📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

أنَّه سمعَ عبد الله بنَ عَمْرو يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتُم المؤذِّنَ فقولُوا مثلَ ما يقولُ، وصَلُّوا(1) عَلَيَّ، فإنَّه مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صلاةً صَلَّى الله عليه(2) عَشْرًا، ثم سَلُوا اللهَ ليَ الوَسيلَةَ، فإنها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله(3)، أرجو أنْ أكونَ أنا هو، فمَنْ سألَ ليَ الوسيلةَ حَلَّتْ له(4) الشَّفاعة"(5).
678 م - أخبرنا إسحاقُ بن منصور(6)، أخبرنا عبدُ الله بنُ يزيد، أخبرنا حَيْوَة، أخبرنا كعبُ بنُ علقمة، أنه سمعَ عبدَ الرحمن بنَ جُبير يقول:
إنه سمعَ عبدَ الله بنَ عمرو بن العاص يقول: إنه سمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا سمعتُم المؤذِّنَ فقُولُوا مثلَ ما يقول، ثم صَلُّوا عليّ، فإنه مَنْ صَلَّى عليَّ صلاةً(7)؛ صلَّى الله عليه بها عشرًا، ثم سَلُوا ليَ الوسيلة، فإنها منزلةٌ--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): ثم صلُّوا.
(2) في (ر): عليه بها.
(3) في (ر) و (ك) وفوقها في (م) وهامش (هـ): عَبيد الله.
(4) في (م) وهامش (ك): عليه، وفوقها في (م): له.
(5) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1694) و (9790).
وأخرجه مسلم (384)، وأبو داود (523)، وابن حبان (1690) من طريق عبد الله بن وَهْب، عن حَيْوة بن شُريح، بهذا الإسناد، وقرن مسلم وأبو داود بحيوة آخرين، ووقع عند ابن حبان: عبد الرحمن بن جبير بن نُفير، وهو خطأ.
وأخرجه ابنُ حبان (1691) من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن كعب بن علقمة، به.
وسيأتي بالحديث بعده من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حَيْوة بن شُريح، به.
(6) هذا الحديث من (ر) و (م) ولم يذكر المِزِّي هذا الطريق في "تحفة الأشراف" (8871)، وذكر الذي قبله، ولم يذكر أيضًا في "تهذيبه" رواية لإسحاق بن منصور عن عبد الله بن يزيد، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ.
(7) كلمة "صلاة" من هامش (م).

في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عباد الله، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فمَنْ سألَ اللهَ ليَ الوسيلةَ حَلَّتْ عليه الشفاعة"(1).

‌‌38 - باب الدُّعاء عند الأذان
679 - أخبرنا قُتيبةُ، عن اللَّيْث، عن الحُكَيْم(2) بن عبد الله بن قيس(3)، عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص(4)
عن سَعْد بن أبي وقَّاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قالَ حين يسمعُ المؤذِّنَ: وأنا أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، رضيتُ بالله ربًّا، وبمحمَّدٍ رسولًا، وبالإسلام دينًا(5)، غُفِرَ له ذنبُه"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرَّر ما قبله سوى شيخ المصنِّف إسحاق بن منصور، وهو الكَوْسَج، وشيخِهِ عبد الله بن يزيد، وهو أبو عبد الرحمن المقرئ.
وأخرجه أحمد (6568)، والترمذي (3614)، وابن حبان (1692) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد، قال الترمذيّ: حديث حسن صحيح.
ووقع عند ابن حبان في هذه الرواية أيضًا: عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، وهو خطأ.
وسلف قبله من طريق عبد الله بن المبارك، عن حَيْوَة بن شُريح، به.
(2) في (ر) و (م): حُكيم.
(3) قوله: بن قيس، من (ر) و (م).
(4) قوله: بن أبي وقاص، من (ر) و (م).
(5) في (هـ): وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ رسولًا، وجاء قوله: وبمحمد رسولًا، نسخة في هامش (ر) بعد قوله: وبالإسلام دينًا، وفي هامش (ك) قبله، وعليه علامة الصحة، وجاء في (م) فوقه.
(6) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، والليث: هو ابنُ سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1655). =

680 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عيَّاش قال: حدَّثنا شعيب، عن محمد بن المُنكدر
عن جابر بن عبد الله(1) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ حين يسمعُ النِّداءَ: اللَّهمَّ رَبَّ هذه الدَّعوةِ التَّامَّةِ والصَّلاةِ القائمة، آتِ محمَّدًا الوَسِيلةَ والفَضِيلةَ، وابْعَثْهُ المَقَامَ المحمودَ(2) الذي وعَدْتَه، إلا(3) حَلَّتْ له شفاعتي يومَ القيامة(4) "(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد بإثر (1565)، ومسلم (386)، وأبو داود (525)، والترمذي (210)، وابن حبان (1693) من طريق قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وعند أبي داود: "غُفر له"، وعند ابن حبان: "غُفر له ما تقدَّم من ذنبه".
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، عن حُكيم بن عبد الله بن قيس.
وأخرجه أحمد أيضًا، ومسلم، وابن ماجه (721) من طريقين عن الليث بن سعد، به.
(1) قوله: بن عبد الله، من (ر) و (م).
(2) في (م) و (هـ): مقامًا محمودًا، وفي هامش (م): المقام المحمود. (نسخة).
(3) لفظة "إلا" ليست في (م)، وأشير إليها بنسخة في (ر).
(4) قوله: يوم القيامة، استُدرك في هامش (ك) وعليه علامة الصحة، وأُشير إليه بنسخة.
(5) إسناده صحيح، شعيب: هو ابنُ أبي حمزة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (1656) و (9791).
وأخرجه أحمد (14817)، والبخاري (614) و (4719)، وأبو داود (529)، والترمذي (211)، وابن ماجه (722)، وابن حبان (1689) من طريق علي بن عيّاش، بهذا الإسناد.
وعندهم (غير ابن حبان): "مقامًا محمودًا" بالتنكير؛ ونقل ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 95 عن النوويّ قولَه: ثبتت الرواية بالتنكير، وكأنه حكاية للفظ القرآن، ونقل أيضًا عن الطِّيبي قولَه: إنما نكَّره لأنه أفخمُ وأجزل، كأنه قيل: مقامًا، أي: مقامًا محمودًا بكلّ لسان. ثم ذكر الحافظ ابن حجر أن رواية المصنِّف هذه بالتعريف، وأنها كذلك عند ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما، ثم قال: وفيه تعقُّب على من أنكرَ ذلك كالنوويّ.

