📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌7 - باب إذا تقدَّمَ الرَّجلُ من الرَّعيَّة ثم جاءَ الوالي؛ هل يتأخَّر؟
784 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا يعقوبُ - وهو ابنُ عبد الرَّحمن - عن أبي حازم
عن سَهْلِ بنِ سَعْد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بلغَه أنَّ بني عَمْرِو بنِ عوف كان بينَهم شيءٌ، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليُصْلِحَ بينَهم في أُناسٍ معه، فحُبِسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فحانت(1) الأولى(2)، فجاءَ بلالٌ إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد حُبِسَ، وقد حانتِ الصَّلاة، فهل لك أن تَؤُمَّ النَّاسَ؟ قال: نعم، إن شئتَ. فأقامَ بلالٌ، وتقدَّم أبو بكر، فكبَّر بالنَّاس(3)، وجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصُّفوف حتى قامَ في الصَّفِّ، وأخذَ النَّاسُ في التَّصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفتُ في صلاته، فلمَّا أكثرَ النَّاسُ التفتَ، فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأشارَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُه أَنْ يُصَلِّي، فرفعَ أبو بكر يدَيْهِ فَحَمِدَ الله عز وجل، ورَجَعَ القَهْقَرَى وراءَه حتى قامَ في الصَّفِّ، فتقدَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى بالنَّاس، فلمَّا فَرَغَ أقبل على النَّاس فقال: "يا(4) أيُّها النَّاس، ما لكُم حين(5) نابَكُم شيءٌ في الصَّلاة أَخَذْتُم في التَّصْفِيقِ؟ إنَّما التَّصْفِيقُ للنِّساء، مَنْ نَابَهُ شيءٌ في صلاته فليقُلْ: سُبحانَ الله، فإنَّه لا يسمعُه--------------------------------------------
= (291)، وأبو داود (582) و (583)، وابن ماجه (980)، وابن حبان (2144) من طرق عن شعبة، به.
وسلف بأطول منه من طريق الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، به، برقم (780).
(1) في (م) وهامش (ك): وحانت.
(2) في هامش (ك): وحانت الصلاة.
(3) في (ر) و (م): وكبّر الناس، وفي هامش (ك): فكبَّر الناس.
(4) لفظة "يا" من (هـ) وهامش (ك).
(5) في (ر) و (م) وهامش (هـ): إذا.

أحدٌ حين يقولُ: سبحانَ الله، إلّا التفتَ(1)، يا أبا بكر: ما منعَكَ أن تُصَلِّيَ للنَّاس حين أشَرْتُ إليك؟ ". قال أبو بكر: ما كان ينبغي لابنِ أبي قُحافة أنْ يُصَلِّيَ بين يَدَيْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌8 - باب صلاة الإمام خلفَ رجلٍ من رَعِيَّتهِ
785 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا حُمَيْد
عن أنس قال: آخِرُ صلاةٍ صَلَّاها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مع القوم صلَّى(3) في ثوبٍ واحد مُتَوشِّحًا خلفَ أبي بكر(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): التفت إليه.
(2) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (820).
وأخرجه البخاري (1234)، ومسلم (421): (103)، عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22801) و (22807) و (22845) و (22848) و (22863)، والبخاري (684) و (1201) و (1204) و (1218) و (2690) و (2693)، ومسلم (421): (102) و (103)، وأبو داود (940)، وابن ماجه (1035)، وابن حبان (2260) من طرق عن أبي حازم، به. وبعض الروايات مختصرة، وبعضها مختصرة جدًا بلفظ: "التسبيح للرجال، والتصفيح للنساء".
وسيرد برقم (793) من طريق حماد بن زيد، وبرقم (1183) من طريق عبيد الله بن عمر، وبرقم (5413) من طريق سفيان بن عُيينة، ثلاثتهم عن أبي حازم، به.
(3) في (ر) وفوقها في (م): صلَّاها.
(4) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر بن أبي كثير، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (862).
وأخرجه أحمد (12617) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (13260) و (13444) و (13556) و (13762)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 192 من طرق، عن حُميد الطويل، به، وقد صرَّحَ حُميد بسماعه من أنس =

786 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عيسى صاحب البصريِّ قال: سمعتُ شعبةَ يذكر عن نُعيم بنِ أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ أبا بكر صَلَّى للنَّاس ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصَّفِّ(1).--------------------------------------------
= عند البيهقيّ.
وأخرجه الترمذي (363) من طريق محمد بن طلحة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4213) من طريق يحيى بن أيوب، وابنُ حبان (2125) من طريق سليمان بن بلال، ثلاثتهم عن حُميد، عن ثابت البُناني، عن أنس، به، بزيادة ثابت البُناني بين حُميد وأنس.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وقد رواه غير واحد عن حُميد، عن أنس، ولم يذكروا فيه "عن ثابت" ومن ذكر فيه "عن ثابت" فهو أصحّ.
وقال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 80: اختلف الحفاظ في الترجيح، فرجَّحت طائفةٌ قولَ من أدخلَ بينهما ثابتًا، منهم الترمذيّ وأبو حاتم الرازيّ، ومنهم من رجَّح إسقاطه، منهم أبو زُرْعة الرازي، والله أعلم.
وأخرجه أحمد (13557) عن يزيد بن هارون، عن حُميد، عن ثابت البناني قال: بَلَغَنا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى خلف أبي بكر في وَجَعِهِ الذي ماتَ فيه قاعدًا متوشِّحًا بثوب … قال يزيد: وكان في الكتاب الذي معي: عن أنس، فلم يقل: عن أنس، وأنكرَه وأثبت ثابتًا.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 80: وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر أحاديث يطول ذكرها.
وينظر "علل الدارقطني" 6/ 51، و"علل الرازي" 1/ 84 و 122.
(1) إسناده صحيح، أبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة، ومسروق: هو ابنُ الأَجْدَع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (863).
وأخرجه أحمد (25256) عن بكر بن عيسى، بهذا الإسناد.
وخالفَ شبابةُ بنُ سَوَّار بكرَ بنَ عيسى في متنه:
فأخرجه أحمد (25257)، والترمذيّ (362)، وابنُ حبان (2119) من طريق شَبابة بن سَوَّار، عن شعبة، به، بلفظ: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلفَ أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدًا، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.
قال ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 74: وقد رجَّح الإمام أحمد رواية بكر بن عيسى على رواية شَبَابة، وذكر أنها مخالفة لها. ثم قال ابنُ رجب: وقد يقال: ليست مخالفة لها، فإنَّ =

