📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌13 - باب النَّهْي عن اتِّخاذ القُبورِ مساجدَ
703 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن مَعْمَر ويونُسَ قالا: قال الزُّهريُّ: أخبرني عُبيدُ الله بنُ عبد الله
أنَّ عائشةَ(1) وابنَ عبَّاس قالا: لمَّا نُزِلَ(2) برسول الله صلى الله عليه وسلم، فطفق(3) يطرحُ خَمِيصَةً له على وجهه، فإذا اغْتَمَّ كَشَفَها عن وجهِه، قال وهو كذلك:--------------------------------------------
= وأبو داود (453)، وابن حبان (2328) من طرق عن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وفي رواية للبخاري ومسلم: فاغفر للأنصار والمُهاجره.
وأخرجه أحمد (12178) و (12242) و (12850) و (13561)، وأبو داود (454)، وابن ماجه (742) من طريق حمَّاد بن سَلَمة مختصرًا بقصة بناء المسجد، وأحمد (12335) و (13018)، والبخاري (234) و (429)، ومسلم (524): (10)، والترمذي (350)، وابن حبان (1385) من طريق شعبة مختصرًا، كلاهما عن أبي التَّيَّاح الضُّبَعي، به، وفي بعض روايات حمَّاد: حَرْث، بدل: خَرِب، ولم يرد هذا اللفظ في روايات أخرى له، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 526: بيَّن أبو داود أن رواية عبد الوارث بالمعجمة والموحَّدة، ورواية حمَّاد بن سلمة بالمهملة والمثلثة.
قال السِّنْديّ: قولُه: "في عُرض المدينة" بضم العين المهملة: الجانب والناحية من كل شيء. "ثامِنُوني" أي: أعطوني حائطكم بالثمن، والحائط: البستان إذا كان محاطًا. "عِضادَتَيْه" بكسر عين مهملة وضاد معجمة، وهما خشبتاه من جانبَيْه.
وقوله: خَرِب، جمع خَرِبة، وهو موضع الخَراب؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 526: قال ابن الجوزي: المعروف فيه فتح الخاء المعجمة وكسر الراء بعدها موحَّدة، جمع خَرِبة، ككَلِم وكَلِمة، وحكى الخطَّابي أيضًا كسرَ أوله وفتح ثانيه، جمع خِرَبة، كعِنَب وعِنَبة.
(1) بعدها في (ر) و (م): زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) الضبط من النسخ الخطية، وكذا ضبطه النوويّ في "شرح صحيح مسلم" 5/ 12 - 13، وقال: وفي أكثر الأصول: نَزَلَتْ، أي: لمَّا حضرت المنيَّة والوفاة، وأما الأول فمعناه: نزلَ ملكُ الموت. اهـ. وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 532 أن رواية أبي ذرّ لحديث البخاري (435): "نَزَلَ" بفتحتين، أي: الموت، ولغيره بضم النون وكسر الزاي.
(3) في (م): طفق.

"لعنةُ الله على اليهودِ والنَّصارى، اتَّخذُوا قبورَ أنبيائهم مساجدَ"(1).

704 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عُروة قال: حدَّثني أبي
عن عائشة، أنَّ أمَّ حَبِيبة وأمَّ سَلَمة ذكرَتا كنيسةً رَأَتَاها بالحَبَشة فيها تصاويرُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أولئك إذا كان فيهم الرَّجلُ الصَّالحُ فمات؛ بَنَوْا على قَبْرِه مسجدًا، وصوَّرُوا تِيكَ الصُّوَر، أولئك شِرارُ الخَلْق عندَ الله يومَ القيامة"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، معمر: هو ابنُ راشد، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (784) و (7052).
وأخرجه البخاري (3453) عن بِشْر بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وفي آخره زيادة: يُحذِّرُ ما صنعوا.
وأخرجه أحمد (1884) و (24060) عن عبد الأعلى، و (25916) وابن حبان (6619) من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن مَعْمَر، عن الزُّهري به.
وأخرجه مسلم (531) من طريق ابن وَهْب، عن يونس، عن الزُّهري، به، وعندهم في آخره قول عائشة: يحذِّرُهم مثل الذي صنعوا (لفظ أحمد).
وأخرجه أحمد (26350) و (26353)، والبخاري (435) و (4443) و (5815)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7053) و (7054) من طرق عن الزُّهري، به، وعندهم قول عائشة السالف.
وأخرجه أحمد (24513) و (24895) و (26178)، والبخاري (1330) و (1390) و (4441)، ومسلم (529) من طريق عُروة بن الزبير عن عائشة، به، وفي آخره: "قالت: ولولا ذلك أُبرِزَ قبرُه، غير أنه خشيَ أن يُتَّخذ مسجدًا"، وهو محفوظ من حديث عروة عن عائشة كما ذكر ابنُ عبد البَرّ في "التمهيد" 1/ 167.
وسيأتي من طريق سعيد بن المسيّب، عن عائشة برقم (2046)، وعن أبي هريرة برقم (2047).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (785). =

