📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌41 - باب اختلاف نيَّة الإمام والمأموم
835 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمْرو قال:
سمعتُ جابرَ بنَ عبد الله يقول: كان معاذٌ يصلِّي مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم يرجعُ إلى قومه يَؤُمُّهُمْ، فأخَّرَ ذاتَ ليلةٍ الصَّلاةَ، وصَلَّى مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم رَجَعَ إلى قومه يَؤُمُّهُمْ، فقرأَ سورة(1) البقرة، فلمَّا سَمِعَ ذلك(2) رجلٌ من القوم(3) تأخَّرَ فصَلَّى، ثم خرج، فقالوا: نافقتَ يا فلان. فقال: واللهِ ما نافقتُ، ولَآتِيَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأُخبِرُه. فأتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنَّ معاذًا يصلِّي معك ثم يأتينا فيَؤُمُّنا، وإِنَّكَ أَخَرْتَ الصَّلاةَ البارحةَ، فصلَّى معك، ثم رَجَعَ فأَمَّنا، فاستَفْتَحَ بسورة البقرة، فلمَّا سمعتُ ذلك تأخَّرْتُ فصلَّيْتُ، وإِنَّما نحن أصحابُ نَوَاضِحَ نعملُ بأيدينا، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا معاذ، أفَتَانٌ أَنتَ؟! اقرأ بسورة كذا وسورة كذا"(4).--------------------------------------------
= قوله: "المِخْضَب" أي: المِرْكَن (وعاء يُغسل فيه الثياب)، "لِينُوءَ" أي: ليقومَ بمشقَّة. قاله السَّندي.
(1) في (م) وهامش (ك): بسورة.
(2) لفظة "ذلك" من (ر) و (م)، وهي نسخة في هامش (ك).
(3) في (ق): الأنصار.
(4) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، وعَمْرو: هو ابنُ دينار المكّيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (911).
وأخرجه أحمد (14307)، ومسلم (465): (178)، وأبو داود (600) (مختصرًا) و (790)، وابن حبان (1840) و (2400) و (2402) (مختصرًا) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقرن ابنُ حبان في الرواية (1840) بعمرو بن دينار أبا الزُّبير، وستأتي روايته برقم (998).
وعند مسلم: قال سفيان: فقلتُ لعمرو: إن أبا الزُّبير حدَّثنا عن جابر أنه قال: اقرأ "والشمس وضحاها" "والضحى" "والليل إذا يغشى" و "سبح اسم ربك الأعلى" فقال عمرو: =

836 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ(1) قال: حدَّثنا يحيى، عن أشعث، عن الحَسَن
عن أبي بَكْرَة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنَّه صَلَّى صلاةَ الخَوْف، فصَلَّى بالذين خلفَهُ ركعتَيْن، وبالذين جاؤوا ركعتَيْن، فكانت للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أربعًا، ولهؤلاء ركعتَيْن ركعتَيْن(2).--------------------------------------------
= نحو هذا.
وأخرجه أحمد (14960)، والبخاري (700) و (701) و (711) و (6106)، ومسلم (465): (180) و (181)، والترمذي (583)، وابن حبان (1524) و (2403) من طرق، عن عَمرو بن دينار، بنحوه، وبعضُها مختصر.
وسلف من طريق محارب بن دِثار وأبي صالح السمَّان، عن جابر، برقم (831).
(1) في هامشي (ك) و (هـ): بشر بن هلال. (نسخة). وعليها علامة الصحة في (ك)، وقد أشار المِزِّي إلى هذه النسخة في "تحفة الأشراف" 9/ 41.
(2) صحيح لغيره، رجالُه ثقات، وفي سماع الحسن -وهو البصري- من أبي بَكْرَة خلاف، فمنهم من أثبته، كالبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 56، وخرَّجَ له من روايته عن أبي بَكْرَة في "صحيحه"، ومنهم من نفاه كالدارقطني وغيره، غير أنَّ الحسن لم يُصَرِّح في هذا الحديث بسماعه من أبي بكرة، وهو مدلّس. يحيى: هو ابنُ سعيد القطّان، وأشعث: هو ابنُ عبد الملك الحُمْرَاني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (1956) بمثل هذا الإسناد، وبرقم (912) عن بشر بن هلال، عن يحيى، به، ولفظه مثل لفظ الرواية هنا، ممَّا يُرجّح أن يكون شيخ المصنّف في هذه الرواية هو بشر بن هلال، ولا يضرُّ هذا الاختلاف، فكلاهما ثقة.
وأخرجه أحمد (20408) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (20497)، وأبو داود (1248)، والمصنِّف كما سيأتي برقم (1551)، وابنُ حبان (2881) من طرق، عن أشعث، به، وعندهم السلام من كل ركعتين.
قال أبو داود: وبذلك كان يُفتي الحسن.
وقد خُولف أشعثُ في روايته عن الحَسَن؛ فرواه قتادة (وغيرُه) عن الحسن، عن جابر، كما سيأتي برقم (1552)، وفيه السلام من كل ركعتين.
وقد صحَّ الحديث من رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن، عن جابر، كما في "مسند" أحمد (14928)، و "صحيح" مسلم (843)، وعلَّقه البخاري في "صحيحه" =

‌‌42 - باب فضل الجماعة
837 - أخبرنا قتيبةُ، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ الجماعةِ تَفْضُلُ على صلاةِ الفَذِّ بِسَبْعٍ وعشرينَ درجةً"(1).