‌‌9 - باب إمامة الزَّائر
787 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن أبانَ بنِ يزيدَ قال: حدَّثنا بُدَيْلُ بنُ مَيْسَرَةَ قال: حدَّثنا أبو عطيَّةَ مَوْلًى لنا
عن مالك بن الحُوَيْرث قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا زارَ أحدُكُم قومًا فلا يُصَلِّيَنَّ بهم"(1).--------------------------------------------
= المرادَ بالصفّ صفُّ المأمومين، فهما إذن بمعنًى واحد.
وأخرجه ابن حبان (2124) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن نُعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، أحسبه عن مسروق، عن عائشة مطولًا، وفيه: فلمَّا أحسَّ أبو بكر بمجيء النبيّ صلى الله عليه وسلم أراد أن يستأخر، فأَوْمأ إليه أن يثبت. قالت: وجيء بنبيّ الله صلى الله عليه وسلم، فوُضع بحذاء أبي بكر في الصَّفّ؛ قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 74: منعُه من التأخّر يدلُّ على أنَّه أرادَ أن يستمرَّ على إمامته.
وأخرجه ابن حبان (2118) من طريق عاصم بن أبي النَّجود، عن شقيق أبي وائل، به مطولًا، وفيه: فأجلساه إلى جَنْبِ أبي بكر، قالت: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو جالس، وأبو بكر قائم يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس يصلون بصلاة أبي بكر.
قال ابن حبان بإثر (2119) السالف ذكره: خالفَ نعيمُ بنُ أبي هند عاصمَ بنَ أبي النَّجود في متن هذا الخبر، فجعلَ عاصم أبا بكر مأمومًا، وجعل نُعيم بنُ أبي هند أبا بكر إمامًا، وهما ثقتان حافظان متقنان، فكيف يجوز أن يُجعل خبر أحدهما ناسخًا لأمر متقدّم وقد عارضَه في الظاهر مثلُه؟ ونحن نقول بمشيئة الله وتوفيقه: إن هذه الأخبار كلُّها صحاح، وليس شيء منها يعارض الآخر، ولكنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى في علَّته صلاتين في المسجد جماعة، لا صلاةً واحدة، في إحداهما كان مأمومًا، وفي الأخرى كان إمامًا. اهـ.
لكن ابن رجب تعقَّب رواية عاصم في "الفتح" 6/ 75 بقوله: عاصم - هو ابنُ أبي النجود - ليس بذاك الحافظ. وينظر "فتح الباري" لابن حجر 2/ 155 للجمع بين الروايات.
وسيرد من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن عائشة برقمي (797) و (834)، ومن طريق الأسود، عنها، برقم (833).
(1) حسنٌ لغيره، وهذا إسنادٌ ضعيف لجهالة أبي عطيَّة مولى بني عُقيل، قال أبو حاتم: لا يُعرف ولا يُسمَّى، وقال ابنُ المديني: لا يعرفونه. وبقية رجاله ثقات، عبد الله: هو ابنُ =

‌‌10 - باب إمامة الأعمى
788 - أخبرنا هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالكٌ. ح: والحارثُ(1) بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظُ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثَني مالك، عن ابنِ شِهاب، عن محمودِ بنِ الرَّبيع
أنَّ عِتْبانَ بنَ مالك كان يَؤُمُّ قومَهُ وهو أعمى، وأَنَّه قال لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم: إنها تكونُ الظُّلْمَةُ والمَطَرُ والسَّيْلُ، وأنا رجلٌ ضَرِيرُ البصَر، فصَلِّ يا رسولَ الله في بيتي مكانًا أَتَّخِذُهُ مُصَلًّى، فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أين تُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ لك(2)؟ " فأشارَ إلى مكانٍ من البيت، فصَلَّى فيه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= المبارك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (864).
وأخرجه أحمد (15602) و (15603) و (20532) و (20534) و (20538)، وأبو داود (596)، والترمذي (356) من طرق عن أَبان بن يزيد، بهذا الإسناد، وفيه قصة زيارة مالك بن الحُويرث لأبي عطية في مصلَّاهم.
قال الترمذي: هذا حديث حسن، والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: صاحبُ المنزل أحقُّ بالإمامة من الزائر، وقال بعض أهل العلم: إذا أذن له فلا بأس أن يصليَ به، وقال إسحاق بحديث مالك بن الحُويرث، وشدَّد في أن يصليَ أحدٌ بصاحب المنزل وإن أذِنَ له صاحبُ المنزل، قال: وكذلك في المسجد لا يُصَلِّي بهم في المسجد إذا زارَهم، يقول: يصلي بهم رجل منهم.
وله شاهد من حديث أبي مسعود البدريّ مرفوعًا، وفيه: "ولا تَؤُمَّ الرجُلَ في سلطانه"، وسلف برقم (780).
(1) المثبت من (ق) و"السنن الكبرى" (865)، ووقع في النسخ الأخرى: حدثنا الحارث.
(2) لفظة "لك" ليست في (هـ)، وهي في هامش (ك)، وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى الأشجعي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري، وابن شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (865).
وهو عند مالك 1/ 172، ومن طريقه أخرجه البخاري (667)، وابن حبان (1612).
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (23773) والبخاري (424) و (425) و (1186) =