‌‌39 - باب الصَّلاة بين الأذان والإقامة
681 - أخبرنا عُبيدُ الله بن سعيد، عن يحيى، عن كَهْمَس قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ بُرَيْدة.
عن عبدِ الله بنِ مُغَفَّل قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاة، بينَ كُلِّ أَذانَيْنِ صلاةٌ، بينَ كلِّ أذانَيْنِ صلاةٌ لمن شاء"(1).

682 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو عامر، حدَّثنا شعبة(2)، عن عَمْرو بن عامر الأنصاريّ
عن أنس بن مالك قال: كان المؤذِّنُ إذا أذَّنَ؛ قامَ ناسٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فيبتدرون السَّوَارِيَ يُصلُّون حتى يخرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهم كذلك يُصلُّون(3) قبل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وكَهْمَس: هو ابنُ الحسن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (374) و (1657).
وأخرجه أحمد (16790) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون تكرار اللفظ.
وأخرجه أحمد (20544) و (20560) و (20574)، والبخاري (627)، ومسلم (838)، والترمذي (185)، وابن ماجه (1162)، وابن حبان (1559) و (1561) و (5804) من طرق عن كهمس، به. وعند ابن حبان (1559) و (5804) زيادة: وكان ابنُ بُريدة يصلِّي قبل المغرب ركعتين.
وأخرجه أحمد (20574)، والبخاري (624)، ومسلم (838)، وأبو داود (1283)، وابن حبان (1560) من طريق سعيد بن إياس الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، به. ولم يُكرَّر اللفظ عند ابن حبان، وكُرِّر عند أبي داود مرَّتين، وعند مسلم: قال في الرابعة: لمن شاء.
قال السِّنديّ: قوله: "لمن شاء" ذكره دلالة على عدم وجوبها، والمراد بالأذانين الأذانُ والإقامة كما أشارَ إليه المصنّف في الترجمة، وهذا الحديث وأمثالُه يدلُّ على جواز الركعتين قبل صلاة المغرب، بل ندبُهما، والله تعالى أعلم.
(2) في "تحفة الأشراف" (1112): سفيان، قال المِزِّي: وفي نسخة: شعبة. وأُشير إلى هذا الكلام في هامش (ك).
(3) في (ق) و (ك): ويصلون، وأُشير إلى الواو في (ك) بنسخة.

المغرب، ولم يكن بين الأذانِ والإقامةِ شيء(1).
682 م - أخبرنا عليُّ بنُ عثمان النُّفَيْليُّ، حدَّثنا سعيد بنُ عيسى، حدَّثنا عبدُ الرحمن بنُ القاسم، حدثنا بكرُ بنُ مُضَرَ، عن عَمرو بن الحارث، عن يزيدَ بنِ أبي حبيب، أنَّ أبا الخير حدَّثه.
أن أبا تميم الجَيْشانيّ قامَ ليركعَ الركعتين قبلَ المغرب، فقلتُ لعقبةَ بنِ عامر: انْظُرْ إلى هذا أيَّ صلاةٍ يُصَلِّي؟! فالتفتَ إليه فقال: هذه صلاةٌ كنَّا نُصَلِّيها على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌40 - باب التَّشديد في الخروج من المسجد بعد الأذان
683 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور، عن سفيان، عن عُمر بن سعيد، عن أشعثَ بن أبي الشَّعثاء، عن أبيه قال:
رأيتُ أبا هريرةَ ومَرَّ رجلٌ في المسجد بعدَ النِّداء حتى قطعَه، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1658).
وأخرجه أحمد (13983)، والبخاري (625)، وابن حبان (1589) و (2489) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (503) من طريق سفيان الثوري، عن عمرو بن عامر، به.
وأخرجه أحمد (12310) و (13058) و (14008)، ومسلم (836) و (837)، وأبو داود (1282)، وابن ماجه (1163) من طرق، عن أنس، بنحوه.
(2) إسناده صحيح، وهذا الحديث من (ر) و (م)، وهو مكرَّر الحديث (582) بسنده ومتنه.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وعُمر بن سعيد: هو أخو سفيان الثوري، وأبو الشَّعثاء والد أشعث: هو سُلَيْم بنُ أسود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1659).
وأخرجه مسلم (655): (259) عن ابن أبي عمر، عن سفيانَ بن عُيينة، بهذا الإسناد. =

