📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

2867 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، أخبرنا قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب قائمًا.--------------------------------------------
= وأبو داود [4527، 4535]، والترمذى [1394]، والنسائى [4742]، وابن ماجه [2665]، وأحمد [3/ 269]، والدارمى [2355]، وابن حبان [5993]، والدارقطنى في "سننه" [3/ 169]، وابن الجارود [838]، والبيهقى في "سننه" [11233، 15763، 15863]، وفى "المعرفة" [رقم 5067، 5096]، وأبو عوانة [رقم 4971]، والبغوى في "شرح السنة [5/ 211]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 190]، وجماعة من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه …
قلتُ: قد توبع عليه همام على نحوه عن قتادة: فرواه جماعة عن قتادة منهم سعيد بن أبى عروبة كما يأتى عند المؤلف [برقم 3154]، وسياقه مختصر؛ ومنهم عمر بن عامر السلمى كما يأتى أيضًا [برقم 3149]، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه.
2867 - صحيح: أخرجه مسلم [2024]، وأبو داود [3717]، والترمذى [1879]، وابن ماجه [3424]، وأحمد [3/ 118، 131، 147، 182، 199، 214، 250، 277، 291]، والدارمى [2127]، وابن حبان [5321، 5323]، والطيالسى [2000، 2017] وابن أبى شيبة [24122]، والبيهقى في "سننه" [14416]، وفى "الشعب" [5/ رقم 5979، 5980]، وأبو عوانة [رقم 6623، 6624، 6625، 6626]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 272]، وفى "المشكل" [5/ 152]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به …
وفى رواية لمسلم وأحمد والبيهقى وأبى عوانة والطيالسى والطحاوى وغيرهم: (زجر عن الشرب قائمًا) بدل: (نهى عن … ) وزاد مسلم وأحمد وأبو عوانة والطحاوى والترمذى والطيالسى والبيهقى وغيرهم: (قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟! فقال: ذلك أشر وأخبث) لفظ مسلم.
قلتُ: هكذا رواه أصحاب قتادة عنه على هذا الوجه مرفوعًا، وخالفهم معمر بن راشد، فرواه عن قتادة عن (أنس أنه سأله عن الشرب قائمًا فكرهه) فجعله موقوفًا على أنس.
هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [24123]- واللفظ له - وعبد الرزاق [19590]، والمحفوظ عن قتادة هو الأول؛ ومعمر كان سيئ الحفظ لحديث قتادة كما قال الدارقطنى في "علله" ونقله عنه ابن رجب في "شرح العلل" ولقتادة في هذا الحديث إسنادان آخران:
1 - فرواه عن أبى عيسى الأسوارى عن أبى سعيد الخدرى به … عند مسلم [2025]، =

2868 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له حادٍ يقال له أنجشة، وكان حسن الصوت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "رُوَيْدًا يَا أَنْجَشَة، لا تَكْسِرِ الْقَوَارِيرَ"، قال قتادة: يعنى ضعفة النساء.--------------------------------------------
= وأبى عوانة [رقم 6627]، وأحمد [3/ 32، 45، 54]، وجماعة، وقد مضى عند المؤلف [برقم 988].
2 - ورواه أيضًا عن أبى مسلم الجذمى عن الجارود بن المعلى به … عند الترمذى، [1881]، والطبرانى في "الكبير" [2/ رقم 2124]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم 567]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 272]، وفى "المشكل" [5/ 152]، وأبى نعيم في "المعرفة" [رقم 1546] وغيرهم، وقال الترمذى: "هذا حديث غريب حسن" وهذا الطريق عن قتادة، قد انفرد به عنه سعيد بن أبى عروبة، وقد نقل أبو نعيم في "المعرفة" عقب روايته: عن الإمام أحمد أنه كان يوُهِّم سعيدًا في هذا الطريق، ويقول: "صوابه رواية همام عن قتادة عن أنس" يعنى به الطريق الأول عن قتادة …
• تنبيه: هذا الحديث قد رواه مطر الوارق عن قتادة عن أنس به مثله … وزاد: (والأكل قائمًا) وهذه زيادة ضعيفة مدرجة انفرد بها مطر عن قتادة، ومطر كثير الأوهام والأخطاء، والحديث رواه جماعة من الثقات الأثبات عن قتادة فلم يذكروا فيه النهى عن الأكل قائمًا، وإنما ذكر بعضهم معنى ذلك عن أنس بن مالك موقوفًا عليه كما مضى؛ ولفظ مسلم عقب الحديث: (قال قتادة: فقلنا: فالأكل؟! فقال: ذاك أشر وأخبث) فهذا هو المحفوظ.
فجاء مطر الوراق وأدرج معنى هذا في روايته عن قتادة عن أنس مرفوعًا، وهذا مرفوعًا أوهامه بلا تردد، وروايته تلك: أخرجها الضياء في "المختارة" [2/ 205]، والمؤلف كما يأتى [برقم 3111].
2868 - صحيح: أخرجه البخارى [عقب رقم 2857]، ومسلم [2323]، وأحمد [3/ 25]، وابن حبان [15801] والنسائى في "الكبرى" [10361]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 527]، والخرائطى في "اعتلال القلوب" [رقم 229]، وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: ومن طريق همام أخرجه ابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 1343]، وقد توبع عليه همام: تابعه عليه هشام الدستوائى بنحوه عن قتادة عند مسلم [2323]، والمؤلف =