‌‌11 - باب إمامة الغلام قبل أن يحتلم
789 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن المسروقيُّ، حدَّثنا حسين بنُ عليٍّ، عن زائدة، عن سفيان، عن أيوب قال:
حدَّثني عَمْرُو بن سَلِمَة الجَرْميُّ قال: كان يمرُّ علينا الرُّكبانُ فنتعلَّمُ منهم القرآن، فأتى أبي النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: "لِيؤمَّكُم أكثرُكم قرآنًا". فجاء أبي فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لِيؤُمَّكُم أكثرُكُم قرآنًا". فنظروا، فكنتُ أكثرَهُم قرآنًا، فكنتُ أؤمُّهُم وأنا ابنُ ثمانِ سنين(1).

‌‌12 - باب قيام النَّاس إذا رأَوُا الإمام
790 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا هُشيم، عن هشامِ بنِ أبي عبد الله وحَجَّاجِ بنِ أبي عثمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا نُوديَ للصَّلاة فلا تقُومُوا حتى تَرَوْني"(2).--------------------------------------------
= و (5401)، ومسلم (33): (263) و (265) (بعد الحديث 657)، وابن ماجه (754)، وابن حبان (223) و (1612) و (2075) و (4534) من طرق، عن الزُّهْري، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (23771)، ومسلم (33): (54)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (11429 - مختصر) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت البُناني، عن أنس، عن محمود بن الربيع، عن عِتْبان، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (12788)، ومسلم (33): (55) من طريق حمَّاد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس، عن عِتْبان، به، دون ذكر محمود بن الربيع في إسناده.
وسيأتي برقمي (844) و (1327) من طريق معمر، عن الزُّهري، به.
(1) إسناده صحيح، حسين بن علي: هو الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابنُ قُدامة، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (866).
وسلف من طريق حماد بن زيد، عن أيوب برقم (636).
(2) حديث صحيح، هُشيم: هو ابنُ بشير، وهو في "السنن الكبرى" (867). =

‌‌13 - باب الإمام تعرضُ له الحاجةُ بعدَ الإقامة
791 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوب قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز
عن أنس قال: أُقِيمتِ الصَّلاةُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم نَجِيٌّ لرجل، فما قامَ إلى الصَّلاة حتى نامَ القوم(1).

‌‌14 - باب الإمام يذكرُ بعدَ قيامه في مُصَلَّاه أنَّه على غير طهارة
792 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ بنِ سعيدِ بنِ كَثِيرٍ(2) قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22533) و (22581) و (22587)، ومسلم (604)، وابن حبان (2222) من طرق، عن حجَّاج بن أبي عثمان، عن يحيى، بهذا الإسناد، وقرنَ مسلم بعبد الله بن أبي قتادة أبا سلمة بنَ عبد الرحمن.
وأخرجه أحمد (22633) و (22641)، والبخاري (637) من طرق، عن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي قال: كتبَ إليَّ يحيى بن أبي كثير، به.
وسلف من طريق معمر، عن يحيى، به، برقم (687).
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وعبد العزيز: هو ابنُ صُهيب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (868).
وأخرجه أحمد (11987)، ومسلم (376): (123) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12314)، والبخاري (642) و (6292)، ومسلم (376): (123) و (124)، وأبو داود (544) من طرق عن عبد العزيز بن صُهيب، به، وفي آخره: ثم قام فصلَّى.
وأخرجه أحمد (12128) و (12881) و (13060) و (13134) و (13428)، وابن حبان (2035) من طريق حُميد الطويل، وأحمد (12633) و (12642) و (13503)، والبخاري (643)، ومسلم (376): (126)، وأبو داود (201) و (542)، والترمذي (518) من طريق ثابت البُناني، كلاهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه، به.
قال النوويّ في "شرح صحيح مسلم" 4/ 72: قوله: نجيٌّ لرجل؛ معناه مُسارٌّ له، والمناجاة: التحديث سرًّا.
(2) بعدها في (ر) و (م): بن دينار الحمصي.

