📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ في الماء الدَّائم، ثم يتوضَّأ منه"(1).
قال عَوْف: وقال خِلاس: عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو المعروف بابن، راهويه، وعيسى بنُ يونس: هو ابنُ أبي إسحاق السَّبيعي، وعَوْف: هو ابنُ أبي جميلة الأعرابي، ومحمد: هو ابنُ سيرين. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (55).
وأخرجه ابن حبان (1251) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7526) و (10385) من طرق، عن عَوف الأعرابي، به.
وقد اختُلف على محمد بن سِيرين في رفعه ووقفه، فرواه عنه مرفوعًا: عوف الأعرابي كما في هذه الرواية، وهشام بنُ حسان عند أحمد (8740)، ومسلم (282) (95)، وأبي داود (69)، ويحيى بنُ عتيق كما سيأتي في الرواية بعدها، وفي هذه الروايات: ثم يغتسل، بدل: ثم يتوضَّأ.
ورواه أيوب عنه، عن أبي هريرة موقوفًا كما سيأتي برقم (400)، واختُلف فيه أيضًا على أيوب، فرُوي عنه مرفوعًا، كما سيأتي في التعليق عليه.
وأخرجه أحمد (8558) من طريق حميد بن عبد الرَّحمن الحِمْيَري (وفيه: ثم يغتسل منه) و (7868) من طريق أبي مريم، وابنُ حبان (1256) من طريق عطاء بن ميناء (وفيه: ثم يتوضَّأ منه أو يشرب)، ثلاثتُهم عن أبي هريرة، به.
وسيأتي من رواية كلٍّ من همَّام والأعرج وأبي عثمان عن أبي هريرة مرفوعًا بالأرقام: (397) و (398) و (221) و (399).
وثمة رواياتٌ أخرى للحديث تُنظر في "علل" الدارقطني 4/ 94 - 95.
قال السِّندي: "الماء الدائم" أي الذي لا يجري، ثم "يتوضَّأ" بالرفع، أي: ثم هو يتوضَّأ منه. كذا ذكره النووي، وكأنه أشار إلى أنه جملة مستأنفة لبيان أنه كيف يبولُ فيه مع أنه بعد ذلك يحتاج إلى استعماله في اغتسالٍ أو نحوه؟! وبعيدٌ من العاقل الجمعُ بين هذين الأمرين، والطبعُ السليم يستقذرُه، ولم يجعله معطوفًا على جملة "لا يبولنَّ" لما فيه من عطف الإخبار على الإنشاء.
(2) إسناده منقطع، خِلاس - وهو ابن عَمرو الهَجَري - لم يسمع من أبي هريرة، وقد تُوبع بمحمد بن سِيرين كما سلف في الرواية قبله، وكما سيرد في رواية أحمد وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (56). =

58 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن يحيى بن عَتِيق، عن محمد بن سيرين
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ في الماءِ الدَّائم، ثم يغتسلُ منه"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: كان يعقوبُ لا يُحدِّث بهذا الحديث إلا بدينار(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (7525) عن عبد الواحد، و (10841) عن روح، كلاهما عن عوف، بهذا الإسناد، وقُرن خِلاس في رواية رَوح بمحمد بن سيرين.
(1) حديث صحيح، وفي إسناده كلام. يعقوب بنُ إبراهيم: هو الدَّورقي، وإسماعيل: هو ابنُ عُلَيَّة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (57).
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 406 - 407 (في ترجمة يعقوب بن إبراهيم الدورقي)، والمزِّي في "تهذيب الكمال" 31/ 458 (في ترجمة يحيى بن عتيق) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، ونقلا عن أبي عُبيد الآجريّ عن أبي داود قوله: حدثني يعقوب الدورقي حديث يحيى بن عتيق المرفوع فقال: قال لي ابنُ أبي غالب: قال لي ابنُ الدَّوْرَقي مرةً: ليس هو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو داود: وكان رواه عن هشام بن حسان، ثم جعله بعد ذلك عن يحيى بن عتيق. انتهى. وهو في "سؤالات الآجري" (1839).
ونقلَ الخطيبُ البغدادي عن أبي بكر بن أبي داود عن أبيه قولَه: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول: كان عند ابن عُليَّة حديث يحيى بن عتيق لم يصحَّ له. قال: ونَهَى أحمد بنُ حنبل يعقوب أن يُحدِّث بهذا الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9245) من طريق السَّريّ بن عاصم، عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وقال: لم يروِ هذا الحديث مرفوعًا عن ابن عُلَيَّة إِلا السَّرِيُّ بنُ عاصم ويعقوبُ الدورقي.
وفي رواية السَّريّ للحديث كلام، تنظر ترجمته في تاريخ "بغداد" 10/ 267 - 268، وينظر فيه أيضًا 16/ 407.
(2) روى الخطيبُ البغدادي هذا الحديث في "تاريخه" 16/ 406 من طريق ستة رواة عن يعقوب بن إبراهيم الدورقيّ، كلُّ واحد من هؤلاء الستة ذكر أنه سمعه من يعقوب بثلاثة دنانير.

