📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

يقول: "لَتُقِيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخَالِفَنَّ اللهُ بينَ وُجُوهِكُم"(1).

811 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن منصور، عن طلحةَ بنِ مُصَرِّف، عن عبد الرَّحمن بن عَوْسَجَة
عن البراء بن عازب قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ من ناحية إلى ناحية؛ يمسحُ مناكِبَنَا وصُدورَنا ويقول: "لا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قلوبُكُم".
وكان يقول: "إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَلُّون على الصُّفوفِ المُقَدَّمَة(2) "(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سِمَاك، وهو ابنُ حَرْب، وبقية رجاله ثقات، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيْم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (886).
وأخرجه مسلم (436): (128) عن حسن بن الربيع وأبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18376) و (18385) و (18400) و (18427) و (18435) و (18441)، ومسلم (436): (128)، وأبو داود (663) و (665)، والترمذي (227)، وابن ماجه (994)، وابن حبان (2165) و (2169) و (2175) من طرق، عن سِماك بن حرب، بنحوه، وبعضها مختصر.
وأخرجه أحمد (18389) و (18430) و (18440)، والبخاري (717)، ومسلم (436): (127)، وأبو داود (662)، وابن حبان (2176) من طرق، عن النعمان بن بشير، بنحوه، وبعضهم يزيد فيه على بعض.
والقداح: جمع قِدْح، وهو السَّهْمُ قبل أن يُراش (أي: يُلزق عليه الرِّيش)، وقيل مطلقًا. قاله السِّنْدي.
(2) في (هـ): المتقدِّمة.
(3) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سلِّام بن سُلَيْم، ومنصور: هو ابنُ المُعْتَمِر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (887).
وأخرجه ابن حبان (2161) عن محمد بن عبد الله بن الجُنيد، عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (664) عن هنَّاد بن السَّرِيّ وأبي عاصم بن جوَّاس الحنفي، عن أبي الأحوص، به، وفيه: "الصفوف الأُوَل". =

‌‌26 - باب ما يقولُ الإمامُ إِذا تقدَّمَ في تسوية الصُّفوف
812 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا غُنْدَر(1)، عن شعبة، عن سليمان، عن عُمارة بن عُمير، عن أبي مَعْمَر
عن أبي مسعود قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ عَواتِقَنا ويقول: "اِسْتَوُوا ولا تختلفُوا فتختلفَ قلوبُكم، ولِيَلِيَنِّي(2) منكم أولو الأحلام والنُّهَى، ثم الذين يَلُونَهم، ثم الذين يَلُونَهم(3) "(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18516) و (18518)، وابن ماجه (997)، وابن حبان (2157)، من طرق، عن طلحة بن مُصَرِّف، به، وروايتا أحمد مطوَّلتان، ورواية ابن ماجه مختصرة.
وأخرجه أحمد (18621) بتمامه و (18643) و (18646) بالشطر الثاني منه، من طريق أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو داود (543) بنحوه أطول منه من طريق شيخ من أهل الكوفة، كلاهما عن عبد الرحمن بن عَوْسَجَة، بنحوه، وقد صرَّح أبو إسحاق السَّبيعي بسماعه من ابن عَوْسَجَة عند أحمد في الرواية الأولى، لكن في هذا التصريح نظر، فالرواية من طريق جرير بن حازم عنه، ولا يُعرف هل رواية جرير عنه قبل الاختلاط أو بعده، ثم إن أصحاب أبي إسحاق قد رَوَوْه عنه، عن طلحة بن مصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، كما سلف ذكره في التعليق على الحديث (646)، وينظر ما بعده.
(1) في هامش (ك): عَبْدَة. (نسخة)، وهو خطأ. وقد أُشير إلى هذا الخطأ فيها.
(2) في (ق) وهامش (ك): لِيَلِنِي. اهـ. ويمكن أن تكون بإثبات الياء الساكنة على إشباع الكسرة، كما سلف في التعليق على الحديث (807).
(3) لم يتكرَّر لفظ "ثم الذين يلونهم" في (ر).
(4) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وسليمان هو ابنُ مِهْران الأعمش، وأبو مَعْمَر: هو عبدُ الله بن سَخْبَرَة، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (888).
وأخرجه أحمد (17104) عن محمد بن جعفر (غندر)، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحاله على الحديث الذي قبل سابقه كما جاء في حواشيه.
وسلف من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به، برقم (807).

‌‌27 - باب كم مرّةً يقول: اِسْتَوُوا
813 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا بَهْزُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن ثابت
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اِسْتَوُوا، اِسْتَوُوا، اِسْتَوُوا، فوالذي نفسي بيدِه، إنِّي لَأَرَاكُم من خَلْفي كما أَرَاكُم من بين يديَّ"(1).