684 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكِيم قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَون، عن أبي عُمَيْس قال: أخبرنا أبو صَخْرة، عن أبي الشَّعثاء قال:
خرج رجلٌ من المسجد بعدَ ما نُودِيَ بالصَّلاة، فقال أبو هريرة: أمَّا هذا فقد عَصَى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌41 - باب إيذان المؤذِّنين الأئمَّةَ بالصَّلاة
685 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْح قال: أخبرنا ابنُ وَهْب قال: أخبرني ابنُ أبي ذئب ويونُسُ وعَمْرُو بنُ الحارث، أنَّ ابن شهاب أخبرهم، عن عروة
عن عائشة قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلِّي فيما بين أنْ يَفْرَغَ من صلاةِ العشاءِ إلى الفجر(2) إحدى عشرةَ ركعةً، يُسَلِّمُ بين كلِّ ركعتَيْن ويُوتِرُ(3) بواحدة، ويسجدُ سجدةً قَدْرَ ما يقرأُ أحدُكم خمسين آيةً، ثم يرفعُ رأسه، فإذا سَكَتَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10572) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، و (10933) من طريق المسعودي وشريك، عن أشعث بن أبي الشعثاء، به.
وفي حديث شريك زيادة: ثم قال: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كنتُم في المسجد فنُودي بالصلاة، فلا يخرج أحدُكم حتى يصلي"، وشريك سيِّئ الحفظ، وقد تفرَّد برفع هذا اللفظ.
وأخرجه أحمد (9315) و (9382) و (10095)، ومسلم (655): (258)، وأبو داود (536)، والترمذي (204)، وابن ماجه (733) من طريق إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الشَّعثاء، بنحوه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن حبان (2062) من طريق أبي صالح ميزان، عن أبي هريرة، بنحوه.
وينظر الحديث الآتي بعده.
(1) إسناده صحيح، أبو عُمَيْس: هو عُتبة بن عبد الله المسعودي، وأبو صخرة: هو جامع بن شدَّاد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1660).
وسلف قبله من طريق أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، به.
(2) في (ر) و (م): إلى أن يصلي الفجر.
(3) في (ر) و (م): ثم يوتر.

المؤذِّنُ من صلاة الفجر وتبيَّنَ له الفجر؛ ركعَ(1) ركعتَيْن خفيفتَيْن، ثم اضطجعَ على شِقِّه الأيمن حتى يأتيَهُ المُؤَذِّنُ بالإقامة، فيخرجَ معه. وبعضُهم يزيدُ على بعض في الحديث(2)(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): قام ركع.
(2) في (ر) و (م): في قصة الوتر في الحديث.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله، وابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السنن الكبرى" برقم (418).
وأخرجه مسلم (736): (122) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث ويونس (مفرَّقَيْن)، به، وفي رواية عَمرو زيادة على رواية يونس.
وأخرجه ابن حبان (2612) من طريق حرملة، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث وحده، به.
وأخرجه أحمد (24461) و (25105) و (25805)، وأبو داود (1336)، وابن ماجه (1177 مختصرًا) و (1358)، وابن حبان (2422 مختصرًا) من طرق عن ابن أبي ذئب، به، وقُرن ابن أبي ذئب بالأوزاعي عند أبي داود وفي الرواية الثانية لابن ماجه.
وأخرجه أحمد (26106) عن عثمان بن عمر، عن يونس، به.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (24057) و (24537) و (24550) و (24577) و (24860) و (25345)، والبخاري (994) و (6310)، وأبو داود (1336)، وابن ماجه (1358)، وابن حبان (2423) و (2431) من طرق عن الزهري، به.
وقد أخرج مالك في "الموطأ" 1/ 121 - ومن طريقه أحمد (25447)، والبخاري (1170)، وأبو داود (1339) - عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة، ثم يصلي إذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. انتهى.
فهذا ظاهرُه يخالفُ هذا الحديث وما رَوَى القاسم عن عائشة في "صحيح" البخاري (1140) قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 21: يحتمل أن تكون أضافت إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه كان يصليها في بيته، أو ما كان يفتتح به صلاة الليل … وينظر تتمة كلامه. =

686 - أخبرنا محمدُ بن عبد الله بن عبد الحَكَم، عن شُعيب، عن اللَّيث قال: حدَّثنا خالد، عن ابن أبي هلال، عن مَخْرَمةَ بنِ سُليمان، أنَّ كُريبًا مولى ابنِ عبَّاس أخبره قال:
سألتُ ابنَ عبَّاس قلت: كيف كانت صلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم باللَّيل؟ فوصف أنَّه صلَّى إحدى عَشْرةَ ركعةً بالوتر، ثم نامَ حتى استثقلَ، فرأيتُه ينفُخ، وأتاه بلال فقال: الصَّلاةَ يا رسولَ الله، فقام فصلَّى ركعتَين، وصلَّى بالنَّاس ولم يتوضَّأ(1).

‌‌42 - باب إقامة المؤذِّن عند خروج الإمام
687 - أخبرنا الحُسينُ بن حُرَيْث قال: حدَّثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن مَعْمَر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبدِ الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ، فلا تقُومُوا حتى تَرَوْني خرجتُ"(2).--------------------------------------------
= وسيرد مختصرًا برقم (1328) عن سليمان بن داود بن حماد، عن ابن وَهْب، به. وبرقم (1749) من طريق عُقيل، وبرقم (1762) من طريق شعيب، كلاهما عن الزهري، به. وبرقمي (1696) و (1726) من طريق مالك، عن الزهري، به، في لفظ خالف فيه أصحاب الزهري.
(1) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن اللَّيث بن سَعْد، وخالد: هو ابن يزيد، وابن أبي هلال: هو سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (398) بزيادة قصة استيقاظه؟ ووضوئه، وإقامة ابن عباس من يساره إلى يمينه، وصلاته ركعتين ركعتين.
وأخرجه مطوَّلًا أبو داود (1364) عن عبد الملك بن شعيب بن اللَّيث، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (442).
(2) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابنُ راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1663).
وأخرجه مسلم (604)، والترمذي (592)، وابن حبان (2223) من طرق عن معمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22596 م) و (22613) و (22622) و (22649)، والبخاري (638) و (909)، ومسلم (604)، وأبو داود (539)، وابن حبان (1755) من طرق عن يحيى بن =

