📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن ابن عبَّاس قال: ألا أُخْبِرُكُم بوُضُوءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فَتَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّة(1).

‌‌65 - باب الوُضوء ثلاثًا ثلاثًا
81 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ المُبارك قال: أخبرنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني المُطَّلبُ بنُ عبدِ الله بن حَنْطَب
أنَّ عبد الله بن عُمَرَ تَوضَّأَ ثلاثًا ثلاثًا، يُسنِدُ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (85).
وأخرجه أبو داود (138)، والترمذي (42)، وابن ماجه (411) (بنحوه)، وابن حبان (1095) من طرق، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: وفي الباب عن عُمر وجابر ويُريدة وأبي رافع وابن الفاكِه. قال: وحديثُ ابن عباس أحسنُ شيء في هذا الباب وأصحّ، وروى رِشدينُ بن سعد وغيرُه هذا الحديث عن الضحَّاك بن شُرَحْبيل، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مرَّة مرَّة، قال: وليس هذا بشيء.
وأخرجه أحمد (2072)، والبخاري (157)، والترمذي (42) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه أحمد (3073) و (3113) (بنحوه)، والبخاري (140)، وأبو داود (137) مطوَّلًا من طرق، عن زيد بن أسلم، به، وفي رواية أبي داود أنه رَشَّ على رجله اليمنى وفيها النَّعل، ثم مسحَها بيديه … الخ، وهي رواية ضعيفة لضعف راويها هشام بن سعد.
وسيأتي الحديث مفصَّلًا من طريق عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي برقم (101)، ومن طريق ابن عجلان برقم (102)، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فلا يُعرف للمطلب سماعٌ من ابن عُمر رضي الله عنهما، فإنه لم يدرك أحدًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا سهلَ بنَ سعد وأنسًا وسَلَمةَ بن الأكوع، أو من كان قريبًا منهم، كما في "جامع التحصيل" 281، ونقل العلائي فيه عن أبي حاتم قوله: عامَّةُ أحاديثه مراسيل. انتهى، ورُوي موقوفًا، وهو أصحّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (88).
وأخرجه ابن حبان (1092) من طريق حِبَّان بن موسى، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4534)، وابن ماجه (414) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، به. =

‌‌صفة الوُضوء:
‌‌66 - غَسْل الكَفَّين
82 - أخبرنا محمدُ بن إبراهيمَ البصريُّ، عن بشر بن المُفَضَّل، عن(1) ابن عَوْن، عن عامر الشَّعبيّ، عن عُروةَ بنِ المُغيرة، عن المُغيرة. وعن محمد بن سيرين، عن رجل حتَّى رَدَّهُ إلى المُغيرة. قال ابنُ عَوْن: ولا أحفظُ حديث ذا من حديثِ ذا
أنَّ المغيرة قال: كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فَقَرَعَ ظَهْرِي بِعَصًا كانت
معه، فعَدَلَ وعَدَلْتُ معه حتى أتينا(2) كذا وكذا من الأرض، فأناخَ ثم انْطَلَقَ(3).
قال: فذَهَبَ حتى تَوارَى عنِّي، ثم جاء فقال: "أمَعَك ماءٌ؟ "، ومعي سَطِيحةٌ لي، فأتَيْتُهُ بها، فأفْرَغْتُ عليه، فغَسَلَ يَدَيْهِ ووَجْهَهُ، وَذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ - وعليه جُبَّةٌ شامِيَّةٌ ضَيّقةُ الكُمَّيْن- فَأَخْرَجَ يَدَهُ من تحتِ الجُبَّة، فغَسَلَ وَجْهَهُ وذِرَاعَيْهِ. وذكر من ناصِيته شيئًا وعِمامته شيئًا، قال ابنُ عَوْن: لا أحفظُ كما أريد. ثمَّ مَسَحَ على خُفَّيْهِ، ثمَّ قال: "حاجتك؟ " قلتُ: يا رسول الله، ليست لي حاجة. فجئنا وقد أَمَّ النَّاسَ(4) عبدُ الرَّحمن بنُ عَوْف، وقد صَلَّى بهم ركعةً من صلاة الصبح، فَذَهَبْتُ لأُوذِنَهُ فنَهاني، فصَلَّيْنا ما أَدْرَكْنَا، وَقَضَيْنا ما سُبِقْنا(5).--------------------------------------------
= وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة (70) عن محمد بن فُضيل الصَّبِّي، عن الحسن بن عُبيد الله النَّخَعي، عن مسلم بن صُبيح قال: رأيتُ ابن عمر يتوضَّأ ثلاثًا ثلاثًا، ثم مسحَ برأسه وأذنيه. وهذا إسناد صحيح. وهو في حكم المرفوع، فإنَّ ابن عمر رضي الله عنهما كان مشتهرًا بتمسُّكه بآثار النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
(1) في هوامش (ك) و (م) و (يه): حدَّثنا.
(2) في (ر) و (هـ) و (يه) والمطبوع: أتى، وفي هامش (يه): أتينا.
(3) قوله: فأناخ ثم انطلق، ليس في (ر)، وأشير إليه في (ك) و (هـ) بنسخة.
(4) فوقها في (م): القوم.
(5) إسناده من طريق عامر الشعبي صحيح. وأما الإسناد الثاني فيحتمل أن يكون بين ابن سيرين والمغيرة عَمرو بنُ وَهْب، كما سيأتي في الرواية (109) بإسناد صحيح، فقد سمع ابنُ =