الزُّبيديّ، عن الزُّهريِّ. والوليدُ(1)، عن الأوزاعيّ، عن الزُّهريّ، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرة قال: أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وصَفَّ(2) النَّاسُ صُفوفَهُم، وخرجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا قامَ في مُصَلَّاه ذَكَرَ أنَّه لم يغتسل، فقال للنَّاس: "مَكَانَكُمْ". ثم رَجَعَ(3) إلى بيته، فخرجَ علينا(4) يَنْظُفُ رأسُه(5)، فاغتسلَ(6) ونحن صُفوف(7).--------------------------------------------
(1) قوله: والوليد، معطوف علي: محمد بن حرب، وجاء فوقهما في (ك) و (م) و (هـ) الحرف (عـ) إشارة إلى العطف.
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): فصفَّ.
(3) في (ر): ثم إنه رجع.
(4) في (م): إلينا.
(5) بعدها في (م): ماءً، واستدركت لفظة "ماءً" في هامش (ر).
(6) في (م) وهامش (ك): قد اغتسل.
(7) إسناداه صحيحان، محمد بن حَرْب: هو الخَوْلاني الأَبْرَش، والزُّبَيْدي: هو محمد بنُ الوليد، والزُّهري: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، والوليد: هو ابنُ مسلم، وهو مدلّس، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد ومسلم، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بنُ عَمرو، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (869).
وأخرجه أبو داود (235) عن عَمرو بن عثمان بن سعيد، عن محمد بن حرب، بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (7238)، ومسلم (605): (158)، وأبو داود (235) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بالإسناد التالي.
وأخرجه البخاري (640) من طريق محمد بن يوسف، عن الأوزاعي، به.
وأخرجه أحمد (7515) و (7804)، وأبو داود (235) من طريق مَعْمَر، وأحمد (8466)، والبخاري (639)، وابن حبان (2236) من طريق صالح بن كَيْسَان، كلاهما عن الزُّهْري، به.
وأخرج أحمد (9786)، وابن ماجه (1220) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصلاة، فلما كبَّر انصرف … وفيه التصريح بدخوله في الصلاة، وهو خلاف الروايات قبله، ورُويَ مثلُه عن أبي بكرة وغيره، وفيه تفصيل، ينظر =

‌‌15 - باب استخلاف الإمام إذا غاب
793 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَبْدة، عن حَمَّاد بنِ زيد -ثم ذكر كلمةً معناها- قال: حدَّثنا أبو حازم قال سَهْلُ بنُ سَعْد: كان قتالٌ بين بني عَمْرِو بنِ عَوْف، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فصلَّى الظُّهر، ثم أتاهُم لِيُصلِحَ بينَهم، ثم قال لبلال: "يا بلال، إذا حَضَرَ العَصْرُ(1) ولم آتِ، فمُرْ أبا بكر فلْيُصَلِّ بالنَّاس". فلمَّا حَضَرَتْ، أذَّنَ بلالٌ ثم أقامَ، فقال لأبي بكر رضي الله عنه: تَقَدَّمْ، فتقدَّمَ أبو بكر، فدخلَ في الصَّلاة، ثم جاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجعلَ يَشُقُّ النَّاسَ حتَّى قامَ خلفَ أبي بكر، وصَفَّحَ القوم، وكان أبو بكر إذا دخلَ في الصَّلاة لم يلتفت، فلمَّا رأى أبو بكر التّصفيحَ لا يُمْسَكُ عنه؛ التفت، فأَوْمَأَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيده، فحَمِدَ اللهَ عز وجل على قولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم له اِمْضِهْ، ثم مشى أبو بكر القَهْقَرَى على عَقِبَيْه فتأخَّر(2)، فلمَّا رأى ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تقدَّمَ فصلَّى بالنَّاس، فلمَّا قَضَى صلاتَه قال: "يا أبا بَكْر، ما مَنعَكَ إِذ أَوْمَأْتُ إليك أنْ لا تكونَ مضَيْتَ؟ " فقال: لم يكُن لابنِ أبي قُحافةَ أَنْ يَؤُمَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم. وقال للنَّاس: "إذا نابَكُمْ شيءٌ فليُسَبِّحِ الرِّجالُ، وليُصَفِّحِ النِّساء"(3).--------------------------------------------
= "الفتح" لابن حجر 2/ 121 - 122.
وسيأتي الحديث من طريق يونس عن الزهري، برقم (809).
قوله: "مكانَكم" أي: الزمُوه، ولعله ما أراد القيام، وإنما أراد الاجتماعَ وعدم التَّفَرُّق ولو بالقعود. "يَنْطُفُ"، بضمّ الطَّاء المهملة وكَسرِها، أي: يَقْطُرُ. قاله السِّنديّ.
(1) في (ر) حضرت، وفي (م): حضرت الصلاة، وفوقَها: حضر العصر.
(2) لفظ "فتأخَّر" جاء في هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح. أحمد بن عَبْدة: هو ابن موسى الضَّبِّي، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (870). =

‌‌16 - باب الائتمام بالإمام
794 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن ابن عُيينة، عن الزُّهريّ
عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سقطَ من فَرَسٍ(1) على شِقّهِ الأيمن، فدخلُوا عليه يعودُونه، فحضرتِ الصَّلاة، فلمَّا قَضَى الصَّلاةَ قال: "إنَّما جُعل(2) الإمامُ ليُؤْتَمَّ به، فإذا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وإذا رَفَعَ فَارْفَعُوا، وإِذا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَهُ، فقولوا: ربَّنا لك الحمد"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22816)، والبخاري (7190)، وأبو داود (941)، وابن حبان (2261) من طرق عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة.
وسلف من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم برقم (784).
(1) في (ق): الفرس، وفي (ر): عن فرس.
(2) لفظة "جُعل" ليست في (ق)، وجاءت في هامش (ك) وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، ابنُ عُيينة: هو سفيان، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (652).
وأخرجه أحمد (12074)، والبخاري (805) و (1114)، ومسلم (411): (77)، وابن ماجه (1238)، وابن حبان (2102) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعندهم: فحضرت الصلاة، فصلَّى قاعدًا وصلَّينا قُعودًا (لفظ أحمد)، وعندهم أيضًا إلا البخاري زيادة: "وإنْ صلَّى قاعدًا فصَلُّوا قعودًا أجمعون".
وأخرجه أحمد (12652) مختصرًا و (12656)، والبخاري (732) و (733)، ومسلم (411): (78) و (79) و (81)، والترمذي، (361)، وابن حبان (2108) من طرقٍ، عن الزهري، به، وعند بعضهم الزيادة المذكورة آنفًا، وفي بعض الروايات زيادة: "فإذا صلّى قائمًا فصلُّوا قيامًا"، وسيأتي بهذه الزيادات من رواية مالك برقم (832).
وأخرجه أحمد (13071)، والبخاري (378) من طريق حُميد الطويل، عن أنس، بنحوه، وفيه ذكر إيلائه صلى الله عليه وسلم من نسائه شهرًا.
وسيأتي من طريق مالك برقم (832)، وسيتكرَّر برقم (1061).

