📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

المنبر: "مَا بَالُ رِجَالٍ يَقُولُونَ: إِن رَحِمَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا تَنْفَعُ قَوْمَهُ؟ بَلَى وَاللَّهِ إِن رَحِمِى مَوْصُولَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَإِنى يَا أَيُّهَا النَّاسُ فَرَطٌ لَكُمْ عَلَى الحَوْضِ، فَإِذَا جِئْتُمْ، قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا فُلانُ بنُ فُلانٍ، وَقَالَ آخَر: أَنَا فُلانُ بْنُ فُلان، فَأَقُولُ: أَمَّا النَّسَبُ فَقَدْ عَرَفْتُهُ، وَلَكِنَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ بَعْدِى وَارْتَدَدْتُمُ الْقَهْقَرَى!! ".
1239 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ العقدى، عن سليمان بن بلالٍ، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبى سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ".
1240 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو النضر، حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن--------------------------------------------
= • تنبيه مهم: وقع في الطبعتين: (عن عبد الرحمن بن أبى سعيد) هكذا (عبد الرحمن) وما أرى ذلك إلا تصحيفًا وقع من الناسخ أو غيره، وصوابه (عن حمزة بن أبى سعيد) ويؤيده: أن المؤلف رواه من طريق زهير بن حرب عن أبى عامر العقدى عن زهير بن محمد عن ابن عقيل عن عبد الرحمن - كذا عند المؤلف - بن أبى سعيد عن أبيه به …
وقد رواه عبد بن حميد عن زهير بن حرب بهذا الإسناد بعينه فقال: "عن حمزة بن أبى سعيد" وهكذا رواه أحمد من طريق أبى عامر العقدى به … وهكذا رواه الحاكم والبيهقى من طريقين عن زهير بن محمد به …
ومن حاول التفذْلك، جاعلًا هذا من قبيل الاختلاف فيه على زهير، فهو يخبط خبط عشواء، ويشهد على نفسه أنه ما ذاق طعم الاختلاف على النقلة ولو مرة في عمره، ويزيد ما مضى وضوحًا: أن عمرو بن ثابت قد تابع زهيرًا عند الطيالسى ومعه عبيد الله بن عمرو عند أحمد، كلاهما روياه عن ابن عقيل فقالا: عن "حمزة بن أبى سعيد" وهذا هو الصواب عند التأمل والنظر.
ولم يفطن له الهيثمى في "المجمع" [10/ 364]، فقال: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن محمد بن عقيل وقد وثِّق" فيبدو أن هذا التصحيف قديم الأجل، وكذا لم ينتبه لهذا التصحيف حسين الأسد ولا المعلِّق على الطبعة الأخرى.
1239 - صحيح: مضى [برقم 1096].
1240 - صحيح: أخرجه البخارى [487]، ومسلم [505]، وأبو داود [700]، والبيهقى في "سننه" [3259]، وأبو عوانة [1095]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 2180]، وابن المنذر =

هلالٍ، عن أبى صالحٍ، قال: بينما أبو سعيدٍ الخدرى يوم الجمعة يصلى إلى شئٍ يستره من الناس، إذ جاء شابٌ من بنى مُعْيطٍ، فأراد أن يجتاز بين يديه، قال: فدفعه أبو سعيدٍ في نحره، فلم يجد مساغًا إلا ما بين يدى أبى سعيدٍ الخدرى، فعاد فدفعه في نحره أشد من الدفعة الأولى، قال: فمثل قائمًا ثم نال من أبى سعيد، قال: فدخل أبو سعيدٍ على مروان، فقال: ما لك ولابن أخيك جاء يشتكيك؟! فقال أبو سعيدٍ الخدرى: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْ فِي نَحْرِهِ، فَإِن أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ".
1241 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الدستوائى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن عياضٍ، قال: قلت لأبى سعيد الخدرى: أحدنا يصلى فلا يدرى كم صلى؟! فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى، فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَينِ وَهُوَ جَالِسٌ، وَإِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِي صَلاتِهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَحْدَثْتَ، فَلْيَقُلْ: كذَبْتَ، إِلا مَا وَجَدَ رِيحَهُ بِأَنْفِهِ أَوْ سَمِعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ".
1242 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشامٌ الدستوائى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن هلال بن أبى ميمونة، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال:--------------------------------------------
= في "الأوسط" [رقم 2397]، والطبرانى في "الأوسط" [4/ 3847]، وابن خزيمة [818]، وغيرهم، من طرق عن حميد بن هلال عن أبى صالح عن أبى سعيد، مطولًا ومختصرًا.