2869 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجلٍ يسوق بدنةً، فقال: "ارْكَبْهَا"، قال: إنها بدنةٌ قال: "ارْكَبْهَا وَيْلَكَ! ".
2870 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همام، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِى الْفَأْلُ: الْكَلِمَةُ الطيِّبَةُ، الْكَلِمَةُ الحسَنَةُ".--------------------------------------------
= [رقم 2126]، والنسائى في "الكبرى" [10360]، وفى "اليوم والليلة" [رقم 526]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 361]، والرويانى في "مسنده" [رقم 1343]، وغيرهم.
وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … مضى منها طريق أبى قلابة عنه [برقم 2809، 2810]، ويأتى أيضًا طريق سليمان التيمى عن أنس [برقم 4064، 4075]، واللَّه المستعان.
286 - صحيح: أخرجه البخارى [1605]، و [2603، 5807]، والترمذى [911]، والنسائى [2800]، وابن ماجه [3104]، وأحمد [3/ 170، 173، 202، 231، 234، 251، 275، 276]، والدارمى [1913]، وابن خزيمة [2662]، والطيالسى [1981]، وابن أبى شيبة [14930]، والبيهقى في "سننه" [9986]، وابن الجعد [930]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 259] 7]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به …
وعند الترمذى وهو رواية للبخارى: "قال له في الثالثة أو في الرابعة: اركبها ويحك - أو - ويلك) لفظ الترمذى، وعند النسائي وهو رواية لأحمد: (قال له في الرابعة: اركبها ويلك) وفى رواية للبخارى وأحمد أنه قال له ذلك ثلاث مرات، وقد زاد ابن ماجه وحده في آخره: (قال: فرأيته راكبها مع النبي صلى الله عليه وسلم في عنقها نعل).
قلتُ: قال الترمذى: "حديث أنس حديث حسن غريب"، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … فانظر الماضى [برقم 2763].
2870 - صحيح: أخرجه البخارى [5424، 5440]، ومسلم [2224]، وأبو داود [3916]، والترمذى [1615]، وابن ماجه [2537]، وأحمد [3/ 130، 154، 173، 178، 251، 275، 277]، والطيالسى [1961]، وابن أبى شيبة [26397]، والبيهقى في "سننه" [16297]، والبغوى "شرح السنة" [6/ 137]، والطبرى في تهذيب الآثار [رقم 1281، 1282]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 3322]، وابن أبى عاصم في "السنة" [رقم/ 269 ظلال]، والخطيب في "تاريخه" [4/ 377]، وابن عبد البر في "التمهيد" =

2871 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، قال: قلت لأنسٍ: أكانت المصافحة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال قتادة: وكان الحسن يصافح.
2872 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، أن أنسًا أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرٍ كلهن في ذى القعدة إلا التى مع حجته: عمرته من الحديبية - أو زمن الحديبية في ذى القعدة، وعمرته من العام المقبل في ذى القعدة، وعمرته من الجعرانة حيث قسم غنائم حنينٍ في ذى القعدة، وعمرته مع حجته.--------------------------------------------
= [24/ 73]، وفى "الاستذكار" [8/ 513]، والطحاوى في "المشكل" [5/ 35]، وفى "شرح المعانى" [4/ 308]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به مثله … وهو عند بعضهم نحوه …
وفى رواية للبخارى ومسلم وأحمد وهو لفظ الترمذى والطيالسى والطبرى والطحاوى في "المشكل": (لا عدوى ولا طيرة، ويعجبنى الفأل، قال: قيل: وما الفأل؟! قال: الكلمة الطيبة) لفظ مسلم، وهو عند ابن أبى عاصم والطحاوى في "شرح المعانى" بجملة: (لا عدوى) فقط.
2871 - صحيح: أخرجه البخارى [5908]، والترمذى [2729]، وابن حبان [492]، والبيهقى في "سننه" [13346]، وفى "الشعب" [6/ 8940، 8942]، وفى "الآداب" [رقم 225]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [11/ 55]، وغيرهيم من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به …
ولفظ الجميع سوى المؤلف وعنه ابن حبان والإسماعيلى وهو رواية للبيهقى في "الشعب": (أكانت المصافحة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟! قال: نعم … ).
2872 - صحيح: أخرجه البخارى [1687، 1688، 2901، 3917]، ومسلم [1253]، وأبو داود [1994]، والترمذى [815]، وأحمد [4/ 134، 256]، والدارمى [1787]، وابن خزيمة [3571]، وابن حبان [3764]، والبيهقى في "سننه" [8490، 8520، 8574، 8616، 17761]، وفى "دلائل النبوة" [رقم 1431، 1961]، وابن حزم في "حجة الوداع" [رقم 460]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 153]، وأبن سعد في "الطبقات" [2/ 171]، وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه … وزاد البخارى ومسلم والبيهقى وأحمد في رواية لهم، وهو من تمام رواية الترمذى والدارمى وابن خزيمة والطحاوى: (قلتُ: كم حج؟! قال: واحدة) لفظ البخارى.

2873 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، قال: قلت لأنسٍ: أي اللباس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أعجب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الحُبِرةَ.
2874 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس، فنهاهم عن الوصال، وقال: "إنِّى أُطْعَمُ إنْ شَاءَ اللهُ وَأُسْقَى".
2875 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ - أو عن رجلٍ، عن أبى--------------------------------------------
2873 - صحيح: أخرجه البخارى [5475، 5476]، ومسلم [2579]، وأبو داود [4065]، والترمذى [1787]، والنسائى [5315]، وأحمد [3/ 134، 184،، 251، 291]، وابن حبان [6396]، وابن الجعد [3106]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [5764]، وفى "الشعب" [5/ 6233]، وأبو عوانة [6919]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 14، 15]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1177]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 456]، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " [274]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 198، 199]، وغيرهم من طريقين عن قتادة عن أنس به …
قلتُ: قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح غريب".
2874 - صحيح: أخرجه البخارى [1860]، والترمذى [778]، وأحمد [3/ 170، 173، 202، 218، 235، 247، 276، 289]، والدارمى [1704]، وابن خزيمة [2069]، وابن حبان [3574، 3579]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 259]، والطبرانى في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2591]، وابن عبد البر في "التمهيد" [14/ 364]، وابن منده في "التوحيد" [رقم 117]، والفريابى في "الصيام" [رقم 23، 24، 25]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: قال الترمذى: "حدث أنس حديث حسن صحيح" وقد توبع عليه قتادة: تابعه ثابت البنانى على نحوه كما يأتى عند المؤلف [برقم 3282، 3501].
2875 - صحيح: أخرجه البخارى [5568]، وأحمد [3/ 125]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 414]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 189]، وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس أو عن رجل عن أبى هريرة به، .. وليس عند البخارى والبيهقى: (ضخم الكفين). =

هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ضخم الكفين، ضخم القدمين، حسن الوجه، لم أر بعده مثله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد قد اختلف فيه على قتادة على ألوان، فرواه عن همام على الوجه الماضى بالشك، وترى الحافظ في "الفتح" [10/ 359]، يصرّ على أن التردد في هذا الطريق ليس من همام، وإنما هو من معاذ بن هانئ - راويه عن همام عند البخارى - فيقول: "والحق أن التردد فيه من معاذ بن هانئ، هل حدثه به همام عن قتادة عن أنس، أو عن رجل عن أبى هريرة؟ وبهذا جزم أبو مسعود والحميدى والمزى وغيرهم من الحفاظ".
قلتُ: وهذا عجيب من هؤلاء الحفاظ جميعًا، فلم ينفرد به معاذ بن هانئ عن همام على هذا الوجه؛ حتى يتسنَّى تعصيب التردد فيه برقبته، بل تابعه عليه ثلاثة من الحفاظ عليه، وهم:
1 - عبد الصمد بن عبد الوارث عند أحمد.
2 - وهدبة بن خالد عند المؤلف والبيهقى.
3 - وعمرو بن عاصم الكلابى عند ابن سعد.
كلهم رووه عن همام به مثل رواية معاذ بن هانئ بالتردد، فالحق أن التردد فيه من همام ولا بد، وقد خولف همام في هذا، خالفه جرير بن حازم، فرواه عن قتادة عن أنس به دون تردد، هكذا أخرجه البخارى [5567]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 414]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 187، 188]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 398،، والرويانى في "مسنده" [رقم 1347]، وغيرهم نحو سياق المؤلف به …
وزاد البخارى والبيهقى والبغوى: (وكان بسط الكفين) وهو مختصر عند الرويانى وابن سعد، وقد زاد فيه البيهقى زيادة في آخره مضت مستقلة عند المؤلف [برقم 2847].
وقد توبع جرير على هذا الوجه عن قتادة دون تردد فيه: تابعه معمر عند البخارى [5/ 2212/ طبعة البغا]، معلقًا - ووصله البيهقى في "الدلائل" [رقم 190]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "الفتح" [10/ 358]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [3/ 265]، الفسوى في "تاريخه" ومن طريقه البيهقى أيضًا في "الدلائل" [عقب رقم 190]، ولفظه عند الجميع: (كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين) ولم يذكر الفسوى: (الكفين) فهذان لونان من الاختلاف في سنده على قتادة.
ولون ثالث، فرواه عنه أبو هلال الراسبى فقال: عن أنس أو جابر بن عبد الله به نحو سياق =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= المؤلف دون قوله: (حسن الوجه) فجعل التردد فيه بين (أنس وجابر) بعد أن كان بين (أنس وأبى هريرة).
هكذا علقه البخارى [5/ 2212/ طبعة البغا]، ووصله البيهقى في "الدلائل" [رقم 191]، وأبو جعفر بن البخترى في "الجزء المنتقى من السادس عشر من حديثه" [رقم 89/ ضمن مجموع مؤلفاته]، وعنه العيسوى في "فوائده" كما في "الفتح" [10/ 359]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [3/ 266].
ولون رابع، فجاء سعيد بن بشير وخالف الكل، ورواه عن قتادة فقال: عن عبد الله بن أبى عتبة عن أبى هريرة به نحو سياق المؤلف … إلا أنه زاد في آخره: (ما مشى مع أحد إلا طاله) فلم يتردد في سنده، وجعله من (مسند أبى هريرة).
هكذا أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2727]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [3/ 272].
ولون خامس، فانبرى أمير المؤمنين شعبة بن الحجاج في ميدان هذا السياق، ورواه عن قتادة فقال: عمن سمع أبا هريرة يقول: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكعبين، ضخم القدمين).
هكذا رواه أبو داود الطيالسى عن شعبة في "مسنده" [2589]، وتوبع عليه الطيالسى عن شعبة: تابعه غندر عليه مختصرًا عند أحمد [2/ 468]، ثم رواه غندر مرة أخرى عن شعبة فقال: عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك قال: سمعت رجلًا سأل أبا هريرة قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين، لم أر بعده مثله).
هكذا أخرجه أحمد أيضًا [2/ 468]، فلعل (النضر بن أنس) هو نفسه ذلك الرجل المبهم في الرواية الأولى عن شعبة.
وعلى كل حال: فهذا اختلاف غريب في سنده على قتادة، وقد نظر أهل العلم في هذا الاختلاف، فاعتمد البخارى رواية جرير بن حازم عن قتادة، وكذا رواية همام عنه، ووافقه الحافظ على هذا الاختيار في "الفتح" [10/ 359]، وأيد رواية جرير بقوله:، "وقد بيَّنتْ إحدى روايات جرير بن حازم صحة الحديث بتصريح قتادة بسماعه له من أنس" وقال عن رواية همام: "يحتمل أن يكون عند قتادة من الوجهين" يعنى أن قتادة ربما سمعه من أنس به … ؛ وسمعه أيضًا من رجل عن أبى هريرة، ثم احتمل الحافظ أن يكون ذلك الرجل المبهم الذي سمعه منه قتادة عن أبى هريرة هو: (سعيد بن المسيب). =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= أما أبو حاتم الرازى فإنه قدَّم رواية همام على رواية جرير، فقد سأله ولده ابن أبى حاتم عن رواية جرير في "العلل" [رقم 3689]، فنقل عن أبيه أنه قال: "هذا خطأ، إنما هو على ما رواه همام عن قتادة عن رجل حدثه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ".
قلتُ: هكذا وقعت رواية همام في "العلل" دون تردد في سندها، فلعل همامًا قد اختلف عليه في سنده هو الآخر، ويؤيد ما اختاره أبو حاتم: أن جريرًا كان كثير الوهم في حديث قتادة، حتى قال الإمام أحمد: "كان يحدث بالتوهم أشياء عن قتادة يسندها بواطيل" وقال أيضًا: "كأن حديثه عن قتادة غير حديث الناس، يسند أشياء ويوقف أشياء".
بل قال عنه ابن معين: "ليس بشئ، هو عن قتادة ضعيف" نقله عنهما ابن رجب في "شرح العلل" [ص 339/ طبعة السامرائى]، ثم قال ابن رجب: "وقد أنكر عليه أحمد ويحيى وغيرهما من الأئمة أحاديث متعددة يرويها عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكروا أن بعضها مراسيل أسندها، منها … " ثم ساق له جملة أحاديث منها هذا الحديث مع آخر كلاهما في "الصحيح" ثم قال: "ولكن هذين الحديثين خُرَّجا في الصحيح، وقد تابعه عليهما عمرو بن عاصم وغيره".
قلتُ: متابعة عمرو بن عاصم لجرير على هذا الحديث، فمما لم أظفر بها أصلًا،، ثم مَن عمرو بن عاصم هذا الذي يروى عن قتادة؟!
وعمرو بن عاصم متى أطلق فهو الكلابى البصرى الحافظ، لا يعرف له سماع من قتادة ولا كاد، بل يروى عن تلاميذ قتادة، كجرير وهمام وغيرهما، فلعل المتابعة التى يقصدها ابن رجب: إنما هي متابعة ناقصة، ولم أرها أيضًا، فإن قيل: قد توبع جرير على روايته عن قتادة عن أنس، تابعه معمر كما مضى.
قلنا: معمر كان سيئ الحفظ هو الآخر لحديث قتادة كما قاله الدارقطنى في "العلل" ونقله عنه ابن رجب في "شرح العلل" [ص 284/ طبعة السامرائى]، وقد صح عن ابن معين أنه قال: "قال معمر: جلست إلى قتادة وأنا صغير، فلم أحفظ عنه الأسانيد".
أخرجه ابن أبى خيثمة في "تاريخه" ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [59/ 398 - 399].
فلم يبق إلا رواية همام وسعيد بن بشر وأبى هلال الراسبى وشعبة:
1 - أما رواية همام: فالظاهر أنه لم يكن يضبط إسناد هذا الحديث عن قتادة، كما يشعرك =