‌‌8 - كتاب المساجد
‌‌1 - الفضل في بناء المساجد
688 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بَحِير، عن خالدِ بنِ مَعْدان، عن كَثِيرِ بنِ مُرَّة
عن عَمْرو بن عَبَسة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ بَنَى مسجدًا يُذْكَرُ اللهُ فيه، بَنَى اللهُ عز وجل له بيتًا في الجَنَّة"(1).

‌‌2 - باب المباهاة في المساجد
689 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن حمَّادِ بنِ سَلَمة، عن أيوب، عن أبي قِلَابة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أشراطِ السَّاعة أنْ يَتَباهَى النَّاسُ في المساجد"(2).--------------------------------------------
= أبي كثير، به.
وعند أحمد في الرواية الأخيرة، والبخاري، وابن حبان: "حتى تَرَوْني وعليكم السَّكِينة".
وسيأتي من طريق هشام الدَّسْتُوائي وحجَّاج بن أبي عثمان، عن يحيى بن أبي كثير برقم (790).
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يدلِّس تدليس التسوية، ولم يصرِّح بالتحديث في طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (769).
وأخرجه أحمد (19440) عن حَيْوَة بن شُرَيْح، عن بَقِيَّة، بهذا الإسناد، وفيه زيادة فَضْل إعتاقِ رقبة، والشَّيبةِ في الإسلام.
وله شاهد من حديث عثمان رضي الله عنه، أخرجه البخاري (450)، ومسلم (533).
وتنظر شواهد أخرى له في التعليق على حديث عبد الله بن عَمرو في "المسند" (7056).
(2) إسناده صحيح، أيوب: هو ابنُ أبي تميمة السَّختياني، وأبو قِلابة: هو عبدُ الله بنُ زيد الجَرْميّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (770). =

‌‌3 - باب ذكر أيُّ مسجد وضع أوّلًا
690 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا عليُّ بنُ مُسْهِر، عن الأعمش، عن إبراهيمَ قال: كنتُ أقرأُ على أبي القرآنَ في السِّكَّة، فإذا قرأتُ السَّجدةَ سَجَدَ، فقلتُ: يا أبتِ، أتسجدُ في الطّريق؟ فقال:
إنِّي سمعت أبا ذَرٍّ يقول: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ مسجد وُضِعَ أوَّلًا(1)؟ قال: "المسجدُ الحَرَام". قلتُ: ثمَّ أَيّ؟ قال: "المسجدُ الأقصى". قلتُ: وكم بينَهما؟ قال: "أربعونَ عامًا، والأرضُ لك مسجدٌ، فحيثُما أدركتَ الصَّلاةَ فصَلِّ"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (12379) و (12473) و (12537) و (13404) و (14020)، وأبو داود (449)، وابن ماجه (739)، وابن حبان (1613) و (1614) و (6760) من طرق، عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، بلفظ: "لا تقومُ الساعةُ حتى يَتَباهَى الناسُ في المساجد"، إلا في رواية ابن حبان (1613) فلفظُها: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يتباهَى الناسُ في المساجد. وقرنَ أبو داود بأبي قلابة قتادة.
(1) في هامش (هـ): أول. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمانُ بنُ مِهْران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد بن شريك التيميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (771) و (11217).
وأخرجه مسلم (520): (2) عن عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد، وفيه: في السُّدَّة، بدل: في السِّكَّة؛ قال النووي في شرح الحديث: السُّدَّة واحدة السُّدَد، وهي المواضع التي تُطِلُّ حولَ المسجد، وليست منه.
وأخرجه أحمد (21333) و (21383) و (21390) و (21391) و (21421) و (21468)، والبخاري (3366) و (3425)، ومسلم (520)، وابن ماجه (753)، وابن حبان (1598) و (6228)، من طرق، عن الأعمش، به.
قوله: "أربعون عامًا" قال السِّندي: قالوا: ليس المراد بناء إبراهيم للمسجد الحرام وبناء سليمان للمسجد الأقصى، فإن بينهما مدّة طويلة بلا ريب، بل المراد بناؤهما قبل هذين البناءين. اهـ. وينظر "فتح الباري" 6/ 408.

‌‌4 - باب فضل الصَّلاة في المسجد الحرام
691 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع، عن إبراهيمَ بن عبد الله بن مَعْبَد بن عبَّاس(1)
أنَّ ميمونةَ زوجَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قالت: مَنْ صَلَّى في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فإِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الصَّلاةُ فيه أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه إلا مسجدَ الكعبة"(2).