838 - أخبرنا قتيبةُ، عن مالك، عن ابن شِهاب، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرة أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ الجماعةِ أفْضَلُ من صلاة--------------------------------------------
= (4136) بصيغة الجزم عن أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، به، وليس فيه ذكر السلام من كل ركعتين.
وقد حمل بعضُهم الروايات التي لم يُذكر فيها التسليم من كلّ ركعتين على الروايات التي ذُكر فيها ذلك، وفيه أقوال للفقهاء في اقتداء المفترض بالمتنفّل، واقتداء القاصر بالمتمّ في السفر، ينظر "فتح الباري" لابن رجب 8/ 373 - 375.
وسيأتي الحديث من طريق خالد بن الحارث، عن أشعث، به، برقم (1551)، وسيتكرَّر بسنده ومتنه برقم (1555).
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (913).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 129، ومن طريقه أخرجه أحمد (5332) و (5921) و (6455)، والبخاري (645)، ومسلم (650): (249)، وابن حبان (2052) و (2054).
وأخرجه أحمد (4670) و (5779)، والبخاري (649)، ومسلم (650): (250)، والترمذي (215)، وابن ماجه (789) من طرق، عن نافع، بهذا الإسناد، وفي رواية لمسلم: بضعًا وعشرين، وهي ليست مغايرة لرواية الحفاظ -كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 12/ 132 - لصدقِ السَّبْعِ على البِضْع.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح … وعامَّةُ من رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إنما قالوا: "خمس وعشرين إلا ابنَ عُمر قال: "بسبع وعشرين".
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": اختُلف في أيِّهما أرجح، فقيل: رواية الخمس لكثرة رواتها، وقيل: رواية السَّبْع، لأن فيها زيادةً مِنْ عَدْلٍ حافظ … وينظر تتمة كلامه.

أحَدِكُم وَحْدَهُ خمسًا(1) وعشرين جزءًا"(2).

839 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عبد الرَّحمن بن عمَّار قال: حدَّثني القاسمُ بنُ محمد
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ الجماعة تَزِيدُ على صلاة الفَذِّ خمسًا وعشرين(3) "(4).--------------------------------------------
(1) في: (ر): بخمس، وجاء في هامش (ك) نسختان: بخمس، خمسة، وفي (ق) خمس.
(2) إسناده صحيح، ابنُ شِهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (914).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 129، ومن طريقه أخرجه أحمد (10121) و (10305)، ومسلم (649): (245)، والترمذي (216)، وابنُ حبان (2053).
وأخرجه أحمد (7584)، وابن ماجه (787) من طريق إبراهيم بن سعد، وأحمد أيضًا (9150) من طريق أبي أويس، كلاهما عن ابن شهاب الزّهريّ، به.
وأخرجه أحمد (7612) و (8349) و (9860) و (10299)، و (10504) و (10742)، ومسلم (649): (247) و (248)، وابن ماجه (786)، وابن حبان (2051) من طرق عن أبي هريرة، بنحوه، وفي بعضها: "سبعًا وعشرين".
وجاء في رواية أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: "صلاةُ الرجل في جماعة تزيدُ على صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعًا وعشرين درجة، وذلك أنَّ أحدهم إذا توضَّأ فأحسنَ الوُضُوءَ ثم أتى المسجدَ … " الحديث، أخرجه أحمد (7430)، والبخاري (477) و (647) و (2119)، ومسلم (649): (272)، وأبو داود (559)، وابن حبان (2043).
وسلف من طريق الزُّبيدي، عن الزُّهريّ، به، بأطولَ منه، برقم (486).
(3) بعدها في (هـ): درجة، وعليها علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرخسيّ، ويحيى بن سعيد: هو القطّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (915).
وأخرجه أحمد (24221) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
قال أبو نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 386: غريب من حديث القاسم، لم يروه فيما أعلم إلا عبد الرحمن بن عمَّار.

‌‌43 - باب الجماعة إذا كانوا ثلاثة
840 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن قتادة، عن أبي نَضْرَة
عن أبي سعيد قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كانوا ثلاثةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُم، وأَحَقُّهُمْ بالإمامة أقرؤُهُمْ"(1).

‌‌44 - باب الجماعة إذا كانوا ثلاثةً: رجل وصبيّ وامرأة
841 - أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ قال: حدَّثنا حَجَّاج(2)، قال ابنُ جُرَيْج: أخبرني زياد، أنَّ قَزَعَةَ -مولّى لعبد القَيْس- أخبرَه أنَّه سمعَ عِكرمةَ قال:
قال ابنُ عبَّاس: صلَّيْتُ إلى جَنْبِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وعائشةُ خَلْفَنا تُصلِّي معَنا، وأنا إلى جَنْبِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أُصَلِّي معه(3).

‌‌45 - باب الجماعة إذا كانوا اثنَيْن
842 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبدُ الله -وهو ابنُ المبارك(4) - عن عبد المَلِك بنِ أبي سُليمان، عن عطاء
عن ابن عبَّاس قال: صَلَّيْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقُمْتُ عن يساره فأخذَني--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكُريّ، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدوسيّ، وأبو نَضْرَة: هو المنذر بنُ مالك العَبْديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (916).
وأخرجه مسلم (672) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به، برقم (782).
(2) في (م): حدَّثنا حجَّاج قال. وهي كذلك في مكرَّره (804).
(3) إسناده حسن من أجل قَزَعَة، وهو مكرَّر الحديث (804) بإسناده ومتنه.
(4) قوله: وهو ابن المبارك، من (ر) و (م).

بيدِهِ(1) اليُسرى، فأقامَني(2) عن يمينِه(3).