2876 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالدٍ، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجَنَّةِ إذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلؤِ المجَوَّفِ،--------------------------------------------
= بذلك تردده في سنده، هل هو (عن قتادة عن أنس) أم هو (عن قتادة عن رجل عن أبى هريرة؟) وهمام كان صاحب أغلاط إذا حدث من حفظه، راجع "شرح العلل" لابن رجب [ص 324/ طبعة السامرائى]، وهمام على جلالة قدره؛ فلم يكن في عداد الحفاظ من أصحاب قتادة المقدمين فيه على غيرهم؛ كشعبة وسعيد بن أبى عروبة وهشام، بل هو في طبقة الشيوخ من أصحاب قتادة، كحماد بن سلمة وأبان العطار وغيرهما، كما قاله الحافظ أحمد بن هارون البرديجى، ونقله عنه ابن رجب في "شرح العلل".
2 - وأما رواية سعيد بن بشير: فدعك منها، وهو على سوء حفظه؛ قد تكلموا في روايته عن قتادة خاصة، فقال الساجى: "حدث عن قتادة بمناكير" وقال ابن حبان: "كان ردئ الحفظ؛ فاحش الخطأ، يروى عن قتادة ما لا يتابع عليه" راجع "التهذيب" [4/ 10].
3 - وأما رواية أبى هلال الراسبى: فلا عليك إن غسلت يديك منها بماء وأشنان، وليس هو بشئ في قتادة على التحقيق، بل قال أحمد: "يحتمل في حديثه؛ إلا أنه يخالف في قتادة، وهو مضطرب الحديث" راجع "التهذيب" [9/ 196].
فها قد طاحت تلك الوجوه كلها عن قتادة، ولم تبق إلا رواية شعبة عنه، وقد مضى أن شعبة قد رواه عن قتادة على وجهين: تارة رواه عنه قال: (سمعت رجلًا قال: سمعت أبا هريرة … ) وتارة رواه عنه فقال: (عن النضر بن أنس عن بشير بن هنيك قال: سمعت رجلًا سأل أبا هريرة قال: … )، وكلاهما محفوظان عن شعبة.
وقد قلنا سابقًا بأنه يحتمل أن يكون الرجل المبهم في الطريق الأول: هو نفسه (النضر بن أنس) بل هذا هو الظاهر إن شاء الله، وعليه: تكون رواية همام التى ذكرها أبو حاتم الرازى كما في "العلل" [2689]: (عن قتادة عن رجل حدثه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم) هي موافقة لرواية شعبة عن قتادة، ويكون هذا هو المحفوظ عن قتادة في هذا الحديث من طرقه كلها، وسنده على شرط الشيخين، وشعبة هو المقدم في قتادة على أهل الأرض، وما في القوم أحد أصح حديثًا في قتادة من شعبة. واللَّه تعالى المستعان.
2876 - صحيح: أخرجه البخارى [4680، 6210]، وأبو داود [4748]، والترمذى [3359، 3360]، وأحمد [3/ 164، 191، 207، 231، 289]، وابن حبان [6474]، =

فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيل؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ، فَضَرَبَ، الملَكُ بِيَدِهِ فَإذَا طِينُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ".
2877 - حَدَّثَنَا هدبة بن خالدٍ، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين، فوضع رجله على صفحتهما فذبحها بيده وسمى وكبر.
2878 - حدّثنا هدبة، حدّثنا همام، حدّثنا قتادة قال: قلنا لأنس: من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أربعة، كلهم من الأنصار: أبيّ بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت ورجل من الأنصار يقال له أبو زيد.--------------------------------------------
= والطيالسى [1992]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1189]، والدقاق في"مجلسه" [رقم 686]، وبقى بن مخلد في "الحوض والكوثر" [رقم 36]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1072]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص 212]، وفى "البعث والنشور" [رقم 107، 109، 175]، وابن بشران في "الأمالى" [رقم 685]، وابن أبى الدنيا. في صفة الجنة [رقم 73]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند جماعة بنحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه قتادة كما يأتى [برقم 3290، 3529، 3726].
2877 - صحيح: أخرجه البخارى [5238، 5244، 5245]، ومسلم [1966]، وأبو داود [2794]، والنسائى [4387، 4415، 4416، 4417، 4418]، وابن ماجه [3120]، والترمذى [1494]، وأحمد [3/ 99، 115، 170، 183، 211، 214، 255، 258، 272، 279]، والدارمى [1945]، وابن خزيمة [2895]، وابن حبان [5900، 5901]، وعبد الرزاق [8129]- وعنده مختصرًا - والبيهقى في "سننه" [10001، 18786، 18787، 18942]، وفى "المعرفة" [رقم 5830]، والبغوى في "شرح السنه] [2/ 287]، وأبو عوانة [رقم 2601، 2602، 6258، 6259، 6260، 6296، 6297، 6298، 6299، 6300، 6301، 6302، 6303]، وابن الجارود [902، 909]، والطيالسى [1968]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه.
قلتُ: وقد رواه جماعة عن أنس مثله ونحوه .. منهم أبو قلابة كما مضى [برقم 2806].
2878 - صحيح: أخرجه البخارى [3599، 4717]، ومسلم [2465]، والترمزى [3794]، والنسائى في "الكبرى" [8000، 8286]، وأحمد [3/ 223، 277]، وابن حبان [7130]، =

2879 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، أخبرنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ أَحَدٌ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الدُّنْيَا وَلَهُ عَشَرَةُ أَمْثَالِهَا إلا الشَّهِيدُ، فَإنَّهُ وَدَّ لَوْ أَنَّهُ رَجَعَ إلَى الدُّنْيَا فَقُتِلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ لِمَا يَرَى مِنَ الْفَضْلِ".
2880 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ: أن الزبير بن العوام،--------------------------------------------
= والطيالسى [2018]، وابن أبى شيبة [30060]، والبيهقى في "سننه" [11972]، وأبو نعيم في "المعرفة" [1260]، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" [323]، وأبو عبيد في "الفضائل" [رقم 684]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم نحوه …
وزاد الترمذى وابن أبى شبية والبيهقى والنحاس وهو رواية للبخارى ومسلم وأحمد: (قلتُ: لأنس: من أبو زيد؟! قال: أحد عمومتى).
قلتُ: وهذه الزيادة الماضية رواية للمؤلف أيضًا تأتى [برقم 3198، 3255]، وقد توبع عليه قتادة.
2879 - صحيح: أخرجه البخارى [2662]، ومسلم [1877]، والترمذى [1661]، وأحمد [3/ 173، 251، 276، 278، 279]، والدارمى [2409]، وابن حبان [4662، 7452]، والطيالسى [1964]، وابن أبى شيبة [19319]- وعنده وهم في إسناده - والبيهقى في "سننه" [18298]، وفى "الشعب" [4/ رقم 4243]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1167]، وأبو عوانة [رقم 5923، 5924، 5925]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 290]، وابن المبارك في "الجهاد" [رقم 28]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 128]، وابن أبى عاصم في "الجهاد" [رقم 217]، وأبو الشيخ في "الطبقات" [4/ 84]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [رقم 445]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 398]، وجماعة من طرق في قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه.
قلتُ: وقد توبع عليه قتادة بنحوه … تابعه ثابت البنانى كما يأتى [برقم 3498]، وحميد الطويل كما يأتى [برقم 3797].
2880 - صحيح: أخرجه البخارى [2762، 2763، 2764، 5501]، ومسلم [2076]، وأبو داود [4056]، والترمذى [1722]، والنسائى [5310، 5311]، وابن ماجه [3592]، وأحمد [3/ 122، 127، 180، 192، 215، 252، 255، 273]، وابن حبان =

وعبد الرحمن بن عوفٍ شكيا إلى النبي القمل فرخص لهما في قمص الحرير، فرأيت على كل واحدٍ منهما قميصَ حريرٍ.
2881 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همام، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكرٍ، وعمر، كانوا يستفتحون القراءة بـ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} [الفاتحة].--------------------------------------------
= [5430، 5431، 5432]، والطيالسى [1972، 1973]، وابن أبى شيبة [24674]، والبيهقى في "سننه" [5869، 5870، 5871، 5872]، وفى "الشعب" [5/ رقم 6111]، وأبو عوانة [رقم 6900]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 37]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 109]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 243]، وأبو العباس البرتى في "مسند عبد الرحمن بن عوف" [10]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 103، 131]، وابن عبد البر في "التمهيد" [14/ 257]، وفى "الأستذكار" [8/ 320]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه.
2881 - صحيح: أخرجه البخارى [710]، وأبو داود [782]، والترمذى [246]، والنسائى [902، 903]، وابن ماجه [813]، وأحمد [3/ 101، 114، 168، 183، 203، 205، 223، 255، 273، 286، 289]، والدارمى [1240]، وابن خزيمة [491]، و [492]، وابن حبان [1798، 1800، 1803]، والشافعى [141]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 316]، والطيالسى [1975]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 7824]، وعبد الرزاق [2598]، وابن أبى شيبة [4130، 4145]، والبيهقى في "سننه" [2242، 2244، 2245]، وفى "المعرفة" [رقم 787، 788]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 202]، وأبو نعيم في "الحليه" [8/ 51]، والحميدى [1199]، وابن الجارود [182]، وأبو عوانة [رقم 1312، 1313]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 428]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة [وقُرِنَ معه حميد الطويل وثابت البنانى عند جماعة]، عن أنس به مثل سياق المؤلف …
وعند البخارى وجماعة: (فكانوا يفتتحون الصلاة … ) بدل: (كانوا يستفتحون القراءة) وزاد مسلم وأبو داود وجماعة بعد قوله: (وأبا بكر وعمر .. ) قوله: (وعثمان) وهو ابن عفان؛ وزاد مسلم أيضًا وهو رواية لأحمد وأبى عوانة والبيهقى في آخره: (لا يذكرون {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} في أول قراءة ولا في آخرها) لفظ مسلم، وفى رواية لابن حبان زاد: (لم يكونوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم … ). =