‌‌17 - باب الائتمام بمَنْ يأتمُّ بالإمام
795 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن جعفر بن حَيَّان، عن أبي نَضْرَة
عن أبي سعيد الخُدْريّ، أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخُّرًا، فقال: "تَقَدَّمُوا فَأْتَمُوا بي، وليأْتمَّ بكم مَنْ بعدَكم، ولا يزالُ قومٌ يتأخَّرُون حتى يُؤخِّرَهُمُ اللهُ عز وجل"(1).

796 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله، عن الجُرَيْرِيِّ، عن أبي نَضْرَةَ نحوه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، جعفر بن حيَّان: هو أبو الأشهب العُطاردي، وهو مشهورٌ بكنيته، وأبو نَضْرَة: هو المنذر بن مالك العَبْديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (782).
وأخرجه أحمد (11142) و (11292) و (11511)، ومسلم (438)، وأبو داود (680)، وابن ماجه (978) من طرق عن جعفر بن حيان، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري قبل الحديث (713) بلفظ: ويُذكر عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ائتمُّوا بي، وليأتمَّ بكم مَنْ بعدَكم". قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 205: والحقُّ أن هذه الصيغة لا تختصُّ بالضعيف، بل قد تستعمل في الصحيح أيضًا، بخلاف صيغة الجزم، فإنها لا تستعملُ إلا في الصحيح.
وسيأتي الحديث بعده من طريق الجُريري عن أبي نَضْرة.
قال السِّنْديّ: "مَنْ بَعْدَكم"؛ من الصفّ الثاني وغيره، والخطابُ لأهل الصفّ الأوَّل، أو "مَنْ بعدَكم" من أتباع الصحابة، والخطابُ للصحابة مطلقًا.
"يتأخَّرون" عن الصُّفوف المتقدِّمة. "حتى يؤخِّرهم" الله عن رحمته أو جنَّته.
(2) حديث صحيح، وهو مكرَّر، سابقه، الجُرَيْريّ: هو سعيد بن إياس، وعبد الله -وهو ابنُ المبارك، وإن روى عن الجُرَيْريّ بعد اختلاطه- متابع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (873).
وأخرجه مسلم (438) من طريق بشر بن منصور، عن الجُريري، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.

797 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثني أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن موسى ابن أبي عائشة قال: سمعتُ عُبَيْدَ الله بنَ عبد الله بن عُتْبَة(1) يحدِّث
عن عائشة رضي الله عنها، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ أبا بكر أنْ(2) يُصَلِّيَ بالنَّاسِ.
قالت: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين يَدَيْ أبي بكر، فصلَّى قاعدًا، وأبو بكر يُصَلِّي بالنَّاس، والنَّاسُ خلفَ أبي بكر(3).

798 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ فَضَالة بنِ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى -يعني ابنَ يحيى(4) - قال: حدَّثنا حُميد بنُ عبد الرَّحمن بن حُميد الرُّؤاسيُّ، عن أبيه، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: صلَّى بنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الظُّهرَ وأبو بكر خلفَهُ، فإذا كبَّرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ كبَّرَ أبو بكر يُسْمِعُنا(5).--------------------------------------------
(1) قوله: بن عُتبة، من (ر) و (م).
(2) جاءت لفظة "أن" في هامش (ك)، وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (874).
وأخرجه أحمد (26113) عن أبي داود الطيالسيّ، بهذا الإسناد.
وخالف بَدَلُ بنُ المُحَبَّر أبا داود الطيالسيَّ في متنه:
فأخرجه ابن حبان (2117) من طريق بَدَل بن المُحَبَّر، عن شعبة، به، بلفظ: أنَّ أبا بكر صلَّى بالناس ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الصفّ خلفَه.
قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 75: وبَدَلٌ وثَّقَه غيرُ واحد، وخرَّج له البخاريّ في "صحيحه" وإن تكلَّم فيه الدارقطنيّ، وينظر "سنن" البيهقي 3/ 80، و "فتح الباري" لابن حجر 2/ 155.
وسيأتي الحديث مطولًا من طريق زائدة بن قُدامة، عن موسى برقم (834).
وينظر الحديثان (785) و (786) والتعليق عليهما.
(4) زاد بعدها في هامش (ك): النيسابوري، وعليها علامة نسخة.
(5) حديث صحيح، أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (875). =

‌‌18 - باب موقف الإمام إذا كانوا ثلاثةً وذكر الاختلاف في ذلك
799 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الكُوفِيُّ، عن محمد بن فُضَيل، عن هارونَ بنِ عَنْتَرة، عن عبد الرَّحمن بن الأسود، عن الأسودِ وعَلْقَمَةَ قالا:
دَخَلْنا على عبدِ الله نِصْفَ النَّهار فقال: إنَّه سيكونُ أمراءُ يشتغلون عن وقت الصَّلاة، فصلُّوا لوقتها. ثم قامَ، فصلَّى بيني وبينَه، فقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَعَل(1).