843 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارث، عن شعبة، عن أبي إسحاق أنّه أخبرهم، عن عبد الله بن أبي بَصِير، عن أبيه -قال شعبة: وقال أبو إسحاق: وقد سمعتُه منه ومن أبيه- قال:
سمعتُ أُبَيَّ بنَ كَعْب يقول: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومًا صَلاةَ الصُّبح، فقال: "أَشَهِدَ فلانٌ الصَّلاة؟ " قالوا: لا. قال: "ففلان؟ " قالوا: لا. قال: "إنَّ هاتَيْن الصَّلاتَيْن من أثقل الصَّلاةِ على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما لَأَتَوْهُما ولَوْ حَبْوًا، والصَّفُّ الأوّل على مِثْلِ صَفِّ الملائكة، ولو تعلمون فضيلتَهُ لا بتَدَرْتُمُوه، وصلاةُ الرَّجُلِ مع الرَّجُلِ أَزْكَى من صلاته وَحْدَهُ، وصلاةُ الرَّجُلِ مع الرَّجُلَيْن أزكى من صلاتِهِ مع الرَّجُلِ، وما كانوا أكثَرَ فهو أحَبُّ إلى الله عز وجل"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فأخذ بيدي.
(2) في هامش (ك): حتى أقامني.
(3) حديث صحيح، عطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه بأطولَ منه أحمد (2245) و (3243)، ومسلم (763) بإثر (193) (ولم يسق لفظه)، وأبو داود (610) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3479)، ومسلم (763): (192) (193) من طريق ابن جُريج وقيس بن سعد، عن عطاء، به.
وسلف من طريق كُريب عن ابن عباس برقم (442).
(4) حديث حسن، وبعضُه صحيح لغيره. عبد الله بن أبي بَصِير تفرَّدَ بالرواية عنه أبو إسحاق -وهو عَمْرُو بنُ عبد الله السَّبِيعيّ- وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 15، وهو متابَع بأبيه أبي بصير، وهو قد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" (كما في "التهذيب")، وذكر ابن حجر في "تهذيبه" عن ابن عُيينة أنه بكر بن وائل التيميّ، وأن مسيلمة مسحَ على وجهه وهو =

‌‌46 - باب الجماعة للنّافلة
844 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليٍّ قال: أخبرنا عبدُ الأعلى قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْريّ، عن محمود
عن عِتْبانَ بنِ مالك أنَّه قال: يا رسولَ الله، إِنَّ السُّيولَ لَتَحُولُ بيني وبين مَسْجِدِ قومي، فأُحِبُّ أنْ تأتيَني فتُصَلِّيَ في مكان من بيتي أتَّخِذُهُ مسجدًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سنفعل". فلمَّا دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أين--------------------------------------------
= صغير، فعميَ، فكنَّوه أبا بصير على القلب. وقد صحَّح هذا الحديثَ ابنُ معين وابنُ المدينيّ والذُّهليّ كما في "المستدرك" 1/ 249، وأورده الضياء المقدسي في "المختارة" (1196)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (919).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (21267) عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، وابنُ حبان (2057) من طريق عبد الله بن عبد الوهَّاب الحَجَبي، كلاهما عن خالد ابن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21265) عن محمد بن جعفر، وأبو داود (554) عن حفص بن عمر، وابن حبان (2056) من طريق محمد بن كثير، ثلاثتهم عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله ابن أبي بَصِير، عن أُبَيّ بن كعب، دون ذكر أبي بصير في الإسناد. والطريقان محفوظان، ينظر "السُّنن الكبرى" للبيهقي 3/ 68.
وللحديث طرق أخرى، ينظر "مسند" أحمد (1266) … (21274)، والتعليق عليها.
وأخرج ابنُ ماجه (790) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أُبيّ بن كعب مرفوعًا: "صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاة الرجل وحده أربعًا وعشرين -أو خمسًا وعشرين- درجة".
ولقوله: "إن هاتين الصلاتين" … إلى قوله: "لأتوهما ولو حَبْوًا" شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حَبْوًا" أخرجه البخاري (657)، ومسلم (651): (252).
ولقوله: "ولو تعلمون فضيلته لا بتدرتموه" شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (540).

تُريد؟ "، فأشَرْتُ إلى ناحيةٍ من البيت، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فصَفَفْنا خلفَه، فصلَّى بنا ركعتَيْن(1).

‌‌47 - باب الجماعة للفائت من الصَّلاة
845 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر قال: أخبرنا إسماعيل، عن حُمَيْد
عن أنس قال: أقبلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بوجهه حين قامَ إلى الصَّلاة قبل أن يُكَبِّر، فقال: "أَقِيمُوا صُفوفَكُم وتَرَاصُّوا؛ فإنِّي أراكُم من وراء ظهري"(2).

846 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّريّ قال: حدَّثنا أبو زُبيد -واسمُه عَبْثَرُ بنُ القاسم- عن حُصَين، عن عبدِ الله بنِ أبي قتادة
عن أبيه قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إِذْ قالَ بعضُ القوم: لو عَرَّسْتَ بنا يا رسولَ الله، قال: "إنِّي أخافُ أن تنامُوا عن الصَّلاة". قال بلال: أنا أحفَظُكُم. فاضْطَجَعُوا فنامُوا، وأسندَ بلالٌ ظهرَه إلى راحلته، فاستيقظَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقد طَلَعَ حاجبُ الشَّمس فقال: "يا بلال، أينَ ما قلتَ؟ "--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الأعلى: هو ابنُ عبد الأعلى، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، ومحمود: هو ابنُ ربيع، وهو في "السُّنن الكبرى" (920).
وأخرجه مطولًا أحمد (16482) عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16483) و (23770) و (23772)، ومسلم (33): (264) (بعد الحديث 657)، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.
وسلف برقم (788) من طريق مالك، عن الزُّهريّ، به.
وسيرد برقم (1327) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر، وحُميد: هو الطويل، وهو مكرَّر الحديث (814) بإسناده ومتنه، ولم يرد في (م) في هذا الموضع، وجاء في هامش (ك) وأُشير إليه بنسخة، وهو هناك أنسب للترجمة، وجاء في هامش (ك) في ذاك الموضع الإشارة إلى ذلك.

