📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن بلال قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ على الخُفَّيْنِ والخِمَار(1).

105 - وأخبرنا الحُسينُ بنُ عبد الرَّحمن الجَرْجَرائيُّ(2)، عن طَلْقٍ بن غَنَّام قال: حدثنا زائدةُ وحَفْصُ بنُ غِياث، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن البَراء بن عازب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، الحسين بنُ منصور: هو النَّيسابوريّ، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبَة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (122).
وأخرجه أحمد (23884)، ومسلم (275) من طريق أبي معاوية، به، وأخرجه أحمد (23904) عن ابن نُمير، به.
وتابع أبا معاوية وابنَ نُمَيْر في روايتهما عن الأعمش عيسى بن يونس، كما في"صحيح" مسلم (275) و"سنن" ابن ماجه (561)، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، كما في سنن الترمذي (101).
وخالفهم زائدة بنُ قُدامة وحَفْصُ بن غياث - كما في الرواية التالية - فروياه عن الأعمش، بهذا الإسناد، غير أنهما ذكرا فيه البراء بدل كعب بن عُجْرَة، وزائدةُ ثقةٌ ثَبت، وحَفْص من أوثق أصحاب الأعمش.
ورواه سفيان الثوري، عن الأعمش - كما في "مسند" أحمد (23898) - عن الحَكَم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، لم يذكر كعبًا، وهو منقطع؛ لأنَّ عبد الرحمن لم يدرك بلالًا، وهو الصحيح من حديث الأعمش، كما في "علل" الرازي 1/ 16. وقد تابع سفيان على ذلك. شعبهُ، فرواه عن الحَكَم، عن عبد الرحمن، عن بلال، كما سيرد برقم (106)، وهو المحفوظ عنه كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 345، وصحَّحه الرازي أيضًا عن شعبة في "عله" 1/ 16.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 280 (647): وإذا اختلف سفيانُ وغيرُه في حديث الأعمش؛ كان الحُكْمُ لرواية سفيان؛ كيف وقد رواه شعبة عن الحَكَم بن عُتَيبَة كما رواه سفيان عن الأعمش عن الحَكَم؟
وللحديث طرق كثيرة مختلفة، تنظر في "علل" الدارقطني 3/ 343 - 346، وينظر الحديث (120).
قوله: الخِمار، أي: العِمَامَة؛ لأن الرَّجُلَ يُغطِّي بها رأسه. قاله السِّندي.
(2) المثبت من (هـ) وهامش (م) و"تحفة الأشراف" 2/ 105، وهو كذلك في "التهذيب" وفروعه، وجاء في (ر) و (ك) و (م): الجُرجاني، وجاء في هامش (ك) ما صورتُه: قولُه: =

عن بلال قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ على الخُفَّين(1).

106 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّريّ، عن وكيع، عن شعبة، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى
عن بلال قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحُ(2) على(3) الخِمار والخُفَّيْن(4).

‌‌87 - باب المَسح على العمامة مع النَّاصية
107 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا سليمانُ التَّيْمِيُّ قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عبد الله المُزَنيُّ، عن الحَسَن، عن ابن المُغيرة بن شعبة
عن المُغيرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأَ، فمسح ناصيتهُ وعمامتَهُ وعلى الخُفَّين(5).--------------------------------------------
= الجُرجاني، كذا في نسخ، والمعروف أنه الجَرْجَرائي، وهكذا نسبه في "الأطراف" في هذا الحديث، وهو كذلك في نسخة، قاله شيخُنا. أقول: وكذا هو الجَرْجَرَائي في تقريب الحافظ ابن حجر، ولم يُذكر فيه الحسين بن عبد الرحمن الجُرجاني، والله أعلم. لكاتبه محمد تاج الدين.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير الحُسين بن عبد الرحمن الجَرْجَرَائي، فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (123).
وأخرجه أحمد (23915) عن معاوية بن عَمْرو ويحيى بن أبي بُكير، عن زائدة، بهذا الإسناد. وسلف في الحديث قبله، وتنظر الاختلافات على الأعمش فيه.
(2) في (م) وهامش كلٍّ من (ر) و (ك): أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسحَ، وبهامش (م) النسخة المذكورة أعلاه، وعليها علامة الصحة.
(3) لفظة "على" ليست في (ر).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالًا، وهذه الرواية هي المحفوظة عن شعبة، كما سلف الكلام في التعليق على الحديث (104)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (124).
وأخرجه أحمد (23898) و (23918) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(5) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والحسن: هو البصري، وابن المغيرة: هو حمزة، =

قال بكر: وقد سمعتُه من ابن المُغيرة بن شعبة(1):

108 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ وحُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَة، عن يزيدَ - وهو ابنُ زُريع - قال: حدَّثنا حُمَيْدٌ قال: حدَّثنا بَكْرُ بنُ عبد الله المُزَنيُّ، عن حمزةَ بن المُغيرة بن شعبة
عن أبيه قال: تَخَلَّفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فتَخَلَّفْتُ معه، فلمَّا قضَى حاجَتَهُ قال: "أَمَعَكَ ماءٌ؟ " فأتيتُه بمِظْهَرَة، فغسلَ يَدَيْه(2) وغسلَ وجهَه، ثم ذهب يَحْسُرُ عن ذِراعَيْه، فضاقَ كُمُّ الجُبَّة، فألقاه(3) على مَنْكِبَيه، فغسلَ ذِراعَيه، ومسح بناصيته وعلى العِمامة وعلى خُفَّيه(4).--------------------------------------------
= كما هو مصرَّح به في الحديث بعده، ودون ذكر الحسن، وهذا الإسناد من المزيد في متَّصل الأسانيد.
وأخرجه أحمد (18234)، ومسلم (274): (83)، وأبو داود (150)، والترمذي (100)، وابن حبان (1346) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وانظر الحديث رقم (17)، والحديثين الآتيين بعده.
(1) بعدها في (هـ) والمطبوع: عن أبيه.
(2) في (هـ) و (يه): يده، وفي هامش (يه): يديه.
(3) لفظ "فألقاه" ليس في (ر).
(4) إسناده صحيح، حُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (109).
وأخرجه أحمد (18172) عن محمد بن أبي عديّ، وابنُ حبان (1347) من طريق مُعتمر بن سليمان، كلاهما عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد، وعندهما قصة صلاة عبد الرحمن بن عوف بالناس.
وأخرجه مسلم (274): (82) من طريق سليمان التَّيمي، عن بكر بن عبد الله المُزَني، به، مختصرًا.
وأخرجه مسلم أيضًا (274): (81) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد بن زُرَيْعٍ، به، غير أنه قال: عروة، بدل: حمزة. وهو وهم من ابن بزيع كما ذكر الدارقطني في "التتبُّع" (82). وينظر "إكمال المعلم" 2/ 88، و"شرح مسلم" للنووي (3/ 171)، و"تحفة الأشراف" 8/ 474.
وينظر الحديث الآتي بعده، والآتي برقم (125)، والسالف قبله، والسالف برقم (17).