2882 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رهطًا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرينة، قال: فقالوا: يا رسول الله، اجتوينا المدينة فعظمتْ بطوننا، وانتهستْ لحومنا، فأمرهم فأتوا راعى الصدقة، فشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحَّت جسومهم، فقتلوا الراعى، واستاقوا الإبل، وارتدوا، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثرهم فجئ بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقاهم في الحرة.
2883 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه خياطٌ بالمدينة إلى خبز شعيرٍ وإهالة، وكان فيها قرعٌ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه القرع، فكنت أقدمه بين يديه، قال أنسٌ: فما زال القرع يعجبنى.--------------------------------------------
= قلتُ: هذا الحديث قد اختلف في متنه ولفظه على قتادة على وجوه مختلفة، وقد فصلنا الكلام عليه تفصيلًا، مع استقصاء طرقه وألفاظه، وكلام النقاد بشأنه في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" أعاننا الله على إكماله.
2882 - صحيح: أخرجه البخارى [1430، 3956، 5362، 5395]، ومسلم [1671]، والترمذى [72، 1845]، والنسائى [305، 4030، 4031، 4034]، وأبو داود 43681]، وأحمد [3/ 107، 170، 177، 255، 233، 287، 290]، وابن خزيمة [115]، وابن حبان [1388، 4472]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1478، 1775]، والبيهقى في "سننه" [15864، 17085، 19458]، وأبو عوانة [رقم 4945، 4946، 4957]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 754]، وابن الجارود [846]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 158]، وفى "المشكل" [5/ 15]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة عن أنس به … نحوه … وهو عند جماعة بسياق أتم مثل الذي يأتى عند المؤلف [برقم 3044].
قلتُ: قد قُرن ثابت البنانى وحميد الطويل مع قتادة في سنده عند الترمذى والنسائى وجماعة، وسيأتى هذا الإقران عند المؤلف أيضًا [برفم 3311، 3508، 3871]، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … مضى منها طريق أبى قلابة عنه [برقم 2816].
2883 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 180، 189، 290، 252]، وابن حبان [5293]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 120]، والحربى في "غريب الحديث" [3/ 1536]، وعبد الله بن أحمد في زوائد "الزهد" [163]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [908]، =

2884 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، والحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكمْ عَلَى يَمِينِهِ، وَلْيَبْزُقَنَّ عَنْ يَسَارِهِ".
2885 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الْبُزَاقُ فِي المسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكفَّارَتهَا دَفْنُهَا".
2886 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن نبى الله: صلى الله عليه وسلم، قال:--------------------------------------------
= وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به … وهو مختصر ببعضه عند الحربى وعبد الله بن أحمد.
قلتُ: وسنده صحيح على شرط الشيخين؛ وقد رواه جماعة عن قتادة ولكن باختصار في لفظه، منهم شعبة وتأتى روايته [برقم 3506]، ومنهم شيبان: وتأتى روايته [برقم 3059]، ومنهم هشام الدستوائى وأبان العطار وغيرهما؛ وقد توبع عليه قتادة نحوه: تابعه إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عند مالك [1139]، ومن طريقه البخارى [1986، 5064، 5120، 5121، 5123]، ومسلم [2541]، وأبى داود [3782]، والترمذى [1850]، وجماعة كثيرة؛ وكذا تابعه ثمامة بن أنس وثابت البنانى وعاصم الأحول وغيرهم على نحوه.
2884 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 245، 269]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 369]، وغيرهما من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن أنس وحده به … ولفظه عند أحمد - والبغوى: (إذا بزق أحدكم فلا يبزق بين يديه، ولا عن يمينه، وليبزق عن شماله أو تحت قدمه اليسرى).
قلتُ: قال البغوى: "صحيح" وهو كما قال، ولفظه المشار إليه آنفًا أيضًا عند المؤلف [برقم 3107]، وقد رواه جماعة عن قتادة بنحو هذا اللفظ المشار إليه.
منهم شعبة وسعيد بن أبى عروبة وهشام الدستوائى وغيرهم، ورواية شعبة ستأتى عند المؤلف [برقم 2968، 3220، 3221]، ورواية سعيد تأتى أيضًا [برقم 3155، 3169، 3190].
2885 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2850].
2886 - صحيح: أخرجه البخارى [6191]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 923]، و [رقم 862، 878، 920، 921]، وأحمد [3/ 126، 133، 147، 208، 255، 260]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 847]، وابن خزيمة في التوحيد" [رقم 451، 402، 403، =

"يَخْرُجْ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا يُصِيبُهُمْ مِنْهَا سَفْعٌ، فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الجَنَّةِ الْجهَنَّمِيِّينَ".
2887 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الخيْرِ".--------------------------------------------
= 404، 406]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 459]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1674]، والطحاوى في "المشكل" [14/ 153]، والآجرى في "الشريعة" [ص 354]، والدولابى في "الكنى" [رقم 1227]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به نحوه …
ولفظ البغوى والطحاوى والدولابى وهو رواية لأحمد والبخارى وابن منده وابن خزيمة: (ليُصيبنَّ أقوامًا سفع من النار؛ بذنوب أصابوها عقوبة، ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته، يقال لهم: الجهنميون) لفظ البخارى.
2887 - صحيح: أخرجه البخارى [13]، ومسلم [45]، والترمذى [2515]، والنسائى [5016، 5017، 5039]، وابن ماجه [66]، وأحمد [3/ 176، 206، 251، 272، 278، 289]، والدارمى [2470]، وابن حبان [234، 235]، والطيالسى [2004]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 8292]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 11125]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1174]، والقضاعى في "الشهاب" [2/ رقم 888، 889]، وابن المبارك في "الزهد" [رقم 677]، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" [رقم 461، 620، 621]، وأبو عوانة [رقم 74، 75، 76]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 299]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة عن أنس به …
وليس عند البخارى ومسلم والترمذى وابن ماجه وغيرهم قوله: (من الخير) وزاد مسلم وأبو عوانة وابن ماجه وهو رواية لأحمد: (أو لجاره) بعد قوله: (حتى يحب لأخيه).
وفى رواية لمسلم وأحمد وابن نصر في أوله: (والذى نفسى بيده لا يؤمن … ) وزاد أحمد في رواية له: (وحتى يحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل وزاد ابن حبان في الموضع الثاني في أوله: (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس … ).
وكل هذه الزيادات والروايات ستأتى عند المؤلف أيضًا، فانظر [رقم 2967، 3081، 3151، 2950]. =