‌‌28 - باب حثِّ الإمام على رَصِّ الصُّفُوف والمُقاربة بينَها
814 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر، أخبرنا إسماعيل، عن حُمَيْد
عن أنس رضي الله عنه قال: أقبلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بوجهه حين قامَ إلى الصَّلاة قبلَ أن يُكَبِّر، فقال: "أَقِيمُوا صُفُوفَكُم وتَرَاصُّوا، فإِنِّي أراكُم من وراء ظهري"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل أبي بكر بن نافع، وهو محمد بن أحمد بن نافع، وبقية رجاله ثقات، ثابت: هو ابنُ أَسْلَم البُنَاني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (889).
وأخرجه أحمد (13838) و (14053) عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، وفيه لفظ: "اِسْتَوُوا" مرَّتين، وإسناده صحيح.
ولم أقف على متابعة لقوله: "اِسْتَوُوا" ثلاث مرات، إلا ما روى أبو يعلى (3291) عن عبد الرحمن بن سلَّام الجُمحي -وهو صدوق- عن حمَّاد، عن ثابت وحُميد، عن أنس، أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اِسْتَوُوا" مرَّتين أو ثلاثًا، على الشكّ، وذكر الحديث .....
وأخرجه أحمد (12646) من طريق معمر بن راشد، عن ثابت بن أسلم، به، بلفظ: "تعاهدوا هذه الصفوف، فإني أراكم من خلفي".
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر الزُّرقيّ، وحُميد: هو ابنُ أبي حُميد الطَّويل، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (890).
وأخرجه ابن حبان (2173) من طريق يحيى بن أيوب المَقَابريّ، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. =

815 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ المبارك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا أبو هشام قال: حدَّثنا أبان قال: حدَّثنا قتادة قال:
حدَّثنا أنس، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "رَاصُّوا صفوفَكُم وقارِبُوا بينَها، وحاذُوا بالأعناق، فوالذي نفسُ محمدٍ بيدِه، إنِّي لأرى الشَّياطينَ تدخلُ من خَلَل الصَّفِّ(1) كأنَّها الحَذَف"(2).

816 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا الفُضَيْلُ بنُ عِياض، عن الأعمش، عن المُسَيَّب بنِ رافع، عن تَميم بن طَرَفة
عن جابر بن سَمُرة قال: خرجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ألا تَصُفُّون كما تَصُفُّ الملائكةُ عند ربِّهم؟ " قالوا: وكيف تصفُّ الملائكةُ عند ربِّهم؟ قال:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (12011) و (12255) و (12884) و (13396) و (13777) و (13778) و (14054)، والبخاري (719) و (725)، من طرق، عن حُميد الطويل، به.
وأخرجه البخاري (718)، ومسلم (434) من طريق عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس، به.
وسيتكرَّر الحديث بإسناده ومتنه برقم (845)، وهو هنا أنسب للترجمة، وقد نُبِّه على ذلك في هامش (ك).
وينظر الحديث السالف قبله.
(1) في (ر) و (م): بين الخَلَل، بدل قوله: من خَلَل الصف.
(2) إسناده صحيح، أبو هشام: هو المغيرة بن سَلَمة البصري، وأَبَان: هو ابنُ يزيد العطار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (891) مختصر.
وأخرجه أحمد (13735) و (14017)، وأبو داود (667)، وابن حبان (2166) و (6339)، من طرق، عن أَبَان بن يزيد العطَّار، بهذا الإسناد، وقرن ابنُ حبان في الرواية الأولى بأبان شعبةَ بنَ الحجَّاج.
والحَذَف: الغنم الصغار الحجازيَّة، واحدها: حَذَفة. قاله السِّندي وغيره.
وينظر الحديثان السالفان قبله.

"يُتِمُّون الصَّفَّ الأَوَّلَ، ثم يَتَرَاصُّونَ(1) في الصَّفِّ"(2).

‌‌29 - باب فضل الصّفِّ الأَوَّل على الثاني
817 - أخبرني يحيى بنُ عثمان الحمصيُّ قال: حدَّثنا بقيَّة، عن بَحِير بن سَعْد، عن خالد بن مَعْدَان، عن جُبير بن نُفير
عن العِرْباضِ بنِ سَارية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كانَ يصلِّي على الصَّفِّ الأوَّل ثلاثًا، وعلى الثّاني واحدةً(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ويتراصُّون، وجاء فوق الواو في (م): ثم.
(2) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (892) و (11370).
وأخرجه أحمد (20964) و (21024)، ومسلم (430): (119)، وأبو داود (661)، وابن ماجه (992)، وابن حبان (2154) و (2162) من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وعند أحمد (20964) ومسلم زيادة: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شُمْس .... ". وعندهما أيضًا وعند ابن ماجه وابن حبان (2154): يُتِمُّون الصفوفَ الأُوَل، وعند أحمد (20964): الأولى، وعند أبي داود وابن حبان (2162): يُتمُّون الصفوف المقدَّمة.
(3) حديث صحيح، بقية -وهو ابنُ الوليد، وإن كان يُدَلِّسُ ويُسَوِّي- توبع، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (893).
وأخرجه أحمد (17157) عن حَيْوَة بن شُرَيْح، عن بقيَّة بن الوليد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17162) من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن بَحِير بن سَعْد، بنحوه.
وأخرجه أحمد (17156)، وابن حبان (2158) و (2159) من طريق محمد بن إبراهيم التّيْمي، عن خالد بن مَعْدان، به.
وأخرجه أحمد (17141) و (17148)، وابن ماجه (996) من طريق محمد بن إبراهيم التَّيْمي، عن خالد بن مَعْدان، عن العِربْاض بن سارية، به، دون ذكر جُبير بن نُفير في إسناده، وهذا إسناد منقطع، وفيها: يستغفر، بدل: يصلي.
وقد جمع المِزِّي في "تحفة الأشراف" 7/ 287 رواية النسائي هذه مع رواية ابن ماجه، =

‌‌30 - باب الصَّفِّ المؤخّر
818 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، عن خالد قال: حدَّثنا سعيد(1)، عن قتادة عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَتِمُّوا الصَّفَّ الأَوَّلَ، ثمَّ الذي يَلِيهِ، وإن(2) كان نَقْصٌ فَلْيَكُنْ فِي الصَّفِّ المُؤَخَّر"(3).