‌‌47 - باب ماء البحر
59 - أخبرنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيْم، عن سعيد بن سَلَمة، أنَّ المغيرة بن أبي بُرْدَةَ من بني عبد الدار أخبره
أنّه سمع أبا هريرةَ يقول: سأل رجلٌ رسولٌ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إِنَّا نركبُ البحرَ، ونحملُ معَنا القليلَ من الماء، فإنْ تَوَضَّأْنا به عطشنا، أفَنَتَوَضَّأُ من ماء البَحْر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطَّهُورُ ماؤُهُ، الحِلُّ ميتتُهُ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. سعيدُ بنُ سَلَمة - وهو المخزومي من آل ابن الأزرق - روى عنه اثنان، والمغيرة بنُ أبي بُردة: روى عنه جمع، ووثَّقهما النَّسائي كما ذكر المزِّي في ترجمتيهما في "تهذيب الكمال"، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" 5/ 410 و 6/ 364، وأورد الذهبي الحديث في "ميزان الاعتدال" في ترجمة سعيد هذا وقال فيه: صدوق، تفرَّد به عن المغيرة بن أبي بُردة، لكن وثَّقه النَّسائي. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (58).
وأخرجه الترمذي (69) عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22، ومن طريقه أخرجه أحمد (7233) و (8735)، وأبو داود (83)، والترمذي أيضًا (69)، وابن ماجه (386) و (3246)، وابن حبان (1243) و (5258).
وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث، وأورد الدارقطني في "العلل" 4/ 270 - 273 مختلف رواياته ثم قال: وأشبهُها بالصواب قولُ مالك ومن تابعه عن صفوان بن سُليم.
وقد صحَّح الحديثَ الترمذيُّ، ونقل في "العلل الكبير" (33) تصحيحَه عن البخاري، ونقل الحافظ ابنُ حجر في "تهذيبه" (في ترجمة المغيرة بن أبي بُرْدَة) تصحيحَ الحديث عن ابن خُزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن منده والحاكم وابن حزم والبيهقي وعبد الحقّ.
وقال السيوطي في "تدريب الراوي" ص 35: قال بعضُهم: يُحكم للحديث بالصحة إذا تلقَّاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح، قال ابن عبد البَرِّ في "الاستذكار": أهلُ الحديث لا يصحّحون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح، لأن العلماء تلقَّوه بالقبول.
انتهى كلام السيوطي. وينظر "الاستذكار" 1/ 159، و"التمهيد" 16/ 217 - 221.
وانظر بسط الكلام فيه في التعليق عليه في "المسند" (7233)، وسيرد برقمي (332) و (4350).

‌‌48 - باب الوُضوء بالثَّلج
60 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا جَرير، عن عُمَارَةَ بنِ القَعقاع، عن أبي زُرْعَةَ ابنِ عَمْرِو بن جرير
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا اسْتَفْتَحَ الصَّلاةَ سَكَتَ هُنَيْهَةً، فقلتُ: بأبي أنت وأمِّي يا رسول الله! ما تقولُ في سُكُوتِكَ بين التَّكبير والقراءة؟ قال: "أقول: اللَّهُمَّ باعِد بيني وبين خَطاياي كما باعَدْتَ بين المَشرقِ والمَغرب، اللَّهُمَّ نَقِّنِي من خَطاياي كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي من خَطَايَايَ بالثَّلْج والماءِ والبَرَد"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (60) و (971).
وأخرجه أحمد (7164) و (10408)، ومسلم (598)، وابن حبان (1776) و (1778) من طريق جَرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (7164)، والبخاري (744)، ومسلم (598)، وأبو داود (781)، وابن ماجه (805) من طريقي محمد بن فُضيل وعبد الواحد بن زياد، عن عُمارة بن القعقاع، به.
وسيتكرّر بإسناده ومتنه برقم (895)، وبإسناده أيضًا برقم (334) بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهمّ اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبَرَد"، ومن طريق سفيان عن عُمارة، به، برقم (894) مختصرًا بلفظ: أنه صلى الله عليه وسلم كانت له سكتةٌ إذا افتتحَ الصلاة.
قال السِّندي: "وبين خطاياي": أي: بين أفعالٍ لو فعلتُها تصيرُ خطايا، فالمطلوب الحفظُ وتوفيقُ التَّرك، أو بين ما فعلتُها من الخطايا والمطلوبُ المغفرة. "بالثلج" أي: بأنواع المُطهِّرات، والمرادُ مغفرة الذنوب وسَتْرُها بأنواع الرحمة والألطاف، قيل: والخطايا؛ لكونها مؤدّيةً إلى نار جهنم، نُزِّلت بمنزلتها، فاستعمل في نحوها من المبرّدات ما يستعمل في إطفاء النار، وحيث التطهيرُ من المعاصي غسلًا لها بهذه الآلات تشبيهًا له بالغَسل الشرعي أفاد الكلامُ أنَّ هذه الآلاتِ تُفيدُ الغَسل الشرعي، وإلا لما حسَّن هذه الاستعارة مأخذُ المصنِّف من الترجمة.

‌‌49 - باب الوُضوء بماء الثَّلج
61 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا جرير، عن هشام بن عُروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بماء الثَّلج والبَرَد، ونَقِّ قَلْبي من الخَطَايا كما نَقَّيْتَ الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس"(1).

‌‌50 - باب الوُضوء بماء البَرَد
62 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا معاويةُ بن صالح، عن حَبِيب بن عُبيد، عن جُبير بن نُفير قال:
شَهِدْتُ عَوْفَ بنَ مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي على ميِّت، فسمعتُ من دُعائه(2) وهو يقول: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَه وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عنه، وأكْرِمْ نُزُلَهُ، وأوسع(3) مُدْخَلَهُ، واغْسِلْهُ بالماء والثَّلج والبَرَد، ونَقِّهِ من الخَطايا كما يُنَقَّى الثَّوبُ الأبيضُ من الدَّنَس"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابنُ عبد الحميد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (59).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24301) و (25727)، والبخاري (6368) و (6375) و (6377)، ومسلم (589) (بعد 2705)، والترمذي (3495)، وابن ماجه (3838) من طرق، عن هشام، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأتمَّ منه برقمي (5466) و (5477)، وسيتكرَّر برقم (333).
(2) في (ر) وهامش: (م): فسمعته بدل: فسمعت من دعائه، وفي (ك): فسمعته، بدل: فسمعت، وجاءت لفظة: فسمعت، نسخة في هامشها، وأشير فيها إلى قوله: دعائه، على أنه نسخة.
(3) في هامش (ك) وفوقها في (م): وسِّع. (نسخة).
(4) حديث صحيح، معاوية بن صالح - وهو ابنُ حُدَير - وإن اختلف فيه قولُ ابن معين؛ وثّقه الأئمة، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. مَعْن: هو ابنُ عيسى القزَّاز. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2122) بأتمَّ منه. =