قلتُ: وله طريق أخرى عن أبى سعيد بالقصة وبدونها.
1241 - صحيح: دون الجملة الأخيرة: مضى الكلام عليه [برقم 1141].
1242 - صحيح: أخرجه البخارى [2687]، ومسلم [1052]، والنسائى [2581]، وأحمد [3/ 21]، وابن حبان [3225]، والطيالسى [2180]، والبيهقى في "سننه" [5501]، وفى "الشعب" [7/ رقم 10290]، وغيرهم، من طريقين عن هلال بن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به ..
قلتُ: قد توبع عليه هلال: تابعه زيد بن أسلم عليه بنحوه عند البخارى [3063]، ومسلم [1052]، وجماعة. وتوبع عليه عطاء بن يسار أيضًا.

خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إِن أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكمْ مَا يُخْرِجُ الله لَكمْ مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا وَزَهْرَتِهَا"، فقال له رجلٌ: يا رسول الله، أو يأتى الخير بالشر؟ فسكت عنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فرأينا أنه يُنَزَّلُ عليه، فقيل له: ما شأنك، تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك؟! فَسُرِّىَ عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح عنه الرحضاء، فقال: "أَيَنْ السَّائِل؟ " فرأينا أنه حَمدَهُ، فقال: "إِنَّ الخَيْرَ لا يَأْتِى بِالشَّرَ، وَإِنَّ مِمَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ، أَوْ يُلِمُّ حَبَطًا، أَلَمْ تَرَوا إِلَى آكِلَةِ الخْضِرٍ أَكَلَتْ حَتَّى امْتَلأَتْ خَاصِرَتَاهَا، فَاسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ فَبَالَتْ، ثمَّ رَتَعَتْ؟! وَإِنَّ المالَ خلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وَنِعْمَ صَاحِبُ الْمسْلِمِ هوَ إِنْ وَصَلَ الرَّحِمَ، وَأَنْفَقَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ! وَمَثَل الَّذِى يَأْخُذُهُ بِغَيْرِ حَقِّهِ كمَثَلِ الَّذِى يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ"، قال زهيرٌ: قال: خبطًا وهو حبطًا.
1243 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن غلامًا للنبى صلى الله عليه وسلم أتى بتمرٍ ريان، وكان تمر رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرًا بعلًا فيه يَبَسٌ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَنَّى لَكَ هَذَا التَّمْر؟ " قال: هذا صاعٌ ابتعته بصاعين من تمرنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ هَذَا لا يَصْلُحُ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ ذَلِكَ فَبِعْ تَمْرَكَ ثُمَّ اشْتَرِ أَيَّ تَمْرٍ شِئْتَ".--------------------------------------------
1243 - صحيح: أخرجه النسائي [4554]، وأحمد [3/ 45]، وابن حبان [5020]، والطيالسى [2218]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 68]، وأبو عوانة [رقم 4432]، وأبو محمد بن ماسى في "فوائده" [رقم 17] وغيرهم، من طريقين عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبى سعيد به …
قلتُ: وسنده صحيح لولا أن قتادة مغرم بالتدليس عن ابن المسيب، وقد عنعنه! لكنه توبع عليه بنحوه عن سعيد: تابعه عبد المجيد بن سهيل عند مالك [1292]، ومن طريقه البخارى [2089]، ومسلم [1593]، والنسائى [4553]، والدارمى [2577]، وابن حبان [5021]، والبيهقى [10298]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 67]، وغيرهم، من طريق مالك عن عبد المجيد عن ابن المسيب عن أبى سعيد وأبى هريرة به … =

1244 - حدّثنا زهيرٌ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى رَاعٍ فَلْيُنَادِ: يَا رَاعِىَ الإبِلِ ثَلاثًا، فَإنْ أَجَابَهُ، وَإِلا فَلْيَحْلِبْ فَلْيَشْرَبْ، وَلا يَحْمِلَنَّ، وَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى حَائِطِ بُسْتَانٍ فَلْيُنَادِ ثَلاثًا: يَا صَاحِبَ الحائِطِ، فَإِن أَجَابَهُ، وِإلا فَلْيَأْكُلْ وَلا يَحْمِلْ".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الضِّيافَةُ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فَما زادَ فَصَدقَةٌ".--------------------------------------------
= وقد اختلف في سنده على مالك، فبعضهم رواه عنه لإسناده فقال: عن أبى هريرة وحده، وبعضهم رواه عن بإسناده فقال: عن أبى سعيد وحده.