‌‌31 - باب مَنْ وَصَلَ صفًّا
819 - أخبرنا عيسى بنُ إبراهيمَ بنِ مَثْرُود قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ وَهْب، عن معاويةَ ابنِ صالح، عن أبي الزَّاهريّة، عن كثير بن مُرَّة
عن عبد الله بنِ عُمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ الله، ومَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللهُ عز وجل"(4).--------------------------------------------
= فلعلَّ رواية ابن ماجه عنده موصولة بذكر جبير بن نُفير، أو أنَّ ثمَّة وهمًا وقع، والله أعلم.
(1) في (م) و (هـ) وهامشي (ر) و (ك): شعبة، وهو خطأ.
(2) في (م) و (هـ): فإن.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَريّ، وخالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية خالد عنه قبل اختلاطه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (894).
وأخرجه أحمد (12352) و (13247) و (13439)، وأبو داود (671)، وابن حبان (2155) من طرق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13440) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قال: كان يقال: أتمُّوا الصفَّ الأول .... وذكره.
(4) معاوية بن صالح وثَّقه الأئمة، لكن اختلف قول ابن معين فيه، فمرَّة وثقه، وقال مرَّة: صالح، وقال مرَّة: ليس برضىً، وقال مرَّة: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. وبقية رجاله ثقات، أبو الزاهريَّة: هو حُدَيْر بن كُرَيْب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (895).
وأخرجه أبو داود (666) عن عيسى بن إبراهيم بن مَثْرُود، بهذا الإسناد، وفي أوله زيادة: "أقيموا الصفوف، وحاذُوا بين المناكب، وسُدُّوا الخَلَل، ولِينوا بأيدي إخوانكم ولا تَذَرُوا =

‌‌32 - باب ذكر خيرِ صفوف النِّساء وشَرِّ صُفوف الرِّجال
820 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا جرير، عن سُهَيْل، عن أبيه
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أَوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أَوَّلُها"(1).--------------------------------------------
= فُرُجاتٍ للشيطان".
وأخرجه أحمد (5724) عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وَهْب، به، وفيه الزيادة المذكورة آنفًا.
وأخرجه أبو داود مقرونًا بالرواية السابقة عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزَّاهرية، عن كثير بن مُرَّة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلًا، لم يذكر عبد الله ابنَ عمر رضي الله عنهما.
(1) إسناده صحيح، جَرِير: هو ابنُ عبد الحميد، وسُهيل: هو ابنُ أبي صالح، واسم أبيه ذكوان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (896).
وأخرجه مسلم (440) عن زهير بن حرب، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8428) و (8644) و (8798)، ومسلم (440)، وأبو داود (678)، والترمذي (224)، وابن ماجه (1000) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (7362) من طريق سعيد المَقْبُري، و (8486) من طريق محمد بن عَجْلان، عن أبيه، و (10290)، وابن ماجه (1000)، وابن حبان (2179) من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقيّ، عن أبيه، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، به.
قال السِّنديّ: "خيرُ صفوف الرِّجال" أي: أكثرها أجرًا، "وشرُّها" أي: أقلُّها أجرًا، وفي النِّساء بالعكس، وذلك لأن مقاربة أنفاس الرِّجال للنساء يُخاف منها أن تشوش المرأة على الرجل، والرجل على المرأة، ثم هذا التفصيل في صفوف الرجال على إطلاقه، وفي صفوف النساء عند الاختلاط بالرجال، كذا قيل، ويمكن حملُه على إطلاقه لمراعاة السَّتْر، فتأمَّل، والله أعلم.

‌‌33 - باب الصَّفِّ بين السَّوَارِي
821 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم، عن سفيان، عن يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود قال:
كُنَّا مع أنس، فصَلَّيْنا مع أميرٍ من الأمراء، فدفعُونا حتى قُمنا وصَلَّيْنَا بين السَّارِيَتَيْن، فجعلَ أنسٌ يتأخَّرُ، وقال: قد كُنَّا نَتَّقِي هذا على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌34 - باب المكان الذي يُستحبُّ من الصَّفِّ
822 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المبارك(2)، عن مِسْعَر، عن ثابت بن عُبيد، عن ابنِ البَرَاء
عن البَرَاء قال: كُنَّا إِذا صَلَّيْنا خَلْفَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْتُ أن أكونَ عن يمينه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفَضْل بنُ دُكَيْن، وسفيان: هو الثوريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (897).
وأخرجه أحمد (12339)، وأبو داود (673)، والترمذي (229)، وابن حبان (2218) من طرق عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد.
ونقل ابن حجر في "الفتح" 1/ 578 عن المُحِبّ الطَّبريّ قولَه: كَرِهَ قومٌ الصَّفَّ بين السَّواري للنهي الوارد عن ذلك، ومحلٌّ الكراهة عند عدم الضِّيق، والحكمةُ فيه إما لانقطاع الصفّ، أو لأنه موضعُ النِّعال.
(2) قوله: بن المبارك، من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل ابن البَرَاء، وهو عُبيد، كما في "سنن" أبي داود (615) وأورده المِزِّي في حديث عُبيد بن البراء في "تحفة الأشراف" 2/ 31، وفي ترجمته =