‌‌51 - باب سُؤر الكلب
63 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شربَ الكلبُ في إناء أحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (23975)، ومسلم (963): (85) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ومسلم أيضًا (963): (85)، وابن حبان (3075) من طريق ابن وهب، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24000)، ومسلم (963)، والترمذي (1025) من طريق عبد الرحمن بن مهديّ عن معاوية بن صالح أيضًا، عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، به.
وأخرجه ابن ماجه (1500) من طريق فَرَج بن فضالة، عن عِصْمَة بن راشد، عن حبيب بن عُبيد، عن عوف، به وفَرَج بن فضالة ضعيف، وعِصمة بن راشد مجهول.
وسيأتي الحديث بأتم منه من طريق أبي حمزة عيسى بن سُليم عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير، عن أبيه، به برقم (1983)، وسيتكرَّر بإسناده وبأتمَّ منه برقم (1984).
(1) إسناده صحيح. قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بنُ ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرمُز.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 34، ومن طريقه أخرجه أحمد (9929)، والبخاري (172)، ومسلم (279): (90)، وأبو داود (من رواية الحسن بن العبد كما في "تحفة الأشراف" 10/ 187)، وابن ماجه (364).
وأخرجه أحمد (7346) و (7347) عن سفيان بن عيينة، وابنُ حبان (1294) من طريق هشام بن عروة، كلاهما عن أبي الزِّناد، به.
وأخرجه مسلم (279): (92)، وابنُ حبان (1295) من طريق مَعْمَر، عن همَّام، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "طُهُورُ إناء أحدِكم إذا ولغَ الكلبُ فيه أن يغسله سبع مرَّات".
وسيرد الحديث من رواية كلِّ من ثابت بن عياض، وأبي سَلَمة، وأبي رَزين وأبي صالح، وأبي رافع، وابن سيرين، عن أبي هريرة، بالأرقام: (64) و (65) و (66) و (335) و (338) و (339).
قوله: "إذا شرب .. " الخ؛ قال ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 274: كذا هو في "الموطأ"، والمشهورُ عن أبي هريرة من رواية جمهور أصحابه عنه: إذا ولغَ، وهو المعروف في اللغة … وينظر تتمة كلامه فيه، وينظر "التمهيد" 18/ 264.

64 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: قال(1) ابنُ جُريج: أخبرني زيادُ بن سعد، أنَّ ثابتًا مولى عبد الرَّحمن بن زيد أخبره
أنَّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحَدِكُم فَلْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(2).

65 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: قال ابن جُريج: أخبرني زيادُ بن سَعْد، أنّه أخبره هلالُ بنُ أسامة، أنه سمع أبا سَلَمةَ يُخبر
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثله(3).

‌‌52 - باب الأمر بإراقة ما في الإناء إذا ولغَ فيه الكلب
66 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، أخبرنا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن الأعمش، عن أبي رَزِين وأبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِذا وَلَغَ الكلبُ في إناءِ أحَدِكُمْ، فَلْيُرِقْهُ، ثُمَّ لْيَغْسِلْهُ سبعَ مرَّات"(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (م) وهامش (ك): قال لي.
(2) إسناده صحيح. حجَّاج: هو ابنُ محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وثابت: هو ابنُ عياض، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (66).
وأخرجه أحمد (7672) عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح. هلال بن أسامة: هو هلال بن علي بن أسامة، وقد نُسب إلى جدِّه، وأبو سَلَمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (67).
وأخرجه أحمد (7673) عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد، وانظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده.
(4) إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مِهران، وأبو رزين: هو مسعود بن مالك الأسدي، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (65).
وأخرجه مسلم (279): (89) عن علي بن حُجر، بهذا الإسناد. =

قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلمُ أحدًا تابعَ عليَّ بنَ مُسْهِرٍ على قوله: "فليُرقْهُ"(1).

‌‌53 - باب تعفير الإناء الذي ولغ فيه الكلب بالتُّراب
67 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(2) قال: حدَّثنا خالد، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ مُطَرِّفًا
عن عبد الله بن المُغَفَّل، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرَ بقتل الكلاب، ورَخَّصَ في كلب الصَّيد والغَنَم، وقال: "إذا وَلَغَ الكلبُ في الإناء فاغْسِلُوهُ سبعَ مرَّات، وعَفْرُوهُ(3) الثامنةَ بالتُّراب"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1296) من طريق إسماعيل بن خليل، عن علي بن مُسْهِر، به.
وأخرجه أحمد (7447) (بأطول منه) وابن ماجه (363) من طريق أبي معاوية، ومسلم (279): (89) من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن الأعمش، به، دون قوله: فليُرقه، ولم يرد في إسناد ابن ماجه ذكر أبي صالح. وتنظر الأحاديث الثلاثة السالفة قبله.
قوله: "فليُرقه"؛ قال السِّندي: يؤخذ منه تنجُّس الماء، وأنَّ الغَسل لتطهير الإناء، لا لمجرَّد التعبُّد، وكذا يؤخذ ذلك من رواية "طُهور إناء أحدكم … " بضم الطاء، فإنَّ كون الغَسْل طهورًا يقتضي تنجُّس الإناء، والظاهر أنه ما تنجَّس إلا بواسطة تنجُّس الماء. انتهى. وينظر التعليق التالي.
(1) نقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 275 في لفظة "فليرقه" عن ابن منده قوله: لا تُعرفُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه إلا عن عليّ بن مُسهر بهذا الإسناد. قال ابن حجر: قد ورد الأمرُ بالإراقة أيضًا من طريق عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه ابن عدي، لكن في رفعه نظر، والصحيح أنه موقوف. وكذا ذكر الإراقة حمَّادُ بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة موقوفًا، وإسنادُه صحيح، أخرجه الدارقطني وغيره. انتهى. وينظر "التمهيد" 18/ 273.
(2) بعدها في (هـ) و (يه) والمطبوع: "الصنعاني"، وأشير إليها بنسخة.
(3) في (ر) وهامش (هـ): وعفّروا، وفي هامش (ر) عفِّروه، وجاء فوق الهاء في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده صحيح. خالد: هو ابنُ الحارث، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُميد الضُّبَعي، ومُطَرِّف: هو ابنُ عبد الله بن الشِّخِّير. =