وتابعه الدراوردى، واختلف عليه كما اختلف على مالك، وكل هذه الاختلافات محفوظة صحاح كما ذكر أبو الحسن الدارقطنى في "العلل" [9/ 207]، وراجع "التمهيد" [20/ 56]، و"الاستذكار" [6/ 325]، و"الفتح" [4/ 400]، وله طرق أخرى عن أبى سعيد بنحوه.
1244 - قوى لغيره: أخرجه أحمد [3/ 21]، وابن حبان [5281]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 99]، وغيرهم، من طرق عن يزيد بن هارون عن سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثل سياق المؤلف …
قلتُ: وإسناده صحيح لولا أن يزيد بن هارون قد سمع من سعيد بعد تغيره كما جزم يزيد بذلك، لكنه لم ينفرد به: بل تابعه حماد بن سلمة من رواية مؤمل بن إسماعيل عنه عند أحمد [3/ 7]، وحماد سمع من الجريرى قبل اختلاطه بالاتفاق، لكنْ مؤمل ضعيف الحفظ.
والحديث بشطره الأول فقط عند ابن ماجه [2300]، والحاكم [4/ 147]، والبيهقى في "سننه" [19439]، وغيرهم، من طريق يزيد بن هارون به …
وتوبع عليه يزيد: تابعه على بن عاصم على شطره الأول أيضًا عند أحمد [3/ 85]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 240]، وعلى بن عاصم على ضعفه فقد سمع من الجريرى متأخرًا أيضًا.
وقد تابعهم: معمر بن راشد ولكن على شطره الأخير فقط عند عبد الرزاق [20528]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [18471]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [870]، وإبراهيم الحربى في "إكرام الضيف" [رقم 120]، وتمام في "فوائده" [رقم 175]، وغيرهم، وإسناده صحيح.
ومعمر قديم السماع من الجريرى؛ لكونه قد أدرك أيوب وروى عنه، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريرى جيد كما قاله أبو داود. =

1245 - حدّثنا زهير، حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا شعبة، عن خليد بن جعفر، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لِكلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اسْتِهِ".
1246 - حدثنا زهير، حدّثنا أبو عامرٍ العقدى، عن القاسم بن الفضل، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "تَمْرق مَارِقَةٌ عِنْدَ فرْقَةٍ مِنَ الْمسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالحَقِّ".--------------------------------------------
= وقد رواه حماد بن أسامة عن الجريرى فوقفه ولم يرفعه، هكذا أخرجه ابن أبى شيبة [33476]، والحربى في "إكرام الضيف" [رقم 121]، وابن أسامة في صحة سماعه من الجريرى وقفة، وقد خالفه معمر فرفعه كما مضى.
وتابعه على الرفع: حماد بن سلمة عند الحربى أيضًا [رقم 119]، ولهذا الشطر الأخير شواهد تصححه بلا كلام.
أما الشطر الأول: فله شاهد من حديث سمرة بن جندب عن أبى داود [2619]، والترمذى [1296]، والبيهقى في "سننه" [19438]، وجماعة. وهو من رواية الحسن عن سمرة وفيها كلام مشهور. قال الحافظ في "الفتح" [5/ 89]، بعد أن ذكر هذا الطريق: "إسناده صحيح إلى الحسن، فمن صحح سماعه من سمرة صححه، ومن لا، أعله بالانقطاع".
قلتُ: وهو شاهد صالح لحديث أبى سعيد. فيقويه إن شاء الله.
1245 - صحيح: أخرجه مسلم [1738]، وأحمد [3/ 35]، وابن الجعد [1508]، و"تمام في الفوائد" [1/ رقم 378]، وأبو عوانة [رقم 5238]، والشاشى في "مسنده" [رقم 524]، وغيرهم، من طرق عن شعبة عن خليد بن جعفر عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثله .....
قلتُ: قد توبع عليه خليد بن جعفر كما مضى [برقم 1213]، نحوه.
1246 - صحيح: أخرجه أبو داود [4667]، ومسلم [1064]، وأحمد [3/ 32]، والطيالسى [2165]، والبيهقى [16472]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1328]، وابن عبد البر في "التمهيد" [23/ 328]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 3444]، وغيرهم من طرق عن القاسم بن الفضل عن أبى نضرة عن أبى سعيد به.