قال: ما أُلْقِيَتْ(1) عليَّ نَوْمَةٌ مثلُها قطُّ. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللهَ عز وجل قبضَ أرواحَكُم حين شاء، فرَدَّها حين شاء، قُمْ يا بلال، فَآذِنِ النَّاسَ بالصَّلاة". فقام بلال فأذَّنَ فتَوضَّؤُوا، يعني حين ارتفعت الشَّمس، ثم قام فصلَّى بهم(2).

‌‌48 - باب التَّشديد في ترك الجماعة
847 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن زائدةَ بنِ قُدامةَ قال: حدَّثنا السَّائبُ بنُ حُبَيْش الكَلَاعِيُّ، عن مَعْدَانَ بنِ أبي طلحةَ اليَعْمُريِّ قال:
قال لي أبو الدَّرداء: أينَ مَسْكَنُك؟ قلت: في قريةٍ دُوَيْن حِمْصَ، فقال أبو الدَّرْدَاء: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بَدوٍ لا(3) تُقامُ فيهم الصَّلاةُ إِلَّا قدِ(4) اسْتَحْوَذَ عليهم الشَّيطان، فعليكُم(5) بالجماعة،--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): ثقُلت.
(2) حديث صحيح، حُصَيْن: هو ابن عبد الرحمن السُّلَميّ، وسماعُ عَبثر منه بعد اختلاطِه، وقد توبع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (921).
وأخرجه أبو داود (440) عن هنَّاد بن السَّرِيّ، بهذا الإسناد، ولم يسُق لفظه، وأحال على ما قبله.
وأخرجه أحمد (22611)، والبخاري (7471) والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11384) من طريق هُشيم، والبخاري (595) من طريق محمد بن فُضَيْل، وأبو داود (439) مختصرًا من طريق خالد بن عبد الله الواسطيّ، ثلاثتهم عن حُصين بن عبد الرحمن، به.
وسلف مختصرًا من طرق (حمَّاد بن زيد وسليمان بن المغيرة وشعبة) عن ثابت، عن عبد الله ابن رباح، عن أبي قتادة، بالأرقام: (615) و (616) و (617).
والتَّعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. "النهاية" (عرس).
(3) في (ك) و (م): ولا.
(4) فوق لفظة "قد" في (هـ) علامة نسخة.
(5) في هامش (ك): فعليك. (نسخة).

فإِنَّما يأكلُ الذِّئبُ القاصِيةَ". قال السَّائب: يعني بالجماعةِ الجماعةَ في الصَّلاة(1).

‌‌49 - باب التَّشديد في التَّخَلُّف عن الجماعة
848 - أخبرنا قتيبةُ، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده، لقد هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بحَطَبٍ فيُحْطَبَ(2)، ثم آمُرَ بالصَّلاة فيُؤَذَّنَ لها، ثم آمُرَ رجلًا فيَؤُمَّ النَّاسَ، ثم أُخالِفَ إلى رجال، فأُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم، والذي نفسي بيده، لو يعلمُ أحدُهم أنَّه يَجِدُ عَظْمًا سَمينًا، أو مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ، لَشَهِدَ العِشاء"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، السَّائب بن حُبَيْش الكَلَاعي روى عنه اثنان، ووثَّقه العجلي، وذكره ابنُ حبَّان في "الثقات"، وقال الدارقطني: صالح الحديث، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (922).
وأخرجه أحمد (21710) و (21711) و (27514)، وأبو داود (547)، وابن حبان (2101)، من طرق، عن زائدة بن قُدَامة، بهذا الإسناد.
(2) في (ر) و (م): فيُحتطب.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبدُ الرحمن بنُ هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (923).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 129 - 130، ومن طريقه أخرجه البخاري (644)، و (7224)، وابن حبان (2096).
وأخرجه أحمد (7328)، ومسلم (651): (251)، من طريق سفيان بن عُيينة، عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد، وعند مسلم: "إذًا لَشَهِدَ الصلاة"، وقال سفيان مرَّةً: "العِشاء".
وأخرجه أحمد (7916) و (7984) و (8149) و (8796) و (8890) و (8903) و (9383) و (9486) و (10217) و (10803) و (10877) و (10935)، والبخاري (657) و (2420)، ومسلم (651): (252) و (253)، وأبو داود (548) و (549)، والترمذي (217)، وابن ماجه (791)، وابن حبان (2097) و (2098)، من طرق، عن أبي هريرة، بنحوه، وفي بعض هذه =