2888 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ: أن رجلًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال: "الْمرْءُ مَع مَنْ أَحَبَّ".
2889 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا محمد بن بشرٍ، عن سعيدٍ، عن قتادة، عن أنسٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ئخْرَجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا الله، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ--------------------------------------------
= قلتُ: قد رواه أصحاب قتادة عنه على الوجه الماضى، وخالفهم جميعًا: سعيد بن بشير، فرواه عن قتادة فقال: عن الحسن البصرى عن أنس به … ، فأدخل واسطة بين قتادة وأنس.
هكذا أخرجه الطبراني في "الصغير" [2/ رقم 700]، وفى "مسند الشاميين" [4/ رقم 2670]، من طريقين عن محمد بن مصفى عن بقية بن الوليد عن سعيد بن بشير به.
قال الطبراني: "لم يُدْخل أحد "الحَسَنَ" بين قتادة وأنس إلا سعيد؛ ولا عنه إلا بقية".
قلتُ: وسعيد ضعيف الحفظ؛ وقد وهَّاه بعضهم في قتادة؛ وبقية بن الوليد صدوق مشهور، لكنه يدلس التسوية، وقد عنعنه، بل وخُولِف في سنده أيضًا، خالفه أسد بن موسى،، فرواه عن سعيد عن قتادة عن أنس به … مثل رواية الجماعة.
هكذا أخرجه الطبراني أيضًا في "مسند الشاميين" [4/ رقم 2592]، لكن الإسناد إلى أسد لا يصح، غير أنه توبع عن سعيد على هذا الوجه: تابعه رواد بن الجراح على مثله عن سعيد بن بشير عند الشجرى في "الأمالى" [ص 361]، والإسناد إليه لا يثبت أيضًا، ورواه نفسه مجروح، لكن هذا الوجه هو المحفوظ عن قتادة بلا ارتياب.
2888 - صحيح: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين؛ وقد توبع عليه قتادة على نحو هذا اللفظ؛ تابعه ثابت البنانى كما يأتى عند المؤلف [برقم 3278، 3280].
2889 - صحيح: أخرجه البخارى [44]، ومسلم [193]، والترمذى [2593]، وأحمد [3/ 116، 173، 276]، والطيالسى [1966]، وابن أبى شيبة [30385]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1172]، وابن مردويه في "ثلاثة مجالس من أماليه" [رقم 38]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 868، 869، 870، 871، 872، 1080]، وابن خزيمة في" التوحيد" [رقم 445، 446، 447، 448]، والبيهقى في "الاعتقاد" [ص 194]، وأبو عوانة [رقم 338، 339]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1009]، والخلال في "السنة" [رقم 1610]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1290]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به … وهو عند بعضهم بنحوه وفى رواية للبخارى: (من إيمان) بدل: (من خير). =

مِنَ الْخَيْر مَا يَزِنُ شَعِيرَةً"، ثم قال: "يُخْرَجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إلَهَ إلا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً، ثُمَّ يُخْرَجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ، وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً".
2890 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، قال: كنا نأتى أنسًا وخبازه قائمٌ، فقال: كلوا، فما أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفًا مرققًا، ولا شاةً سميطًا بعينه قط حتى لحق بالله عز وجل.
2891 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعًا.
2892 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، حدّثنا أنس بن مالكٍ، أنه قال--------------------------------------------
= قلتُ: وقد توبع قتادة عليه مثله … تابعه ثابت البنانى عند أحمد [1/ 296]، بسند صحيح على شرط مسلم.
2890 - صحيح: أخرجه البخارى [5070، 5105، 6092]، وابن ماجه [3339]، وأحمد [3/ 128، 134]، وابن حبان [6355]، والبيهقى في "سننه" [13091]، وفى "الشعب" [5/ رقم 5656]، وفى "الدلائل" [رقم 299]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 444]، وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به.
2891 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 210، 251]، وفى "الأشربة" [رقم 106، 107]، وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 160]، من طريق همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بلفظ: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ البسر والتمر جميعًا".
قلتُ: وسنده صحيح على شرطهما؛ وقد توبع عليه همام: تابعه عمرو بن الحارث المصرى بلفظ: "عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يخلط التمر والزهو، ثم يشرب، وإن ذلك كان عامة خمورهم يوم حرمت عليهم".
أخرجه مسلم [1981]، وابن حبان [5380]، والبيهقى في "سننه" [17242]، وأبو عوانة [رقم 6396]، وغيرهم، وله طرق أخرى عن أنس به نحوه.
2892 - صحيح: أخرجه البخارى [81، 4933، 5255، 6423]، ومسلم [2671]، وابن ماجه [4045]، والترمذى [2205]، وأحمد [3/ 98، 176، 202، 213، 273، 289]، =