‌‌35 - باب ما على الإمام من التَّخْفِيف
823 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صَلَّى أَحَدُكُم بالنَّاسِ فَلْيُخَفِّفْ؛ فإنَّ فيهم السَّقِيمَ والضَّعِيفَ والكَبير، فإذا(1) صَلَّى أَحَدُكُم لنفسِهِ فَلْيُطَوِّلْ ما شاء"(2).--------------------------------------------
= في "تهذيب الكمال"، أو هو يزيد بن البراء كما في "مسند" أحمد (18553). مِسْعَر: هو ابنُ كِدَام، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (898).
وأخرجه أحمد (18553) و (18711)، ومسلم (709)، وأبو داود (615)، وابن ماجه (1006) من طرق عن مِسْعَر، بهذا الإسناد، وعند مسلم وأبي داود زيادة: يُقْبِلُ علينا بوجهه، وعند مسلم أيضًا وأحمد زيادة: فسمعتُه يقول: "رَبِّ قِني عذابَك يوم تبعثُ عِبادَك". وينظر "فتح الباري" لابن حجر 2/ 213.
(1) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): وإذا.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبدُ الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (899).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 134، ومن طريقه أخرجه أحمد (10306)، والبخاري (703)، وأبو داود (794)، وابن حبان (1760).
وأخرجه مسلم (467): (183)، والترمذي (236) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي، عن أبي الزِّناد، به.
وأخرجه أحمد (7474) و (7667) و (8218) و (9104) و (10099) و (10522) و (10793) و (10938)، ومسلم (467): (184) و (185)، وأبو داود (795)، وابن حبان (2136) من طرق، عن أبي هريرة، به.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 199: المرادُ بالضعيف هنا ضعيفُ الخِلْقة، وبالسَّقيم: مَنْ به مَرَض.

824 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن قتادة
عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ أخَفَّ النَّاسِ صلاةً في تَمام(1)(2).

825 - أخبرنا سُويدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا عبد الله، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني يحيى ابنُ أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنِّي لَأَقومُ في الصَّلاة، فأسمعُ بكاءَ الصَّبيِّ، فأُوجزُ في صلاتي كراهيةَ أنْ أَشُقَّ على أمِّه"(3).--------------------------------------------
(1) بعده في (م) وهامش (ك): "قال أبو عبد الرحمن: أبو عَوَانة اسمُه وضَّاح، وأبو الزِّناد اسمُه عبدُ الله بنُ ذكوان، وكنيتُه أبو عبد الرحمن، والأعرج اسمُه عبد الرحمن بن هُرْمُز، وأبو هريرة اسمُه عَبْد عَمْرو بن عبد غَنْم، وقد اختُلف في اسمه". انتهى. وردّه ابنُ عبد البَرّ في "الاستيعاب" وقال: هذا إنْ كان شيءٌ منه فإنَّما كان في الجاهلية، وأمَّا في الإسلام فاسمُه عبدُ الله أو عبد الرحمن، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (900).
وأخرجه مسلم (469): (189)، والترمذي (237) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، و قرن مسلم بقتيبة يحيى بنَ يحيى.
وأخرجه أحمد (12734) و (12773) و (12842) و (13414) و (13448) و (13449) و (13927) و (13945)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (612) من طرق عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (11967) و (11990) و (12654) و (12878) و (12879) و (13126) و (13445) و (13523) و (13758) و (14009)، والبخاري (706) و (708)، ومسلم (469): (188) و (190) و (473)، وأبو داود (853)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (613)، وابن ماجه (985)، وابن حبان (1759) و (1856) و (1886) و (2138) من طرق عن أنس، به، وفي بعض الروايات زيادة على غيرها.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابنُ المُبارك، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بنُ عَمْرو، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (901).
وأخرجه أحمد (22602) عن أحمد بن الحجَّاج، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (707) و (868)، وأبو داود (789)، وابن ماجه (991) من طرق، عن الأوزاعي، به. =

‌‌36 - باب الرُّخْصَة للإمام في التَّطْويل
826 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارث، عن ابن أبي ذئب قال: أخبرني الحارثُ بنُ عبد الرَّحمن، عن سالم بن عبد الله
عن عبد الله بن عُمر قال: كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُ(1) بالتَّخْفِيف، ويَؤُمُّنا بالصَّافَّات(2).

‌‌37 - باب ما يجوزُ للإمام من العمل في الصَّلاة
827 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن عثمانَ بنِ أبي سليمان، عن عامر بنِ عبد الله بن الزُّبير، عن عَمْرِو بنِ سُلَيْم الزُّرَقيّ
عن أبي قتادة قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَؤمُّ النَّاسَ وهو حاملٌ أُمامةَ بنتَ أبي العاص على عاتِقِهِ، فإذا ركعَ وضعَها، وإذا رفعَ من سُجودِه أعادَها(3).--------------------------------------------
= قال السِّنديّ: "فأُوجِزُ" أي: أَخَفِّفُ في القراءة وغيرها، "كراهيةَ أن أشُقَّ" بالتطويل "على أمِّهِ" على تقدير حضورها الجماعة، ويحتمل أن هذا إذا كان عالمًا بحضور الأمّ، فإنها إذا سمعت بكاء الولد وهي في الصلاة يشتدُّ عليها التطويل .....
(1) في هامش (ك): يأمرنا. (نسخة).
(2) إسناده حسن من أجل الحارث بن عبد الرحمن، وهو خالُ ابن أبي ذئب، وبقية رجاله ثقات. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة العامريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (902) و (11368).
وأخرجه أحمد (4796) و (4989)، وابن حبان (1817) من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد الثانية زيادة: قال يزيد: في الصُّبْح.
(3) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (903) و (1129).
وأخرجه أحمد (22532)، ومسلم (543): (42) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وقُرنَ عندهما عثمان بن أبي سليمان بابن عجلان. =