قلتُ: وقد توبع عليه القاسم. تابعه قتادة كما مضى [برقم 1036]، وتابعهما عوف الأعرابى كما يأتى [برقم 1345].

1247 - حدّثنا زهير، حدّثنا أبو عامرٍ، عن زهير بن محمدٍ، عن زيد، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى سعيدٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِيَّاكمْ وَالجلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ!! "، قالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بدٌ، نتحدث فيها!! قال: "فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلا المجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ"، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: "غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلامِ، وَالأَمْرُ بِالمْعْرُوفِ، وَالنَّهْىُ عَنِ الْمنْكَرِ".
1248 - حدّثنا زهيرٌ، حدثنا أبو عامر، عن زهيرٍ، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا كانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّى فَلا يَتْركَنَّ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِن أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ".--------------------------------------------
1247 - صحيح: أخرجه البخارى [2333]، ومسلم [2121]، وأبو داود [4815]، وأحمد [3/ 36]، وابن حبان [595]، والبيهقى في "سننه" [13291]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [958]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 148]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 208]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم 757]، وجماعة، من طرق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به ..
قلتُ: هكذا رواه جماعة عن زيد بن أسلم. ورواه عنه معمر فلم يحفظ إسناده، فقال: عنه عن رجل عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه عبد الرزاق [19786]، وعنه أحمد [3/ 61]، والأول هو المحفوظ.
1248 - صحيح: أخرجه مالك [361]، ومن طريقه مسلم [505]، وأبو داود [697]، والنسائى [757]، وأحمد [3/ 34] والدارمى [1411]، وابن حبان [2367] ، والبيهقى [3257]، وابن الجارود [167]، وجماعة من طرق عن مالك عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه به ..
قلتُ: هكذا رواه الجماعة عن مالك. وخالفهم ابن وهب، فرواه عنه في غير "الموطأ" - فقال: عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به … ، هكذا أخرجه الطحاوى في "المشكل" [عقب رقم 2180]، وقد رواه ابن وهب عنه في "الموطأ" بالإسناد الأول، وهو الذي صوبه الدارقطنى في "العلل" [11/ 255]، وانظر "التمهيد" [4/ 185]، و"الاستذكار" [2/ 273].=

1249 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا حبان بن هلالٍ، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدٍ، عن سعيد بن المسيب، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأتِى أَحَدَكُمْ فِي صَلاتِهِ فَيَمدُّ شَعْرَةً فِي دُبُرِهِ، فَيَرَى أَنَّه قَدْ أَحْدَثَ، فَلا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا".
1250 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعدٍ، حدّثنا أبى، عن ابن شهابٍ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: سأل رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل، فقال: "أَوَ تَفْعَلُونَ ذَلِكَ؟! لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا ذَلِكَ، لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَ نَسَمَةٌ قَضى اللّهُ أَنْ تَكُونَ إِلا وَهِىَ كَائِنَة".
1251 - حدّثنا زهيرٌ، حدثنا يحيى بن حمادٍ، حدّثنا أبو عوانة، عن الأعمش، حدّثنا أبو سفيان، عن جابر بن عبد الله، قال: حدثنى أبو سعيد الخدرى، أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فرآه يصلى في ثوبٍ واحدٍ متوشحًا به.--------------------------------------------
= وقد توبع عليه مالك مثل رواية الجماعة عنه: تابعه زهير بن محمد عند المؤلف، وتابعه أيضًا: ابن عجلان وصفوان بن سليم والدراوردى وهمام بن يحيى وروح بن القاسم والسرى بن يحيى وغيرهم. وقد وجدتُ رواية ابن وهب عن مالك عن زيد عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به … في جزء فيه نسخة أبى صالح عن ابن وهب [برقم 74]، أيضًا. فللَّه الحمد،
1249 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 96]، والحارث [1/ رقم 84/ زوائده]، وابن عدى في "الكامل" [5/ 199]، وغيرهم، من طرق عن حماد بن سلمة عن عليّ بن زيد بن جدعان عن ابن المسيب عن أبى سعيد به ....