‌‌14 - باب الفضل في إتيانِ المساجد
705 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا ابنُ أبي ذئب قال: حدَّثنا الأسودُ بنُ العلاء بن جارية الثقفيُّ، عن أبي سَلَمَةَ، هو ابنُ عبد الرَّحمن
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "حينَ يخرجُ الرَّجُلُ من بيتهِ إلى مسجدِهِ، فرِجُلٌ تكتُبُ حسنةً، ورجْلٌ تَمْحُو سيِّئةً"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24252)، والبخاري (427) و (3873)، ومسلم (528): (16) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24252)، والبخاري (434) و (1341)، ومسلم (528): (17) و (18)، وابن حبان (3181) من طرق عن هشام بن عروة، به.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (786)، وفيه: "مسجدي" بدل: "مسجده".
وأخرجه أحمد (9575)، وابن حبان (1622) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، بلفظ: "مِنْ حينِ يخرجُ أحدُكم من بيته إلى مسجدي؛ فرِجْلٌ … " الحديث، وعند ابن حبان زيادة: "حتى يرجع".
وأخرجه أحمد (8257) و (10203)، وابن حبَّان (1622) من طرق عن ابن أبي ذئب، به، مثل اللفظ السالف ذكره.
وأخرجه بنحوه أحمد (7801) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ومسلم (666)، وابن حبان (2044) من طريق أبي حازم الأشجعي، كلاهما عن أبي هريرة، به.
وهو بمعناه قطعة من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، أخرجه أحمد (7430)، والبخاري (477) و (647) و (2119)، ومسلم (649): (272)، وأبو داود (559)، والترمذي (603)، وابن ماجه (281) و (774)، وابن حبان (2043)، وفيه: "صلاةُ الرَّجل في جماعة تزيدُ على صلاته في بيته وصلاتِه في سوقِه بضعًا وعشرين درجة، وذلك أنَّ أحدهم إذا توضَّأ فأحسنَ الوُضوء، ثم أتى المسجدَ لا يريدُ إلا الصلاةَ، ولا يَنْهَزُه إلا الصلاة، لم يخطُ خُطوةً إلا رُفعَ له بها درجة، وحُطَّ عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد … "، وسلف صدرُه من وجه آخر عن أبي هريرة برقم (486).

‌‌15 - باب النَّهْي عن مَنْع النِّساء من إتيانهنَّ المساجد
706 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سالم
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا استأذَنتِ امرأةُ أَحَدِكُم إلى المسجد فلا يَمْنَعْها"(1).

‌‌16 - باب من يُمنع من المسجد
707 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا يحيى، عن ابن جُرَيْج قال: حدَّثنا عطاء
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَكَلَ من هذه الشَّجَرة - قال أوَّلَ يوم: الثُّوم، ثم قالَ: الثُّوم والبَصَل والكُرَّاث - فلا يَقْرَبَنَّا في مساجدنا؛ فإنَّ الملائكةَ تَتَأَذَّى ممَّا يَتَأَذَّى منه الإنس"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (787).
وأخرجه أحمد (4556)، والبخاري (5238)، ومسلم (442): (134) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4522) و (6252)، والبخاري (873)، ومسلم (442): (135)، وابن ماجه (16) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري، به، وفي روايتي أحمد زيادة.
وأخرجه أحمد (5211) و (6303) و (6304)، والبخاري (865)، ومسلم (442): (137) من طريق حنظلة الجُمحي، عن سالم بن عبد الله، به، وعند البخاري: "إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأْذَنُوا لهنّ". قال ابنُ حجر في "الفتح" 2/ 247: كأنَّ اختصاص الليل بذلك لكونه أستر، ولا يخفى أن مَحَلَّ ذلك إذا أُمِنَت المفسدة منهنّ وعليهنّ.
وأخرجه بنحوه أحمد (4655) و (4932) و (4933) و (5021) و (5045) و (5101) و (5468) و (5471) و (5640) و (5725) و (6101) و (6296) و (6318) و (6387)، والبخاري (899) و (900)، ومسلم (442): (136) و (138) و (139) و (140)، وأبو داود (566) و (567) و (568)، والترمذي (570)، وابن حبان (2208) و (2209) و (2210) و (2213) من طرق، عن عبد الله بن عُمر، به، وفي بعضها زيادة.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابنُ أبي رَبَاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (788) و (6652). =

‌‌17 - باب مَنْ يُخْرَجُ من المسجد
708 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا هشام قال: حدَّثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدَانَ بنِ أبي طلحة
أنَّ عُمرَ بنَ الخَطَّاب قال: إنَّكم أيُّها النَّاسُ تأكلُون من شجرتين ما أُراهما إلا خبيثتَيْن؛ هذا البَصَلُ والثُّوم، ولقد رأيتُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم إذا وَجَدَ ريحَهما(1) من الرَّجُل؛ أَمَرَ به فأُخْرِجَ إلى البقيع، فمن أكَلَهُما فليُمِتْهُما طَبْخًا(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (1806) عن إسحاق بن منصور، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (564): (74)، وابن حبان (1644) من طريق يحيى القطَّان، به.
وأخرجه أحمد (15069)، والبخاري (854)، ومسلم (564): (75)، والمصنِّف في "الكبرى" (6651)، وابن حبان (2089) من طرق، عن ابن جُريج، به، وعند البخاري: قلتُ: ما يعني به؟ قال: ما أُراه يعني إلا نَيِّئَه.
وأخرجه بنحوه أحمد (15299)، والبخاري (855) و (5452) و (7359)، ومسلم (564): (73)، وأبو داود (3822)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (6645) و (6654) من طريق ابن شهاب الزُّهري، عن عطاء، به.
وأخرجه أحمد (15014) و (15159) و (15274)، ومسلم (564): (72)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6653)، وابن ماجه (3365)، وابن حبان (1646) و (2086) و (2087) و (2090) من طريق أبي الزُّبير محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكّي، عن جابر، بنحوه.
(1) في هامش (ك): ريحها. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (789).
وأخرجه مسلم (567): (78) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بذِكْر خطبة عمر بالناس وذِكْره أبا بكر، وجعلِه الخلافةَ شورى بين ستة، وذِكْرِ الكَلَالة …
وأخرجه أحمد (186) عن يحيى القطَّان، به، مطوَّلًا أيضًا. =