‌‌54 - باب سُؤر الهِرَّة
68 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حُمَيْدَةَ بنتِ عُبيد بن رفاعة، عن كَبْشةَ بنتِ كعب بن مالك
أنّ أبا قتادةَ دخلَ عليها(1)، ثم ذكرت(2) كلمةً معناها: فسكبت له وَضُوءًا(3)، فجاءت هِرَّةٌ فشربَتْ منه، فأصْغَى لها حتى شربَتْ. قالت كَبْشَةُ: فرآني أنظرُ إليه، فقال: أَتَعْجَبينَ يا ابنة أخي؟! فقلتُ: نعم. قال:--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1298) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد مختصرًا بغسل الإناء من وُلوغ الكلب.
وأخرجه مسلم (280): (93) عن يحيى بن حبيب الحارثي، عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا (بشطره الأول أو الثاني) أحمد (16792)، ومسلم (280): (93) و (1573): (48 - 49)، وأبو داود (74)، وابن ماجه (365) و (3200) و (3201) من طرق، عن شعبة، به. وجاء في رواية لمسلم زيادة الترخيص في كلب الزَّرع.
قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 18/ 266: بهذا الحديث كان يُفتي الحسن؛ أن يُغسل الإناء سبع مرَّات، والثامنة بالتراب، ولا أعلم أحدًا كان يُفتي بذلك غيره.
وقال ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 24 ما معناه: يحتمل أن يكون التعفير بالتُّراب في الثامنة محمولًا على من نسي استعمال التُّراب، فيكون التقدير: اغسلوا سبع مرات، إحداهنّ بالتُّراب، كما في رواية أبي هريرة، فإن لم تعفِّروه في إحداهنّ، فعفِّروه في الثامنة. وينظر "فتح الباري" 1/ 276 - 277.
وسيرد الحديث برقمي (336) و (337).
(1) كلمة "عليها" من هامش كل من (ك) و (م) و (يه)، وجاءت فوق كلمة "دخل" في (ر)، وأشير إليها في (هـ) بنسخة.
(2) في (ك) وفوق اللفظة في (م): ذكر، وفي هامشها: ذكرت، وعليها علامة الصِّحَّة.
(3) بعدها في هامش كل من (ر) و (م): قال أبو عبد الرَّحمن: ولم أفهم: "فسكبت له وضوءًا" كما أردت.

إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّها ليست بنَجَس، إنَّما هي(1) من الطَّوَّافِينَ عليكُم و(2) "الطَّوَّافات"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): إنها بدل إنما هي.
(2) في هامش (ك): أو، وهي رواية كما سيأتي.
(3) حديث صحيح. حُميدة بنت عُبيد بن رفاعة، روى عنها زوجُها إسحاق بنُ عبد الله بن أبي طلحة، وابنُها يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وذكرها ابنُ حبان في "الثقات" 6/ 250. وكبشةُ بنت كعب بن مالك روت عنها ابنةُ أختها حُميدة بنت عُبيد بن رفاعة، وذكرها ابن حبان في "الثقات" 5/ 344، ونقلَ ابن حجر في "تهذيبه" عن ابن حبان والزُّبير بن بكَّار وأبي موسى المديني أنَّ لها صحبة. وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (63).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 22 - 23، ومن طريقه أخرجه أحمد (22580) و (22636)، وأبو داود (75)، والترمذي (92)، وابن ماجه (367)، وابن حبان (1299)، وعند الترمذي وابن ماجه وأحمد في رواية: أو الطوَّافات. ووقع في "الموطأ" (رواية يحيى): حميدة بنت أبي عبيدة بن فروة، وإنما هي ابنةُ عُبيد بن رفاعة كما قال غير يحيى من رواة "الموطأ". ذكره ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 1/ 318.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهو قولُ أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: والتابعين ومن بعدَهم، مثل الشافعيِّ وأحمدَ وإسحاق، لم يَرَوْا بسُؤر الهرَّة بأسًا. وهذا أحسنُ شيء في هذا الباب، وقد جوَّد مالكٌ هذا الحديث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ولم يأتِ به أحدٌ أتمَّ من مالك. انتهى.
ونقل البيهقي في "سننه الكبرى" 1/ 245 عن الترمذي قوله: سألت محمدًا - يعني البخاريَّ - عن هذا الحديث، فقال: جوَّد مالك بن أنس هذا الحديث، وروايتُه أصحُّ من رواية غيره. اهـ.
وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (104)، والحاكم 1/ 159 - 160، وابن عبد البَرّ في "التمهيد" 1/ 324، وقال في "الاستذكار" 2/ 116: لا بأس بإسناده، وقال العُقيلي في "الضعفاء" 2/ 142 (في ترجمة سليمان بن مُسافع): إسناد ثابت صحيح.
لكن ذكرَ الحافظ ابنُ حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 42 أنَّ ابنَ مَنْدَه أَعلَّه بأنَّ حُميدةَ وخالتَها كبشةَ محلُّهما محلُّ الجَهالة، ولا يُعرف لهما إلا هذا الحديث. اهـ. فتعقَّبه الحافظ لقوله هذا ثم نقلَ عن ابن دقيق العيد قولَه: لعل من صحَّحَه اعتمد على تخريج مالك، وأنَّ كلَّ من خرَّج له فهو ثقة … فإن سلكت هذه الطريقة في تصحيحه - أعني تخريج مالك - وإلا فالقولُ ما قال ابنُ مَنْدَه. =