‌‌67 - باب كم تُغْسَلان
83 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَة، عن سفيان - وهو ابنُ حَبِيب - عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن ابن أوس(1)
عن جدِّه قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسْتَوْكَفَ ثلاثًا(2).--------------------------------------------
= سيرين من عمرو بن وهب كما في "التاريخ الكبير" 6/ 377، ويحتمل أن يكون ابنُ سيرين رواه أيضًا عن رجل عن عمرو كما في رواية "مسند" أحمد (18165)، وينظر تفصيل هذا الكلام في التعليق على الحديث (18134) في "مسند" أحمد. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (111).
وأخرجه أحمد (18193) عن يزيد بن هارون، عن ابن عون، بهذا الإسناد.
وقد سلف مختصرًا برقم (17)، من طريق أبي سلمة، عن المغيرة، وتنظر مكرَّراته ثمَّة.
قوله: سَطيحة، قال السِّندي: هي من المَزَادِ (جمع مَزادة، وهي الرَّاوية) ما كان من جِلْدين، سُطِحَ أحدُهما على الآخر.
(1) المثبت من (ر)، وهو كذلك في "تحفة الأشراف" 2/ 5 - 6 (1740)، وصحَّح عليها المزِّي بخطِّه كما ذكر الدكتور بشار عوَّاد في طبعته للتُّحفة، وفي (هـ): ابن أبي أوس، وفي (ك) و (م) وهامش (هـ) و"السُّنن الكبرى" (87): ابن أوس بن أبي أوس، وقد اختلفت الرِّوايات في اسمه كما سيأتي.
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن ابن أوس، فقد تفرَّد بالرواية عنه النُّعمان بن سالم، وجَدُّه الصحابي راوي الحديث هو أوس بن أبي أوس، وقد اختلفت الروايات في تسمية ابن ابن أوس، فسمَّاه محمد بنُ جعفر ويزيد بنُ هارون فيما أخرج أحمد في "المسند" (16170) و (16171) عنهما عن شعبة بهذا الإسناد: ابن أبي أوس، وسمَّاه علي بنُ حفص وحُسين بنُ محمد كما في "المسند" أيضًا (16180) بالإسناد نفسه: ابن عمرو بن أوس.
وسمَّاه المِزّي في "تهذيب الكمال" 34/ 424: ابن أبي أوس، وفرَّق بينه وبين آخَرَ سميِّه ابن أبي أوس، روى عن جدِّه قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه، أخرجه ابن ماجه (1037) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عنه، قال المِزِّي: أظنُّه الذي قبله. انتهى. لكنه سمَّاه في "تحفة الأشراف" 2/ 5 - 6 في حديثي النَّسائي وابن ماجه هذين: ابن ابن أوس، كما سلف. =

‌‌68 - باب المضمضة والاستنشاق
84 - أخبرنا سُوَيْدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عطاء بن يزيد اللَّيثيّ، عن حُمْران بن أبان قال:
رأيتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه توضأ، فأفْرَغَ على يَدَيْهِ ثلاثًا، فغسَلَهُما، ثم تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ قدمه اليُمنى ثلاثًا، ثم اليُسرى مثل ذلك، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأ نحوَ وُضوئي ثم قال: "مَنْ تَوَضَّأَ نحوَ وُضُوئي هذا، ثمَّ صَلَّى رَكَعَتَينِ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فيهما بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ"(2).--------------------------------------------
= وجعلهما ابنُ حجر واحدًا في "تهذيبه" و"تقريبه"، وممَّا يدلُّ على أنّهما واحد أنَّ وكيعًا روى الحرفين في حديثه، فقد أخرج أحمد (16159) عنه، عن شعبة، عن النُّعمان بن سالم، عن ابن أبي أوس، عن جدِّه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى في نعليه، واسْتَوْكَفَ ثلاثًا.
قوله: اسْتَوْكَفَ ثلاثًا، أي: غسل يديه ثلاثًا، كما في حديث أحمد (16180)، ونقل السِّندي نحو هذا المعنى عن "النهاية" ثم قال: هو من: وَكَفَ البيتُ والدمعُ: إذا تقاطر، فلا دلالة للفظ على تخصيص اليدين، فكأنَّهم أخذوا ذلك من بعض الأمارات. والله تعالى أعلم.
(1) في (م) وهامش (هـ): مضمض.
(2) إسناده صحيح. عبد الله: هو ابن المبارك، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو ابن شِهاب، وحُمْران: هو مولى عثمان صلى الله عليه وسلم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (103).
وأخرجه البخاري (1934) عن عَبْدَان، عن عبد الله بن المُبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (421)، وأبو داود (106) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن مَعمر، به.
وأخرجه أحمد (418) و (428)، والبخاري (159) و (164)، ومسلم (226): (3) و (4)، وابن حبان (1058) من طرق عن ابن شهاب الزُّهري به. وفي رواية أحمد (418): غسل وجهه ثلاثَ مِرار ومضمض واستنثر، ونقل مسلم في آخر الحديث قول الزُّهري: وكان علماؤنا يقولون: هذا الوضوء أسبعُ ما يتوضأ به أحدٌ للصلاة. =

‌‌69 - باب بأيِّ اليدَيْنِ يتمضمض
85 - أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بن المُغيرةِ قال: حدَّثنا عثمان؛ هو ابنُ سعيد بن كثير ابن دينار الحِمصيُّ، عن شعيب؛ هو ابنُ أبي حمزة، عن الزُّهريّ، أخبرني عطاء بنُ يزيد، عن حُمْرَان
أنَّه رأى عثمانَ دعا بوَضُوء، فأفْرَغَ على يَدِهِ من إنائه، فغَسَلَها(1) ثلاث مرَّات، ثم أدْخَلَ يمينَه في الوَضُوء، فتَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَق، ثمَّ اسْتَنْثَر(2)، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ويَدَيْهِ إِلى المِرْفقَين ثلاثَ مَرَّات، ثم مَسَحَ برأسه، ثم غَسَلَ كلَّ رِجْلٍ من رِجْلَيه ثلاثَ مَرَّات، ثم قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأ وُضُوئي(3) هذا ثم قال: "مَنْ تَوضَّأَ مثلَ وُضُوئي هذا، ثم قام فصلَّى ركعتَين لا يُحَدِّثُ فيهما نَفْسَهُ بشيء؛ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ من ذَنْبه"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أحمد (415) و (430) و (489)، والبخاري (160) و (6433)، ومسلم (227): (5)، وأبو داود (107)، وابن ماجه (285) من طرق، عن حُمْران، به.
وأخرجه أحمد (429) و (487) و (488) و (8578)، وأبو داود (108) و (109) و (110) من طرق عن عثمان، بنحوه.
وسيأتي من طريق شُعيب في الحديث بعده، ومن طريق يونس برقم (116)، كلاهما عن الزُّهري، به، وتنظر الأحاديث (145) و (146) و (856).
(1) في (هـ) و (يه): على يديه من إنائه فغسلهما، وكذا في (ر)، لكن فيها: فغسلها، وجاء في هامش (ك) وفوقها في (م): يديه فغسلهما. (نسخة).
(2) قوله: ثم استنثر، من (ر) و (م)، وفي هامش (ك): واستنثر.
(3) في (م): نحو وضوئي.
(4) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (91).
وأخرجه البخاري (164)، وابن حبان (1060) من طريقين عن شُعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وسيأتي برقم (116).