‌‌18 - باب ضرب الخِبَاء في المساجد
709 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا يَعْلَى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عَمْرَة
عن عائشة قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أن يعتكفَ، صَلَّى الصُّبْحَ، ثم دخلَ في المكان الذي يريدُ أن يعتكفَ فيه، فأرادَ أن يَعتَكِفَ العَشْرَ الأَواخِرَ من رمضان، فأمَرَ، فضُرب له خِباءٌ، وأَمَرَتْ حفصةُ فضُرب لها خباءٌ، فلمَّا رأَتْ زينبُ خِباءَها أمَرَتْ فضُرِبَ لها خِباءٌ، فلمَّا رأى ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "آلْبِرَّ تُرِدْنَ؟ "(1)، فلم يَعْتَكِفْ في رمضان، واعتكفَ عَشْرًا من شَوَّال(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (89) و (341)، ومسلم (567)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6647)، وابن ماجه (1014) و (3363)، وابن حبان (2091) من طرق، عن قتادة، به، وبعض الروايات مطوَّلة.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (6649) من طريق حُصين بن عبد الرحمن، و (6650) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن سالم بن أبي الجعد؛ عن عمر، بنحوه، دون ذكر مَعْدَان بن أبي طلحة في إسناده، والصحيح ذكرُه كما في الروايات السالفة، قاله الدارقطني في "العلل" 1/ 235.
(1) في (م) و (هـ): يُرِدْنَ، وعليها شرحَ السِّندي.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سَيْف الحرَّانيّ، ويَعْلَى: هو ابنُ عُبيد، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاريّ، وعَمْرَة: هي بنت عبد الرحمن بن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (790).
وأخرجه أحمد (25897)، وأبو داود (2464)، وابن ماجه (1771)، وابن حبان (3666) (مختصرًا) من طريق يَعْلَى بن عُبيد بهذا الإسناد، وفيه أن عائشة رضي الله عنها أيضًا أمَرَت بخباءٍ فضُرب لها.
وقال أبو داود: رواه ابن إسحاق والأوزاعيّ عن يحيى بن سعيد نحوه، ورواه مالك عن يحيى بن سعيد قال: اعتكفَ عشرين من شوَّال. =

710 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا عبدُ الله بن نُمَيْر قال: حدَّثنا هشام بنُ عروة، عن أبيه
عن عائشة قالت: أُصِيبَ سَعْدٌ يومَ الخندق؛ رماهُ رجلٌ من قريش؛ رماه(1) في الأَكْحَل، فضَرَبَ عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيْمةً في المسجد ليَعُودَهُ من قريب(2).

‌‌19 - باب إدخال الصِّبْيان المساجد
711 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بنِ أبي سعيد، عن عَمْرِو بنِ سُلَيْم الزُّرَقيّ--------------------------------------------
= وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (24544)، والبخاري (2033) و (2034) و (2041) و (2045)، ومسلم (1172)، وأبو داود (2464)، والترمذي (791)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3331) و (3333)، وابن حبان (3666) و (3667) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، بنحوه. وعند ابن حبَّان (3667): ثم إنه اعتكفَ في عشرين من شوَّال.
قوله: خِباء؛ بكسر خاءٍ ومَدّ: هو أحدُ بيوت العرب من وَبَر أو صوف، ولا يكون من شعر، ويكون على عمودين أو ثلاثة. "آلبرَّ يُرِدْنَ" بمدِّ الهمزة، مثل: {آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ}، والاستفهام للإنكار، وآلبرَّ بالنصب مفعول "يُرِدْنَ" أي: ما أردنَ البرَّ، وإنما أرَدْنَ قضاءَ مقتضى الغيرة، والله أعلم.
(1) المثبت من (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك) وعليها فيها علامة الصحَّة، وجاء في (ق) و (ك) وفوقها في (م): رميةً.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (791).
وأخرجه أحمد (24294)، والبخاري (463) و (4122)، ومسلم (1769): (65)، وأبو داود (3101) من طريق عبد الله بن نُمير، بهذا الإسناد، وبعضُها مطوَّل، وفيها أن الرجل الذي رمى سعدًا هو حِبَّانُ بنُ العَرِقَة.
وأخرجه ابن حبان (7027) من طريق يحيى بن أبي زائدة، عن هشام بن عروة، به مختصرًا.
وأخرجه أحمد (25097)، وابن حبان (7028) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جدِّه، عن عائشة، مطوَّلًا بخبر إصابة سعد بن معاذ في أَكْحَلِهِ يومَ الخندق، وخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُريظة، وحُكْم سعد بن معاذ فيهم.

أنَّهُ سَمِعَ أبا قتادةَ يقول: بينا نحن جلوسٌ(1) في المسجد، إذْ خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحملُ أُمامة بنتَ أبي العاص بنِ الرَّبيع - وأمُّها زينبُ بنتُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهي صَبيَّةٌ يحملُها، فصلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقِه، يضعُها إذا ركع، ويُعيدُها إذا قام حتى قَضَى صلاتَه؛ يفعلُ ذلك بها(2).