‌‌55 - باب سُؤْر الحمار
69 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أيوبَ، عن محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إِنَّ اللهَ ورسولَهُ يَنْهَيانِكُمْ(1) عن لُحُوم الحُمُر؛ فإنَّها رِجْسٌ"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "والطَّوَّافات" وقع في بعض الروايات - كما سلف -: أو الطوَّافات؛ ونقل النووي في "المجموع" 1/ 224 عن صاحب "مطالع الأنوار" قوله: يحتمل "أو" أن تكون للشكّ، ويحتمل أن تكون للتقسيم، ويكون ذكرَ الصِّنفين من الذكور والإناث. وهذا الذي قاله مُحتمل، وهو الأظهر، لأنه للنوعين كما جاء في روايات الواو.
وينظر تفصيل طرق الحديث في التعليق عليه في "المسند" (22528) و (22580)، وينظر "علل" الدارقطني 3/ 113 - 116.
وسيتكرَّر الحديث سندًا ومتنًا برقم (340).
(1) في (ر) و (هـ) والمطبوع: ينهاكم، وعليه شرحَ السِّندي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابنُ عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختِياني، ومحمد: هو ابنُ سيرين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (64).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه بذكر خبر خيبر: أحمدُ (12086)، والبخاري (2991) و (4198)، ومسلم (1940): (34) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12679)، وابن حبان (5274)، وابن ماجه (3196) من طريق معمر، وبأطول منه البخاري (4199) و (5528) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (12140) و (12217)، ومسلم (1940): (35) من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به، وجاء في رواية أحمد (12217) ومسلم أنَّ المنادي هو أبو طلحة، رضي الله عنه.
وسيرد الحديث بإسناده وبأتمَّ منه برقم (4340).
قال السِّندي: قوله: ينهاكم، أي: الله، وذكر الرسول لأنه مبلِّغ، فينبغي رفعُه على الابتداء وحذف الخبر، أي: ورسوله يبلِّغ، والجملةُ معترضة … وجاء بصيغة التثنية: ينهيانكم، وهو ظاهر لفظًا لكن فيه إشكال معنى، حيث نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الخطيب الذي قال: "ومن يعصهما". والجواب أن مثل هذا اللفظ يختلف بحسب المتكلِّم والمخاطب، والله تعالى أعلم. =

‌‌56 - باب سُؤر الحائض
70 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن المِقْدَام بنِ شُريح، عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنتُ أَتَعَرَّقُ العَرْقَ، فَيَضَعُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاهُ حيثُ وَضَعْتُ وأنا حائض، وكنتُ أشْرَبُ من الإناء، فيَضَعُ فَاهُ حيثُ وَضَعْتُ(1) وأنا حائض(2).

‌‌57 - باب وُضوء الرِّجال والنِّساء جميعًا
71 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك. ح: والحارثُ ابنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع--------------------------------------------
= وقال ابن حجر في "الفتح" 4/ 425: التحقيق جواز الإفراد في مثل هذا، ووجهُه الإشارة إلى أنَّ أمر النبيِّ ناشئٌ عن أمر الله، وهو نحو قوله: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ}. اهـ.
وأما قولُ المصنِّف في الترجمة: باب سُؤر الحمار، فالظاهر أنه يستدلُّ بإيراده الحديث في هذه الترجمة على نجاسة سُؤر الحمار، وفي المسألة خلاف، والله أعلم.
(1) بعدها في (يه): فيَّ.
(2) إسناده صحيح. عَمرو بن علي: هو الفلَّاس، وعبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وسفيان: هو الثوري. وشُريح: هو ابن هانئ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (62).
وأخرجه أحمد (25792) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقرنَ به وكيعًا.
وأخرجه أحمد (24954) و (25793)، وابن ماجه (643) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن المقدام، به.
وسيأتي الحديث من طريق وكيع، عن مسعر وسفيان الثوري برقمي (282) و (380)، ومن طريق سفيان بن عُيينة، عن مسعر، مختصرًا برقمي (281) و (379)، ومن طريق يزيد بن المقدام بسياقة أخرى برقمي (279) و (377)، ومن طريق الأعمش، مختصرًا برقمي (280) و (378)، كلُّهم عن المِقدام، به. وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (341).
قوله: العَرْق؛ قال السِّندي: بفتح فسكون: العَظمُ إذا أخذ عنه مُعظم اللَّحم، أي: كنتُ آخذُ عنه اللَّحم بالأسنان. حيث وضعتُ؛ لبيان الحُكم، أو التأنيس وإظهار المودَّة.

عن ابن عُمَرَ قال: كان الرّجالُ والنِّساءُ يَتَوضَّؤون في زمان(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعًا(2).

‌‌58 - باب فَضْل الجُنُب
72 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عُروة
عن عائشة، أنَّها أخبرته، أنَّها كانت تَغْتَسِلُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإناءِ الواحد(3).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامشي (ر) و (ك): زمن.
(2) إسناداه صحيحان مَعْن: هو ابنُ عيسى القَزَّاز، وابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (72).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 24، ومن طريقه أخرجه أحمد (5928)، والبخاري (193)، وأبو داود (79)، وابن ماجه (381)، وابن حبان (1265).
وأخرجه أحمد (4481)، وأبو داود (79) من طريق أيوب، وأحمد (5799)، وأبو داود (80)، وابن حبان (1263) من طريق عُبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: يتطهَّرون، بدل: يتوضَّؤون.
وأخرجه أحمد (6283) عن ابن نمير، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع قولَه.
وسيتكرَّر الحديث بإسناد هارون عن معن برقم (342).
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 300 في توضُّؤ الرجال والنساء جميعًا: لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب، وأما بعده فيختصُّ بالزوجات والمحارم. وقال السِّندي: استدلُّوا به على جواز استعمال الفضل، لأنه قد يؤدي إلى فراغ المرأة قبل الرجل، أو العكس، فيستعملُ كُلٌّ منهما فضل الآخر، ومن هنا تؤخذ الترجمة الآتية من الحديث التي ذُكر لأجلها.
(3) إسناده صحيح. اللَّيث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (73).
وأخرجه مسلم (319): (41)، وابن حبان (1108) من طريق قُتيبة، بهذا الإسناد، وعند مسلم زيادة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل في القَدَح، وهو الفَرَق، وسيرد بهذه الزيادة برقم (228). =