‌‌70 - باب إيجاب الاستنشاق (1)
86 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا أبو الزِّناد. ح: وأخبرنا الحُسينُ بنُ عيسى، عن(2) مَعْن، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تَوضَّأَ أَحَدُكُم، فَلْيَجْعَلْ في أنفِهِ ماءً، ثمَّ لْيَسْتَنْثِرْ"(3).

‌‌71 - باب المُبالغة في الاستنشاق
87 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا يحيى بنُ سُليم، عن إسماعيلَ بن كثير. ح:
وأخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم ابن لَقِيط بن صَبِرَة--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) وهامشي (ر) و (ك)، وفي (ك): إيجاد، وفي هامشها: إيجاد الاستنثار، وفي (ر): اتخاذ، وفي (هـ): اتخاذ الاستنثار.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): حدَّثنا.
(3) إسناداه صحيحان. سفيان: هو ابنُ عُيينة، ومَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وأبو الزِّناد: هو عبد الله ابن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السنن الكبرى" برقم (98) بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (7300)، ومسلم (237): (20) من طريق سفيان بن عيينة، بالإسناد الأول. وعند مسلم زيادة: "إذا استجمر أحدُكم فليستجمر وترًا".
وهو في "موطأ" مالك 1/ 19 (بالإسناد الثاني)، ومن طريقه أخرجه أحمد (7746)، والبخاري (162)، وأبو داود (140)، وابن حبان (1439)، وعندهم (غير أبي داود) زيادة: "ومن استجمر فليُوتر"، وعند البخاري أيضًا زيادة: "وإذا استيقظ أحدُكم من نومه فليغسل يدَه قبل أن يُدخلها في وَضُوئه، فإِنَّ أحدكم لا يدري أين باتت يدُه". وسلف هذا الحرف برقم (1). وأخرجه أحمد (8194)، ومسلم (237): (21) من طريق همام، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "إذا توضَّأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم لينثر".
وسيأتي الحديث من طريق أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة برقم (88) بلفظ: "من توضَّأ فليستنثر، ومن استجمر فليُوتر".

عن أبيه قال: قلتُ: يا رسول الله، أخبرني عن الوُضُوء؟ قال: "أسْبغِ الوُضُوء، وبالِغ في الاستنشاق إلَّا أن تكون صائمًا"(1).

‌‌72 - باب الأمر بالاستنثار
88 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك. ح: وأخبرنا إسحاق بن منصور قال: حدَّثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولانيّ
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تَوضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ، وَمَن اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتر"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده من طريق سفيان (وهو الثوري) عن أبي هاشم (وهو إسماعيل بن كثير) صحيح، وأمَّا إسنادُه من طريق يحيى بن سُليم (وهو الطائفي) عن إسماعيل بن كثير؛ فحسن من أجل يحيى. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" عن إسحاق بن إبراهيم برقم (99).
وأخرجه أبو داود (142) عن قُتيبة بن سعيد، بالإسناد الأول، مطوَّلًا بقصة قدوم لَقيط بن صَبرَة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني المُنتفق، وفيه زيادة: "وخَلِّل بين الأصابع".
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا الترمذي (788)، وابن ماجه (407) و (448)، وابن حبان (1054) و (1087) و (4510) من طرق، عن يحيى بن سُليم به، وعند بعضهم زيادة: "وخَلِّلْ بين الأصابع".
وأخرجه أحمد (16380) و (16381)، والترمذي (38) من طريق وكيع، وأحمد (16383)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (3035) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والمصنِّف أيضًا (116) من طريق يحيى بن آدم، ثلاثتُهم (وكيع وعبد الرحمن ويحيى) عن سفيان الثوري، به، وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه أحمد (16384) و (17846) من طريق ابن جُريج، عن إسماعيل بن كثير، به، مطوَّلًا بقصَّة وفد بني المُنتفق، وصرَّح ابنُ جُريج فيهما بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه.
وسيأتي الحديث برقم (114).
(2) إسناداه صحيحان. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (95).
وأخرجه أحمد (7221) عن عبد الرحمن بن مهدي بالإسناد الثاني، وفيه: "فلينثر"، بدل: "فليستنثر". =

89 - أخبرنا قُتيبة، حدَّثنا حمَّاد، عن منصور، عن هلال بن يِساف
عن سَلَمةَ بن قيس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تَوَضَّأتَ فاسْتَنْثِرُ، وإذا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرُ"(1).

‌‌73 - باب الأمر بالاستنثار(2) عند الاستيقاظ من النَّوم
90 - أخبرنا محمدُ بنُ زُنْبُور المَكِّيُّ قال: حدَّثنا ابنُ أبي حازم، عن يزيدَ بن عبد الله، أنَّ محمد بن إبراهيم حدَّثه، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُم من مَنَامِه فتَوضَّأَ، فَلْيَسْتَنْثِرْ ثلاثَ مَرَّات، فإنَّ الشَّيطانَ يَبِيتُ على خَيْشُومِه"(3).--------------------------------------------
= وهو في "موطأ" مالك 1/ 19، ومن طريقه أخرجه مسلم (237): (22)، وابن ماجه (409).
وأخرجه أحمد (9210) و (10718)، والبخاري (161)، وابن حبان (1438) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب الزُّهري، به.
وينظر الحديث السالف برقم (86).
(1) إسناده صحيح. حمَّاد: هو ابنُ زيد، ومنصور: هو ابنُ المُعْتَمِر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (44).
وأخرجه الترمذي (27) عن قُتيبة بهذا الإسناد، وقرنَ بحمَّاد جريرَ بنَ عبد الحميد.
وأخرجه ابن ماجه (406) عن أحمد بن عَبْدَة، عن حمَّاد بن زيد، به.
وسلف من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور به برقم (43)، مختصرًا بذكر، الاستجمار.
(2) في هامش (ك): باب عدد الاستنثار، وفي هامش (ك) أيضًا و (هـ): الاستنشاق.
(3) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ حسن من أجل محمد بن زُنبُور، وهو محمد بنُ جعفر بن أبي الأزهر، وزُنْبُور لقب لجعفر. ابن أبي حازم: هو عبدُ العزيز، ويزيدُ بنُ عبد الله: هو ابنُ أسامة بن الهاد اللَّيثي، ومحمد بنُ إبراهيم: هو ابنُ الحارث التَّيميّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (96).
وأخرجه البخاري (3295) عن إبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. =