‌‌20 - باب ربط الأسير بسارية المسجد
712 - أخبرنا قُتيبةُ، حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بن أبي سعيد
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: بعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فجاءَتْ برجُلٍ من بَني حَنِيفَةَ يقال له: ثُمَامَةُ بنُ أُثال؛ سَيِّدُ أهلِ اليَمَامَة، فرُبِطَ بساريةٍ من سَوَاري المسجد. مختصَر(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): جلوسًا.
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، والليث: هو ابنُ سَعْد، وسعيدُ بنُ أبي سعيد: هو المَقْبُريّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (792).
وأخرجه مسلم (543): (43)، وأبو داود (918) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22584)، والبخاري (5996)، وابن حبان (1110) من طريقين عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (22645)، ومسلم (543): (43)، وأبو داود (920) من طرق عن سعيد المَقْبُري، به. وقرن أحمد بسعيد المقبريِّ عامرَ بنَ عبد الله بن الزبير.
وأخرجه أحمد (22519)، ومسلم (543): (43)، وأبو داود (919) من طريقين، عن عمرو بن سُليم، به.
وسيرد بالأرقام: (827) و (1204) و (1205) من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سُلَيم، به.
(3) إسناده صحيح، وسلف بإسناده بقسم آخر منه برقم (189)، وينظر تخريجه ثمة.

‌‌21 - باب إدخال البعير المسجد
713 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، عن عُبَيْد الله بن عبد الله
عن عبد الله بن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم طافَ في حِجَّةِ الوَدَاع على بعيرٍ يستلمُ الرُّكْنَ بمِحْجَن(1)(2).

‌‌22 - باب النَّهْي عن البَيْع والشِّراء في المَسْجد وعن التَّحَلُّقِ قبلَ صلاة الجمعة
714 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرني يحيى بنُ سعيد، عن ابنِ عَجْلان، عن عَمْرِو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن التَّحَلُّقِ يومَ الجُمعة قبلَ الصَّلاة، وعن الشِّراءِ والبيعِ في المسجد(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): بمحجنه.
(2) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْريّ، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأَيْلي، وابنُ شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (794).
وأخرجه البخاري (1607)، ومسلم (1272)، وأبو داود (1877)، وابن ماجه (2948)، وابن حبان (3829) من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق عكرمة، عن ابن عباس برقم (2955)، وسيتكرَّر برقم (2954).
(3) إسناده حسن، ابنُ عَجْلان - وهو محمد - صدوق، وشعيب (والد عَمرو): هو ابنُ محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص، وهو صدوق، وقولُه: عن جدِّه، يعني جَدَّ شعيب، وهو عبدُ الله بنُ عَمْرِو بن العاص رضي الله عنهما، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (795).
وأخرجه أحمد (6676)، وأبو داود (1079) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد. وزادا فيه: وأن تُنْشَدَ فيه ضالَّة، وأن يُنْشَدَ فيه شعرٌ. =

‌‌23 - باب النَّهْي عن تَناشُد الأشعار في المسجد
715 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيْثُ بنُ سعد، عن ابنِ عَجْلان، عَن عَمْرِو بنِ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن تَناشُدِ الأشعارِ في المسجد(1).

‌‌24 - باب الرُّخْصَة في إنشادِ الشِّعْر الحَسَن في المسجد
716 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن سعيد بنِ المسيّب قال:
مرَّ عُمرُ بحسَّانَ بنِ ثابتٍ وهو يُنْشِدُ في المسجد، فلَحَظَ إليه، فقال: قد أَنْشَدْتُ وفيه(2) مَنْ هو خَيْرٌ منك. ثم التفتَ إلى أبي هريرةَ فقال: أسمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أَجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أيِّدْهُ برُوح القُدُس؟ " قال: اللَّهُمَّ نَعَمْ(3).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (322) وحسَّنَه، وابن ماجه (749) و (1133) من طرق عن ابن عجلانَ، به، وجاء عند الترمذي زيادة النهي عن تناشد الأشعار في المسجد، وجاء عند ابن ماجه في الأول النهي عن تناشد الأشعار في المساجد بدل النهي عن التحلُّق قبل صلاة الجمعة، ودون ذكر البيع والشراء في الثاني.
وسيأتي النهي عن تناشد الأشعار في المسجد في الحديث بعده.
(1) إسناده حسن كسابقه، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (796) و (9930).
وأخرجه الترمذي (322) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وحسَّنه، وفيه زيادة النهي عن البيع والشراء في المسجد، وعن التحلُّق قبل صلاة الجمعة، وسلف هذا في الحديث قبله.
(2) في هامش (ك): فيه (دون واو) (نسخة).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (797) و (9927).
وأخرجه أحمد (21936)، والبخاري (3212)، وأبو داود (5013 - مختصرًا)، وابنُ حبان (7148) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. =