‌‌88 - باب كيف المسحُ على العمامة
109 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا يونُسُ بن عُبيد، عن ابن سيرين قال: أخبرني عَمْرُو بنُ وَهْبِ الثَّقَفِيُّ قال:
سمعتُ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ قال: خَصْلَتانِ لا أسألُ عنهما أحدًا بعد ما شَهِدْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال: كُنَّا(1) معه في سَفَر، فبَرَزَ لحاجَتِهِ، ثم جاء فتوضَّأ، ومسح بناصيته وبجانبي عمامته، ومسح على خُفَّيه. قال: وصلاةُ الإمام خلف الرَّجُل من رعيَّتِه، فشَهِدْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه كان في سَفَر، فحَضَرتِ الصَّلاة، فاحْتَبَسَ عليهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأقامُوا الصَّلاةَ، وقدَّموا ابنَ عَوْف فصلَّى بهم، فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى خلف ابنِ عَوْف ما بَقِيَ من الصَّلاة، فلمَّا سَلَّمَ ابْنُ عَوف؛ قامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى ما سُبقَ به(2).

‌‌89 - باب إيجاب غسل الرِّجْلَين
110 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ زُريع، عن شعبة. ح: وأخبرنا مُؤَمَّلُ بن هشام، حدَّثنا إسماعيل، عن شعبة، عن محمد بن زياد
عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "وَيْلٌ للعَقِبِ من النَّار"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): إِنَّا كُنَّا، وجاءت لفظة "إنَّا" في هامش (ك).
(2) إسناده صحيح. هُشَيْم: هو ابنُ بشير، وابن سيرين: هو محمد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (112).
وأخرجه أحمد (18134) و (18164) من طريقين عن ابن سيرين، بهذا الإسناد.
وسلف في الحديثين قبله، وينظر الحديث رقم (17).
(3) إسناداه صحيحان، إسماعيل: هو ابنُ إبراهيم بن مِقْسَم، المعروف بابن عُلَيَّة، ومحمد ابن زياد: هو الجُمحي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (113).
وأخرجه أحمد (7122) و (9304) و (9554) و (10459)، والبخاري (165)، ومسلم. (242): (29)، وابنُ حبان (1088) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم: قال أبو هريرة: أَسْبِغُوا الوضوء، فإنَّ أبا القاسم قال: "وَيْلٌ للأعقاب من النار"، وعند مسلم: =

111 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيلان قال: حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان. ح: وأخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان -واللَّفظ له- عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى
عن عبد الله بن عَمْرو قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قومًا يتوضَّؤون، فرأى أعقابَهُم تَلُوحُ، فقال: "وَيْلٌ للأَعْقاب من النَّارِ، أَسْبِغُوا الوُضوء"(1).--------------------------------------------
= "للعراقيب"، وفي رواية لأحمد: "للعَقِب".
وأخرجه أحمد (7816) و (9265) و (9283) و (10024) و (10248)، ومسلم (242): (28) من طرق عن محمد بن زياد، به. وفي بعضها: قال أبو هريرة: أَحْسِنُوا الوُضوء، فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ويلٌ للأعقاب من النار".
وأخرجه أحمد (7791) و (9046)، ومسلم (242): (30)، والترمذي (41)، وابن ماجه (453) من طرق عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، بلفظ: "ويلٌ للأعقاب … " غير رواية أحمد (7791) ففيها: "ويلٌ للعَقِب … "
وينظر الحديث التالي.
(1) حديث صحيح، أبو يحيى - وهو مِصْدَع الأعرج - روى عنه جمع، وأخرج له مسلم هذا الحديث، قال الذهبي في "الكاشف": صدوق، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(يعني حيث يُتابع). وقد تُوبع. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وعبد الرَّحمن: هو ابنُ مَهْدِي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابنُ المعتمر.
وأخرجه أحمد (6809)، ومسلم (241): (26)، وابن ماجه (450) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن أحمدُ بوكيع عبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أبو داود (97) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، به.
وأخرجه أحمد (6883)، ومسلم (241): (26) من طريق شعبة، ومسلم أيضًا (241): (26)، وابن حبان (1055) من طريق جرير، كلاهما عن منصور به، وليس عند مسلم من رواية شعبة قوله:"أسبغوا الوُضوء".
وأخرجه أحمد (6976) و (7103)، والبخاري (60) و (96) و (163)، ومسلم (241): (27) من طرق، عن أبي عَوَانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، به. وفي هذه الروايات (ما عدا رواية مسلم) أنه قال: "ويلٌ للأعقاب من النار" مرتين أو ثلاثًا، وليس فيها كلّها قولُه: "أسبغوا الوضوء".