‌‌50 - باب المحافظة على الصَّلَوَات حِيثُ يُنَادَى بِهِنَّ
849 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن المَسْعُوديّ، عن عليِّ بن الأَقْمَر، عن أبي الأَحْوص
عن عبد الله، أنَّه كان يقول: "مَنْ سَرَّه أن يَلْقَى الله عز وجل غدًا مُسلمًا؛ فليُحَافِظُ على هؤلاء الصَّلَوَاتِ الخَمْس حيثُ يُنَادَى بهنّ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل شَرَعَ لنبيِّهِ صلى الله عليه وسلم سُنَن الهُدى، وإنَّهنَّ من(1) سُنن الهُدَى(2)، وإِنِّي لا أَحْسَبُ منكم أحدًا إلا له مَسْجِدٌ يُصَلِّي فيه في بيته، فلو(3) صَلَّيتُم في بيوتكم وتركتُم مساجدَكم؛ لَتَرَكْتُم سنَّةَ نبيِّكم، ولو تَرَكْتُم سنَّةَ نبيِّكُم لَضَلَلْتُم، وما من عبدٍ مُسلمٍ يتوضَّأُ فيُحْسِنُ الوُضوءَ، ثم يمشي إلى صلاة إلا كتبَ اللهُ عز وجل له بكلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوها حسنةً، أو يرفعُ(4) له بها درجةً، أو يُكَفِّرُ عنه بها خطيئةً، ولقد رأيتُنا نُقارِبُ بينَ الخُطا، ولقد رأيتُنا وما يتخلَّفُ عنها إلا منافقٌ معلومٌ نفاقُه، ولقد رأيتُ الرَّجُلَ يُهَادَى بين الرَّجُلَين حتى يُقامَ في الصَّفِّ"(5).--------------------------------------------
= الروايات زيادة، وبعضُها مختصر.
قوله: "مِرْمَاتَيْن": تثنية: مِرْماة، وهي ظِلْفُ الشَّاة، وقيل: سهم صغير يُتَعلَّم به الرمي، وهو أحقر السِّهام. قاله السِّندي.
(1) في (م): لمن.
(2) ضبطت في (ك): سَنن الهَدْي. (في الموضعين).
(3) في (ر): ولو.
(4) في (ر) و (ك): ويرفع، وفي هامش (ك): أو.
(5) صحيح عن ابن مسعود، وبعضه مرفوع، رجالُه ثقات، المَسْعُودي: هو عبد الرحمن ابن عبد الله بن عُتبة بن عبد الله بن مسعود، وقد اختلط، ولم يتبيَّن لي متى روى ابنُ المبارك عنه، وقد توبع هو والمسعودي، كما سيأتي، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجُشميّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (924). =

850 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا مروانُ بن معاويةَ قال: حدَّثنا عُبيدُ الله ابنُ عبد الله بن الأصَمّ، عن عمِّه يزيدَ بنِ الأصمّ
عن أبي هريرة قال: جاء أعمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّه ليس لي قائدٌ يقودُني إلى الصَّلاة، فسألَه أن يُرَخِّص له أن يُصَلِّيَ(1) في بيته، فأَذِنَ له، فلمَّا ولَّى دعاه قال له(2): "أتسمعُ(3) النِّداء بالصَّلاة؟ " قال: نعم. قال: "فأجِبْ(4) "(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4355) عن أبي قَطَن عَمرو بن الهيثم البصريّ، وأبو داود (550) من طريق وكيع، كلاهما عن المسعودي، بهذا الإسناد، ورواية أحمد إلى قوله: لضللتُم، وفي رواية أبي داود تقديم وتأخير، وليس فيها قوله: "وما من عبد مسلم يتوضأ … " إلى قوله: "نقارب بين الخُطا". وأبو قَطَن ووكيع رويا عن المسعودي قبل اختلاطه.
وأخرجه أحمد (3936)، ومسلم (654): (257) من طريق أبي العُمَيْس عُتْبَةَ بنِ عبد الله ابن عُتبة المسعودي، وأحمد (3979) مختصرًا من طريق شريك النخعي، كلاهما عن عليّ بن الأقمر، به.
وأخرجه أحمد (3623)، وابن ماجه (777) من طريق إبراهيم بن مسلم الهَجَريّ، ومسلم (654)، وابنُ حبان (2100) من طريق عبد الملك بن عُمير، كلاهما عن أبي الأحوص، به، وقوله: "وما من عبد مسلم يتوضأ … " إلى قوله: خطيئة"، هو بنحوه مرفوع عند أحمد.
(1) في (م): فيصلي.
(2) في: (م): فقال له، وفي (ر): قال: فقال له.
(3) في (م) وهامش: (ر) هل تسمع، وفي (ك): تسمع، وفي هامشها: "هل" و "أتسمع" نسختان.
(4) في هامش (ك): فأجبه.
(5) حديث صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (925).
وأخرجه مسلم (653) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به قُتيبةَ بنَ سعيد وسويدَ بنَ سعيد ويعقوبَ الدورقي.
والأعمى: هو ابنُ أمِّ مكتوم رضي الله عنه كما جاء في الحديث التالي، وذكره النوويّ في "شرح صحيح مسلم" 5/ 155.

851 - أخبرنا هارونُ بنُ زيدِ بنِ أبي الزَّرْقاء قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا سفيان. ح: وأخبرني عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ إسحاق(1) قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ يَزيدَ قال: حدَّثنا سفيان، عن عبد الرَّحمن بنِ عابِس، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن ابن أمِّ مَكْتُوم أنّه قال: يا رسولَ الله، إنَّ المدينةَ كثيرة الهَوَامِّ والسِّباع.
قال: "هل تسمعُ حَيَّ على الصَّلاة، حَيَّ على الفَلاح؟ " قال: نعم. قال: "فحَيَّ هَلًا". ولم يُرخِّصْ له(2).

‌‌51 - باب العُذْر في تَرْك الجماعة
852 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
أنَّ عبدَ الله بنَ أرقمَ كان يَؤُمُّ أصحابَه، فحَضَرَتِ الصَّلاةُ يومًا، فذهبَ--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك): الأَذْرَميّ.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناده منقطع، سِنُّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لا تقتضي السماع من ابن أمّ مكتوم، فإنه وُلد لستّ بقين من خلافة عمر، كما ذكر ابن القطَّان في "الوهم والإيهام" 2/ 551 - 552، ومات ابنُ أمّ مكتوم في آخر خلافة عمر. سفيان: هو الثوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (926).
وأخرجه أبو داود (553) عن هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، بهذا الإسناد، قال أبو داود: وكذا رواه القاسم الجَرْمي، عن سفيان.
وأخرجه أحمد (15490)، وأبو داود (552)، وابنُ ماجه (792) من طريق أبي رَزِين مسعود بن مالك الأسدي، عن ابن أمِّ مكتوم، بنحوه، وإسناده منقطع أيضًا، أبو رَزِين لم يسمع من ابن أمِّ مكتوم، كما في "جامع التحصيل" ص 343 عن ابن معين، وكذلك أنكرَ ابنُ القطَّان سماعَه منه كما في "تهذيب التهذيب".
وأخرجه أحمد (15491) من طريق عبد الله بن شدَّاد بن الهَاد، عن ابن أمّ مَكْتوم، بنحوه، وإسناده صحيح إن كان عبد الله بن شداد سمعه من ابن أمّ مكتوم.
وسلف قبله من حديث أبي هريرة، وهو حديث صحيح.
قوله: "فحيَّ هَلًا": هو كلمتان جُعلتا كلمة واحدة، "فحيَّ" بمعنى: أَقْبِل، و "هلا" بمعنى: أسرع. قاله ابن الأثير في "النهاية" (هلا).