‌‌25 - باب النَّهْي عن إنشاد الضَّالَّةِ في المسجد
717 - أخبرنا محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمة، عن أبي عبدِ الرَّحيم قال: حدَّثني زيدُ بنُ أبي أُنَيْسة، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
= والحديث صورتُه صورة الإرسال فيما نقله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 310 عن الإسماعيلي، وقال في 1/ 548: رواية سعيد لهذه القصَّة عندهم مرسلة، لأنه لم يُدرك زمنَ المرور، ولكن يُحمل على أنَّ سعيدًا سمعَ ذلك من أبي هريرة بعدُ أو من حسَّان، أو وقع لحسان استشهادُ أبي هريرة مرَّة أخرى، فحضر ذلك سعيد.
وقد أخرج مسلم (2485): (151)، وابن حبان (1653) من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، أنَّ عمر مرَّ بحسَّان وهو يُنْشِدُ الشعر في المسجد … الحديث.
وأخرجه أحمد (7644)، ومسلم (2485): (151) من طريق معمر، عن الزُّهري، عن ابن المسيّب، أن حسان قال في حلقة فيهم أبو هريرة: أنْشُدُكَ اللهَ يا أبا هريرة، أسمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث.
وأخرجه أحمد (21939) من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيّب قال: أنشد حسَّانُ وهو في المسجد … الحديث دون ذكر أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (5014) من طريق معمر أيضًا عن الزهري، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة، ولم يسق لفظه.
ورواه الزُّهري أيضًا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن:
فأخرجه البخاري (453) و (6152)، ومسلم (2485): (152)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (9928) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري أيضًا (6152) من طريق محمد بن أبي عتيق، كلاهما عن الزُّهري، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، أنه سمعَ حسَّان يستشهدُ أبا هريرة: أَنْشُدُك اللهَ …
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 548: هذا من الاختلاف الذي لا يضرّ، لأن الزُّهْري من أصحاب الحديث، فالراجح أنه عنده عنهما معًا، فكان يحدّث به تارة عن هذا، وتارة عن هذا.
قال السِّندي: قولُه: فَلَحَظَ إليه، أي: نظرَ إليه بطرف العين نظرًا يفيد النهيَ عنه.

عن جابر قال: جاء رجلٌ يَنْشُدُ ضالَّةً في المسجد، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا وَجَدْتَ"(1).

‌‌26 - باب إظهار السِّلاح في المسجد
718 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ المِسْوَرِ الزُّهْرِيّ؛ بَصْرِيّ، ومحمدُ بنُ منصور: قالا: حدَّثنا سفيانُ قال: قلتُ لعَمْرٍو:
أسمعتَ جابرًا يقول: مَرَّ رجلٌ بسهام في المسجد، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خُذْ بِنِصَالِها"؟. قال: نَعَمْ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - مدلِّس، وقد عنعن، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، غير محمد بن وَهْب - وهو ابنُ أبي كريمة الحَرَّانيّ - فصدوق. محمد بنُ سَلَمة: هو ابنُ عبد الله الحرَّانيّ، وأبو عبد الرَّحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحَرَّانيّ.
والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (798).
ولم أقف على هذه الرِّواية عند غير المصنِّف، وجاء هذا الحرف من حديث بُرَيْدَة عند مسلم (569) وغيره.
وأخرج أحمد (8588)، ومسلم (568)، وأبو داود (473)، والترمذي (1321) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "مَنْ سمعَ رجلًا يَنْشُدُ في المسجد ضالَّة فليقل له: لا أدَّاها الله إليك، فإن المساجدَ لم تُبْنَ لهذا".
وجاء النَّهيُ عن نِشْدَانِ الضالَّة في المسجد ضمن حديث عبدِ الله بنِ عَمرو عند أحمد (6676) وأبي داود (1079) وأخرج المصنف منه طرفًا آخر كما سلف برقم (714).
قال السِّندي: يَنْشُدُ ضالَّة من نَشَدْتُها: إذا طَلَبْتَها، من باب نصر.
(2) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجَوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمْرو: هو ابنُ دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (799).
وأخرجه أحمد (14310)، والبخاري (451) و (7073)، ومسلم (2614): (120)، وابن ماجه (3777)، وابن حبان (1647) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرج البخاري (7074)، ومسلم (2614): (121) من طريق حمَّاد بن زيد، عن عَمرو =

‌‌27 - باب تشبيك الأصابع في المسجد
719 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عيسى بنُ يونس قال: حدَّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال:
دخلتُ أنا وعلقمةُ على عبد الله بن مسعود فقال لنا: أصَلَّى هؤلاء؟ قلنا: لا. قال: قُومُوا فَصَلُّوا. فذهَبْنَا لِنقُومَ خلفَه، فجعلَ أحَدَنا عن يمينِهِ والآخَرَ عن شِماله، فصَلَّى بغير أذانٍ ولا إقامة، فجعلَ إذا رَكَعَ شَبَّكَ بين أصابعِهِ وجَعَلَها بين رُكْبَتَيْهِ وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعلَ(1).--------------------------------------------
= ابن دينار، عن جابر، أنَّ رجلًا مَرَّ في المسجد بأَسْهُم قد بدا نُصولُها، فأُمِرَ أن يأخذَ بنصولها لا يَخدِشُ مسلمًا.
وأخرجه أحمد (14781)، ومسلم (2614): (122)، وأبو داود (2586)، وابن حبان (1648) من طريق أبي الزُّبير، عن جابر، بنحوه.
قال السِّنْدي: "خُذْ بِنصَالِها" جمع نَصْل؛ بفتح فسكون: حديدة السَّهم والرُّمح والسَّيْف.
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن الأسود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (800).
وأخرجه ابن حبان (1874) و (1875) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وفي آخر الرواية الأولى زيادة: وقال: "يا أيها الناس إنها ستكون عليكم أمراءُ يُميتون الصلاةَ، يَخْنُقُونَها إِلى شَرَق الموتى، فمن أدرك ذلك منكم فليصلِّ الصلاةَ لوقتها، وليجعلْ صلاته معهم سُبْحَةً".
وسيأتي نحو هذه الزيادة من رواية عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة برقم (799)، ومن رواية زرّ بن حُبيش، عن ابن مسعود برقم (779).
وأخرجه أحمد (3588) و (4045)، ومسلم (534): (26) و (27)، وأبو داود (868)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (621) من طرق عن الأعمش، به، وعندهم: قال ابن مسعود: إذا ركعَ أحدُكم فليفترشْ ذراعَيْه فخذيه وليَجْنَأ، ثم طبَّق بينَ كفَّيه، فكأني أنظرُ إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ثم طبَّقَ بين كفَّيه" فأراهم. هذا لفظ أحمد (3588)، والأخرى =

720 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا النَّضْر قال: أخبرنا شعبة، عن سليمانَ قال: سمعتُ إبراهيم، عن علقمةَ والأسود، عن عبد الله، فذكر نحوه(1).