‌‌38 - باب مبادرة الإمام
828 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال: قال محمَّدٌ صلى الله عليه وسلم: "ألا يَخْشَى الذي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قبلَ الإمام أنْ يُحَوِّلَ اللهُ رأسَهُ رأسَ حِمار؟! "(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (22532) و (22589) و (22645) و (22651)، ومسلم (543): (42)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (527) و (1128)، وابن حبان (23399) و (2340) من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.
وسلف برقم (711) من طريق سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريّ، عن عَمْرو بن سُلَيْم، به.
وسيرد بإسناده ومتنه برقم (1205).
(1) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابنُ زيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (904).
وأخرجه مسلم (427): (114)، والترمذي (582) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وابن ماجه (961)، وابن حبان (2282) من طرق عن حمَّاد بن زيد، به.
وأخرجه أحمد (7534) و (7535) و (7668) و (9495) و (9884) و (10069) و (10104) و (10546)، والبخاري (691)، ومسلم (427): (115) و (116)، وأبو داود (623)، وابن حبان (2283) من طرق عن محمد بن زياد، به، وفي بعض الروايات: "أنْ يجعلَ الله صورتَه في صورة حمار"، وفي بعضها: "أنْ يجعلَ اللهُ وَجْهَهُ وَجْهَ حمار". قال القاضي عياض فيما نقلَه عنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 2/ 183: هذه الروايات متفقة، لأنَّ الوجه في الرأس، ومعظم الصورة فيه. قال ابنُ حجر: لفظ الصورة يطلق على الوجه أيضًا، وأما الرأس فرواتها أكثر، وهي، أشمل، فهي المعتمدة، وخصَّ وقوع الوعيد عليها لأن بها وقعت الجناية، وهي أشمل، وظاهر الحديث يقتضي تحريم الرفع قبل الإمام لكونه توعّد عليه بالمسخ، وهو أشدّ العقوبات، وبذلك جزم النووي في "شرح المهذب"، ومع القول بالتحريم فالجمهور على أنَّ فاعلَهُ يأثم وتُجزئ صلاتُه، وعن ابن عُمر: تبُطل، وبه قال أحمد في رواية وأهلُ الظاهر بناءً على أنَّ النَّهي يقتضي الفساد … واختُلف في معنى الوعيد المذكور؛ فقيل: يحتمل أن يرجع ذلك إلى أمر معنويّ، فإنَّ الحمار موصوفٌ بالبَلَادة، فاستُعير هذا المعنى للجاهل بما يجب عليه من فرض الصلاة ومتابعة الإمام، ويرجح هذا المجازيَّ أن التحويل لم يقع مع كثرة الفاعلين … وينظر تتمة كلامه.

829 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّةَ قال: أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ يزيدَ يخطُبُ؛ قال:
حدَّثنا البَرَاءُ -وكان غيرَ كَذُوب- أنهم كانوا إذا صَلَّوْا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فرفَعَ رأسَهُ من الرُّكوع؛ قامُوا قيامًا حتى يَرَوْهُ ساجدًا، ثم سَجَدُوا(1)(2).

830 - أخبرنا مُؤَمَّلُ بنُ هشام قال: حدَّثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن سعيد، عن قتادة، عن يونُسَ بنِ جُبير، عن حِطَّانَ بنِ عبدِ الله قال:
صَلَّى بنا أبو موسى، فلمَّا كان في القَعْدَة؛ دخل رجلٌ من القوم فقال: أُقِرَّتِ الصَّلاةُ بالبِرِّ والزَّكاة، فلمَّا سَلَّمَ أبو موسى؛ أقبلَ على القوم فقال:--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): يسجدوا، وفي هامش (ك): يسجدون. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، ابنُ عُلَيَّة: هو إسماعيل، وأبو إسحاق: هو عَمرو بنُ عبد الله السَّبِيعي، وعبد الله بن يزيد: هو الخَطْميّ، وهو صحابيّ صغير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (905).
وأخرجه أحمد (18522) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18511) و (18517)، والبخاري (747)، وأبو داود (620)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (536)، وابن حبان (2226) و (2227) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (18657) و (18710)، والبخاري (690) و (811)، ومسلم (474): (197) و (198)، والترمذي (281) من طرق عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وأخرجه بنحوه مسلم (474): (199)، وأبو داود (622) من طريق مُحارب بن دِثار، عن عبد الله بن يزيد، به.
وأخرجه أحمد (18581)، ومسلم (474): (200)، وأبو داود (621) من طريقين عن البَراء، بنحوه.
قال السِّندي: "غير كَذُوب" أي: حتى يتوهم منه أنه كذب في تبليغ الأحكام الشرعية. "ثم سَجَدُوا" أي: فحقُّ المقتدي أن يتأخَّر عن إمامه في الأفعال، لا أن يقارنَه، وأيضًا المقارنةُ قد تؤدِّي إلى تقدُّم المقتدي على الإمام، وذلك بالاتفاق منهيٌّ عنه.