‌‌5 - باب الصَّلاة في الكعبة
692 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن سالم--------------------------------------------
(1) كذا في (ق) و (ك) و (هـ) و"السنن الكبرى" (772)، وكذا ذكره المِزّيّ في "تحفة الأشراف" (18057) عن قُتيبة، ووقع في (ر) و (م): عن ابن عباس، وكذا في هامش كلّ من (ك) و (هـ) (نسخة)، وذكر المِزّي أنَّ كلَّ مَنْ لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد فقد وهم، لكن البخاري رحمه الله قال (كما سيرد): لا يصحُّ فيه ابنُ عباس، وصوَّبه كذلك الدارقطني في "العلل" 4/ 300.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد، فصدوق، وقد اختُلِفَ فيه على اللَّيث - وهو ابنُ سعد - في ذكر ابن عباس في إسناده، كما سيأتي. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (772).
وأخرجه أحمد (26826) و (26837) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصيّ، عن الليث، بهذا الإسناد. زاد في الرواية الأولى قصة امرأة قالت: لئن شفاني الله لأخرجنَّ فَلأُصَلِّينَّ في بيت المقدس …
وأخرجه مسلم (1396) عن قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح، عن الليث، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبد، عن ابن عباس، عن ميمونة، بزيادة: ابن عباس، في الإسناد، وزيادة قصة المرأة. قال البخاري في "التاريخ الكبير"1/ 302 - 303: لا يصحُّ فيه ابنُ عبَّاس. اهـ. وقال ابن حجر في "تهذيبه" 1/ 73: فهذا مُشعرٌ لصحة روايته (يعني إبراهيم بن عبد الله) عن ميمونة عند البخاري، وقد عُلم مذهبُه في التشديد في هذه المواطن. =

عن أبيه قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم البيتَ هو وأسامةُ بنُ زيد وبلالٌ وعثمانُ بنُ طلحة، فأغلقُوا عليهم، فلمَّا فتحَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كنتُ أوَّلَ من وَلَجَ، فلَقِيتُ بلالًا، فسألتُهُ(1): هل صَلَّى فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. صَلَّى بين العَمُودَيْنِ اليمانيَّيْن(2).

‌‌6 - باب فضل المسجد الأقصى والصَّلاة فيه
693 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو مُسْهِر قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عبد العزيز، عن رَبِيعةَ بن يزيد، عن أبي إدريس الخَوْلانيّ، عن ابن الدَّيْلَميّ
عن عبد الله بن عَمْرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنَّ سليمانَ بنَ داود صلى الله عليه وسلم لمَّا بَنَى بيتَ المَقْدِس؛ سأل اللهَ عز وجل خِلالًا ثلاثةً: سألَ اللهَ عز وجل حُكْمًا--------------------------------------------
= وقال النووي في "شرح مسلم" 9/ 166: هذا الحديث ممَّا أُنكر على مسلم بسبب إسناده، وقال الحفاظ: ذكرُ ابنِ عباس فيه وهمٌ. اهـ. وبنحوه قاله الدارقطني في "العلل" 4/ 300.
لكن ابنَ حبان نَفَى في "الثقات" 6/ 6 سماعَ إبراهيم بن عبد الله بن معبد من ميمونة، وقال: لذلك أدخلناه في أتباع التابعين. والله أعلم.
وسيأتي من طريق ابن جُريج، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة برقم (2898)، بذكر ابن عباس في الإسناد.
(1) في (م): فسألتُ.
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، والليث: هو ابنُ سعد، وابن شِهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (773).
وأخرجه البخاري (1598)، ومسلم (1329): (393) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1329): (393) عن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، به.
وأخرجه مسلم (1329): (394) من طريق يونس، عن ابن شهاب، به.
وسيأتي من طريق مالك برقم (749)، وابنِ عون برقمي (2905) و (2906)، كلاهما عن نافع، ومن طريق ابن أبي مُلَيْكَة برقم (2907)، ومجاهد برقم (2908)، ثلاثتُهم عن ابن عمر رضي الله عنهما، به.

يُصادِفُ حُكْمَهُ، فأُوتِيَهُ، وسألَ اللهَ عز وجل مُلْكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعده، فأُوتِيَهُ، وسألَ اللهَ عز وجل حين فَرَغَ من بناء المسجد أَنْ لا يأتيَه أحدٌ لا يَنْهَرُهُ إلا الصَّلاةُ فيه أَنْ يُخْرِجَهُ من خطيئتهِ كيومَ ولدَتْهُ أمُّه"(1).

‌‌7 - باب فضل مسجد النبيِّ صلى الله عليه وسلم والصَّلاة فيه
694 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهْريّ، عن أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمن وأبي عبد الله الأَغرِّ مولى الجُهَنِيِّين - وكانا من أصحاب أبي هريرة -
أنهما سمعا أبا هريرةَ يقول: "صلاةٌ في مسجدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سواه من المساجد إلا المسجدَ الحرام؛ فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم آخِرُ الأنبياء، ومسجدُه آخِرُ المساجد".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو مُسْهِر: هو عبدُ الأعلى بنُ مُسْهِر، وأبو إدريس الخَوْلَاني: هو عائذ بن عبد الله، وابنُ الدَّيْلَمي: هو عبد الله بنُ فيروز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (774).
وأخرجه أحمد (6644) مطوَّلًا، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 293، وابنُ حبان (1633) و (6420) من طريق الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، دون ذكر أبي إدريس الخَوْلَانيّ في إسناده بين ربيعة بن يزيد وابن الدَّيلمي، وقرن الفسوي بربيعة يحيى بنَ أبي عَمرو السَّيباني، وقد سمع ربيعة بنُ يزيد من ابن الدَّيلمي كما في "التاريخ الكبير" 3/ 288، وكذلك فإنَّ روايته عن أبي إدريس الخَوْلَانيّ عند الجماعة كما في ترجمته في "تهذيب الكمال". وقد صحَّح الحافظ ابن حجر هذا الإسناد في "فتح الباري" 6/ 408، فهو إذن من المزيد في متصل الأسانيد.
وقد توبع الأوزاعي على إسقاط أبي إدريس الخولاني من إسناده:
فأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 291 - 292 من طريق معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد، به، وفيه قصة ذهاب ابن الدَّيلمي إلى ابن عَمرو لسؤاله عن الحديث.
وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سُويد، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيْبَانيّ، عن ابنِ الدَّيْلَميّ، عن ابن عَمرو، وأيوبُ بن سويد ضعيف. والله أعلم.