‌‌59 - باب القَدْر الذي يكتفي به الرَّجل من الماء للوُضوء
73 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ عبد الله بن جَبر قال:
سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ بِمَكُّوكٍ، ويَغْتَسِلُ بخَمْس(1) مَكَاكِيَّ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم أيضًا (319): (41)، وابن ماجه (376) عن محمد بن رمح، عن اللَّيث، به. وعند مسلم الزيادة المذكورة آنفًا.
وأخرجه أحمد (24089) و (24953) و (25405) و (25634)، والبخاري (250)، ومسلم (319): (40)، وأبو داود (238)، وابن ماجه (376) من طرق، عن الزُّهري، به.
وعند البخاري: من إناء واحد من قَدَح يقال له: الفَرَق، وبنحوه عند غيره.
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أحمد (24991) و (25593) و (25608) و (25609) و (25925) و (25941) و (26405 - وجادات)، والبخاري (263) و (5956)، والترمذي (1755)، وابن حبان (1194) من طرق، عن عروة، به.
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أيضًا أحمد (24014) و (24349) و (24978) و (25235) و (25369) و (25381)، ومسلم (321): (43) و (44)، وابن حبان (1193) و (1202) من طرق، عن عائشة، به.
وسيأتي الحديث من طريق مَعمر، عن الزُّهري به، برقم (231)، ومن طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به، برقمي (232) و (411)، ومن طريق القاسم عن عائشة بالأرقام (233) و (410) و (412)، ومن طريق الأسود عنها بالأرقام (234) و (235) و (413)، ومن طريق مُعاذة عنها برقمي (239) و (414)، ومن طريق عُبيد بن عُمير عنها برقم (416)، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (344)، وسندًا بأطول منه برقم (228).
(1) في (هـ) و (يه) وهامش (ك) وفوقها في (م): بخمسة، وفي هامش (يه): بخمس.
(2) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الله بن عبد الله بن جَبر: هو ابنُ عَتِيك، وقد يُنسب إلى جدِّه جَبْر، وقيل في اسمه: ابن جابر بن عَتِيك. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (74).
وأخرجه أحمد (12105) و (12156) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وفي أوَّله: كان =

74 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد. ثم ذكر كلمةً معناها: حدَّثنا شعبة، عن حَبِيب قال: سمعتُ عبَّادَ بن تميم يحدِّث
عن جدَّتي - وهي أمُّ عُمارة بنتُ كعب - أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضَّأ، فأُتِيَ بماءٍ في إناء قَدْرَ ثُلُثَى المُدِّ. قال شعبة: فأَحْفَظُ أنَّه غَسَلَ ذِراعَيْه، وجعلَ يَدْلُكُهُما(1)،--------------------------------------------
= النبيُّ صلى الله عليه وسلم والمرأة من نسائه يغتسلان من إناء واحد، وهذا الحرف أخرجه البخاري (264) عن أبي الوليد، عن شعبة، به.
وأخرجه مسلم (325): (50)، وابن حبان (1203) و (1204) من طريقين عن شعبة، به، وأورد ابن حبان آخره قول أبي خيثمة: المكُّوك: المُدّ.
وأخرج البخاري (201)، ومسلم (325): (51) من طريق مسعر، عن ابن جبر، عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمُدّ، ويغتسلُ بالصَّاع إلى خمسة أمداد. اهـ. وهذا يفسِّر المكُّوك بالمُدّ كما سلف من قول أبي خيثمة، وكما سيأتي من قول ابن الأثير.
وأخرج أحمد (12843)، وأبو داود (95) من طريق شريك بن عبد الله النَّخَعي، عن عبد الله ابن عيسى، عن عبد الله بن جبر، عن أنس قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يكون رطلين، ويغتسل بالصَّاع، وإسنادُه ضعيف لسوء حفظ شريك. ومن طريق شريك أيضًا بإسناده هذا أخرجه أحمد (12839)، والترمذي (609) مرفوعًا بلفظ: "يُجزئُ في الوضوء رطلان من ماء". قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفُه إلا من حديث شَريك على هذا اللفظ.
وروى سفيان الثوري - كما في "مسند" أحمد (13788) - عن عبد الله بن عيسى، عن جبر بن عبد الله، عن أنس مرفوعًا: "يكفي أحدكم مُدٌّ من الوضوء". وقوله: جبر بن عبد الله، خطأ قديم في نُسَخ "المسند"، نبَّه عليه ابن حجر في "الأطراف" 1/ 343، والصواب: عبد الله بن عبد الله بن جبر.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المُبارك، عن شعبة به، برقم (229)، وسيتكرَّر سندًا ومتنًا برقم (345).
قوله: المَكُّوك؛ قال ابن الأثير في "النهاية": أراد بالمَكُوك المُدَّ، وقيل: الصَّاع، والأول أشبه، لأنه جاء في حديث آخر مفسَّرًا بالمُدّ. والمَكَاكيّ: جمع مَكُّوك على إبدال الياء من الكاف الأخيرة، والمَكُّوك اسمٌ للمكيال، ويختلف مقدارُه باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد، ومنه حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: {صُوَاعَ الْمَلِكِ} قال: كهيئة المَكُّوك، وكان للعباس مثلُه في الجاهلية يشربُ به.
(1) فوق الكلام في (م) إشارة إلى نسخة: غسل ذراعه وجعل يدلُكُها.