‌‌28 - باب الاستلقاء في المسجد
721 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن عَبَّاد بن تَمِيم
عن عمِّه، أنَّه رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِيًا في المسجد وَاضِعًا إحدى رِجْلَيْهِ على الأخرى(2).--------------------------------------------
= بنحوه، وعند مسلم والمصنِّف زيادة مثل الزيادة المذكورة عند ابن حبان آنفًا. وقوله: ولْيَجْنَأْ، من جَنَأ الرجلُ على الشيء إذا أكبَّ عليه. النهاية (جنأ).
وأخرجه مسلم (534): (28) من طريق منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، بنحوه.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الأعمش بالحديث بعده وبرقم (1029) بنحوه، ومن طريق الزبير بن عدي، عن إبراهيم برقم (1030)، ومن طريق عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود وعلقمة برقم (799) دون ذكر التشبيك، وعن علقمة برقم (1031)، وفيه زيادة قول سعد بن أبي وقَّاص: قد كنَّا نفعل هذا، ثم أُمِرْنا بهذا، يعني الإمساكَ بالرُّكَب.
قال السِّندي: قوله: شبَّك؛ أي جمع بين أصابع يديه، وجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد، وهذا الفعل يُسمَّى تطبيقًا، وهو منسوخ بالاتفاق في أول الإسلام، وكذا قيام الإمام في الوسط إذا كان اثنان يقتديان به منسوخ، وكأنَّ ابن مسعود ما بلغه النسخ، لكن يُشكل حينئذ استدلال المصنِّف على جواز التشبيك في المسجد؛ إذ لا دليل في المنسوخ، إلا أن يقال: نسخُه من حيث كونُه سنةَ الركوع مثلًا لا يستلزمُ نسخ كونه جائزًا في المسجد.
(1) إسناده صحيح، النَّضْر: هو ابنُ شُميل، وسليمان: هو ابنُ مِهْران الأعمش، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (801).
وأخرجه أحمد (4272) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيرد من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة برقم (1029)، وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وابن شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وعَمُّ عَبَّاد بن تميم: هو عبدُ الله بنُ زيد بن عاصم المازنيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (802).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 172، ومن طريقه أخرجه أحمد (16430)، والبخاري (475)، ومسلم (2100): (75)، وأبو داود (4866)، وابن حبان (5552). =

‌‌29 - باب النَّوْم في المسجد
722 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن عُبيد الله قال: أخبرني نافع
عن ابن عُمر، أنَّهُ كان ينامُ وهو شابٌّ عَزَبٌ لا أَهْلَ له على عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في مسجدِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وفي آخره عند البخاريّ: وعن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيّب قال: كان عُمر وعثمان يفعلان ذلك. اهـ. وهو موصولٌ عنده بالإسناد قبله عن مالك، وهو في "الموطأ" 1/ 173، وقال الحافظ ابنُ حجر في "الفتح" 1/ 563: غفلَ عن ذلك من زعم أنه معلَّق.
وأخرجه أحمد (16430) و (16444)، والبخاري (5969) و (6287)، ومسلم (2100): (76)، والترمذي (2765) من طرق عن ابن شهاب، به.
وظاهرُ هذا الحديث يُعارضُ ما أخرجَه أحمد (14178)، ومسلم (2099): (72) - (74)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9668) من حديث جابر رضي الله عنه مرفوعًا: "لا يَسْتَلْقِيَنَّ أحَدُكُم ثم يضعُ إحدى رِجْلَيْهِ على الأخرى" (لفظ مسلم).
ويُجمع بينهما بما نقلَه الحافظ في "فتح الباري" 1/ 563 عن الخطابيّ من أن النهي الوارد عن ذلك منسوخ، أو يُحمل النهيُ حيث يُخشى أن تبدوَ العورة، والجوازُ حيث يُؤْمَنُ ذلك. اهـ. قال الحافظ ابن حجر: الثاني أولى من ادّعاء النَّسخ … والظاهرُ أنَّ فِعْلَه صلى الله عليه وسلم كان لبيان الجواز، وكان ذلك في وقت الاستراحة، لا عند مجتمع الناس؛ لِما عُرِفَ من عادتِهِ من الجُلوس بينهم بالوقار التامّ صلى الله عليه وسلم.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وعُبيد الله: هو ابنُ عُمر العُمريّ، ونافع: هو مولى ابنِ عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (803).
وأخرجه البخاري (440) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4607)، ومسلم (2479)، وابن ماجه (751) من طرق عن عُبيد الله، بنحوه، ولم يَسُق مسلم متنه بتمامه، وإنما أحالَ على رواية لابن شهاب قبله مطوَّلة بقصَّة رؤيا لابن عمر.
وأخرجه أحمد (5839) من طريق عَبد الله بن عُمر العُمريّ، والبخاري (7028) من طريق صخر بن جُويرية، كلاهما عن نافع، بنحوه، ورواية البخاري مطوَّلة بقصَّة رؤيا رآها ابنُ عمر. =

‌‌30 - باب البُصاق في المسجد
723 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن قتادة
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "البُصَاق في المسجد خطيئة، وكَفَّارتُها دَفْنُها"(1).