‌‌90 - باب بأَيِّ الرِّجْلَينِ يبدأ بالغَسل
112 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني الأشعثُ قال: سمعتُ أبي يحدِّث عن مَسْرُوق
عن عائشة رضي الله عنها، وذكرَتْ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُحِبُّ التَّيَامُنَ ما استطاع في طُهُورِه ونَعْلِه وتَرَجُّلِه. قال شعبة: ثمَّ سمعتُ الأشعث بواسط يقول: يُحِبُّ التَّيامُنَ، فذكرَ شأنهُ كلَّه، ثمَّ سمعته بالكوفة يقول: يُحِبُّ التَّيَامُنَ ما استطاع(1).

‌‌91 - باب غَسل الرِّجُلَين باليدين
113 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني أبو جعفر المدنيُّ قال: سمعتُ ابن عثمانَ بنِ حُنَيْف - يعني عُمارة - قال:
حدَّثني القَيْسيُّ، أنَّه كان مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فأُتِيَ بهاء، فقال على يديه من الإناء، فغَسَلَهُما مرَّة، وغسل وجهَهُ وذِراعَيْه مَرَّةً مرَّة، وغسلَ--------------------------------------------
= وسيأتي منه قوله: "أسبغوا الوضوء" من طريق جَرِير، عن منصور، به، برقم (142).
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابنُ الحارث، والأشعث: هو ابنُ أَبي الشَّعثاء سُلَيْمِ بنِ أسود، ومسروق: هو ابنُ الأجدع. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (115).
وأخرجه ابنُ حبان (1091) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24627) و (24990) و (25144) و (25545) و (25664)، والبخاري (168) و (426) و (5380) و (5854) و (5926)، ومسلم (268) (67)، وأبو داود (4140) من طرق، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (25763)، ومسلم (268): (66)، والترمذي (608)، وابن ماجه (401)، وابن حبان (5456) من طرق، عن الأشعث، به.
وسيأتي من طريق ابن المبارك، عن شعبة، به، برقم (421)، ومن طريق أشعث، عن الأسود ابن يزيد، عن عائشة برقم (5059)، وسيتكرر بإسناده ومتنه دون قول شعبة برقم (5240).
قال السِّندي: قولُه: ما استطاع، إشارة إلى شدَّة المحافظة على التَّيامن، و"الطُّهور" بضمّ الطاء، و"نَعْلِهِ" أي: لُبْس نَعْلِه، و"تَرَجُلِهِ" أي: تسريح شعره.

رجلَيه بَيَمِينِهِ كلتَيْهما(1)(2).

‌‌92 - باب الأمر بتخليل الأصابع
114 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سُلَيْم، عن إسماعيل بن كثير؛ وكان يُكْنَى أبا هاشم. ح: وأخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن عاصم بن لَقِيط
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تَوَضَّأْتَ فَأَسْبعَ الوُضُوء، وخَلِّلْ بين الأصابع"(3).

‌‌93 - باب عدد غَسْل الرِّجْلَين
115 - أخبرنا محمدُ(4) بنُ آدم، عن ابن أبي زائدة قال: حدَّثني أبي وغيرُه، عن أبي إسحاق، عن أبي حَيَّةَ الوادعيِّ قال:--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (هـ)، وفي (ك) و (م) و (يه): كلتاهما، وفي (هـ) وهامشي (ك) و (يه): بيديه، بدل: بيمينه.
(2) إسناده ضعيف لجهالة عُمارة بن عثمان بن حُنيف، فقد تفرَّد بالرواية عنه أبو جعفر المدني -وهو عُمير بن يزيد الخَطْمِي- وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 186: لا يُعرف. ا هـ. ثم إن المحفوظ في رواية أبي جعفر المدني هذا حديث آخر كما سيأتي. محمد: هو ابنُ جعفر.
وأخرجه أحمد (23118) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، والمحفوظ في رواية أبي جعفر الخَطْمِيّ للحديث - كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 57 - ما رواه يحيى القطَّان عنه، عن الحارث بن فُضيل وعُمارة بن خُزيمة بن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي قُراد قال: خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخلاء، وكان إذا أراد الحاجة أبعد، وسلف برقم (16).
وفي باب وُضوء النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَّةٌ مرَّةً عن ابن عباس رضي الله عنهما سلف برقم (80).
(3) حديث صحيح، وإسنادُه من طريق إسحاق بن إبراهيم حسن من أجل يحيى بن سُليم، وهو الطَّائفي، وإسنادُه من الطريق الآخر صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (116)، وسلف برقم (87).
(4) في (ر) و (م): محمود، وهو خطأ.

رأيتُ عليًّا توضَّأَ فغسلَ كفَّيه ثلاثًا، وتَمَضْمَضَ ثلاثًا(1) واسْتَنْشَقَ ثلاثًا، وغسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ومسحَ برأسه، وغسلَ رِجْلَيه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هذا وُضوءُ رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).

‌‌94 - باب حدِّ الغَسل
116 - أخبرنا أحمدُ(3) بنُ عَمْرو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظُ له، عن ابن وَهب، عن يونُس، عن ابن شهاب، أنَّ عطاء بن يزيد اللَّيثيَّ أخبره أنَّ حُمْرانَ مولى عثمان أخبره
أنَّ عثمانَ رضي الله عنه دَعَا بوَضُوء، فتوضَّأَ، فغسل كفَّيه ثلاث مرَّات، ثمَّ مَضْمَضَ(4) واسْتَنْشَقَ، ثمَّ غسل وجهَه ثلاثَ مَرَّات، ثمَّ غسل يده اليُمنى إلى المِرْفَق ثلاث مرّات، ثمَّ غسل يده اليُسرى مثل ذلك، ثمَّ مسح برأسه، ثمَّ غسلَ رِجْلَهُ اليُمنى إلى الكعبين ثلاث مرَّات، ثمَّ غسلَ رِجْلَهُ اليُسرى مثل ذلك. ثمَّ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضَّأَ نحو وُضوئي هذا، ثمَّ قال: قال--------------------------------------------
(1) لم ترد لفظة "ثلاثًا" في (ك)، وجاءت في هامشها (نسخة).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي حيَّة الوادعي، وسلف الكلام عليه في الحديث (96). ابنُ أبي زائدة: هو يحيى بنُ زكريا بن أبي زائدة، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد روى عنه زكريا بعد الاختلاط، لكنه تُوبع، وهو في "السنن الكبرى" برقم (162).
وسيأتي الحديث مختصرًا من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به، برقم (136)، وسلف مختصرًا أيضًا من طريق عَبْد خير، عن علي، برقم (91) وإسناده صحيح، وينظر الحديث (130).
(3) كلمة "أحمد" ليست في (ر).
(4) في (هـ): تمضمض.