أيُّكُمُ القائلُ هذه الكلمة؟ فأَرَمَّ القوم(1). قال(2): يا حِطَّان، لعلَّك قُلْتَها.
قال: لا، وقد خَشِيتُ أن تَبْكَعَنِى بها، فقال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُعَلِّمنا صلاتَنا وسنَّتَنا، فقال: "إنَّما الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وإذا قال: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين، يُجِبكُمُ الله، وإذا ركعَ فارْكَعُوا، وإذا رفعَ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنا لك الحَمْدُ، يَسْمَعِ اللهُ لكم، وإذا سَجَدَ فاسجُدُوا، وإذا رفَعَ فارْفَعُوا؛ فإِنَّ الإمامَ يسجدُ قَبْلَكُم ويرفعُ قبلكُم". قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فتِلْكَ بتِلْك"(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (ك): الناس، وفي (ق): فأومأ إليَّ القوم.
(2) في (ر) و (م): وقال.
(3) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، ورواية إسماعيل ابن عُليَّة عنه قبل اختلاطه كما في شرح "علل" الترمذي 2/ 567 - 568، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (906).
وأخرجه أحمد (19595) و (19627) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد دون ذكر قصة دخول الرجل.
وأخرجه مسلم (404): (63)، وابن ماجه (901) من طرق، عن سعيد بن أبي عروبة، به، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (19504) و (19511)، ومسلم (404): (62) - (64)، وأبو داود (972) من طرق، عن قتادة، به، وعند مسلم في رواية سليمان التَّيميّ زيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" وسيأتي هذا الحرف من حديث أبي هريرة برقم (921)، وفي رواية لمسلم زيادة ذكر التشهُّد.
وسيرد برقم (1064) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد، به، بزيادة ذكر التشهُّد، ودون ذكر دخول الرجل.
وسيرد بزيادة ذكر التشهُّد أيضًا برقمي (1172) و (1280) من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وبذكر التشهُّد فحسب برقم (1173) من طريق سليمان التيمي، كلاهما عن قتادة، به.
قوله: فأَرَمَّ القوم؛ قال السِّندي: رُوي بالزاي المعجمة وتخفيف الميم، أي: أَمْسَكُوا عن الكلام، والرواية المشهورة بالراء وتشديد الميم، أي: سكتوا ولم يُجيبوا. تبكعني، أي: =

‌‌39 - باب خروج الرَّجل من صلاة الإمام وفَراغه من صلاته في ناحية المسجد
831 - أخبرنا واصلُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ فُضَيْل، عن الأعمش، عن مُحاربِ بن دِثار وأبي صالح عن جابر قال: جاء رجلٌ من الأنصار وقد أُقيمتِ الصَّلاة، فدخلَ المسجدَ فَصَلَّى خلفَ مُعاذ، فطَوَّلَ بهم، فانصرفَ الرَّجُلُ، فصَلَّى في ناحية المسجد ثم انطلق، فلمَّا قَضَى معاذٌ الصَّلاةَ قيل له: إنَّ فلانًا فعلَ كذا وكذا، فقال معاذ: لئن أصبحتُ لَأذْكُرَنَّ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى معاذٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَ ذلك له، فأرسلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إليه، فقال: "ما حَمَلَكَ على الذي(1) صنعتَ؟ " فقال: يا رسول الله، عملتُ على ناضِحِي(2) من النَّهار، فجئتُ وقد أُقيمت الصَّلاةُ، فدخلتُ المسجدَ، فدخلتُ معه في الصَّلاة، فقرأ سورة كذا ثم كذا(3)، فطَوَّلَ، فانصرفتُ فصلَّيْتُ في ناحية المسجد، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَفَتَّانٌ يا معاذ؟ أَفَتَّانٌ يا معاذ(4)؟ "(5).--------------------------------------------
= تُوَبِّخني بهذه الكلمة وتستقبلني بالمكروه. "فتلك بتلك" أي: فزيادة إمامكم أولًا في السجود منجبرةٌ بزيادتكم عليه في السجود آخرًا، فيصير سجودكم كسجود الإمام، أو زيادتكم آخرًا في السجود في مقابلة زيادة إمامكم عليكم السجود أولًا، والله تعالى أعلم.
(1) في هامش (هـ): ما. (نسخة).
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): ناضح لي.
(3) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): كذا وكذا.
(4) تكرَّر في (هـ) قوله: "أفتَّانٌ يا معاذ" ثلاث مرَّات.
(5) إسناده صحيح، ابن فُضَيْل: هو محمد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (907). =

‌‌40 - باب الائتمام بالإمام يُصَلِّي قاعدًا
832 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شِهاب
عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَكِبَ فرسًا فصُرِعَ عنه، فجُحِشَ شِقُّه الأيمن، فصلَّى صلاةً من الصَّلَوَات وهو قاعد، فصَلَّيْنا وراءَهُ قُعودًا، فلمَّا انصرفَ قال: "إنَّما جُعِلَ الإمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قِيامًا، وإذا رَكَعَ فارْكَعُوا، وإذا قال: سَمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ، فقولوا: ربَّنا لك(1) الحَمْدُ، وإذا صَلَّى جالسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أجمعون"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه المصنف أيضًا بنحوه في "السُّنن الكبرى" برقم (11609) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (14190)، والبخاري (705) من طريق شعبة، عن مُحارب بن دِثار، به،
وفي آخره زيادة: "ألا قرأتَ بسبّح اسمَ ربِّك الأعلى، والشمس وضحاها؟ " وستأتي برقم (984).
وسيأتي من طريق مُحارب بن دِثار وحدَه برقمي (984) و (997).
وسيأتي من طريق عَمرو بن دينار برقم (835)، ومن طريق أبي الزُّبير برقم (998)، كلاهما عن جابر، بنحوه، ونذكرُ تخريجَ كلِّ في موضعه.
قال السِّنْديّ: قوله: عملتُ على ناضح لي؛ النَّاضحُ من الإبل الذي يُسْتَقَى عليه، يريد أنه صاحبُ عمل شديد في النهار، ومن كان كذلك لا يُطيق القيامَ الطويل بالليل. "أَفَتَّانٌ" مبالغة الفاتن، أي: أقاصِدٌ أن تُوقِعَ الناسَ في الفتنة والمشقَّة على وجه الكمال؟ يعني أن هذا الفعل لا يفعلُه إلا مَن يقصدُ الفتنةَ بالناس.
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ولك.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وابن شهاب: هو الزُّهريّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (908).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 135، ومن طريقه أخرجه البخاري (689)، ومسلم (411): (80)، وأبو داود (601)، وابن حبان (2103). =