800 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب قال: حدَّثنا أفلحُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا بُرَيْدَةُ بنُ سفيانَ بنِ فَرْوَةَ الأَسلميُّ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (413): (85) عن يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (2123) من طريق الحسن بن سهل الجعفري، عن حُميد، به، مطولًا.
وسيأتي بأطول منه من طريق الليث، عن أبي الزُّبير، به، برقم (1200).
قال السِّندي: قوله: "يُسْمِعُنا"، من الإسماع، كان يُسْمِعُ الناسَ التكبير ويُعْلِمُهم الانتقال إلى حال.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قويّ من أجل هارون بن عنترة، فقد وثَّقه أحمد وابنُ معين وابنُ سعد، وغيرهم، وقال فيه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 442: يروي المناكير … لا يجوز الاحتجاج به بحال، وتعقَّبه الذهبي في "الميزان" بقوله: الظاهر أن النكارة من الراوي عنه. اهـ. وبقية رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (876).
وأخرجه أحمد (4030)، وأبو داود (613) من طريق محمد بن فُضيل، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة بذكر الصلاة.
وأخرجه أحمد (3927) من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، و (4311) و (4347) و (4386) من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن عبد الرحمن بن الأسود، به، دون ذكر الأمراء في (3927) و (4311) وبزيادة ذكر التطبيق بين اليدين في الركوع في الروايتين (3927) و (4386).
وسلف بزيادة ذكر التطبيق في الركوع ودون ذكر الأمراء برقم (719)، وينظر الحديث (1031).

عن غلام لجدِّه يقال له مسعود فقال: مَرَّ بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال لي أبو بكر: يا مسعود، ائْتِ أبا تميم -يعني مولاه- فقُلْ له يَحْمِلُنا على بعير ويبعثُ إلينا بزادٍ ودَلِيلٍ يَدُلُّنا، فجئتُ إلى مولايَ فأخبرتُه، فبعثَ معي ببعير ووَطْبٍ من لَبَن، فجعلتُ أخُذُ بهم في إخفاء الطَّريق، وحَضَرتِ الصَّلاةُ، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وقامَ أبو بكر عن يمينه، وقد عرفتُ الإسلامَ وأنا معهما، فجئتُ فقمتُ خلفَهما، فدفَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صدر أبي بكر فقُمنا خلفَه(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: بُريدةُ هذا ليس بالقويِّ في الحديث.

‌‌19 - باب إذا كانوا ثلاثةً وامرأةً
801 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن إسحاقَ بنِ عبد الله بن أبي طلحة
عن أنس بن مالك، أَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لطعامٍ قد صَنَعَتْهُ له(2)، فأكلَ منه، ثم قال: "قُومُوا فَلِأُصَلِّي(3) لكم". قال أنس: فقُمْتُ إلى حَصِيرٍ لنا قد اسْوَدَّ من طُول ما لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بماء، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، بُريدة بن سفيان بن فَرْوَة ضعَّفه المصنف، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 141: فيه نظر، وقال الدارقطني: متروك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (877).
وعلَّقه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 422 عن خليفة بن خياط، عن زيد بن الحُباب، به، وجاء فيه: "مسعود غلام جدّ سفيان بن فَرْوَة"، وفيه تفصيل، يُنْظر التعليق عليه ثمَّة، ويُنْظر "الإصابة" (ترجمة مسعود غلام فروة)، "وبيان خطأ البخاري" (564).
قوله: "وَطْب": هو زِقٌّ يكون فيه سمنٌ ولَبَن، وهو جِلْدُ الجَذَع فما فوقه، أي: فبعثني ببعيرٍ لركوبهما، ووطْبٍ من لَبَن للزَّاد، وجعلني دليلًا لهما. قاله السِّنْديّ.
(2) لفظة "له" ليست في (ر) و (ك).
(3) في (ر) و (ك): فأصلّي، وفي هامش (ك) نسختان: فلِأُصَلِّ، فَلأُصَلِّيَ.

وصَفَفْتُ أنا واليتيمُ وراءَه(1)، والعجوزُ من ورائنا، فصلَّى لنا ركعتين، ثم انصرف(2).

‌‌20 - باب إذا كانوا رَجُلَيْنِ وامرأَتيْن
802 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك، عن سليمانَ بنِ المُغيرة، عن ثابت
عن أنس قال: دخَلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وما هو إلا أنا وأمِّي وأمُّ حَرَام خالتي(3)، فقال: "قُومُوا فَلِأُصَلِّيَ بكم". قال: في غير وقت صلاة، قال: فصلَّى بنا(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): خلفه، وبهامشها: وراءه. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (878).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 153، ومن طريقه أخرجه أحمد (12340) و (12507) و (12680)، والبخاري (380) و (860) و (1164 - مختصرًا)، ومسلم (658): (266)، وأبو داود (612)، والترمذي (234)، وابنُ حبَّان (2205).
قوله: "أَنَّ جَدَّتَه مُلَيْكَةَ … " ظاهِرُ السِّياق عَوْدُ الضمير على أنسٍ رضي الله عنه، وجزمَ به ابنُ سَعْد وابنُ مَنْدَه وابنُ الحصَّار وغيرُهم، وجزمَ ابنُ عبد البَرّ وعبد الحقّ وعياض بعَوْدِ الضمير على إسحاق بنِ عبد الله بن أبي طلحة، وعبدُ الله بنُ أبي طلحة -والدُ إسحاق- هو أخو أنسٍ رضي الله عنه لأمِّه أمِّ سُلَيْم بنت مِلْحان، ومقتضى هذا أن تكون كنيةُ مُلَيكة أمَّ سُلَيْم لِما سيأتي برقم (869) من طريق سفيان بن عُيينة عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس رضي الله عنه قال: أتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فصَلَّيتُ أنا ويتيمٌ لنا خلفَه، وصَلَّتْ أُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنا، ذكره ابن حجر في "الفتح" 1/ 489 ثم قال: القِصَّةُ، واحدة، طَوَّلَها مالك، واختصرَها سفيان، ويحتمل تعدُّدُها … وينظر تتمةُ كلامه، وسلف بنحوه برقم (737).
(3) المثبت من (ق)، وهو موافق لِما في "السُّنن الكبرى" (879) ولِما ترجمَ له المصنِّف، وموافقٌ أيضًا لمصادر الحديث، وجاء فيها أنه صلى الله عليه وسلم اجعل أنسًا عن يمينه. وجاء في النُّسخ الأخرى: أنا وأمّي واليتيم وأمُّ حرام خالتي، بزيادة لفظ "واليتيم"، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح، ثابت: هو ابنُ أَسْلَمَ البُنانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" (879) كما سلف. =