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ توضَّأ نحوَ وُضوئي هذا، ثمَّ قام فركع ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسَه؛ غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبه"(1).

‌‌95 - باب الوُضوء في النَّعل
117 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلاء قال: حدَّثنا ابن إدريس، عن عُبيد الله ومالكٍ وابن جُريج عن المَقْبُرِيّ، عن عُبيد بن جُريج قال:
قلتُ لابن عُمر: رأيتُك تَلْبَسُ هذه النِّعالَ السِّبْتِيَّة وتَتَوضَّأُ فيها. قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُها ويَتَوضَّأُ فيها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبد الله، ويونُس: هو ابنُ يزيد الأيلي، وابنُ شهاب: هو الزُّهريّ.
وأخرجه مسلم (226): (3) عن أحمد بن عَمرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد، وقرنَ به حرملة بن يحيى. وأخرجه ابن حبان (1058) من طريق حَرْمَلَةَ بن يحيى، عن ابن وهب، به.
وسلف برقم (84) من طريق مَعْمَر، وبرقم (85) من طريق شعيب بن أبي حمزة، كلاهما عن الزُّهري، به.
(2) إسنادُه صحيح، ابنُ إدريس: هو عبد الله، وعُبيد الله: هو ابنُ عمر العُمريّ، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والمَقْبُريّ: هو سعيد بن أبي سعيد، وعُبيد بن جُريج روى له الجماعة - الترمذي في "الشمائل" - هذا الحديث الواحد، وهو مطوَّل بسؤال عُبيد بن جُريج لابن عمر عن أربع خلال يصنعُها، أخرجوه بتمامه ومقطَّعًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (117).
وهو بتمامه في "موطأ" مالك 1/ 333، ومن طريقه أخرجه بتمامه أيضًا أحمد (5338) و (5894)، والبخاري (166) و (5851)، ومسلم (1187): (25)، وأبو داود (1772)، وابن حبان (3763).
وأخرجه بتمامه أيضًا أحمد (4672) عن يحيى القطان، عن عُبيد الله، عن سعيد المَقْبُرِي، عن جُريج أو ابن جريج (الشكّ من يحيى أو عُبيد الله) عن ابن عمر، به.
وسيأتي بهذا الإسناد برقم (2950) بذكر استلام ابن عمر الرُّكنين اليمانيَّين، وبهذا الإسناد =

‌‌96 - باب المسح على الخُفَّين
118 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد، حدَّثنا حَفْص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن هَمَّام
عن جرير بن عبد الله، أنَّه تَوضَّأَ ومسح على خُفَّيْه، فقيل له: أَتَمْسَح؟ فقال: قد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَمْسَح. وكان أصحابُ عبدِ الله يُعْجِبُهم قولُ جَرير، وكان إسلامُ جَرير قبلَ موت النبيِّ صلى الله عليه وسلم بيسير(1).

119 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبد العظيم قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حَرْبُ بن شَدَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن جعفر بن عَمْرو بن أُمَيَّةَ الضَّمْرِيّ
عن أبيه، أنَّه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تَوضَّأَ ومَسَحَ على الخُفَّيْن(2).--------------------------------------------
= أيضًا وبزيادة ابن إسحاق فيه برقم (2760)، ومن طريق زيد بن أسلم عن عُبيد بن جُريج برقم (5243)، بذكر تصفير اللِّحية.
قولُه: السِّبْتيَّة؛ بكسر السين؛ مشتقة من السَّبت، والمراد التي لا شعرَ لها، والسَّبت: هو الحَلْق. ينظر "شرح مسلم" للنووي 8/ 95، و"فتح الباري" 1/ 269.
(1) إسناده صحيح، حفص: هو ابنُ غياث، والأعمش: هو سليمانُ بن مِهران، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (120).
وأخرجه أحمد (19168) و (19201) و (19234)، ومسلم (272)، وابن ماجه (543)، والترمذي (93)، وابن حبان (1335) و (1337)، من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (19223)، وأبو داود (154)، والترمذي (94) و (611)، من طرق عن جرير، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن الأعمش، به، برقم (774).
قال السِّندي: قولُه: بيسير، أي: بقليل، والمراد أنه أسلم بعد نزول المائدة، ورأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يمسحُ على الخُفَّين حالَ إسلامه.
(2) إسناده صحيح. عبد الرحمن: هو ابنُ مهدي، وأبو سَلَمَة: هو ابنُ عبد الرَّحمن بن عوف. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (125). =

120 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ دُحَيْمٌ وسليمانُ بن داودَ واللَّفظُ له، عن ابن نافع، عن داودَ بنِ قَيْس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
عن أسامة بن زيد قال: دخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وبلالٌ الأَسْوَافَ(1)، فذهب لحاجته، ثم خرج(2)؛ قال أسامة: فسألتُ بلالًا: ما صنع؟ فقال بلال: ذهبَ النبيُّ لحاجته، ثم توضَّأ؛ فغسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسحَ على الخُفَّين، ثم صلَّى(3).