‌‌31 - باب النَّهْي عن أنْ يَتَنَخَّمَ الرَّجُل في قِبْلَةِ المسجد
724 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بُصَاقًا في جِدار القبلة فحَكَّهُ، ثم أقبلَ على النَّاس فقال: "إذا كان أحَدُكُم يُصَلِّي فَلَا يَبْصُقَنّ قِبَلَ وَجْهِهِ، فإنَّ اللهَ عز وجل قِبَلَ وَجْهِهِ إِذا صَلَّى"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (6330)، والبخاري (1121) و (3738)، ومسلم (2479)، وابن ماجه (3919)، وابن حبان (7070) من طريق معمر، عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه مطوَّلًا بقصة رؤيا رآها ابن عمر.
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاح بن عبد الله اليشكري، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (804).
وأخرجه مسلم (552): (55)، والترمذي (572)، وابن حبَّان (1635) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وأبو داود (475)، وابن حبَّان (1635) و (1637) من طرق عن أبي عَوَانة، به.
وأخرجه أحمد (12062) و (12775) و (12890) و (12891) و (13182) و (13433) و (13450) و (13906) و (13948)، والبخاري (415)، ومسلم (552): (56)، وأبو داود (474) و (476) من طرق عن قتادة به. وجاء في أغلب هذه الروايات لفظ: البزاق، وفي بعضها: النُّخاعة، وفي بعضها: التَّفْل، وعند ابن حبَّان (1635): النُّخامة.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (805).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 194، ومن طريقه أخرجه أحمد (5335)، والبخاري (406)، ومسلم (547): (50). =

‌‌32 - باب ذكر نَهْي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم عن أن يَبْصُقَ الرَّجُلُ بين يَديْه أو عن يمينِه وهو في صلاتِهِ
725 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهْريّ، عن حُميد بن عبد الرَّحمن
عن أبي سعيد الخُدْريّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رأى نُخَامةً في قِبْلة المسجد، فحَكَّها بحَصَاة، ونَهَى أن(1) يَبْصُقَ الرَّجُلُ بين يَدَيْهِ أو عن يَمِينِه وقال: "يَبْصُقُ عن يَسارِه، أو تحتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4509) و (4684) و (4841) و (4877) و (4908) و (5152) و (5408) و (6265) و (6306)، والبخاري (753) و (1213) و (6111)، ومسلم (547): (51)، وأبو داود (479)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (533)، وابن ماجه (763) من طرق عن نافع، به. وعند أبي داود أنه دعا بزعفران فلطَّخه به.
وعلَّق البخاري بإثر (1213) عن ابن عُمر قال: إذا بَزَقَ أحدكم فليبزُق على يساره. وينظر الحديث الآتي بعده، والآتي برقم (728)، والسالف برقم (309).
(1) في (ر): عن أن.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهْري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وحُميد بنُ عبد الرحمن: هو ابنُ عَوْف الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (806).
وأخرجه أحمد (11025)، والبخاري (414)، ومسلم (548) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11550) و (11837) و (11879) و (11880)، والبخاري (408) و (410)، ومسلم (548)، وابنُ ماجه (761)، وابن حبان (2268) من طرق عن الزُّهري، به، وهو عندهم من حديث أبي سعيد وأبي هريرة، رضي الله عنهما.
وسلف حديث أبي هريرة من طريق أبي رافع نفيع، عنه برقم (309).
وأخرجه أحمد (11064) و (11185)، وأبو داود (480)، وابن حبان (2270) و (2271) من طريق عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بنحوه، وبعضها مطوَّل.

‌‌33 - باب الرُّخْصَة للمصلِّي أن يَبْصُقَ خلفَه أو تلقاءَ شِمالِه
726 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ قال: حدَّثني منصور، عن رِبْعِيّ
عن طارقِ بنِ عبد الله المُحاربيِّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كنتَ تُصَلِّي فلا تَبْزُقَنَّ(1) بين يَدَيْكَ ولا عن يَمِينِكَ، وابْصُقْ خَلْفَكَ أو تلقاءَ شِمالِكَ إن كانَ فارغًا، وإلَّا فهكذا". وبَزَقَ(2) تحتَ رِجْلِهِ ودَلَكَهُ(3).