قال أبو سَلَمة وأبو عبد الله: لم نَشُكَّ أنَّ أبا هريرةَ كان يقولُ عن حديث رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمَنَعَنا أن نستثبتَ أبا هريرة في ذلك الحديث، حتى إذا تُوفِّي أبو هريرة؛ ذكرنا ذلك وتَلاوَمْنا أن لا نكونَ كلَّمْنا أبا هريرة في ذلك حتى يُسندَه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان سمعَه منه، فبينا نحن على ذلك جالَسْنا عبدَ الله بن إبراهيمَ بنِ قارظ، فذكرنا ذلك الحديث، والذي فَرَّطْنا فيه من نصِّ أبي هريرة، فقال لنا عبدُ الله بنُ إبراهيم: أشهدُ أنِّي سمعتُ أبا هريرة يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فإنِّي آخِرُ الأنبياء، وإنّه آخِرُ المساجد"(1).

695 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَبَّاد بن تميم--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، كثير بن عُبيد: هو المَذْحِجِي، ومحمد بن حَرْب: هو الخَوْلانيّ الأبرش، والزُّبيدي: هو محمد بن الوليد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو عبد الله الأغرّ: هو سَلْمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (775).
وأخرجه ابن حبان (1621) عن محمد بن عُبيد الله الكلاعي، عن كَثير بن عُبيد المذحجي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1394): (507) من طريق عيسى بن المنذر الحمصي، عن محمد بن حَرْب، به.
وأخرجه أحمد (10112) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، وأحمد أيضًا (7415)، ومسلم (1394): (508) من طريق أبي صالح ذكوان السمان، كلاهما عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي هريرة، رضي الله عنه، مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (7253) و (9153) و (10015) و (10475)، ومسلم (1394): (505) و (506)، والترمذي (3916)، وابن ماجه (1404/ م) من طرق، عن أبي هريرة، به، ورواية أحمد (9153) مطوَّلة.
وأورد الدارقطني في "العلل" 4/ 554 - 556 طرقًا مختلفة للحديث، وذكر أنَّ أبا سلمة سمعه من أبي هريرة موقوفًا، وأخذه عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ مرفوعًا.
وسيأتي من طريق أبي سلمة، عن الأغرّ، عن أبي هريرة، برقم (2899).

عن عبد الله بن زيد قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما بيَن بيتي ومِنْبَري روضةٌ من رياض الجَنَّة"(1).

696 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عمَّار الدُّهْنيّ، عن أبي سَلَمة
عن أمِّ سَلَمة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ قَوائمَ مِنْبَري هذا رَوَاتبُ في الجَنَّة"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، ومالك: هو ابنُ أنس، وعبدُ الله بن أبي بكر: هو ابنُ محمد بن عَمرو بن حَزْم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (776) و (4275).
وأخرجه مسلم (1390): (500) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 197، ومن طريقه أخرجه أحمد (16453)، والبخاري (1195).
وأخرجه أحمد (16433) من طريق سفيان الثوري، و (16458) من طريق فُلَيْح، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، به، ولفظ رواية فُليح: "ما بين هذه البيوت - يعني بيوتَه - الروضة … " فقد ذكره بلفظ الجمع، وهو مخالف لرواية الثقات بصيغة الإفراد، وقد تُكلّم في حفظ فُليح. والمراد ببيته البيتُ المعهود، وهو بيت عائشة رضي الله عنها كما قال السِّنديّ.
وأخرجه أحمد (16461)، ومسلم (1390): (501) من طريق أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم، عن عبَّاد بن تميم، به.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وعمَّار الدُّهْنيّ: هو ابنُ معاوية، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (777) و (4273).
وأخرجه الحميدي (290)، وأحمد (26476) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند الحُميدي زيادة: "ما بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنَّة"، وقال في صدر حديثه: قال سفيان: حدَّثنا عمَّار الدُّهْني، ولم نجده عند غيره.
وأخرجه أحمد (26506) و (26705)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4273)، وابن حبان (3749) من طريق سفيان الثوري، عن عمَّار الدُّهْني، به.
وجاء في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 5/ 248 أن زائدة بن قُدامة رواه عن عمَّار الدُّهني، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وتنظر مختلف طرقه في التعليق على حديث "مسند" أحمد (26476). =