ويمسحُ(1) أذنيه باطِنَهما، ولا أحفظُ أنَّه مَسَحَ ظاهرهما(2).

‌‌60 - باب النِّيَّة في الوُضوء
75 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيّ، عن حمَّاد. والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، حدَّثني مالك. ح: وأخبرنا سليمانُ بنُ منصور قال: أخبرنا عبدُ اللهُ بنُ المُبارك واللَّفظ له، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقَّاص
عن عُمرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّة(3)، وإنَّما لامْرِيٍ(4) ما نَوَى، فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى الله وإلى رسولِهِ(5) فهجْرَتُهُ إلى الله وإلى رسولِهِ، ومَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إلى دُنْيَا يُصِيبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُها فهجْرَتُهُ إلى ما هاجَرَ إِليه"(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): مسح.
(2) إسناده صحيح. محمد: هو ابن جعفر، وحبيب: هو ابن زيد بن خلَّاد الأنصاري.
وأخرجه أبو داود (94) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، دون قول شعبة آخره.
وقد خالف الثقات محمد بن جعفر، فرَوَوْه عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عبَّاد بن تميم، عن عمِّه عبد الله بن زيد. قال أبو زُرعة كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 25 (39): الصحيحُ عندي حديثُ غُندر (يعني محمد بن جعفر). ونقل الذهبي في "السِّير" 9/ 100 عن ابن المبارك قولَه: إذا اختلف الناس في حديث شعبة؛ فكتاب غُندر حَكَمٌ بينهم. وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (16441).
(3) في (م) و (هـ) وهامش (ر): بالنيات.
(4) في (ر) وهامش (هـ): لكل امرئ.
(5) في (ر): ورسوله، وكذا في الموضع التالي.
(6) أسانيده الثلاثة صحيحة. حمَّاد: هو ابن زيد، وابن القاسم: هو عبد الرحمن، ويحيى ابن سعيد: هو ابنُ قيس الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" (78)، دون ذكر إسناد الحارث.
وأخرجه البخاري (3898) و (6953)، ومسلم (1907) من طرق عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك (982) (رواية محمد بن الحسن)، ومن طريقه أخرجه البخاري (54) و (5070)، ومسلم (1907). =

‌‌61 - باب الوُضوء من الإناء
76 - أخبرنا قتيبة عن مالك، عن إسحاقَ بن عبد الله بن أبي طلحة
عن أنس بن مالك قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانَتْ صلاةُ العَصْر، فالتَمَسَ النَّاسُ الوَضُوءَ فلم يَجِدُوه، فأُتِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بوَضُوء، فَوَضَعَ يدَه في ذلك الإناء(1)، وأمَرَ النَّاسَ أن يتوضَّؤُوا، فرأيتُ الماءَ يَنْبُعُ من تحتِ أصابعِهِ حَتَّى تَوضَّؤُوا من عندِ آخِرِهِم(2).

77 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق، أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبد الله قال: كُنَّا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يَجِدُوا ماء، فأُتِيَ بتَوْر(3)،--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم أيضًا (1907) عن محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المُبارك، به.
وأخرجه أحمد (168) و (300)، والبخاري (1) و (2529) و (6689)، ومسلم (1907)، وأبو داود (2201)، والترمذي، (1647)، وابن ماجه (4227)، وابن حبان (388) و (389) و (4868) من طرق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن مَسْلَمَة وابن القاسم عن مالك برقم (3437)، ومن طريق سليمان بن حيان برقم (3794)، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
(1) في هامشي (ك) و (م): الوَضوء.
(2) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابنُ سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" من طريق ثابت وقتادة عن أنس برقم (84).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 32، ومن طريقه أخرجه أحمد (12348)، والبخاري (169) و (3573)، ومسلم (2279): (5)، والترمذي (3631)، وابن حبان (6539).
وأخرجه أحمد (12032)، والبخاري (195) و (3575)، وابن حبان (6545)، من طريق حُميد الطويل، وأحمد (13266) والبخاري (3574) من طريق الحسن، كلاهما عن أنس، بنحوه، وفي رواية حميد أنهم كانوا ثمانين أو زيادة، وفي رواية الحسن: سبعين أو نحو ذلك. وسيأتي الحديث من طريق ثابت وقتادة عن أنس برقم (78).
(3) فوقها في (م): طست.

فأَدْخَلَ يَدَهُ، فلقد رأيتُ الماءَ يَتَفَجَّرُ من بين أصابعِه ويقول: "حَيَّ على الطَّهُور، والبَرَكةُ من الله عز وجل"(1).
قال الأعمش: فحدَّثني سالمُ بنُ أبي الجَعْد قال: قلتُ لجابر: كم كنتُم يومئذ؟ قال: ألفٌ(2) وخَمْسُ مئة(3).