121 - أخبرنا سليمانُ بن داودَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفْظُ له، عن ابن وهب، عن عَمْرو بن الحارث، عن أبي النَّضْر، عن أبي سَلَمَةَ بن عبد الرَّحمن، عن عبد الله بن عُمر
عن سعد بن أبي وقَّاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه مَسَحَ على الخُفَّين(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (17245) و (17246) و (17247) و (17616) و (17619)، والبخاري (204) و (205)، وابن ماجه (562)، وابن حبان (1343) من طرق، عن يحيى، بهذا الإسناد. وبعضُ هذه الطرق من رواية الأوزاعي، وفيها ذكر المسح على العمامة أيضًا.
(1) رُسمت في (ك): الأسواق، وهو خطأ.
(2) في (م) وهامشي (ك) و (يه): خرجا.
(3) إسناده حسن من أجل ابن نافع - وهو عبد الله الصَّائغ - فقد وثَّقه بعض الأئمة وضعَّفه آخرون، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْرِي المصري، وداود بن قيس: هو الفَرَّاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (126).
وصحَّحه ابن خزيمة (185) وابن حبان (1323)، وتحرَّف لفظ "الأسواف" في مطبوعيهما إلى: الأسواق. قال ابن خزيمة: الأسواف حائطٌ بالمدينة، ونقلَ عن يونُس بن عبد الأعلى قولَه: ليس عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم خبر أنه مسح على الخُفَّين في الحَضَر غير هذا.
(4) إسناده صحيح. ابنُ وَهْب: هو عبدُ الله، وعمرو بن الحارث: هو أبو أميَّة المصري، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة التَّيْميّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (127).
وأخرجه بأطول منه أحمد (88)، والبخاري (202) من طريقين عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا بنحوه أطول منه (87) من طريق ابن لهيعة، عن أبي النَّضر، به. =

122 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا إسماعيلُ - وهو ابنُ جعفر - عن موسى بن عُقبة، عن أبي النَّضر، عن أبي سَلَمة
عن سعدِ بن أبي وقاص، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المَسْح على الخُفَّيْنِ أَنَّه لا بأس به(1).

123 - أخبرنا عليُّ بنُ خَشْرَم قال: حدَّثنا عيسى، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق عن المُغيرة بن شُعبة قال: خرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لحاجَتِهِ، فَلمَّا رَجَعَ تَلَقَّيتُهُ بإداوة، فصَبَبْتُ عليه، فغسل يدَيه، ثم غسلَ وجهه، ثم ذهب ليغسل ذراعيه فضاقَتْ به(2) الجُبَّة، فأخرجَهما من أسفل الجُبَّة، فغسلهما، ومسح على خُفَّيْه، ثم صلَّى بنا(3).--------------------------------------------
= وسيأتي بعده من طريق موسى بن عُقبة، عن أبي النَّضْر، عن أبي سلمة، عن سعد، دون ذكر ابن عمر، وهو صحيح أيضًا.
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو النَّضْر: هو سالم بن أبي أميَّة، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (128).
وأخرجه أحمد (1452) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (1459) من طريق وُهيب بن خالد، عن موسى بن عُقبة، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (202) فقال: وقال موسى بن عُقبة: أخبرني أبو النَّضْر، أنَّ أبا سَلَمة أخبره، أنَّ سَعْدًا. قال العَيْني في "عمدة القاري" 3/ 98: خبر "أنَّ" في قوله: "أَنَّ سَعْدًا" محذوف، تقديرُه: أنَّ سعدًا حدَّث أبا سلمة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخُفَّين.
وينظر الحديث السالف قبله، و"علل" الدارقطني 2/ 187 - 188.
(2) في هامش كل من (ك) و (هـ) وفوقها في (م): بهما.
(3) إسناده صحيح، لكن في لفظة "بنا" نظر. عيسى: هو ابن يونُس، والأعمش: هو سليمان بنُ مهران، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضُّحَى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه مسلم (274): (78) عن عليِّ بن خَشْرَم، بهذا الإسناد، وقرن به إسحاق بن إبراهيم. وفيه: ثم صلَّى بنا، مثل رواية المصنِّف. =

124 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيثُ بن سعد، عن يحيى - وهو ابنُ سعيد - عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن نافع بن جُبير، عن عُروة بن المُغيرة
عن أبيه المُغيرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه خرج لحاجته، فاتَّبعه المغيرةُ بإداوة فيها ماء، فصَبَّ عليه حتى(1) فَرَغَ من حاجته، فتوضأ ومسح على خُفَّيه(2).

‌‌97 - باب المَسح على الخُفَّين في السَّفَر
125 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدثنا سفيان قال: سمعتُ إسماعيلَ بنَ محمد بن سعد قال: سمعتُ حمزةَ بنَ المُغيرة بن شعبةَ يُحَدِّث--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (389) عن هشام بن عمَّار، عن عيسى بن يونُس، به، وفيه أيضًا: ثم صلَّى بنا.
وأخرجه أحمد (18190)، والبخاري (363) و (388 مختصرًا) و (2918) و (5798)، ومسلم (274): (77) من طرق، عن الأعمش، به. دون لفظ "بنا" وهو الأشبه؛ لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم. رَجَعَ إلى القوم وقد صلَّى عبدُ الرحمن بنُ عوف بالناس، فاقتدَي به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كما سلف برقمي (82) و (109)، وتأوَّل صاحب "ذخيرة العقبى" 3/ 155 الباء بمعنى "مع"، والله أعلم.
وسلف الحديث مختصرًا برقم (17)، وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(1) في (ر): حين.
(2) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (121).
وأخرجه مسلم (274): (75) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (203) عن عمرو بن خالد، ومسلم (274): (75)، وابن ماجه (545) عن محمد بن رُمح، كلاهما عن اللَّيث، به.
وأخرجه البخاري (182) من طريق عبد الوهَّاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وأخرجه أحمد (18226)، والبخاري (4421) من طريق عبد العزيز بن أبي سَلَمة، عن سعد بن إبراهيم، به.
وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده، والسالف برقم (17).