لحاجتِهِ، ثم رجع، فقال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِذا وَجَدَ أَحدُكُم الغائطَ فليَبْدَأُ به قبلَ الصَّلاة"(1).

853 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ
عن أنس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حَضَرَ(2) العِشاءُ وأُقِيمتِ الصَّلاةُ فابدَؤُوا بالعَشَاء"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (927).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 159، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (2071).
وأخرجه بنحوه أحمد (15959) و (16400)، وأبو داود (88)، والترمذي (142)، وابن ماجه (616) من طرق، عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صحيح، هكذا روى مالك بنُ أنس ويحيى بنُ سعيد القطَّان وغيرُ واحد من الحفاظ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الأرقم، وروى وُهَيْبٌ وغيرُه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل، عن عبد الله بن الأرقم. اهـ. وبنحوه قال أبو داود، وروايةُ وُهيب أشبه عند البخاري كما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" (81).
وقال ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" 22/ 203: لم يُختلف عن مالك في إسنادِ هذا الحديث ولفظِه، واختُلف فيه عن هشام … إلخ، وذكر ابنُ عبد البر رواية وُهيب الآنفة الذكر، وأورد رواية عبد الرزاق (1761) للحديث، وفيها أن عروة قال: خرجنا في حجّ أو عمرة مع عبد الله ابن الأرقم … ثم قال: فهذا الإسناد يشهدُ بأنَّ رواية مالك ومن تابعه في هذا الحديث متصلة.
(2) في (ر) و (م): إذا حضر أحدكم، وعلى لفظ "أحدكم" علامة النسخة في (م).
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (928).
وأخرجه أحمد (12076)، ومسلم (557)، والترمذي (353)، وابن ماجه (933)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (12645)، والبخاري (672)، ومسلم (557)، وابن حبان (2066) و (2068) من طرق، عن الزُّهريّ، به، وعندهم (غير أحمد): "إذا قُدِّم العَشاء فابدؤوا به قبل أن تصلُّوا المغرب … " لفظ البخاري، ولفظ ابن حبان (2086): "إذا أُقيمت الصلاة وأحدُكم صائم فليبدأ بالعَشاء قبل صلاة المغرب … ". =

854 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن أبي المَلِيح
عن أبيه قال: كُنَّا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بحُنَيْن، فأصابَنا مطر، فنادىَ منادي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: أن صَلُّوا في رِحَالِكُم(1).

‌‌52 - باب حدِّ إدراك الجماعة
855 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد، عن ابن طَحْلَاء، عن مُحْصِن بن عليٍّ الفِهْريّ، عن عَوْف بن الحارث
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوء، ثم خرجَ عامدًا إلى المسجد، فوجَدَ النَّاسَ قد صَلَّوْا، كَتَبَ اللهُ له مِثْلَ أجْرِ مَنْ حَضَرَها، ولا يَنْقُصُ ذلك من أجورهم شيئًا"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11971) و (13412) و (13600)، والبخاري (5463)، وابن حبان (5209)، من طريق أبي قِلابة، وأحمد (13491) من طريق حُميد الطويل، كلاهما عن أنس رضي الله عنه.
(1) إسناده صحيح، قتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدُوسي، وأبو المَلِيح: هو ابنُ أسامة بن عُمير الهُذَلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (929).
وأخرجه أحمد (20702) و (20713)، وابن حبان (2081) و (2083) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد، وعند ابن حبان (2083) أن ذلك كان زمن الحُديبية.
وأخرجه أحمد (20700) و (20703) و (20711) و (20715) و (20720)، وأبو داود (1057) من طرق، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (20280) و (20704) و (20705) و (20707)، وأبو داود (1058) و (1059)، وابن ماجه (936)، وابن حبان (2079) من طرق، عن أبي المَلِيح، به. وعند بعضهم أنَّ ذلك كان يومَ جمعة، وأنه كان زمن الحُديبية.
(2) مُحْصِن بن علي روى عنه ثلاثة، وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال ابن القطَّان: مجهول الحال، وعَوْف بن الحارث: روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري في "الصحيح"، وابنُ طَحْلَاء -هو محمد- وعبد العزيز بن محمد -هو الدَّرَاورديّ - وهما صدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (930). =

856 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود، عن ابنِ وَهْب قال: أخبرني عَمْرُو بنُ الحارث، أَنَّ الحُكَيْمَ بنَ عبدِ الله القُرَشِيَّ حدَّثَه، أنَّ نافعَ بنَ جُبير وعبدَ الله بنَ أبي سَلَمَةَ حَدَّثاه، أَنَّ معاذَ بنَ عبدِ الرَّحمن حدَّثَهما(1)، عن حُمْرَانَ مولى عثمانَ(2)
عن عثمانَ بنِ عفَّانَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ تَوَضَّأَ للصَّلاةِ، فَأَسْبَغَ الوضوءَ، ثمَّ مشَى إلى الصَّلاةِ المكتوبةِ، فصَلَّاها مع النَّاس، أو مع الجماعة، أو في المسجد، غفرَ اللهُ له ذُنُوبَهُ(3) "(4).