803 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبةُ قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ مُختار يُحَدِّث، عن موسى بن أنس
عن أنس، أنَّه كان هو ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأمُّهُ وخالتُه، فصلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجَعَلَ أنسًا عن يمينه، وأمَّه وخالتَه خلفَهما(1).

‌‌21 - باب موقف الإمام إذا كان معه صبيٌّ وامرأة
804 - أخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ قال: حدَّثنا حَجَّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيْج: أخبرني زياد، أنَّ فَزَعَة -مولًى لعبد قيس- أخبره، أنَّه سمعَ عِكرمةَ مولى ابنِ عبَّاس قال:
قال ابنُ عبَّاس: صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعائشةُ خَلْفَنا تُصلِّي معَنا،--------------------------------------------
= وأخرجه بأطول منه أحمد (13013) عن بَهْز بن أسد وحجَّاج بن محمد المِصِّيصيّ، ومسلم (660) و (2481) من طريق هاشم بن القاسم، ثلاثتهم عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد.
وينظر الحديث الآتي بعدَه، وما سلف برقم (737).
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابنُ جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (880).
وأخرجه ابن حبان (2206) عن عُمر بن محمد الهَمْداني، عن محمد بن بشَّار، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (660): (269) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، به، ولم يسُق لفظه.
وأخرجه أحمد (13019)، ومسلم (660): (269)، وأبو داود (609)، وابن ماجه (975) من طرق، عن شعبة، به، وعند أحمد ومسلم أنَّ أنسًا كان هو ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأمُّه أو خالتُه، فجعلَ أنسًا عن يمينه، عن يمينه، وأمَّهُ أو خالتَه خلفَهما.
وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، به، برقم (805)، وفيه أنه كان مع أنس امرأة من أهله.
وينظر الحديث السالف قبله.

وأنا إلى جَنْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُصلِّي معه(1).

805 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا شعبة، عن عبدِ الله بنِ المُختار، عن موسى بن أنس
عن أنس قال: صَلَّى بي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبامرأةٍ من أهلي، فأقامَنِي عن يمينِه والمرأةَ خَلْفَنَا(2).

‌‌22 - باب موقف الإمام والمأمومُ صَبيّ
806 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّة، عن أيوب، عن عبدِ الله بنِ سعيد بن جُبير، عن أبيه
عن ابن عبَّاس قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي من--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، قَزَعَة مولى عبد قَيْس -وإن لم يرو عنه إلا زياد بنُ سعد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُدْرَى مَنْ هو- وثَّقه أبو زُرْعة، وذكره ابن حبَّان في "الثقات"، وقال ابنُ حجر في "التقريب": مقبول. اهـ. وبقية رجاله ثقات. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وزياد: هو ابنُ سَعْد الخُراساني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (917).
وأخرجه أحمد (2751)، وابن حبان (2204) من طريق حجَّاج بن محمد الِمِّصيصِي، بهذا الإسناد.
وينظر حديث أنس الآتي بعده، وسيتكرَّر بسنده ومتنِه برقم (841).
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (881).
وأخرجه أبو داود (609) عن حفص بن عمر، وابن ماجه (975) من طريق عليّ بن نَصْر
الجَهْضَميّ، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد، ولفظ ابن ماجه: صلى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من أهله وبي، فأقامني عن يمينه، وصلَّت المرأة خلفنا.
وسلفَ من طريق غُندر عن شعبة برقم (803)، وفيه أنَّ أنسًا كان هو ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأمُّه وخالتُه، وفي رواية أحمد ومسلم (كما في التعليق عليه): وأمُّه أو خالتُه.

اللَّيل، فقُمْتُ عن شِمالِه، فقالَ بي(1) هكذا، فأخذَ برأسي، فأقامَني(2) عن يمينِه(3).

‌‌23 - باب من يلي الإمام ثم الذي يليه
807 - أخبرنا هَنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عُمارَةَ بنِ عُمير عن أبي مَعْمَر
عن أبي مسعود قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ مَناكِبَنا في الصَّلاة ويقول: "لا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلوبُكم، لِيَلِيَنِّي(4) منكم أُولُو الأحلام والنُّهَى، ثم--------------------------------------------
(1) وفي نسخة في (م): لي.
(2) في (م): وأقامني.
(3) إسناده صحيح، ابن عُلَيَّة: هو إسماعيل، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (882).
وأخرجه أحمد (3389)، والبخاري (699)، وابن حبان (2196) من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3169) و (3170) و (3324)، والبخاري (117) و (697)، وأبو داود (1357)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (406) من طريق الحَكَم بن عُتيبة، وأحمد (1843) والبخاري (5919)، وأبو داود (611) من طريق أبي بِشر، كلاهما عن سعيد بن جبير، به.
وجاء في روايات الحكَم المذكورة عدد الركعات التي صلاها، على اختلاف فيها، فمنها أنه صلَّى في منزله بعد العشاء أربعًا، ثم نام، ثم قام، فصلَّى خمسًا، ثم ركعتَين -وهما ركعتا الفجر- ثم نام، ثم خرج إلى الصلاة، وفي رواية "المسند" (3170) زيادة أربع أخرى قبل الخمس، وفي "السُّنن الكبرى" (406) زيادة صلاة ركعتين أُخريين قبل خروجه إلى الصلاة، والله أعلم، وينطر "فتح الباري" 2/ 483 - 484، وتنظر مكرَّرات الحديث في الرقم (442).
(4) بتشديد النون على التوكيد، وجاء في هامش (ك): لِيَلِني. (نسخة). وذكر مُلَّا علي القاري في "المرقاة" أنها يمكن أن تكون بإثبات الياء الساكنة على إشباع الكسرة، وينظر تعليق الشيخ أحمد شاكر على حديث الترمذي (228).