833 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلَاء(1) قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لمَّا ثَقُلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؛ جاءَ بلالٌ يُؤْذِنُهُ بالصَّلاة، فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ أبا بكر رجلٌ أَسِيف، وإنَّه متى يقومُ(2) في مَقَامِك لا يُسْمِعُ النَّاسَ، فلو أَمَرْتَ عُمَرَ. فقال: "مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". فقلتُ لحفصة: قولي له، فقالت له، فقال: "إِنَّكُنَّ لَأَنتنَّ صَوَاحِباتُ يوسف، مُرُوا أبا بكر فَلْيُصَلِّ بالنَّاس". قالت: فأمَرُوا أبا بكر، فلمَّا دخلَ في الصَّلاة؛ وَجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من نفسِه خِفَّةً؛ قالت: فقامَ يُهَادَى بين رَجُلَيْن، ورِجْلَاهُ تَخُطَّانِ في الأرض، فلمَّا(3) دخلَ المسجدَ؛ سمعَ أبو بكر حِسَّهُ، فذهَبَ لِيتأخَّرَ، فَأَوْمَأَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ قُمْ كما أنت. قالت: فجاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى قامَ عن يسارِ أبي بكر جالسًا، فكان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بالنَّاس جالسًا وأبو بكر قائمًا، يَقْتدِي أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم، والنَّاسُ يَقْتَدُونَ بصلاةِ أبي بكر، رضي الله عنه(4).--------------------------------------------
= ونقل البخاري بإثر الحديث عن الحُميديّ قال: قولُه: "إذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا"، هو في مرضه القديم، ثم صلَّى بعد ذلك النبيُّ صلى الله عليه وسلم جالسًا والناسُ خلفه قيامًا لم يأمرهم بالقعود، وإنما يُؤخذُ بالآخِرِ فالآخِرِ من فعلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسلف من طريق ابن عُيينة، عن الزهري، به، برقم (794)، وسيأتي برقم (1061).
(1) بعدها في هامش (ك): أبو كُريب.
(2) في هامش (ك): يقم. (نسخة). قال السندي: وهو الأظهر لكون "متى" من أدوات الشرط الجازمة للمضارع، ووجه الرفع أنها أُهملت حملًا على "إذا"، كما تعمل "إذا" حملًا على "متى".
(3) في (م): قالت فلما ....
(4) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، وهو في "السُّنن =

834 - أخبرنا العبّاسُ بنُ عبد العظيم العَنْبَريُّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مهديّ قال: حدَّثنا زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عُبيد الله بن عبد الله قال:--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (909).
وأخرجه أحمد (25876)، والبخاري (713)، ومسلم (418): (95)، وابن ماجه (1232)، وابن حبان (2121) (مختصرًا) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد تفرَّد أبو معاوية بذكر جُلوسه صلى الله عليه وسلم على يسار أبي بكر، قال ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 71: وأبو معاوية وإن كان حافظًا لحديث الأعمش خصوصًا؛ إلا أنَّ تَرْكَ أصحاب الأعمش لهذه اللفظة عنه تُوقعُ الرِّيبة فيها.
وأخرجه أحمد (25761)، والبخاري (664) و (712)، ومسلم (418): (96)، وابن ماجه (1232)، وابن حبان (2120) من طرق، عن الأعمش، به، وفي هذه الروايات أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس إلى جَنْب أبي بكر، ولفظُ آخره في رواية البخاري (664): قيل للأعمش: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر يصلي بصلاته والناسُ يصلون بصلاة أبي بكر؟ فقال برأسه: نعم.
وقد نقل ابن رجب في "فتح الباري" 6/ 77 عن القاسم بن محمد قوله: عُظم الناس يقول: أبو بكر كان هو المقدَّم، يعني في الإمامة. ثم قال: وعلماء المدينة على هذا القول، وهم أعلمُ الناس بهذه القصة.
وأخرجه أحمد (24647) و (25258) و (25663) و (25943) و (26323)، والبخاري (679) و (683) و (716) و (3384) و (7303)، ومسلم (418): (97)، وابن ماجه (1233) وابن حبان (6601) من طريق عروة، وأحمد (25917)، والبخاري (682)، ومسلم (418): (94)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (9228) من طريق حمزة بن عبد الله بن عمر، كلاهما عن عائشة، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، ودون ذكر صلاة أبي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض هذه الروايات.
وينظر الحديث الآتي بعده، والسالف رقم (786).
قال السِّندي: "أَسِيف" كحزين، لفظًا ومعنًى، "صواحبات يوسف" أي مثلهنَّ في كثرة الإلحاح، "فلمَّا دخلَ في الصلاة وجدَ" أي: فلما دخل في أن يصلي بالناس، أي: في منصب الإمامة وتقرَّرَ إمامًا لهم واستمرَّ على ذلك أيامًا؛ وَجَدَ النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خِفَّة في بعض الأيام … وليس المراد أنه حين دخل في تلك الصلاة التي جرى في شأنها الكلام وجد في =

