
(2) أخرجه ابن جرير 6/ 41، وابن المنذر 1/ 372 من طريق زياد، وابن أبي حاتم 3/ 756.
(3) أخرجه البخاري 6/ 38 (4560)، ومسلم 1/ 466 (675).
(4) أخرجه أحمد 10/ 75 (5812)، والترمذي 5/ 255 (3250)، وابن خزيمة 1/ 649 - 650 (623)، وابن جرير 6/ 47، وابن أبي حاتم 3/ 757 (4128) من طريق محمد بن عجلان، عن نافع، عن عبد الله بن عمر به.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح غريب». وقال ابن خزيمة 1/ 649 - 650 (623): «حديث غريب». وقال ابن عساكر في معجمه 1/ 169 (189): «حديث حسن غريب». وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على تفسير الطبري 7/ 199 (7818).

14535 - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: «اللَّهُمَّ، العَن أبا سفيان. اللَّهُمَّ، العَن الحارث بن هشام. اللَّهُمَّ، العَن سُهَيْل بن عمرو. اللَّهُمَّ، العن صفوان بن أمية». فنزلت هذه الآية: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}؛ فتيب عليهم كلهم(1). (3/ 761)

14536 - عن عبد الله بن عمر: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لَعَنَ في صلاة الفجر بعد الركوع في الركعة الآخرة، فقال: «اللَّهُمَّ، العَن فُلانًا وفُلانًا» ناسًا من المنافقين دعا عليهم؛ فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء} الآية(2). (3/ 763)

14537 - عن أنس بن مالك: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كُسِرَت رَباعِيَتُه يوم أحد، وشُجَّ في وجهه، حتى سال الدَّمُ على وجهه، فقال: «كيف يُفْلِحُ قومٌ فعلوا هذا بنبيِّهم، وهو يدعوهم إلى ربهم؟!». فأنزل الله: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}(3) [1375]. (3/ 760)

14538 - قال عبد الله بن مسعود: أراد النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يدعو على المُنهزمين عنه من أصحابه يوم أُحد، وكان عثمان منهم، فنهاه الله عز وجل عن ذلك، وتاب عليهم؛ وأنزل هذه الآية(4). (ز)

14539 - عن سالم بن عبد الله بن عمر، قال: جاء رجلٌ مِن قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم،[1375] علَّق ابنُ عطية (2/ 350) على هذا الأثر وما في معناه بقوله: «وكأنّ النبي صلى الله عليه وسلم لَحِقَه في تلك الحال يَأْسٌ مِن فلاح كفار قريش، فمالت نَفْسه إلى أن يستأصلهم الله ويُرِيح منهم، فرُوِي أنّه دعا عليهم، أو استأذن في أن يدعوَ عليهم».
_________
(1) أخرجه البخاري 5/ 99 (4069)، 6/ 38 (4559)، 9/ 106 (7346)، وأحمد 9/ 486 (5674) واللفظ له.
(2) أخرجه البخاري 5/ 99 (4069)، 9/ 106 (7346)، وعبد الرزاق 1/ 413 (457) واللفظ له.
(3) أخرجه مسلم 3/ 1417 (1791)، وابن جرير 6/ 43 - 44، وابن المنذر 1/ 373 (905)، وابن أبي حاتم 3/ 756 (4124). وعلَّقه البخاري 5/ 99.
(4) أورده الثعلبي 3/ 145. كما ذكره الآلوسي في روح المعاني 4/ 49 دون ذكر عثمان.
وهو منكر المتن؛ لمخالفته للأحاديث الصحيحة وسائر ما ورد في سبب نزول الآية، كما أنه مخالف لخلق النبي صلى الله عليه وسلم المشتمل على الرحمة والعفو، خصوصًا مع أصحابه.