قلت: وهذا إسناد ما صح يومًا من الدهر، وابن جدعان فقيه ضعيف سيئ الحفظ مع ما يأتى به من المناكير، وبه أعله الحافظ في "التلخيص" [1/ 128]، ونحوه الهيثمى في "المجمع" [1/ 552]، وعنه المناوى في "الفيض" [2/ 352]، وللحديث شواهد وطرق أخرى عن أبى سعيد كلها دون هذا السياق.
1250 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 1050].
1251 - صحيح: مضى [برقم 1123].

1252 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو الوليد، حدّثنا شعبة، أخبرنا أبو إسحاق، قال: سمعت الأغر أبا مسلمٍ، يقول: أشهد على أبى سعيدٍ الخدرى، وأبى هريرة، أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكَرُونَ اللَّهَ إِلا غَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهمُ المْلائِكَة، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَذَكَّرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ.
1253 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا عثمان بن غياثٍ، حدّثنا أبو نضرة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "يَمُرُّ النَّاسُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ، وَعَلَيْهِ حَسَكٌ وَكلالِيبُ وَخَطَاطِيفُ تَخْطَفُ النَّاسَ يَمِينًا وَشمَالًا، وَعَلَى جَنَبَتَيْهِ مَلائِكَةٌ يَقُولُونَ: اللَّهمَّ سَلَّمْ سَلَّمْ! فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَمرُّ مِثْلَ الْبَرْقِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرّ مِثْلَ الرِّيحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمرُّ مِثْلَ الْفَرَسِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْعَى سَعْيًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِى مَشْيًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْبُو حَبْوًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَزْحَفُ زَحْفًا، فَأَمَّا أَهْلُ النَّارِ الذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَلا يَمُوتُونَ وَلا يَحْيَوْنَ، وَأَمَّا أُنَّاسٌ فَيُؤْخَذُونَ بِذَنُوبٍ وَخَطَايَا، قَالَ: فَيَحْتَرِقُونَ فَيَكُونونَ فَحْمًا، ثُمَّ يُؤْذَنُ فِي الشَّفَاعَةِ، فَيُؤْخَذُونَ ضُبَارَاتٍ ضُبَارَاتٍ، فَيقْذَفُونَ عَلَى نَهَرٍ مِنْ--------------------------------------------
1252 - صحيح: أخرجه مسلم [2700]، والترمذى [3378]، وابن ماجه [3791]، وأحمد [2/ 447]، وابن حبان [855]، والطيالسى [2233]، وعبد الرزاق [20577]- وعنده زيادة في آخره - وابن أبى شيبة [29475]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 535]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 205]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 1898]، وجماعة كثيرة من طرق عن أبى إسحاق عن أبى مسلم الأغر عن أبى سعيد وأبى هريرة كلاهما به ....
قلتُ: ها أنت ترى تصريح أبى إسحاق بالسماع مع رواية شعبة عنه. فأيش تريد أكثر من هذا؟!
والإسناد قوى. وقد توبع عليه أبو إسحاق: تابعه أبو جعفر الفراء عند ابن البخترى في مجموع فيه مصنفاته [رقم 540].
1253 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 25]، وابن حبان [7379]، والحاكم [4/ 627]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 374]، وابن منده في "الإيمان" [رقم 846]، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" [1/ 215]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [2/ رقم 1061]، وغيرهم، من طرق عن عثمان بن غياث عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثله مطولًا … =