يومًا: لأحدثنكم بحديثٍ لا يحدثكم به أحدٌ بعدى، سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا تَقُومُ السَّاعَةُ - أوْ قَالَ: مِنْ أشْرَاطِ السَّاعَةِ - أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الجهْلُ، وَيُشْرَبَ الْخمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِلْخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ".
2893 - حَذَثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، قال: سألت أنسًا: هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيبه في صدغيه، ولكن أبا بكرٍ وعمر خضبا بالحناء والكتم.--------------------------------------------
= والطيالسى [1984]، والنسائى في "الكبرى" [5906]، وابن أبى شيبة [37280]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1192]، وأبو نعيم في "الحلية" [2/ 342]، و [6/ 280]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 144]، وفى "المعجم" [رقم 1301، 1471]، والبغوى في "شرح السنة" [7/ 342]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس به نحوه … فانظر الآتى منها [برقم 3527، 4179].
2893 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 192، 251]، والترمذى في "الشمائل" [رقم 37]، وابن عساكر في "تاريخه" [4/ 162]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 406]، وغيرهم مثل سياق المؤلف دون قوله: (وعمر) فهو عند المؤلف وحده، ومن طريقه ابن عساكر، وهو. عند البخارى [3357]، ومسلم [2341]، والنسائى [5086، 5087]، وأحمد [3/ 216]، وابن حبان [6296]، والبيهقى في "سننه" [14593]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 432]، والبيهقى أيضًا في "الدلائل" [رقم 169]، وفى "الآداب" [رقم 545]، وغيرهم نحوه دون الجملة المتعلقة بأبى بكر وعمر.
ولفظ مسلم والبيهقى في "سننه" وفى "الآداب": (لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كان اليباض في عنفقته وفى الصدغين، وفى الرأس نبذ) ولفظ النسائي في الموضع الثاني وأحمد وابن حبان والبيهقى في "الدلائل": (لم يكن يخضب،، إنما كان الشمط عند العنفقة يسيرًا، وفى الصدغين يسيرًا، وفى الرأس يسيرًا … ) كلهم رووه من طريقين عن قتادة عن يسيرًا به.
قلتُ: وله طرق أخرى عن أنس نحوه … فانظر الماضى عند المؤلف [برقم 11831، 2829]، والآتى [برقم 3364].

2894 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أن رجلًا رُفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد سكر، فأمر قريبًا من عشرين رجلًا، فضربوه بالجريد والنعال، ثم رُفع إلى أبى بكرٍ قد سكر فجلده أربعين، فلما ولى عمر وأدمن الناس في الخمر، فاستشار الناس، فقال عبد الرحمن: أرى أن تجعله … وانقطع على أبى يعلى حرفٌ، أحسبه قال: ثمانين.
2895 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أنه قال: شهدت--------------------------------------------
2894 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 247]، والبيهقى في "سننه" [17300]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 157]، وفى "المشكل" [6/ 93]، وغيرهم من طريق همام عن قتادة عن أنس به نحوه باختصار.
قلتُ: قد توبع عليه همام على نحوه باختلاف يسير في سياقه، تابعه هشام الدستوائى كما يأتى عند المؤلف [برقم 3015، 3127]، وتابعه شعبة أيضًا كما يأتى [برقم 3053، 3219].
2895 - صحيح: أخرجه البخارى [3379]، ومسلم [2279]، والنسائى [78]، وأحمد [3/ 165، 170، 215، 289]، وابن خزيمة [144]، وابن حبان [6544، 6547]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 71]، والبيهقى في "سننه" [191]، وفى "الدلائل" [رقم 1461]، وأبو نعيم في "الدلائل" [رقم 131]، و [رقم 293]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 449]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1044]، والفريابى في "الدلائل" [رقم 19]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1197]، وابن عبد البر في "التمهيد" [1/ 219]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن أنس به نحوه.
قلتُ: قد قُرِنَ ثابت البنانى مع قتادة في سنده عند النسائي وأحمد في الموضع الأول، وابن خزيمة، وابن حبان في الموضع الأول وابن عبد البر والدارقطنى والبيهقى في "سننه".
ويأتى عند المؤلف [برقم 3036]، ووقع في هذه الرواية في آخرها: (قال ثابت: قلت لأنس: كم تراهم كانوا؟! قالوا: نحوًا من سبعين رجلًا).
أما قول الحافظ في "الفتح" [6/ 585]: "لم أره من رواية قتادة إلا معنعنًا" فيرد عليه أنه قد وقع تصريح قتادة بسماعه من أنس عند مسلم في "صحيحه" بل في سياق الحديث نفسه ما يثبت سماع قتادة له من أنس، ولهذا استدرك الحافظ على نفسه فقال: "لكن بقية الخبر تدل على أنه سمعه من أنس؛ لقوله "قلتُ: كم كنتم؟! ". =

النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه عند الزوراء - أو قال: عند بيوت المدينة - فأراد الوضوء، فأتىَ بقعبٍ فيه ماءٌ يسيرٌ، فوضع يده على القعب فجعل الماء ينبع من بين أصابعه حتى توضأ القوم كلهم. قلت لأنسٍ: كم كنتم؟ قال: زهاء ثلاث مائةٍ.
2896 - حَدَّثَنَا هدبة، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ أن أم سليمٍ، بعثت معه بشئٍ - سماه همامٌ - فيه رطبٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقبض القبضة فيبعث بها إلى بعض أزواجه، ويقبض القبضة وإنه ليشتهيه.
2897 - حَدَّثَنَا إبراهيم بن الحجاج، حدّثنا حمادٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجذَامِ، وَالْجنُونِ، وَسيِّئِ الأَسْقَامِ".--------------------------------------------
= ثم قال الحافظ: "لكن أخرجه أبو نعيم في "الدلائل" من طريق مكى بن إبراهيم عن سعيد - وهو ابن أبى عروبة - فقال: عن قتادة عن الحسن - وهو البصرى - عن أنس، فهذا لو كان محفوظًا؛ اقتضى أن في رواية الصحيح انقطاعًا، وليس كذلك؛ لأن مكى بن إبراهيم ممن سمع من سعيد بن أبى عروبة بعد الاختلاط".
قلتُ: وللحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … فانظر الماضى [برقم 2759].
2896 - صحيح: أخرجه أحمد [2/ 125، 269]، وابن حبان [695]، والطيالسى [2009]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 407]، و [8/ 429]، وأبو جعفر بن البخترى في "الجزء الحادى عشر من فوائده" [رقم 73/ ضمن مجموع مؤلفاته]، وغيرهم من طرق عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس به نحوه.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه ابن أبى شيبة في "مسنده" كما في إتحاف الخيرة [رقم 3624]، وسنده صحيح على شرط الشيخين، وعنعنة قتادة مجبورة بإكثاره من الرواية عن أنس، فراجع ما علقناه على الحديث الماضى [برقم 2842].
2897 - صحيح: أخرجه أبو داود [1554]، والنسائى [5493]، وأحمد [3/ 192]، وابن حبان [1017]، والطيالسى [2008]، وابن أبى شيبة [29129]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 1342]، وابن عدى في "الكامل" [2/ 263]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 84]، وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس به. =