‌‌53 - باب إعادة الصَّلاة مع الجماعة بعد صلاة الرَّجل لنفسه
857 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بني الدِّيل يقال له:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (8947) عن قُتيبة بن سعيد، وأبو داود (564) عن عبد الله بن مَسْلَمة، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي، بهذا الإسناد، وقوَّى إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 137.
(1) في (ك): حدَّثهم.
(2) بعدها في (م): بن عفَّان، وعليها علامة نسخة.
(3) في (م): غفر له ذنبه، وفي هامشها الرواية أعلاه.
(4) إسناده صحيح. ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (931). وأخرجه مسلم (232) (13) عن أبي الطَّاهر ويونُس بن عبد الأعلى، عن عبد الله بن وَهْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (483) و (516) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن أبي سَلَمَةَ ونافع بن جُبير، به.
وأخرجه أحمد (489)، والبخاري (6433)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (174) من طريق محمد بن إبراهيم القُرشي، عن معاذ بن عبد الرحمن، بنحوه، ورواية أحمد مطوَّلة.
وجاء عند البخاري في آخر الحديث مرفوعًا: "ولا تغترُّوا".
وأخرجه مسلم (232) (12) من طريق ابن وَهْب، عن مَخْرَمَةَ بن بُكير، عن أبيه، عن حُمْران، بنحوه.
وينظر ما سلف برقم (146).

بُسْرُ(1) بنُ مِحْجَن
عن مِحْجَن، أنّه كان في مجلسٍ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُذِّنَ بالصَّلاة، فقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثم رَجَعَ ومِحْجَنٌ في مجلسه، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مَنَعَكَ أنْ تُصلِّيَ؟ ألستَ برجلٍ مسلم؟ " قال: بلى. ولكنِّي كنتُ قد صَلَّيْتُ في أهلي. فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جِئْتَ فَصَلِّ مع النَّاس وإنْ كنتَ قد صَلَّيْتَ"(2).

‌‌54 - باب إعادة الفجر مع الجماعة لمَنْ صَلَّى وحدَه
858 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: حدَّثنا يَعْلَي بنُ عطاء قال: حدَّثنا جابرُ بنُ يزيدَ بنِ الأسود العامريُّ--------------------------------------------
(1) في (م) بِشْر، وفي هامشها: بُسْر. (نسخة). قلت: ويقال له: بِشْر.
(2) إسناده ضعيف لجهالة بُسْر بن مِحْجَن، فلم يرو عنه إلا زيد بن أسلم، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (932).
وهو في "الموطأ" 1/ 132، ومن طريقه أخرجه أحمد (16395)، وابن حبان (2405).
وأخرجه أحمد (16393) و (16394) و (18978) عن عبد الرحمن وأبي نُعيم ووكيع، عن سفيان الثوري، و (16393) أيضًا عن عبد الرزاق، عن معمر، كلاهما عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، وزاد في رواية وكيع قوله: "واجْعَلْهَا نافلةً"، قال أحمد: ولم يقل أبو نُعيم ولا عبد الرحمن: "واجعلها نافلة". وجاء في رواية وكيع أيضًا: قال سفيان مرَّة: عن بُسْر، أو بِشْر بن مِحْجَن، ثم كان يقول بَعْدُ: عن ابن مِحْجَن الدِّيلي.
وأخرجه أحمد (17890) من طريق محمد بن إسحاق، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن رجل من بني الدِّيل قال: صَلَّيْتُ الظُّهْرَ في بيتي، ثم خرجتُ بأباعرَ لي لأُصْدِرَها إلى الراعي، فمررتُ برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناسِ الظهر … وأخرجه أيضًا من هذا الطريق ابنُ قانع في "معجم الصحابة" 1/ 86 غير أنه صرَّح بأنَّ هذا الرجل هو بُسْر بن مِحْجن، قال الحافظ ابن حجر في ترجمته في "الإصابة" (القسم الرابع): سقط من الإسناد قوله: "عن أبيه".
وينظر الحديثان الآتيان بعده، ويمكن أن يُحَسَّنَ بهما.

عن أبيه قال: شَهِدْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الفَجْر في مسجدِ الخَيْف، فلمَّا قَضَى صلاتَه؛ إذا هو برجُلَيْنِ فِي آخِر القوم لم يُصَلِّيا معه، قال: "عَلَيَّ بهما". فأُتِيَ بهما تُرْعَدُ فَرائصُهُما، فقال: "ما مَنَعَكُما أَنْ تُصَلِّيا معنا؟ " قالا: يا رسولَ الله إنَّا قد صلَّينا في رِحَالِنا. قال: "فلا تَفْعَلا، إِذا صَلَّيْتُما في رِحالِكُما، ثم أتيتُما مسجدَ جماعةٍ، فصَلِّيا معَهم، فإنَّها لكما نافلة"(1).