عن أبيه قال: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفَر، فقال: "تَخَلَّفْ يا مُغيرة، وامْضُوا(1) أيُّها النَّاس". فَتَخَلَّفْتُ ومعي إداوةٌ من ماء، ومضَى النَّاس، فذهب رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، فلمَّا رَجَعَ ذهبتُ أصْبُّ عليه، وعليه جُبَّةٌ رُوميَّةٌ ضَيِّقةُ الكُمَّيْن، فأرادَ أن يُخرجَ يدَه(2) منها فضاقَتْ عليه، فأخرج يده(3) من تحت الجُبَّة، فغسلَ وجهَه ويدَيه، ومسحَ برأسه، ومسحَ على خُفَّيه(4).

‌‌98 - باب(5) التَّوقيت في المَسح على الخُفَّين للمُسافر
126 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن عاصم، عن زِرِّ--------------------------------------------
(1) في هامشي (ك) و (م): امتضوا.
(2) فوقها في (م): يديه.
(3) لفظ "يده" ليس في (ر).
(4) إسناده صحيح. محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكِّي، وهو الذي يروي عن سفيان بن عُيينة عند النَّسائي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (82).
وأخرجه عبد الرزاق (749)، والحُميدي (757) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18195)، ومسلم (274 - بعد 421) من طريق ابن شهاب الزُهري، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، به. دون ذكر لفظهِ، وإنما أحالا على رواية عبَّاد بن زياد قبله. وفيه قولُ المغيرة: وأردتُ تأخير عبد الرحمن بن عوف، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "دَعْهُ".
وسلف بالحديثين قبله، وبرقم (17)، وتنظر مكرَّراته ثمَّة.
(5) جاء في هامشي (ك) و (هـ) ما صورتُه: (المسحُ على الجوربين والنَّعلين: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، حدَّثنا وكيع، حدَّثنا سفيان، عن أبي قيس، عن هُزَيْل بن شُرَحْبيل، عن المُغيرة بن شعبة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الجَوْرَبَيْن والنَّعلين. قال أبو عبد الرَّحمن: ما نعلم أحدًا تابع أبا قيس على هذه الرِّواية، والصحيح: عن المُغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخُفَّين. كذا في نسخة، وعزاه في "الأطراف" لأبي داود والترمذي والنَّسائي وابن ماجه ثم قال: حديث النَّسائي في رواية ابن الأحمر، ولم يذكره أبو القاسم). انتهت الحاشية. وهذا الحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (129)، وفي "تحفة الأشراف" 8/ 493 (11534)، وكلام المصنِّف المذكور بإثره.

عن صفوان بن عَسَّال قال: رَخَّصَ لنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا كنَّا مسافرين(1) أنْ لا نَنْزِعَ خِفَافَنا(2) ثلاثةَ أَيَّام ولياليَهُنَّ(3).

127 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهاويُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم قال: حدَّثنا سفيانُ الثَّوريُّ ومالك بنُ مِغْوَل وزهيرٌ وأبو بكر بنُ عَيَّاش وسفيانُ بنُ عُيَيْنَة، عن عاصم، عن زِرٍّ قال:
سألتُ صفوانَ بنَ عَسَّال عن المَسْح على الخُفَّين، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا إذا كُنَّا مسافرين أنْ نَمْسَحَ على خِفافِنا(4) ولا نَنْزِعَها ثلاثةَ أَيَّامٍ من غائطٍ--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م) سَفْرًا. وهما بمعنًى، وفي هامش (هـ): في سَفَر.
(2) في هامش (هـ): أخفافنا. وهو جمع خُف أيضًا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم - وهو ابنُ بَهْدَلة - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وزِرّ: هو ابنُ حُبيش، والحديث قطعة من حديث مطوَّل بذكر فضل طلب العلم، والمسح على الخُفَّين، وقوله: "المرء مع من أَحَبّ"، والتوبة، أخرجوه بتمامه ومفرَّقًا، وهو في "السنن الكبرى" برقم (144).
وأخرجه أحمد (18095)، والترمذي (3535) بتمامه، وابن ماجه (478) بذكر توقيت المسح على الخُفَّين، وابن حبان (1100) بذكر التوقيت وفضل طلب العلم، من طريق سفيان ابن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (18089) و (18091) و (18093) و (18100)، والترمذيّ (96) و (3536)، وابن حبّان (1319) و (1320) و (1321) و (1325) من طرق، عن عاصم، به. وفي رواية أحمد (18093) زيادة قوله: ويومًا وليلة إذا أقمنا. قال التِّرمذيّ: حديثٌ حسنٌ صحيح … قال محمد (يعني البخاريّ): أحسنُ شيء في هذا الباب (يعني التَّوقيت في المسح) حديثُ صفوانَ بنِ عَسَّال المُراديّ.
ويشهدُ لتوقيت المسح على الخُفَّين ثلاثة أيام للمسافر حديثُ عليّ الآتي برقم (128). بإسناد صحيح.
وسيأتي في الحديث بعده، وبرقمي (158) و (159).
(4) في (ر): أخفافنا.

وبَوْلٍ ونومٍ؛ إلا من جنابة(1).