‌‌74 - باب بأيِّ اليدَيْنِ يستنثر
91 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حُسينُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، حدَّثنا خالدُ بنُ علقمة، عن عَبْدِ خَيْرٍ
عن عليٍّ، أنَّه دَعا بوَضُوءٍ، فَتَمَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ، ونَثَرَ بيدِه اليُسْرَى، ففَعلَ هذا ثلاثًا، ثم قال: هذا طُهُورُ نبيِّ الله، صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (8622) من طريق ابن لَهِيعة، ومسلم (238) من طريق عبد العزيز الدَّراورديّ، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، به. وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
قال القاضي عياض في "إكمال المعلم" 2/ 31 - 32: الخَيْشُوم أعلى الأنف، وقيل: الأنف كلُّه، يَحْتَمِلُ أن يكون هذا على الحقيقة، لأنَّ الأنفَ أحَدُ منافذ الجسم التي يُتوصَّل إلى القلب منها … أو يكون على طريق الاستعارة، فإنَّ ما ينعقد من الغبار ورطوبة الخياشيم من القَذارة توافق الشيطان، وأمرُه بذلك إشارةٌ إلى القيام للوضوء للصلاة.
(1) إسناده صحيح. موسى بن عبد الرحمن: هو المَسْرُوقي، وحُسين بن علي: هو الجُعفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وعَبْد خَيْر: هو ابنُ يزيد الهَمْدَاني، وهو في "السنن الكبرى" برقم (94).
وأخرجه أبو داود (112) عن الحسن بن علي الحلواني، عن حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وساق بعض لفظه، وأحال باقيه على رواية أبي عوانة (ستأتي بعده)، وليس فيه قولُه: ونثر بيده اليُسرى، وهو مراد المصنِّف من الترجمة، وجاء هذا الحرف في "سنن الدارقطني" (299)، و"السُّنن الكبرى" للبيهقي 1/ 48، وقد أخرجاه من طريق حُسين بن علي الجُعفي، بهذا الإسناد، وجاء أيضًا عند أحمد وابن حبَّان فيما يأتي.
وأخرجه أحمد (1133)، وابن حبان (1056) و (1079) من طرق، عن زائدة بن قُدامة، به، مطوَّلًا.
وأخرجه مطوّلًا ومختصرًا أحمد (1324)، وابنهُ عبد الله (في زوائده على المسند) (928) و (998) و (1027) و (1198) و (1199)، وابن ماجه (404) من طرق، عن خالد بن علقمة، به، وفي رواية عبد الله (1198): مضمضَ مرَّتين.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أيضًا أحمد (876) و (1007)، وابنُه عبد الله (زوائده على المسند) (910) و (919) و (1008) و (1047)، والترمذي (49) من طرق، عن عَبْد خَيْر، به.
وأخرجه أحمد (971)، وابنُه عبد الله (1046) (زوائد)، وأبو داود (114) و (115) =

‌‌75 - باب غَسْل الوَجْه
92 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو عَوَانة، عن خالد بن علقمة، عن عَبْدِ خَيْرٍ قال: أَتَيْنَا عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه وقد صلَّى، فدعا بطَهُور، فقلنا: ما يصنعُ(1) وقد صَلَّى؟! ما يُريدُ إِلَّا لِيُعَلِّمَنَا، فأُتِيَ بإناء فيه ماءٌ وطَسْتِ، فأفرغ من الإناء على يدِهِ، فَغَسَلَها ثلاثًا، ثمَّ تَمَضْمَضَ(2) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا من الكَفِّ الذي يأخذُ به الماءَ، ثمَّ غَسَلَ وجهَه ثلاثًا، وغَسَلَ يده اليُمنى ثلاثًا، ويدَه الشِّمال ثلاثًا، ومَسَحَ برأسه(3) مرَّةً واحدةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى ثلاثًا، ورِجْلَهُ الشِّمال ثلاثًا، ثمَّ قال: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يعلمَ وُضُوءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا(4).--------------------------------------------
= و (116)، والترمذي (44) و (48) من طرق، عن عليّ، به، وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي بالأحاديث الثلاثة بعدَه، ومن طريق الحُسين بن عليّ عن عليّ برقم (95)، ومن طريق النَّزَّال بن سَبْرَة، عن عليّ برقم (130)، ومن طريق أبي حيَّة الوَادِعي عن عليّ بالأرقام: (96) و (115) و (136).
قال السِّندي: قولُه: هذا طُهور؛ بضم الطاء، أي: وُضُوءُهُ صلى الله عليه وسلم، والإشارةُ إلى تمام ما فعله من الوضوء، والاقتصارُ من الراوي.
(1) في (هـ) والمطبوع: يصنع به، وأُشير في (هـ) إلى لفظة "به" بنسخة.
(2) في هامش (هـ): مضمض.
(3) في (م) رأسه. وفي هامشها: برأسه.
(4) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو عَوَانة: هو الوَضَّاحُ بن عبد الله اليَشْكُري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (77).
وأخرجه أحمد (1324)، وابنه عبد الله (1199) (زوائد)، وأبو داود (111) من طرق، عن أبي عَوانة، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وانظر الحديثين الآتيين بعده.
قال السِّندي: من الكَفت … إلخ، أي: فعلَ كلًّا منهما باليد اليُمنى التي أخذَ بها الماء، وهذا لا يُفيدُ اتّحاد الماء لهما، ولا معنى لحمل هذا الكلام على اتِّحاد الماء.