الذين يَلُونَهُم، ثم الذين يَلُونَهُم". قال أبو مسعود: فأنتُم اليومَ أشدُّ اختلافًا.
قال أبو عبد الرَّحمن: أبو مَعْمَر اسمُه عبدُ الله بن سَخْبَرَة(1)(2).

808 - أخبرنا محمدُ بنُ عُمَرَ بنِ عليِّ بنِ مُقَدَّم قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ قال: أخبرني التّيميُّ، عن أبي مِجْلَز
عن قيس بن عُبَاد قال: بينا أنا في المسجد بالمدينة(3) في الصَّفِّ المُقَدَّم، فجَبَذَني رجلٌ من خلفي جَبْذَةً فنَحَّاني، وقامَ مَقَامي، فواللهِ ما عَقَلْتُ صلاتي، فلمّا انصرفَ فإذا هو أُبيُّ بنُ كعب، فقال: يا فَتًى، لا يَسُؤْكَ الله، إِنَّ هذا عَهْدٌ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلينا أن نَلِيَهُ. ثم استقبلَ القِبْلَةَ فقال: هَلَكَ أهلُ العُقَدِ(4) وربِّ الكعبة -ثلاثًا- ثم قال: واللهِ ما عليهم آسَى، ولكن آسَى على مَنْ أَضَلُّوا.
قلتُ: يا أبا يعقوب، ما يعني بأهل(5) العُقَد؟ قال: الأمراء(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): وأبو مسعود: هو عقبة بن عَمرو، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (883).
وأخرجه أحمد (17102)، ومسلم (432)، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (432): (122)، وأبو داود (674)، وابن ماجه (976)، وابن حبان (2172) و (2178) من طرق، عن الأعمش، به.
وسيأتي الحديث من طريق شعبة، عن الأعمش، به، برقم (812).
(3) قوله: بالمدينة، ليس في (هـ) و (ق).
(4) في (م) وهامش (ك): العُقْدَة. وكذا في الموضع التالي فيهما وفي (ق).
(5) في (ر) و (ق) و (ك): ما يعني به أهلَ …
(6) إسناده صحيح، يوسف بن يعقوب: هو أبو يعقوب السَّدُوسيّ، والتَّيْميّ: هو سليمان ابن طَرْخان، وأبو مِجْلَز: هو لاحِقُ بنُ حُميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (884).
وأخرجه ابن حبان (2181) عن ابن خزيمة، عن محمد بن عمر بن علي بن مقدَّم، بهذا الإسناد. وأبو يعقوب المذكور آخر الحديث هو يوسف بن يعقوب. =

‌‌24 - باب إقامة الصُّفُوف قبلَ خُروجِ الإمام
809 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ قال: أخبرنا ابنُ وَهْب عن يونُس، عن ابن شِهاب قال: أخبرني أبو سَلَمَةَ بنُ عبد الرَّحمن
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يقول: أُقيمتِ الصَّلاةُ، فقمنا، فعُدِّلَتِ الصُّفُوفُ قبلَ أن يخرجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا قامَ فِي مُصَلَّاهُ قبلَ أن يُكَبِّرَ، فانصرف فقال لنا: "مَكانَكُم". فلم نزل قيامًا ننتظرُه(1) حتى خرجَ إلينا قد اغْتَسَلَ يَنْطُفُ رأسُهُ ماءً، فكَبَّرَ وصَلَّى(2).

‌‌25 - باب كيف يُقوِّمُ الإمامُ الصُّفوف
810 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: أخبرنا أبو الأحوص، عن سِمَاك
عن النُّعمانِ بن بشير قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُ الصُّفوفَ كما تُقَوَّمُ القِدَاح(3)، فأبصرَ رجلًا خارجًا صَدْرُهُ من الصَّفِّ، فلقد رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21264) من طريق إياس بن قتادة، عن قيس بن عُبَاد، بنحوه، وفيه أن القصَّة كانت زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
قوله: فَجَبَذَني، أي: جَرَّني. وقوله: أهل العُقَد: بضم العين، وفتح القاف، قال في "النهاية": يعني أصحاب الولايات على الأمصار، مِن عَقْد الألوية للأمراء، ورويَ: العُقْدة، يريد البيعة المعقودة للولاة. قاله السِّندي.
(1) في (م): ننتظر.
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأَيليّ، وابنُ شِهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهْرِيِّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (885).
وأخرجه مسلم (605): (157)، وأبو داود (235) من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10719)، والبخاري (275) من طريق عثمان بن عمر، عن يونس، به.
وسلف من طريق محمد بن الوليد الزُّبيديّ والأوزاعيّ، عن الزُّهريّ برقم (792).
(3) في (م) وهامش (هـ): يُقوِّم القَدَّاح. وجاء في هامش (م): صانع النَّبْل.