‌‌99 - باب التَّوقيت في المَسح على الخُفَّين للمُقيم
128 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم، أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق، أخبرنا الثَّوريُّ، عن عَمْرو ابن قَيْس المُلائيّ، عن الحَكَم بن عُتيبة، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن شُريح بن هانئ
عن عليٍّ رضي الله عنه قال: جعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثةَ أَيَّام وليالِيَهُنَّ، ويومًا(2) وليلةٌ للمُقيم. يعني في المَسْح(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. زهير: هو ابنُ معاوية.
وأخرجه أحمد (18091) عن يحيى بن آدم، عن سفيان الثوريّ، بهذا الإسناد، وفيه أيضًا قوله صلى الله عليه وسلم للأعرابيّ: "المرءُ مع مَنْ أَحَبّ".
(2) في (ك) و (م) وهامش (هـ): ويوم.
(3) إسناده صحيح، عبد الرزَّاق: هو ابنُ هَمَّامِ الصَّنعاني، والثوريّ: هو سفيان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (130) عن هَنَّاد بن السري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحكم، به. وسيرد بعد هذا الحديث.
وأخرجه مسلم (276): (85) عن إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد، وفيه أن شريحًا أتى عائشةَ يسألُها عن المسح على الخُفَّين، فقالت له: عليك بابن أبي طالب فسَلْهُ. وهو ما سيأتي في الرواية بعده.
وهو في "مصنَّف" عبد الرَّزَّاق (789) وأخرجه عنه أحمد (1245)، وأخرجه أحمد أيضًا (1126) عن عبد الرَّزَّاق وإسحاق بن يوسف، عن سفيان، به.
ورواه شعبة عن الحَكَم بهذا الإسناد، واختُلف عليه في رفعه ووقفه:
فأخرجه أحمد (780) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، وأحمد (966)، وابن حبان (1331) من طريق يحيى القطَّان، وأحمد (1119)، وابن ماجه (552) من طريق محمد بن جعفر، ثلاثتُهم عن شعبة، به، رفعه يحيى القطَّان في رواية ابن حبّان ومحمدُ بنُ جعفر في رواية ابن ماجه، ووقَفَه أبو سعيد مولى بني هاشم ومحمدُ بنُ جعفر ويحيى القطَّان في روايات أحمد. وقال يحيى (كما في 966): وكان يرفعُه - يعني شعبة - ثم تركَه. وقيل لمحمد بن جعفر (كما =

129 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن شُريح بن هانئ قال:
سألتُ عائشة رضي الله عنها عن المَسْح على الخُفَّيْن، فقالت: ائتِ عليًّا؛ فإِنَّه أعْلَمُ بذلك منِّي. فأتَيْتُ عليًّا فسألتُه عن المَسْح، فقال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا أن يمسحَ المُقِيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثًا(1).

‌‌100 - باب صفة الوُضوء من غيرِ حَدَث
130 - أخبرنا عَمْرُو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أَسَد قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسَرَةَ قال: سمعتُ النَّزَّالَ بنَ سَبْرَةَ قال:
رأيتُ عليًّا رضي الله عنه صلَّى الظُّهر، ثمَّ قَعَدَ لحوائج النَّاسِ، فلمَّا حَضَرَتِ العصرُ أُتِيَ بتَوْرٍ من ماء، فأَخَذَ منه كفًّا، فمسح به(2) وَجْهَهُ وذِراعَيْهِ ورأسَهُ--------------------------------------------
= في 1119) كان يرفعُه؟ فقال: كان يرى أنَّه مرفوع، ولكنَّه كان يهابُه، وقال ابن حبّان: ما رفعه عن شعبة إلا يحيى القطَّان وأبو الوليد الطيالسيّ.
وأخرجه أحمد (748) و (906) و (1277)، ومسلم (276): (85)، وابن حبان (1322) و (1327) من طرق عن الحَكَم، به. ولفظُ روايتي ابن حبان: رخَّص لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المسح … الخ. وقد ذكر الدارقطنيّ الرواياتِ المختلفة عن شعبة وعن الحَكَم وعن الأعمش في رفعه ووقفه في "العلل" 1/ 393 - 396 وقال: ورفعُه صحيح لاتِّفاق أصحاب الحَكَم الحفَّاظ الذين قدَّمنا ذكرَهم عن الحَكَم على رفعه. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير والأعمش: هو سُليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتيبة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (130).
وأخرجه أحمد (906)، ومسلم (276): (85) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وخالف زائدةُ بنُ قُدامة وغيره أبا معاوية الضَّرير وغيرَه، فرَوَوْهُ عن الأعمش، به موقوفًا كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 393، ورفعُه صحيح كما سلف من قوله في التعليق على الحديث قبله.
(2) في هامش (ك) وفوقها في (م): منه.

ورِجْلَيْه، ثمَّ أَخَذَ فَضْلَهُ(1)، فشرب قائمًا، وقال: إنَّ ناسًا يكرهُون هذا، وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعلُه، وهذا وُضُوءُ مَنْ لم يُحْدِثُ(2).

‌‌101 - باب الوُضوء لكلِّ صلاة
131 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمْرو بن عامر--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): فضلته.
(2) إسناده صحيح. عمرو بن يزيد: هو أبو بُرَيْد الجَرْميّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (132). وأخرجه أحمد (1316) عن بَهز بن أسد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (1005) عن وكيع، و (1173) عن محمد بن جعفر، و (1174) عن عفَّان، ثلاثتُهم عن شعبة، به.
ورواه آدم بنُ أبي إياس عن شعبة، واختُلف عليه في لفظه، فأخرجه البخاري (5616) عنه، عن شعبة، به، بلفظ: " … وغسل وجهَه ويدَيْه، وذكر رأسَه ورِجْلَيْه … "، قال ابن حجر في "الفتح" 10/ 82: يُؤخذ منه أنه في الأصل: ومسح على رأسه ورِجْلَيْه، وأنَّ آدم توقَّف في سياقه، فعبَّر بقوله: وذكر رأسَه ورِجْلَيْه. انتهى. وقد رواه الطيالسي (148) كذلك عن شعبة، فقال: فغسلَ وجْهَهُ ويَدَيْه، ومسح على رأسه ورجليه … الخ.
وخالف جعفرُ بنُ محمد القَلَانِسيّ، فرواه عن آدم، عن شعبة، بمثل ما روى عنه أصحاب شعبة في صفة هذا الوضوء؛ قال: فأخذَ منه حَفْنَةً واحدة، فمسح بها وجْهَهُ ويَدَيْه ورأسه ورِجْلَيْه … الخ، أخرجه البيهقي من طريقه في "السُّنن الكبرى" 1/ 75 ثم قال: وفي هذا الحديث الثابت دلالةٌ على أنَّ الحديث الذي رُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم في المسح على الرِّجْلَين - إِنْ صَحَّ - فإِنَّما عَنَى به: وهو طاهرٌ غيرُ مُحْدِث، إلا أنَّ بعضَ الرُّواة كأنه اختصر الحديث، فلم ينقل قولَه: هذا وضوءُ مَنْ لم يُحْدِث.
وأخرجه أحمد (583) من طريق الأعمش، وابن حبان (1340) و (1341) من طريق منصور، كلاهما عن عبد الملك بن ميسرة، به.
قال السِّندي: قولُه: وهذا وُضوءُ مَنْ لم يُحْدِث؛ فبيَّن أنَّ لغير المُحْدِث أنْ يكتفي بالمسح موضعَ الغَسْل، ولعلَّ ما جاء من مسح الرِّجلين من بعض الصحابة أحيانًا -إنْ صَحَّ- يكون محله غير حالة الحَدَث، والله تعالى أعلم.