‌‌76 - باب عدد غَسْلِ الوَجه
93 - أخبرنا سويدُ بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبدُ الله -وهو ابنُ المُبارك- عن شعبة، عن مالك بن عُرْفُطة، عن عَبْدِ خَيْرٍ
عن عليٍّ رضي الله عنه، أنَّه أُتِيَ بِكُرْسِيٍّ فَقَعَدَ عليه، ثم دَعَا بِتَوْرٍ فيه ماءٌ، فَكَفَأ على يديه ثلاثًا، ثمَّ مَضْمَضَ واسْتَنْشَقَ بِكَفٍّ واحد ثلاثَ مرَّات، وغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، وأخذَ من الماء فمَسَحَ برأسه - وأشار شعبةُ مرَّةً (1) من ناصِيتِه إلى مُؤخَّر رأسِه، ثم قال: لا أدري أَرَدَّهُمَا أم لا - وغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: مَنْ سَرَّهُ أنْ ينظر إلى طُهُورِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا طُهُورُه(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب: خالدُ بنُ علقمة، ليس مالك بن عُرْفُطة.

‌‌77 - باب غَسل اليدين
94 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن يزيد- وهو ابنُ زُرَيْع - قال: حدَّثني شعبة، عن مالك بن عُرْفُطة، عن عَبْدِ خَيْرٍ قال:--------------------------------------------
= (1) في هامش (هـ): مدَّه، ويحتمل الرسمُ اللفظتين في (ر).
(2) إسنادُه صحيح على خطأ في اسم مالك بن عُرْفُطة، وإنما هو خالد بن عَلْقَمَةَ، كما سلف بالحديثين قبله، وقد وهم شعبة فيه، ونبَّه عليه المصنِّف بإثر الحديث، ونبَّه عليه كذلك أئمَّةُ هذا الفنّ، مثل البخاريّ في "التاريخ الكبير" 3/ 163، والترمذي بإثر الحديث (49)، والدارقطني في "العلل" 2/ 27 - 28، وعبد الله بن أحمد كما سيأتي، وغيرهم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (163).
وأخرجه أحمد (989) و (1178)، وأبو داود (113) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وقال عبد الله بن أحمد بإثر (989): هذا أخطأ فيه شعبة، إنما هو عن خالد بن علقمة، عن عَبْد خَيْر.
وسلف في الحديثين قبله، وانظر الحديث الآتي بعده.

شَهِدْتُ عليًّا دَعَا بِكُرْسيٍّ فقَعَدَ عليه، ثمَّ دَعَا بماءٍ فِي تَوْرٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثلاثًا، ثُمَّ مَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ بكَفِّ واحدٍ ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ويَدَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ غَمَسَ يَدَهُ في الإناء، فَمَسَحَ برأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا، ثمَّ قال: مَنْ سَرَّهُ أنْ ينظر إلى وُضُوءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا وُضُوءُه(2).

‌‌78 - باب صفة الوُضوء
95 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ الحَسَن(3) المِقْسَمِيُّ قال: أخبرنا حجَّاجٌ قال: قال ابنُ جُريج: حدَّثني شيبةُ، أنَّ محمد بنَ عليٍّ أخبرَه قال: أخبرني أبي عليٌّ، أنَّ الحُسينَ بنَ عليٍّ قال:
دعاني أبي عليٌّ بوَضُوء، فقَرَّبْتُهُ له، فبَدَأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثَلاثَ مَرَّات قبلَ أَنْ يُدْخِلَهُما في وَضُوئه، ثمَّ مَضْمَضَ(4) ثلاثًا، واسْتَنْثَرَ(5) ثلاثًا، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَ مَرَّات، ثم غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى إلى المِرْفَقِ ثلاثًا، ثم اليُسرى كذلك، ثم مَسَحَ برأسِهِ مَسْحَةً واحدةً، ثم غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى إلى الكَعْبَيْن ثلاثًا، ثم اليُسرى كذلك، ثمَّ قام قائمًا، فقال: ناوِلْنِي. فناوَلْتُه الإناءَ الذي فيه فَضْلُ وَضُوئِه، فشَرِبَ من فَضْلِ وَضُوئِهِ قائمًا، فعجبتُ، فلمَّا رآني(6)--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): تمضمض.
(2) إسنادُه صحيح، على خطأ في اسم مالك بن عُرْفُطة شيخ شعبة، وإنما هو خالد بنُ عَلْقَمَةَ، كما سلف في الحديث قبله. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (83) عن حُميد بن مَسْعَدَة، وبرقم (164) عن عمرو بن عليّ. وينظر ما بعده.
(3) في (ر) وهامش (هـ): الحسين، وهو خطأ.
(4) في (ر) وهامش (هـ): تمضمض.
(5) في هامش (ك): استنشق.
(6) في (م) و (يه) وهامشي (ك) و (هـ): فلما رأى عجبي.

قال: لا تَعْجَبْ، فإنِّي رأيتُ أباك النبيَّ صلى الله عليه وسلم يصنعُ مثل ما رأيتَني صنعتُ. يقولُ لوُضُوئه هذا وشُرْبِ فَضْلِ وَضُوئه قائمًا(1).