‌‌8 - باب ذكر المسجد الذي أُسِّسَ على التَّقْوى
697 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عِمْرانَ بنِ أبي أنس، عن ابنِ أبي سعيد الخُدريّ
عن أبيه قال: تَمَارَى رجلانِ في المسجد الذي "أُسِّسَ على التَّقْوَى من أوَّلِ يَوْم"، فقال رجل: هو مسجدُ قُباء، وقال الآخر: هو مسجدُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو مَسْجِدي هذا"(1).--------------------------------------------
= قال السِّنْدي: قولُه: "رَوَاتبُ في الجنَّة"؛ جمع راتبة، من: رَتَبَ: إذا انتصبَ قائمًا، أي: إنَّ الأرضَ التي هو فيها من الجنَّة، فصارت القوائم مقرُّها الجنَّة، أو أنه سيُنقل إلى الجنة. والله أعلم.
(1) حديث صحيح، ابنُ أبي سعيد الخدري اختُلف في تعيينه، فقيل: عبد الرحمن، وقيل: سعيد، وعبد الرحمن ثقة، وسعيد: روى عنه جمع وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، الليث: هو ابنُ سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (778) و (11164).
وأخرجه أحمد (11846)، والترمذي (3099)، عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وصرَّح الترمذيّ أنَّ ابنَ أبي سعيد هو عبدُ الرحمن، وقال ابنُ حجر في "تعجيل المنفعة" ص 151: وهو المحفوظ. وقال الترمذيّ: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عمران، وقد روي من غير هذا الوجه، رواه أُنَيْس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11046)، و (11846)، وابنُ حبان (1606) من طرق عن الليث، به، وجاء في رواية أحمد الثانية أن اسم ابنِ أبي سعيد هو سعيد.
وأخرجه أحمد (11187)، ومسلم (1398) من طريق أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد، بنحوه، وذكرَ أبو سلمة في آخره أنه سمعه أيضًا من أبي سعيد. ثم أخرجه مسلم من طريق أبي سَلَمة، عن أبي سعيد، دون ذكر عبد الرحمن.
وأخرجه أحمد (11178) و (11864)، والترمذي (323)، وابن حبان (1626) من طريق أُنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وعندهم زيادة: "وفي ذلك خيرٌ كثير".

‌‌9 - باب فضل مسجد قُباء والصَّلاةِ فيه
698 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن عبد الله بن دينار
عن عبد الله(1) بن عمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأتي قُباءَ راكبًا وماشيًا(2).

699 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا مُجَمِّع بنُ يعقوب، عن محمد بن سليمان الكِرْمَانيِّ قال: سمعتُ أبا أُمامةَ بنَ سَهْل بنِ حُنَيْف قال:
قال أبي: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خرجَ حتى يأتِيَ هذا المسجد - مسجدَ قُباء - فصلَّى(3) فيه؛ كان له(4) عَدْلَ عُمرة"(5).--------------------------------------------
(1) قوله: عبد الله، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (779).
وهو في "موطأ" مالك (553) (رواية أبي مصعب الزُّهري)، ومن طريقه أخرجه أحمد (5329)، ومسلم (1399): (518)، وابنُ حبان (1618).
وقال أحمد في هذه الرواية: قرأتُ على عبد الرحمن (يعني ابنَ مهدي): نافع، فغيَّره فقال: عبد الله بن دينار. انتهى. وقد رواه مالك أيضًا عن نافع في رواية يحيى الليثي كما سيأتي.
وأخرجه أحمد (4846) و (5218) و (5403) و (5522) و (5860)، والبخاري (1193)، ومسلم (1399): (519) و (520) و (521) و (522)، وابن حبان (1629) و (1630)، و (1632) من طرق، عن عبد الله بن دينار، به، وعند البخاري ومسلم في رواية زيادة: وكان ابنُ عمر يفعلُه، وفي رواية لمسلم وابن حبان: يأتيه كلَّ سبت.
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 167 (برواية يحيى الليثي) عن نافع، عن ابن عمر، ومن طريقه أخرجه أحمد (5330).
وأخرجه أحمد (4485) و (5199) و (5219) و (5774) و (6432)، والبخاري (1191) (بنحوه أطول منه) و (1194)، ومسلم (1399): (515) و (516) و (517)، وأبو داود (2040)، وابن حبان (1628) من طرق، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وعند بعضهم زيادة: فيصلِّي فيه ركعتين.
(3) في (ر) و (م): فيصلِّي.
(4) في (م): كان له بها.
(5) حديث صحيح بشواهده، مُجَمِّع بن يعقوب صدوق حسن الحديث، ومحمد بن =

‌‌10 - باب ما تُشَدُّ الرِّحال إليه من المساجد
700 - أخبرنا محمدُ بن منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سعيد
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدِ الحرام، ومسجدي هذا، ومسجدِ الأقصى"(1).--------------------------------------------
= سليمان الكِرْماني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولم يُذكر بجرح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (780).
وأخرجه أحمد (15982) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15981) عن إسحاق بن عيسى، عن مُجَمِّع بن يعقوب، به.
وأخرجه أحمد (15983)، وابن ماجه (1412) من طريق حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن سليمان الكِرْماني، به، وقرنَ ابنُ ماجه بحاتم بن إسماعيل عيسى بنَ يُونس، وعنده: "كأَجْر" بدل: "عَدْل".
وللحديث شواهد من حديث أُسَيْد بن ظُهير عند الترمذي (324) وابن ماجه (1411)، ومن حديث أبي سعيد الخدري عند ابن سعد في "الطبقات" 1/ 244، ومن حديث ابن عمر عند ابن حبان (1627).
قال السِّندي: العِدْلُ، بالكسر والفتح بمعنى المِثْل، وقيل: بالفتح: ما عادَله من جنسه، وبالكسر: ما ليس من جنسه، وقيل بالعكس، والأقرب أنَّ الفتح في المساوي حِسًّا، والكسر في المساوي عقلًا …
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسعيد: هو ابن المسيّب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (781).
وأخرجه أحمد (7249)، والبخاري (1189)، ومسلم (1397): (511)، وأبو داود (2033) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7191) و (7736)، ومسلم (1397): (512)، وابن ماجه (1409)، وابن حبان (1619) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (1397): (513) من طريق سَلْمان الأغرّ، عن أبي هريرة، به.
وسيأتي مطولًا برقم (1430) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.