عن أنس أنَّه(1) ذَكَرَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِي بإناءٍ صغيرٍ فتوضَّأ، قلتُ: أكانَ النبيُّ يتوضَّأُ لكلِّ صلاة؟ قال: نعم، قال: فأَنتُم؟ قال: كُنَّا نُصَلِّي الصَّلواتِ ما لم نُحْدِثُ قال: وقد كُنَّا نُصَلِّي الصَّلواتِ بوُضُوء(2).

132 - أخبرنا زيادُ بنُ أَيُّوبَ قال: حدَّثنا ابنُ عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا أيُّوب، عن ابن أبي مُلَيْكَة عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخَلاء، فقُرِّبَ إليه طعامٌ فقالوا: ألا نأتيك بوَضُوء؟ فقال: "إنَّما أُمِرْتُ بالوُضوء إذا قُمْتُ إلى الصَّلاة"(3).--------------------------------------------
(1) لفظ "أنه" ليس في (ك).
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث.
وأخرجه أحمد (13017) و (13734) عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصي، عن شعبة، بهذا الإسناد، وقرن في الرواية (13734) بحجَّاج أسود بن عامر.
وأخرجه أحمد (12346) و (12364)، والبخاري (214)، والترمذي (60) من طريق سفيان الثوريّ، وأحمد أيضًا (12565)، وأبو داود (171)، وابن ماجه (509) من طريق شَريك بن عبد الله النَّخَعي، كلاهما عن عمرو بن عامر، به قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه الترمذي (58) من طريق محمد بن إسحاق، عن حُميد، عن أنس، بنحوه، وقال: وحديث حُميد عن أنس حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجه، والمشهورُ عند أهل الحديث حديث عمرو بن عامر الأنصاري عن أنس، وقد كان بعضُ أهل العلم يرى الوُضوء لكلِّ صلاة استحبابًا لا على الوجوب.
(3) إسناده صحيح، ابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم، وأيوب: هو ابن أبي، تَمِيمَة السَّخْتِياني، وابن أبي مُليكة: هو عبد الله بن عُبيد الله.
وأخرجه أحمد (3381)، وأبو داود (3760)، والترمذي (1847) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2549) من طريق وُهيب بن خالد، عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (1932) و (2558) و (3382)، ومسلم (374)، وابن حبّان (5208) من طريق عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحُويرث، عن ابن عبّاس، بنحوه.

133 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، حدَّثنا علقمةُ بنُ مَرْثَد، عن ابن بُريدة
عن أبيه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَتَوضَّأُ لكلِّ صلاة، فلمَّا كان يومُ الفَتْح؛ صلَّى الصَّلواتِ بوُضوءٍ واحد، فقال له عُمر: فعلت شيئًا لم تكن تفعلُه، قال: "عَمْدًا فَعَلْتُهُ يا عُمَر"(1).

‌‌102 - باب النَّضْح
134 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارث، عن شعبة، عن منصور، عن مجاهد، عن الحَكَم
عن أبيه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تَوضَّأَ أَخَذَ حَفْنَةً من ماءٍ، فقالَ بها هكذا. ووصف شعبةُ؛ نَضَحَ به فَرْجَهُ. فَذَكَرْتُهُ لإبراهيمَ فَأَعْجَبَهُ. قال الشيخ ابنُ السُّنِّيّ(2): الحَكَمُ هو ابن سفيانَ الثَّقَفِيُّ(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو الثوريّ، وابن بُريدة: هو سُليمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (133).
وأخرجه أحمد (22966)، ومسلم (277)، وأبو داود (172) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، دون قوله: كان صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة، وعند مسلم وأبي داود زيادة: ومسح على خُفَّيه.
وأخرجه أحمد (23029)، ومسلم (277)، والترمذيّ (61)، وابن حبان (1706) و (1708) من طرق عن سفيان الثوريّ، به، بزيادة المسح على الخُفَّين، ودون قوله: يتوضَّأ لكلِّ صلاة، عند مسلم وابن حبان، ودون تخصيص الزمن بيوم الفتح في الرواية (1706) ودون ذكر عمر فيها.
وأخرجه ابن ماجه (510)، وابن حبان (1707) من طريق وكيع عن سفيان الثوريّ، عن مُحارب بن دثار، عن سُليمان بن بُريدة به، دون ذكر عمر.
(2) بعدها في (هـ) وهامشي (ك) و (يه): قال أبو عبد الرحمن.
(3) حديث ضعيف، فقد اضطرب فيه منصور - وهو ابن المُعتمر - عن مجاهد ألوانًا، كما ذكر الذهبيّ في "ميزان الاعتدال" في ترجمة الحَكَم بن سفيان، فمنهم من قال: الحَكَم =