‌‌34 - باب بأيِّ الرِّجْلَين يدلُكُ بُصاقه
727 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله، عن سعيد الجُرَيْرِيّ، عن أبي العَلاء بن الشِّخِّير
عن أبيه قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَنَخَّعَ(4)، فدَلَكَهُ برِجْلِهِ اليُسْرى(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): تبصقنَّ، وفي (ق): تبزق.
(2) في هامش (ك): وبصقَ. (نسخة).
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، ورِبْعيّ: هو ابنُ حِراش، وهو في "السنن الكبرى" برقم (807).
وأخرجه أحمد (27221)، والترمذي (571) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وقال أحمد بإثر الحديث: لم يقل وكيع ولا عبد الرزاق: "وابْصُقْ خَلْفَك". اهـ. وعند الترمذي: "أو تلقاء شمالك، أو تحت قدمك اليُسْرى"، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم.
وأخرجه ابن ماجه (1021) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به، وعنده: "ولكن ابزُق عن يسارك أو تحت قدمك".
وأخرجه أحمد (27222) و (27223)، وأبو داود (478) من طرق عن منصور بن المعتمر، به.
وانظر الحديث السالف قبله.
(4) في (ق): تَنَخَّم.
(5) حديث صحيح، عبد الله - وهو ابنُ المبارك، وإن سمع من سعيد الجُريري وهو =

‌‌35 - باب تخليق المساجد
728 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا عائذُ بنُ حَبيب قال: حدَّثنا حُمَيْدٌ الطَّويل
عن أنس بن مالك قال: رأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نُخَامةً في قِبْلَةِ المسجد، فغَضِبَ حتى احْمَرَّ وجهُه، فقامَتِ امرأةٌ من الأنصار فَحَكَّتْهَا، وجَعَلَتْ مكانَها خَلُوقًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما أَحْسَنَ هذا! "(1).--------------------------------------------
= مختلط - توبع. أبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (808).
وأخرجه أحمد (16310) و (16313) و (16319)، ومسلم (554): (59)، وأبو داود (483)، وابن حبان (2272) من طرق (مَعْمَر وابن عُلَيَّة وعليّ بن عاصم ويزيد بن زُرَيْع) عن الجُريري، بهذا الإسناد، وعندهم أنه دلكَها بنعله، وكان ذلك في الصلاة.
وأخرجه مسلم (554): (58) من طريق كَهْمَس، عن يزيدَ بنِ عبد الله بن الشِّخِّير أبي العلاء، به.
وأخرجه أحمد (16321)، وأبو داود (482) من طريق حمَّاد بن سلمة، عن الجُريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله عن أخيه مُطرّف، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويبزق تحت قدمه اليسرى. (لفظ أحمد). بزيادة مطرِّف بين أخيه أبي العلاء يزيد، وأبيه، وهذا إسناد صحيح، حمَّاد بن سَلَمة سمعَ من الجُريري قبل الاختلاط، وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
(1) رجاله ثقات، غير عائذ بن حبيب؛ فصدوق، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (809).
وأخرجه ابن ماجه (762) عن محمد بن طريف، عن عائذ بن حبيب، بهذا الإسناد، وصحَّحه ابنُ خزيمة (1296) وقال: هذا حديثٌ غريب غريب.
وقد خالف عائذُ بنُ حبيب الثقات في متن الحديث، فقد رواه إسماعيل بنُ جعفر وزهير بن معاوية، عن حُميد، كما في "صحيح البخاري" (405) و (417)، بلفظ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حكَّهُ بيده، وليس فيه ذكر الخَلُوق، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 60: وهذا أصحّ.
وقد أشارَ الإمام أحمد إلى مخالفة عائذ بن حبيب هذه في زيادته ذِكْرَ الخَلُوق فيما نقلَ ابنُ رجب عنه في "فتح الباري" 3/ 108، ثم قال ابنُ رجب: لكنَّها زيادةٌ لم تنفها روايةُ البخاريّ =

‌‌36 - باب القول عندَ دُخول المسجد وعندَ الخروج منه
729 - أخبرنا سليمانُ بنُ عُبيد الله الغَيْلانيُّ؛ بصريّ، قال: حدَّثنا أبو عامر قال: حدَّثنا سليمان، عن رَبيعة، عن عبد الملك بن سعيد(1) قال:
سمعتُ أبا حُميد وأبا أُسَيْد يقولان: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخلَ أحدُكُم المسجدَ فليَقُلْ: اللَّهمَّ افْتَحْ لي أبوابَ رَحْمتِك، وإذا خرجَ فليقُلْ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُك من فضلك"(2).

‌‌37 - باب الأمر بالصَّلاة قبلَ الجلوسِ فيه
730 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن عَمْرو بن سُليم--------------------------------------------
= ولم تُثبتها.
وسلف بقطعة أخرى من طريق إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، برقم (308).
(1) بعدها في (ر) و (م): بن سُويد.
(2) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عَمرو العَقَدي، وسليمان: هو ابنُ بلال، ورَبيعة: هو ابنُ أبي عبد الرحمن، المعروف بربيعة الرأي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (810) و (9934).
وأخرجه أحمد (16057) و (23607)، وابن حبان (2049)، من طريق أبي عامر العَقَدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (713) عن يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، به، وفيه: عن أبي حُميد، أو: عن أَبي أُسَيْد، على الشَّكِّ؛ قال مسلم بإثره: سمعتُ يحيى بنَ يحيى يقول: كتبتُ هذا الحديث من كتابِ سليمان بن بلال؛ قال: بلغني أن يحيى الحِمَّاني يقول: وأبي أُسَيْد.
وأخرجه مسلم (713) أيضًا، وابن ماجه (772)، وابن حبان (2048) من طريق عُمارة بن غَزِيَّة، وأبو داود (465) من طريق عبد العزيز الدراوردي، كلاهما عن ربيعة، به، وعند ابن ماجه: عن أبي حُميد (وحدَه)، وعند الباقين: عن أبي حُميد أو أبي أُسَيْد.
وعند أبي داود وابن ماجه وابن حبان زيادةُ السلام على النبيّ صلى الله عليه وسلم عند الدخول، وهو محفوظ كما ذكر البيهقي في "السُّنن الكبرى" 2/ 441.