‌‌79 - باب عدد غَسْل اليَدَين
96 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن أبي حَيَّةَ - وهو ابنُ قيس - قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه تَوضَّأَ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى انْقَاهُما، ثُمَّ تَمَضْمَضَ ثلاثًا، واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، وغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيْهِ ثَلاثًا ثلاثًا، ثُمَّ مَسَحَ برأسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلى الكَعْبَيْن، ثمَّ قام، فأخذَ فَضْلَ طَهُورِه، فشربَ وهو قائم، ثمَّ قال: أحببتُ أنْ أُرِيكُم كيف طُهورُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، شيبة: هو ابنُ نِصاح المدنيّ القارئ كما صحَّحه المِزِّي في ترجمته في "تهذيب الكمال" 12/ 609، ومحمد بنُ علي: هو أبو جعفر الباقر، وعليُّ بن الحسين: هو زَيْنُ العابدين، رضي الله عنهم، وهو في "السنن الكبرى" برقم (101).
وعلَّقه أبو داود بإثر الحديث (117) عن حجَّاج بن محمد، به، مختصرًا بذكر مسح الرأس مسحةً واحدة، ثم قال: وقال ابنُ وَهْب فيه عن ابن جُريج: ومسح برأسه ثلاثًا. اهـ. وقد أخرج رواية ابنِ وَهْب هذه البيهقيُّ في "السُّنن الكبرى" 1/ 63. وحجَّاج في ابن جُريج أثبتُ من ابن وَهْب، كما نقلَ المِزِّيُّ في "تهذيبه" 15/ 465 (ترجمة عبد الله بن كثير بن المطَّلب) عن المصنِّف، ونقلَ نحوه ابنُ رجب في "شرح علل الترمذي" 1/ 492 عن ابنِ مَعِين.
وأخرجه الطَّحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2103) من طريق ابن وَهْب، عن ابن جُرَيْج، عن محمد بن عليّ، به، مختصرًا بذكر شُرْبِ عليّ رضي الله عنه من فَضْلِ وَضُوئه قائمًا، فدلَّس ابنُ جُريج الخبر عن محمد بن عليّ، ولم يذكر الواسطة بينهما.
وأورد الدارقطنيّ في "العلل" 1/ 316 بعضَ الروايات المخالفة، وذكر أن حجَّاج بنَ محمد جوَّدَ إسنادَه ووصلَه وضبطه.
وسلف في الأحاديث الأربعة قبله، وسيأتي بعده، وبالأرقام (115) و (130) و (136).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي حَيَّةَ بن قيس فقد جَهَّلَهُ ابنُ المديني، وقال أحمد: =

‌‌80 - باب حَدِّ الغَسل
97 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن القاسم قال: حَدَّثني مالك، عن عَمْرو بن يحيى المازنيّ، عن أبيه
أنَّه قال لعبدِ الله بن زيد بن عاصم - وكان من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو جدُّ عَمْرو بن يحيى(1) -: هل تستطيعُ أنْ تُرِيَنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضّأ؟ قال عبد الله بنُ زَيْد: نعم. فدَعَا بوَضُوء، فأَفْرَغَ على يَدَيْهِ(2)، فَغَسَلَ--------------------------------------------
= شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 180، وسمَّاه عمرو بن عبد الله، ونقل ابن حجر في "تهذيبه" عن ابن القطَّان أنَّ بعضهم وَثَقَهُ، وأنَّ ابنَ السَّكَن وغيرَه صَحَّحُوا حديثه، ونقل أيضًا عن ابن الجارود في "الكُنَى" توثيقَ ابنِ نُمَيْر له، وقد تُوبع، أبو الأحوص: هو سَلَّامُ بن سُلَيْم الكوفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (102).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أبو داود (116)، والترمذيّ (48)، وابنُ ماجه (436) و (456)، وعبد الله بنُ أحمد (في زوائده على المسند) (1352) من طرق، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أيضًا أحمد (971) و (1205) و (1273) وابنه عبد الله (في زوائده على المسند) (1345) و (1351)، والترمذيّ (44) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، به. وروايةُ الترمذي وعبد الله (1351): أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّّأ ثلاثًا ثلاثًا. قال الترمذيّ: العملُ على هذا عند عامَّة أهل العلم أنَّ الوُضوء يُجزئُ مرَّةً مرَّة، ومرَّتين أفضل، وأفضلُه ثلاث. وقال ابنُ المبارك: لا آمَنُ إذا زادَ في الوُضوء على الثلاث أن يأثم، وقال أحمد وإسحاق: لا يزيدُ على الثلاث إلا رجلٌ مبتلًى.
وسلف الحديث قبله بأسانيدَ صحيحة، وسيرد بالأرقام (115) و (130) و (136).
(1) لم يقل إن عبد الله بن زيد هو جدُّ عمرو بن يحيى إلا مالكٌ وحدَه، ولم يُتابعه عليه أحد، كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 20/ 114، وقال: فإن كان جدَّه؛ فعسى أن يكون جَدَّه لأمِّه. وينظر التعليق على الحديث.
(2) في (هـ) وهامش (ك) وفوقها في (م): يده.

يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين، ثمَّ تَمَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ(2) ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين إلى المِرْفَقَيْن، ثمَّ مَسَحَ رأسَه بيدَيْهِ، فَأَقْبَلَ بهما وأدْبَرَ؛ بَدَأَ بمُقَدَّم رأسه، ثمَّ ذهب بهما إلى قَفَاه، ثمَّ رَدَّهُما حَتَّى رَجَعَ إلى المكان الذي بَدَأَ منه، ثمَّ غَسَلَ رِجلَيْهِ(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): مضمض.
(2) في (ك) وهامش (هـ) وفوقها في (م): استنثر.
(3) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المصري الفقيه، ويحيى والد عمرو: هو ابنُ عُمارة بن أبي حسن الأنصاريُ، وذكرَ المِزِّي في "تهذيبه" 22/ 296 أن يحيى هذا هو ابنُ بنت عبد الله بن زيد بن عاصم، ووهَّمَهُ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة عمرو بن يحيى)، وذكر أنه تبع فيه صاحب "الكمال"، قال ابنُ حجر: وسببُه ما في رواية مالك عن عَمرو بن يحيى، عن أبيه، أن رجلًا سأل عبد الله بن زيد، وهو جدُّ عمرو بن يحيى، فظنُّوا أنَّ الضمير يعودُ على عبد الله، وليس كذلك، بل إنما يعودُ على الرجل، وهو عَمرو بن أبي حسن عمُّ يحيى، وقيل له: جدُّ عَمرو بن يحيى تجوُّزًا؛ لأنَّ العَمَّ صِنْوُ الأب. انتهى. وسيأتي ذكر هذه الرواية، والحديث في "الموطأ" 1/ 18 بمثل رواية المصنِّف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (104) عن عُتبة بن عبد الله، وهو الآتي بعده.
وقد اختلفت الروايات في تعيين الرجل الذي سأل عبد الله بن زيد عن وُضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فأخرجه أحمد (16431) و (16443)، والبخاري (185)، ومسلم (235)، وأبو داود (118)، والترمذي (32) (مختصرًا)، وابن ماجه (434)، وابن حبان (1084) من طرق، عن مالك، بهذا الإسناد. وعند أحمد (16431) عن يحيى أن جدَّه (يعني أبا حسن الأنصاريّ) قال لعبد الله بن زيد، وعنده أيضًا (16443) عن يحيى أنه سمع عبد الله بن زيد سُئِل عن وُضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند البخاري عن يحيى أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن زيد.
وأخرجه أحمد (16445)، والبخاري (186) و (191) و (192) و (197) و (199)، ومسلم (235)، وأبو داود (100) و (119)، وابن حبان (1093) من طرق، عن عمرو بن يحيى، به، وعند أحمد ومسلم عن يحيى عن عبد الله بن زيد؛ وقيل له توضَّأ لنا … ، وعند البخاري (186) و (192) عن يحيى قال: شهدتُ عَمْرَو بن أبي حسن سأل عبد الله بن زيد … ، وعند البخاري (199) عن يحيى قال: كان عمِّي يُكْثِرُ من الوضوء؛ قال لعبد الله بن زيد: =