‌‌55 - باب إعادة الصَّلاةِ بعد ذهابِ(2) وقتِها مع الجماعة
859 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ صُدْرَان(3) -واللَّفظُ له- عن خالد بن الحارث قال: حدَّثنا شعبة، عن بُدَيْل قال: سمعتُ أبا العالية يحدِّث، عن عبد الله بن الصَّامت--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، زياد بن أيوب يُلقَّب دَلُّويه، وهُشَيْم: هو ابن بَشِير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (933).
وأخرجه أحمد (17474)، والترمذي، (219)، وابن حبان (1565) و (2395) من طريق هُشيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وجاء عند الترمذي: فلما قضى صلاته انحرف، وجاء في آخر رواية أحمد قولُه: وربما قيل لهُشيم: فلما قضى صلاته يَحْرِفُ، فيقول: يَحْرِفُ عن مكانه. اهـ. ولم يسمع هُشيم هذه الكلمة من يعلى بن عطاء، كما في "علل" أحمد (2213).
وسيرد برقم (1334) من طريق سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء، به، مختصرًا بلفظ: أنه صلَّى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصُّبح، فلمَّا صلَّى انحرف.
وأخرجه أحمد (17476) من طريق أبي عوانة، و (17477) من طريقي هشام بن حسان وشريك النخعي، و (17477) أيضًا و (17478) و (17479)، وأبو داود (575) و (576)، وابن حبان (1564) من طريق شعبة، أربعتهم عن يعلى بن عطاء، به، وفي بعض الروايات زيادة.
(2) أُشير إلى كلمة "ذهاب" في (هـ) وهامش (ك) بنسخة.
(3) أشير إلى قوله: بن صُدْرَان في (هـ) وهامش (ك) بنسخة، ووقع في (ر) وفوقها في (م): سدران، بالسين، ولم ترد له هذه النسبة (بالسين) في المصادر.

عن أبي ذَرٍّ قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وضربَ فَخِذي: "كيفَ أنتَ إذا بَقِيتَ في قوم يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن وَقْتِها؟ " قال: ما تأمُرُ؟ قال: "صَلِّ الصَّلاةَ لوَقْتِها، ثم اذْهَبْ لحاجَتِكَ، فإنْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ وأنتَ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلِّ"(1).

‌‌56 - باب سقوط الصَّلاة عمَّن صَلَّى مع الإمام في المسجد جماعةً (2)
860 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ محمد التّيميُّ(3) قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن حُسين المعلِّم، عن عَمرو بن شعيب، عن سليمان مولى ميمونة قال:
رأيتُ ابنَ عمر جالسًا على البَلَاط والنَّاسُ يُصَلُّون، قلت: يا أبا عبد الرَّحمن، ما لك لا تُصَلِّي؟ قال: إنِّي قد صَلَّيْتُ. إِنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُعاد الصَّلاة في يوم مرَّتَين"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، بُدَيْل: هو ابنُ مَيْسَرة، وأبو العالية: هو البَرَّاء، قيل اسمه: زياد بن فيروز، وقيل غير ذلك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (934).
وأخرجه مسلم (648): (241) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (21479) عن أبي عامر العَقَدي، عن شعبة، به.
وسلف من طريق أيوب السَّخْتِياني، عن أبي العالية البرَّاء برقم (778).
(2) في (م): سقوط إعادة الصلاة عمَّن صلَّى مع الإمام وإن أتى مسجد جماعة.
(3) بعدها في (م): قاضي البصرة.
(4) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وحُسين المعلّم: هو ابنُ ذكوان وسليمان: هو ابنُ يسار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (935).
وأخرجه أحمد (4689) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4994)، وأبو داود (579)، وابن حبان (2396) من طرق، عن حُسين المعلِّم، به، ورواية أحمد مختصرة دون ذكر القصة.
ونقل ابن عبد البَرّ في "الاستذكار" 5/ 357 - 358 عن الإمامين أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه أنَّ النهي عن صلاةٍ في يوم مرَّتين هو أن يُعيدَها على جهة الفرض، وأمَّا من أعادَها مع الجماعة على أنها نافلة فليس ذلك ممَّن أعادَ الصلاة في يوم مرَّتين.
والبَلاط: موضع معروف بالمدينة. قاله السندي.

‌‌57 - باب السّعي إلى الصَّلاة
861 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن(1) قال: حدَّثنا سفيان، حدَّثنا الزُّهريُّ، عن سعيد بن المسيّب(2)
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتيتُمُ الصَّلاةَ فلا تأتوها وأنتم تَسْعَوْن، وَأَتُوها تَمْشُون(3)، وعليكم السَّكينةُ(4)، فما أدركتُم فَصَلُّوا، وما فاتَكُم فاقْضُوا"(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك): الزُّهري.
(2) قوله: بن المسيّب، من (ر)، وفي (م): وهو ابنُ المسيّب.
(3) في (م): وأنتم تمشون.
(4) في (م) وهامش (ك): بالسكينة.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (936).
وأخرجه أحمد (7250)، ومسلم (602): (151)، والترمذي (329)، وابن حبان (2145)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، جمعه مسلم مع طرق أخرى، ولم يَسُق لفظَ ابنٍ عُيينة، ولم يَسُق الترمذي لفظه أيضًا وأحال على ما قبله.
وأخرج البيهقي في "السُّنن الكبرى" 2/ 297 بإسناده إلى مسلم قال: لا أعلم هذه اللفظة (يعني "فاقضوا") رواها عن الزّهري غير ابن عُيينة. اهـ. ونحوُه قاله أبو داود (572)، وقال البيهقي أيضًا: والذين قالوا: "فأتمُّوا" أكثرُ وأحفظُ وألزمُ لأبي هريرة، فهو أَوْلى، والله تعالى أعلم.
وأخرجه أحمد (7662) و (7663) و (9835) و (10893)، والبخاري (636) و (908)، ومسلم (602): (151)، وأبو داود (572)، والترمذي (327) و (328)، وابن ماجه (775)، وابن حبان (2146) من طرق، عن الزُّهري، عن سعيد، وبعضُها: عن سعيد وأبي سَلَمة، وبعضُها: عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة، بنحوه، وعندهم: "وما فاتكم فأَتِمُّوا".
وأخرجه أحمد (7230)، ومسلم (602): (152) من طريق العَلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، وفيه أيضًا: "وما فاتكم فأتمُّوا". =