‌‌11 - باب اتِّخاذ البِيَع مساجد
701 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن مُلازم قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ بَدْر، عن قَيس بن طَلْق
عن أبيه طَلْقِ بنِ عليٍّ قال: خرَجْنا وفدًا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فبايعناه، وصلَّيْنا معه وأخبرناه أنَّ بأرضنا بِيعَةً لنا، واسْتَوْهَبْنَاهُ(1) من فَضْلِ طَهُوره، فدعا بماءٍ فتوضَّأَ وتمضمضَ، ثم صَبَّهُ في إداوة، وأمَرَنا فقال: "اُخْرُجُوا، فإذا أتيتُم أرضَكم فاكْسِرُوا بِيعَتَكم وانْضَحُوا مكانَها بهذا الماء، واتَّخِذُوها مسجدًا". قلنا: إنَّ البلدَ بعيد، والحَرَّ شديد، والماءَ يَنْشَف، فقال: "مُدُّوهُ من الماء؛ فإنَّه لا يزيدُه إلا طِيبًا". فخرَجْنا حتى قَدِمْنا بلَدَنا، فَكَسَرْنا بِيعَتَنا، ثم نَضَحْنا مكانَها، واتَّخَذْناها مسجدًا، فنادَيْنا فيه بالأذان، قال: والرَّاهبُ رجلٌ من طَيِّئ، فلمَّا سمعَ الأذانَ قال: دَعْوَةُ حَقٍّ، ثم استقبلَ تَلْعَةً من تِلَاعِنا، فلم نَرَهُ بعدُ(2).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فاستوهبناه.
(2) إسناده حسن، قيس بن طَلْق صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. ملازم: هو ابنُ عَمرو بن عبد الله بن بدر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (782).
وأخرجه ابن حبان (1123) و (1602) من طريق مسدَّد، عن ملازم بن عَمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16293) من طريق محمد بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن طَلْق بن علي، به، مختصرًا، وفي سياقته اختلاف، ومحمد بن جابر - وهو ابنُ سيَّار - ضعيف، وعبدُ الله بنُ بدر لم يسمع من طَلْق، بينهما قيس بنُ طلق.
وسلف الحديث بهذا الإسناد في السؤال عن الوضوء من مَسِّ الذّكَر برقم (165).
قال السِّندي: قوله: بيعة: بكسر الباء: معبد النصارى أو اليهود، "واستوهبناه" أي: سألناه أن يعطيَنا، "من فضل ظَهوره" بفتح الطاء، والظاهر أن المراد ما استعمله في الوضوء وسقط من أعضائه الشريفة، ويحتمل أن المراد ما بقيَ من الإناء عند الفراغ من الوضوء، "وانضحوا" أي: رُشُّوا، وفيه من التبرُّك بآثار الصالحين ما لا يخفى، "تلْعة" بفتح فسكون: مَسِيل الماء من أعلى الوادي.

‌‌12 - باب نَبْش القُبور، واتِّخاذ أرضِها مسجدًا
702 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبدُ الوارث، عن أبي التَّيَّاح
عن أنس بن مالك قال: لمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نزلَ في عُرْضِ المدينة في حَيٍّ يقال لهم: بنو عَمْرو بن عَوْف، فأقامَ فيهم أربعَ عَشْرَةَ ليلةً، ثم أرسلَ إلى مَلَأ(1) من بني النَّجَّار، فجاؤوا مُتقلِّدي سيوفِهم، كأنِّي أنظرُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته، وأبو بكر رضي الله عنه رَدِيفُه، وملأٌ من بني النَّجَّار حولَه، حتى ألقَى بفِناءِ أبي أيوب، وكان يُصَلِّي حيث أدركَتْهُ الصَّلاةُ، فيُصلِّي في مرابض الغنم، ثم أمرَ(2) بالمسجد، فأرسلَ إلى ملأ من(3) بني النَّجَّار، فجاؤوا فقال: "يا بني النَّجَّار، ثامِنُوني بحائطِكُم هذا". قالوا: واللهِ لا(4) نطلبُ ثمنَه إلا إلى الله عز وجل. قال أنس: وكانت فيه قبورُ المشركين، وكانت فيه خَرِبٌ، وكان فيه نخلٌ، فأمرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين، فنُبِشَتْ، وبالنَّخْل فقُطِعَتْ، وبالخَرِب فسُوِّيَتْ. فصَفُّوا النَّخْلَ قِبْلةَ المسجد، وجعلُوا عِضَادَتَيْهِ الحِجارة، وجعلُوا ينقُلُون الصَّخر وهم يرتجزُون، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم معهم وهم يقولون(5): "اللهُمَّ لا خَيْرَ إلا خيرُ الآخِرهُ، فانصُرِ الأنصارَ والمُهَاجِرَهْ"(6).--------------------------------------------
(1) في (هـ): الملأ، وبهامشها: ملأ. (نسخة).
(2) ضبطت في (هـ) بضمّ الهمزة وفتحها، وقال النووي في "شرح مسلم": ضبطناه "أَمَرَ" بفتح الهمزة والميم، و"أُمِرَ" بضم الهمزة وكسر الميم، وكلاهما صحيح.
(3) لفظة "من" ليست في (ر) و (ك)، وأُشير إليها بنسخة في (هـ).
(4) في (ر) و (ك): ما.
(5) في هامشي (ك) و (هـ): وهو يقول.
(6) إسناده صحيح عبد الوارث: هو ابنُ سعيد، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُميد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (783).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (13208)، والبخاري (428) و (1868) و (2106) و (2771) و (2774) و (2779) و (3932)، ومسلم (524): (9) و (1805): (129)، =