دخلتُ على عائشةَ فقلت: ألا تُحَدِّثِيني عن مَرَضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: لمَّا ثَقُلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أَصَلَّى النَّاس؟ ". قلنا(1): لا، وهم ينتظرونك يا رسولَ الله. فقال: "دَعُوا لي(2) ماءً في المِخْضَب". ففعلنا(3)، فاغتسلَ، ثم ذهبَ لِيَنُوء، فأُغْمِيَ عليه، ثم أفاقَ فقال: "أَصَلَّى النَّاس؟ " قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسولَ الله. فقال: "دَعُوا لي ماءً في المِخْضَب". ففعلنا، فاغتسلَ، ثم ذهبَ لِيَنُوء، ثم أُغْمِيَ عليه، ثم قال في الثالثة مثلَ قوله، قالت: والنَّاسُ عُكُوفٌ في المسجد ينتظرون رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء، فأرسلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أنْ صَلِّ(4) بالنَّاس، فجاءه الرَّسول فقال: إِنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأمرُك أنْ تُصَلِّيَ بالنَّاس، وكان أبو بكر رجلًا رقيقًا، فقال: يا عُمر، صَلِّ بالنَّاس. فقال: أنتَ أَحَقُّ بذلك. فصَلَّى بهم أبو بكر تلك الأيَّام، ثم إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وَجَدَ من نفسه خِفَّةً، فجاء يُهَادَي(5) بين رجلين -أحدُهما العبَّاس- لصلاة الظُّهر، فلمّا رآه أبو بكر ذهبَ ليتأخَّرَ، فأومأَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخَّر، وأمرَهما فأجلساه إلى جَنْبِه، فجعل أبو بكر--------------------------------------------
= أثنائها خِفَّة من نفسه، فلا يُنافي هذه الروايةَ الرواياتُ الأُخرى لهذا الحديث. "يُهادَى" على بناء المفعول، أي: يمشي بينهما معتمدًا عليهما في المشي. "تَخُطَّان" لأنه لا يقدرُ على رفعهما لضعفه.
(1) في (ك) و (م): فقلنا.
(2) كذا في (ر) و (ق) و (ك) و (م) و (يه): دَعُوا لي (ومثلُه في الموضع الثاني)، وشَرَحَ عليها السِّنْدي بقوله: أي: اتركُوا لي. وفي (هـ): ضَعُوا لي، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (910) ومصادر الحديث.
(3) في هامش (هـ): ففُعل. (نسخة).
(4) في (م) وهامش (ك): يصلي.
(5) في (ر): يتهادى.

يصلِّي قائمًا، والنَّاسُ يُصَلُّون بصلاة أبي بكر، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي قاعدًا. فدخلتُ على ابن عبَّاس فقلتُ: ألا أعرِضُ عليك ما حَدَّثَتْني عائشةُ عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. فَحَدَّثْتُهُ، فما أنكرَ منه شيئًا غيرَ أنَّه قال: أَسَمَّتْ لك الرَّجلَ الذي كان مع العبَّاس؟ قلت: لا. قال: هو عليٌّ، رضي الله عنه(1)(2).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): قال أبو عبد الرحمن: موسى بن أبي عائشة ثقة.
(2) إسناده صحيح، زائدة: هو ابنُ قُدامة، وعُبيد الله بن عبد الله: هو ابنُ عُتْبَة بن مسعود، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (910).
وأخرجه أحمد (5141) و (26137) عن عبد الرحمن بن مهديّ، بهذا الإسناد. وهو في "علل" أحمد (5350) و (5384) بلفظ: فصلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر قاعدًا، وأبو بكر يصلّي بالناس وهو قائم يصلي، وقال أحمد: أخطأ عبد الرحمن في هذا الموضع، أو يكون زائدة أخطأ لعبد الرحمن … والصواب ما قال عبد الصمد ومعاوية. اهـ. وسيأتي.
فأخرجه أحمد (26138) عن عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاوية بن عَمرو، والبخاري (687) ومسلم (418): (90) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، وابنُ حبان (2116) من طريق حُسين بن علي، و (6602) من طريق حمَّاد بن أسامة، خمستُهم عن زائدة، به، وعندهم: فجعلَ أبو بكر يصلِّي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناسُ يصلُّون بصلاة أبي بكر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعد. (لفظ أحمد).
وقد رجَّح الإمام أحمدُ هذه الروايةَ على رواية ابن مهدي كما سلف، ونقله عنه أيضًا ابنُ رجب في "فتح الباري" 6/ 76، ثم قال: وليس ائتمام أبي بكر بالنبيّ صلى الله عليه وسلم صريحًا في أنه كان مأمومًا، بل يحتمل أنه كان يُراعي في تلك الصلاة حالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم وضَعْفَه وما هو أهون عليه كما قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لعثمانَ بنِ أبي العاص لمَّا جُعل إمامَ قومه: "اقتد بأضعفهم"، أي: راعِ حالَ الأضعف، وصلّ صلاة لا تشقّ عليهم.
وأخرجه أحمد (24061) و (24103) و (25914)، والبخاري (198) و (665) و (2588) و (4442) و (5714)، ومسلم (418): (91) و (92)، وابن ماجه (1618) من طريق ابن شهاب الزُّهريّ، عن عُبيد الله بن عبد الله، به، دون ذكر صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر، وبعضهم يزيد فيه على بعض. وينظر الحديث السالف قبله. =