‌‌81 - باب صفة مسح الرَّأس
98 - أخبرنا عُتبةُ بنُ عبد الله عن مالك - هو ابنُ أنس - عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه أنّه قال لعبد الله بن زَيد بن عاصم - وهو جدُّ عَمْرو بن يحيى -: هل تستطيعُ أنْ تُرِيَنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأ؟ قال عبدُ الله بن زَيْد: نعم. فدَعَا بوَضُوء، فأفْرَغَ على يده اليُمنى، فَغَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين، ثمَّ مَضْمَضَ(1) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، ثم غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مرَّتين مرَّتين إلى المِرْفَقَيْن، ثمَّ مَسَحَ رأسَهُ بيَدَيْه، فأقْبَلَ بهما وأدْبَرَ؛ بَدَأَ بِمُقَدَّم رأسِهِ، ثمَّ ذهب بهما إلى قَفَاه، ثمَّ رَدَّهما حتى رَجَعَ إلى المكان الذي بَدَأ منه، ثمَّ غَسَلَ رجلَيْه(2)(3).

‌‌82 - عدد مَسح الرَّأس
99 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان عن عَمْرو بن يحيى، عن أبيه--------------------------------------------
= أَخْبِرْني كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ …
وقد أوردَ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 290 مختلف هذه الرِّوايات، ثم قال: والذي يجمعُ هذا الاختلاف أنْ يقال: اجتمعَ عند عبد الله بن زيد أبو حَسَن الأنصاريُّ، وابنُه عمرو، وابنُ ابنه يحيى بنُ عُمارة بن أبي حسن، فسألُوه عن صفة وُضوء النبيّ صلى الله عليه وسلم، وتولَّى السؤال منهم له عَمْرُو بنُ أَبي حَسَن.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(1) في (هـ): تمضمض.
(2) جاء في (هـ) على كلمة "باب" في ترجمة الحديث لفظةُ "نسخة"، وجاء على آخر كلمة لفظة "إلى"، ولعله إشَارة إلى أن هذا الحديث من بعض النسخ، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح. عُتبة بنُ عبد الله: هو المَرْوَزِيَ، وهو في "الموطأ" 1/ 18، وسلف في الحديث قبله.

عن عبد الله بن زَيْد الذي أُرِيَ النِّداءَ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ(1) فغَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثًا ويَدَيْهِ مرَّتين، وغَسَلَ رِجْلَيْهِ مرَّتين، ومَسَحَ برأسِهِ مرَّتين(2).

‌‌83 - باب مَسْح المرأة رأسَها
100 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُريث قال: حدَّثنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن جُعَيْدِ بن عبد الرَّحمن قال: أخبرني عبدُ الملك بنُ مروان بن الحارث بن أبي ذُباب قال: أخبرني أبو عبد الله سالم سَبَلان قال:
وكانت عائشةُ تستعجبُ بأمانتِهِ وتستأجرُه، فأرَتْنِي كيف كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتَوضَّأ، فتَمَضْمَضَتْ(3) واسْتَنْثَرَتْ ثلاثًا، وغَسَلَتْ وَجْهَها ثلاثًا، ثُمَّ غَسَلَتْ يَدَها اليُمنى ثلاثًا واليُسرى ثلاثًا، ووَضَعَتْ يَدَها في مُقَدَّم رأسِها، ثم مَسَحَتْ--------------------------------------------
(1) في (م): يتوضأ.
(2) حديث صحيح دون قوله: ومسح برأسه مرَّتين، وقد وَهِمَ فيه سفيانُ - وهو ابنُ عُيينة - كما ذكر ابنُ عبد البرّ في "التمهيد" 20/ 115 وقال: أظُنُّه - والله أعلم - تأوَّلَ الحديث قوله: فمسح رأسه بيديه، فأقبلَ بهما وأدبر. اهـ. وقد تأوَّلَهُ السِّندي بنحوه، فقال: سَمَّى الراوي هذا المسحَ مسحًا مرَّتين نظرًا إلى الصورة. وذكر ابنُ عبد البرّ أيضًا أنَّ سفيان وَهِمَ في قوله: الذي أُرِيَ الأذانَ؛ قال: والذي أُريَ الأذانَ هو عبدُ الله بنُ زيد بن عبد ربِّه. انتهى. والظاهر أنَّ ابنَ عُيينة رجعَ عنه، فقد ذكر ابنُ عبد البرّ أنَّ الحُميدي رواه عن ابن عُيينة، فلم يصف المسح ولا قال: "مرَّتين"، وقال في الإسناد عن عبد الله بن زيد، ولم يزد. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (86) و (171).
وأخرجه أحمد (16452)، والترمذي (47) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وجاء في رواية أحمد أنَّ سفيان قال مرَّة: مسحَ برأسه مرَّة، وقال مرَّتين: مسح برأسه مرَّتين، ولم ترد لفظة "مرَّتين" في نسخة الترمذي من طبعة الرِّسالة، وجاء في حواشيه أنها لم ترد في نُسخه الخطيَّة.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) قبلها في (م): قال. (نسخة)، وفي هامش (هـ): مضمضت.

رأسَها مَسْحَةً واحدةً إلى مُؤَخَّرِهِ، ثمَّ أمَرَّتْ يَدَيها(1) بأُذُنَيْها، ثم مَرَّتْ(2) على الخَدَّيْن.
قال سالمٌ: كنتُ آتِيهَا مُكاتَبًا، ما تختفي منِّي، فتجلسُ بين يَدَيَّ وتتحدَّثُ معي؛ حتَّى جئتُها ذات يوم فقلتُ: ادْعِي لي بالبَرَكة يا أمّ المؤمنين، قالت: وما ذاك؟ قلتُ: أعْتَقَني الله، قالت: بارك الله لك. وأرْخَتِ الحِجابَ دُوني، فلم أرَهَا بعد ذلك اليوم(3).