‌‌62 - باب التَّسمية عند الوُضوء
78 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ثابت وقتادة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح عبد الرزاق: هو ابن همَّام، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهرَان، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، وعلقمة: هو ابنُ قيس النَّخَعي.
وأخرجه ابن حبان (6540) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3807) عن عبد الرزاق، به.
وأخرجه أحمد (4393)، والبخاري (3579)، والترمذي (3633) من طريق منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، بنحوه، وفي أوله قول ابن مسعود: كنَّا نَعُدُّ الآياتِ بركةً، وأنتم تَعُدُّونها تخويفًا، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر … الحديث، وفي آخره عند أحمد والبخاري: ولقد كنَّا نسمعُ تسبيحَ الطعام وهو يُؤكل.
قوله: "بتَوْر" بفتح المثناة: شبهُ الطَّسْت، وقيل: هو الطَّست "والبركة" بالجر عطف على الطهور، وبالرفع على أنه إخبار بأن البركة من الله تعالى في مثل هذا المقام. قال معناه السِّندي.
(2) في هامشي (ك) و (م): ألفًا.
(3) جاء العدد في حديث الأعمش، عن سالم، عن جابر في "الصحيحين": "ألف وأربع مئة"، وكذا أتبعَ المِزِّي روايةَ النَّسائي هذه في "تحفة الأشراف" 2/ 175 برواية الصحيحين، وقد أخرجه البخاري (5639)، ومسلم (1856) (74) مختصرًا من طريق جَرِير، عن الأعمش، به. وجاء العدد "ألف وخمس مئة" في غير حديث الأعمش. وقد جمع ابن حجر في "فتح الباري" 7/ 440 بين روايتي العددين فقال: كانوا أكثر من ألف وأربع مئة، فمن قال: ألفًا وخمس مئة؛ جبر الكسر، ومن قال: ألفًا وأربع مئة ألغاه، ويؤيِّده حديث البراء: ألفًا وأربع مئة أو أكثر. انتهى كلامه. وقد وقعت هذه القصة يومَ الحُديبية، وينظر "صحيح" البخاري (4152) و (4153) و (4154) و (4840)، و"صحيح" مسلم (1856).

عن أنس قال: طَلَبَ بعضُ أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وضُوءًا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل معَ أحَدٍ منكُم ماءٌ؟ " فَوَضَعَ يَدَهُ في الماء ويقول: "تَوَضَّؤوا باسم الله". فرأيتُ الماءَ يَخْرُجُ من بين أصابعه(1) حتَّى تَوَضَّؤُوا من عندِ آخِرِهِم. قال ثابت: قلتُ لأنس: كم تُرَاهُم؟ قال: نحوًا من سبعين(2).

‌‌63 - باب صَبّ الخادم الماء على الرَّجل للوُضوء
79 - أخبرنا سليمانُ بنُ داودَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن وَهب، عن مالكٍ ويونُسَ وعَمْرِو بنِ الحارث، أنَّ ابن شِهاب أخبرهم، عن عبَّادِ بن زياد، عن عُروةَ بن المُغيرة--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك) زيادة: فتوضؤوا. وكذا في (م) لكن أشير إليها بنسخة بدلًا من قوله الآتي: حتى توضَّؤوا.
(2) إسناده صحيح. عبد الرزاق: هو ابنُ همَّام، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد، وثابت: هو ابنُ أسلم البُناني، وقتادة: هو ابنُ دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (84).
وأخرجه ابن حبان (6544) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (20535)، وأخرجه عنه أحمد (12694).
وأخرجه بنحوه أحمد (12412) و (12413) و (12497) و (12727) و (12794) و (13595)، والبخاري (200)، ومسلم (2279): (4)، وابن حبان (6546) من طرق، عن ثابت، به، والعدد عند مسلم وابن حبان: بين الستين إلى الثمانين، وعند أحمد والبخاري: بين السبعين والثمانين.
وأخرجه بنحوه أيضًا أحمد (12742)، والبخاري (3572)، ومسلم (2279) (6) و (7)، وابن حبان (6547) من طرق، عن قتادة، به، وفيه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه بالزَّوْرَاء (سوق بالمدينة) وكانوا زُهاءَ ثلاث مئة. فرجَّح ابنُ حجر في "فتح الباري" 6/ 584 أنهما قصتان في موطنين للتغاير في عدد من حضر، قال: وهي مغايَرة واضحة يبعُد الجمعُ فيها، وكذلك تعيين المكان الذي وقع ذلك فيه … وفي غير حديث أنس أنها كانت في مواطن أُخر.
وسلف من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، برقم (76).

أنَّه سمعَ أباه يقول: سَكَبْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تَوَضَّأَ في غزوة تبُوك، فمَسَحَ على الخُفَّيْن. قال أبو عبد الرَّحمن: لم يذكر مالكٌ عُروة بن المُغيرة(1).

‌‌64 - باب الوُضوء مَرَّةً مَرَّة
80 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى، عن سفيانَ قال: حدَّثنا زيدُ بنُ عطاء أسلم، عن بن يسار--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. رجاله ثقات غير عبَّاد بن زياد، فلم يرو عنه سوى اثنين، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقد روى له مسلم هذا الحديثَ متابعة. ابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهري.
وأخرجه أبو داود (149)، وابن حبان (2224) من طريقين عن عبد الله بن وَهْب، عن يونس، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بذكر وُضوئه صلى الله عليه وسلم، وصلاةِ عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وأخرجه ابن خزيمة (203) مختصرًا من طريق ابن وَهب، عن عمرو بن الحارث، به، ووقع في مطبوعه: عبَّاد بن زيد، وهو خطأ.
وأخرجه أحمد (18175)، ومسلم (274): (105 بعد 421) من طريقين عن ابن شهاب، به مطوَّلًا بذكر وُضوئه صلى الله عليه وسلم، وصلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 35 - 36 (رواية يحيى بن يحيى)، وأخرجه أحمد (18160) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبَّاد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة، به، بأطول منه، وذكر ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 11/ 120 أن مالكًا وهم في قوله: من ولد المغيرة، وليس هو من ولد المغيرة، ووهم يحيى بن يحيى وعبد الرحمن بن مهدي أيضًا فقالا: عن أبيه المغيرة، وإنما هو: عن المغيرة. وينظر تفصيل الكلام عليه في التعليق على "المسند".
وأخرجه البخاري (182)، ومسلم (274): (75) و (79) و (80) و (81)، وابن ماجه (545) من طرق عن عروة بن المغيرة، به.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (18134) و (18159) و (18170) و (18190)، والبخاري (363) و (388) و (2918)، ومسلم (274): (76) و (77) و (78)، من طرق عن المغيرة به. وينظر "التمهيد" 11/ 123 والحديث رقم (17).