‌‌84 - باب مَسْحَ الأُذُنَين
101 - أخبرنا الهيثمُ بنُ أَيُّوبَ الطَّالْقَانِيُّ قال: حدَّثنا عبد العزيز بنُ محمد قال: حدَّثنا زيدُ بنُ أسلم، عن عطاء بن يسار
عن ابن عبَّاس قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأَ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ(4) واسْتَنْشَقَ من غَرْفَةٍ واحدة، وغَسَلَ وَجْهَهُ، وَغَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّةً مَرَّة، ومَسَحَ برأسِهِ وأُذُنَيْهِ مَرَّة. قال عبدُ العزيز: وأخبرني(5) مَنْ سمعَ ابنَ عَجْلانَ يقولُ في ذلك: وغَسَلَ رِجْلَيْه(6).--------------------------------------------
(1) في (م): مدَّت يدها، وفوقها: أمرَّت يديها، وفي (ر) وهامش (ك): مدَّت، وفوقها في (ر): أمرَّت، وفي هامش (ر): يدها.
(2) في (م) و (هـ): مدَّت.
(3) إسناده ضعيف لجهالة عبد الملك بن مروان بن أبي ذُباب، فقد تفرَّد بالرواية عنه جُعيد -والأشهر: جَعْد - بنُ عبد الرحمن، وذكرَه ابن حبَّان في "الثقات" 7/ 107، وبقيةُ رجاله ثقات، غير سالم سَبَلَان - وهو ابنُ عبد الله النَّصْري - فصدُوق، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (105)، وهو من أفراد النَّسائي، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(4) في (م): مضمض.
(5) في (ك) و (م) وهامش (هـ): فأخبرني.
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوَرْدِي - تكلَّم النسائي في حديثه عن عبد الله العُمري، وهذا ليس منها، وهو في "السنن الكبرى" برقم (92). =

‌‌85 - باب مَسْح الأُذُنين مع الرَّأْس وما يُستدلُّ به على أَنَّهما من الرَّأْسِ
102 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبد الله بنُ إدريس قال: حدَّثنا ابنُ عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن ابن عبَّاس قال: تَوضَّأَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فغَرَفَ غَرْفَةً فَمَضْمَضَ(1) واستنشق، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرْفَةٌ فَغَسَلَ يده اليمنى، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةٌ فَغَسَلَ يدَه اليُسرى، ثم مَسَحَ برأسِهِ وأُذُنَيه، باطنَهُما بالسَّبَّاحَتَيْن(2) وظاهرَهُما بإبهامَيْه، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى، ثمَّ غَرَفَ غَرْفَةً فَغَسَلَ رِجْلَهُ اليُسرى(3).

103 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد وعُتبةُ بنُ عبد الله، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (403)، وابن حبان (1076) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد، بنحوه مختصرًا.
وأخرجه البخاري (140) من طريق سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، به، دون ذكر الأذنين.
وسلف مختصرًا برقم (80)، من طريق سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، به، في وضوئه صلى الله عليه وسلم مرّةً مرَّة، وإسناده صحيح، وسيرد حديث ابن عجلان فيما بعده.
(1) في (ر) و (يه) وهامشي (ك) و (م): فتمضمض، وفي هامش (يه): فمضمض.
(2) في هامش (هـ): بالسبَّابتين.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير ابن عَجْلَان - وهو محمد - فصدوق، وقد روى له مسلم في المتابعات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (106).
وأخرجه الترمذي (36)، وابن ماجه (439)، وابن حبان (1078) و (1086) من طرق، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي وابن ماجه مختصرة.
وسلف، مختصرًا برقم (80)، وانظر ما قبله.

عن عبد الله الصُّنابحيّ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تَوَضَّأَ العبد المؤمنُ فتَمَضْمَضَ(1)؛ خَرجَتِ الخَطايا من فيهِ، فإذا اسْتَنْثَرَ(2)؛ خَرجَتِ الخَطايا من أنفه، فإذا غسلَ وَجْهَهُ؛ خَرجَتِ الخَطايا من وَجْهِهِ حتى تخرج من تحت أَشْفَار عَيْنَيْه، فإذا غسل يديه؛ خَرجَتِ الخَطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسحَ برأسه؛ خَرجَتِ الخَطايا من رأسه حتى تخرج من أُذنيه، فإذا غسل رجلَيْه؛ خَرجَتِ الخَطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثمَّ كان مَشْيُه(3) إلى المسجد وصلاتُه نافلة له". قال قُتيبة: عن الصُّنابحي، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال(4).

‌‌86 - باب المسح على العِمامة
104 - أخبرنا الحُسينُ بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو معاوية، حدَّثنا الأعمش. ح: وأخبرنا الحُسينُ بن منصور قال: حدَّثنا عبد الله بنُ نُمير قال: حدَّثنا الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن كَعب بن عُجْرَة--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ر) و (ك): فمضمض.
(2) في (ر): استنشق.
(3) في هامش كل من (ر) و (م) و (هـ): مشيته.
(4) صحيح لغيره، رجالُه ثقات، وهو مرسل، فعبدُ الله الصُّنابحي - والصوابُ فيه: أبو عبد الله الصُّنابحي، واسمُه عبدُ الرحمن بن عُسَيْلَة - تابعيّ، وانظر تفصيل الكلام فيه في ترجمته في حواشي "مسند أحمد" 31/ 409 - 412، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (107).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 31، وأخرجه أحمد (19068) عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى الطبَّاع، عن مالك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19064) و (19065) من طريق محمد بن مُطَرّف، وابن ماجه (282) من طريق حفص ابن مَيْسَرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، به. وجاء عند أحمد: أبو عبد الله الصُّنابحيّ (على الجادَّة).
وله شاهد من حديث عَمرو بن عَبَسَة، سيأتي بإسناد صحيح برقم (147)، ومن حديث عثمان عند أحمد (476)، ومسلم (245).