أَنْهَارِ الجَنَّةِ، فَيَنْبُتونَ كمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: أَمَا رَأَيْتم الصَّبْغَاءَ شَجَرَةً تَنْبُتُ فِي الْغُثَاءِ؟ فَيَكُونُ مِنْ آخِرِ مَنْ أُخْرِجَ مِنَ النَّارِ رَجُلٌ عَلَى شَفَتِهَا، فَيَقولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِى عَنْهَا، فَيقولُ: عَهْدَكَ وَذِمَّتَكَ لا تَسْأَلُنِى غَيْرَهَا! قَالَ: وَعَلَى الصِّرَاطِ ثَلاثُ شَجَرَات، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَوِّلْنِى إِلَى هَذِهِ الشَّجَرَةِ آكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا، وَأَكُونُ فِي ظِلِّهَا، فَيَقولُ: عَهْدَكَ وَذِمَّتَكَ لا تَسْأُلُنِى غَيْرَهَا! قَالَ: ثُمَّ يَرَى أُخْرَى أَحْسَنَ مِنْهَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَوِّلْنِى إِلَى هَذِهِ آكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكُونُ فِي ظِلِّهَا، قَالَ: فَيَقُولُ عَهْدَكَ وَذِمَّتَكَ لا تَسْأَلُنِى غَيْرَهَا! قَالَ: ثُمَّ يَرَى أُخْرَى، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ حَوِّلْنِى إِلَى هَذِهِ آكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَشْرَبُ فِي ظِلِّهَا، ثُمَّ يَرَى سَوَادَ النَّاسِ وَيَسْمَعُ كَلامَهُمْ، قَالَ: فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَدْخِلْنِى الجَنَّةَ، قَالَ أبُو نَضْرَةَ: اخْتَلَفَ أبُو سَعيدٍ وَرَجُلٌ مِنْ أصْحَاب النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: فَيُدْخِلُهُ الجَنَّةَ، فَيُعْطَى الدُّنْيَا وَمِثْلِّهَا، وَقَالَ الآخَرُ: يَدْخُلُ الجَنَّةَ فَيُعْطَى الدُّنْيَا وَعَشَرَةَ أَمْثَالِهَا".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد قوى مستقيم. رجاله ثقات من رجال "الصحيح"، وعثمان ثقة مشهور كان ابن معين يضعف حديثه في التفسير فقط، وقد أثنى عليه الجماعة واحتج به البخارى ومسلم وغيرهما، لكن يأبى العقيلى إلا أن يذكره في "الضعفاء" [3/ 213]، ذاكرًا فيه قول القطان: "كان عند عثمان كتاب عن عكرمة فلم يصححه" ثم أخرج له هذا الحديث بلفظ مختصر جدًّا ثم قال: "هذا الكلام يُروى بإسناد أصح من هذا في حديث الشفاعة".
قلتُ: نعم، ولكن ليس بهذا السياق. وإسناده هنا صالح جدًّا وإن كره العقيلى، وليس في عبارة القطان ما يجرح عثمان من أجله. وتمام عبارة القطان كما في "التهذيب" [7/ 1337]: "فلم يصححها لنا" وماذا في هذا؟! الرجل ضنين بما سمع من عكرمة، والقطان شغوف بالسماع جدًّا، فمثله إذا لم يُشبع نَهْمَه القطان؛ يجرى لسان القطان بمثل هذا الكلام الخفيف.
أفيُذْكر عثمان لأجله في "الضعفاء"؟! أليس عثمان هو الذي يقول عنه أحمد: "ثقة ثبت الحديث"؟! كما في "العلل" [2/ 185] رواية عبد الله،، فلْيراجع العقيلى نفسه.
والحديث من طريق عثمان عند النسائي في "الكبرى" [11327]، ولكن بأقل من لفظه. وقد توبع عليه عثمان: تابعه أبو المسلمة على بعض فقراته كما مضى [برقم 1097]، وتابعه على بعضه عوف الأعرابى كما هو بعد الآتى.

1254 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا روحٌ، حدّثنا ابن جريجٍ، أخبرنى أبو الزبير، قال أبو خيثمة - أراه عن جابرٍ - عن أبى سعيدٍ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ قَدِ احْتَرَقُوا وَكَانُوا مِثْلَ الحمَمِ، ثُمَ لَا يَزَالُ أَهْلُ الجنَّةِ يَرُشُّونَ عَلَيْهِمُ المَاءَ حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الْغُثَاءِ فِي السَّيْلِ".
1255 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا عوفٌ، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ ضُبَارَةٌ مِنَ النَّارِ قَدْ كَانوا فَحْمًا، فَيُقَالُ: بَوِّءُوهُمُ الجَنَّةَ، وَرُشُّوا عَلَيْهِمْ مِنَ الماءِ، قَالَ: فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ"، فقال رجلٌ من القوم: كأنك كنت من أهل البادية يا رسول الله!!--------------------------------------------
1254 - صحيح: هذا إسناد معلول، أبو الزبير المكى صدوق يدلس عن جابر فقط، كما يأتى شرحه [برقم 1769]، وقول أبى خيثمة: (أراه عن جابر) كأنه يشك فيه، وقد خالفه الإمام أحمد، فرواه عن روح بن عبادة فقال: عن ابن جريج عن أبى الزبير عن أبى سعيد به … ، ولم يذكر فيه (جابرًا) هكذا هو في "المسند" [3/ 90]، فكأن أبا خيثمة ظنه عن أبى الزبير على الجادة.
وأبو الزبير لم يذكروا له سماعًا من أبى سعيد، ثم وجدتُ الحديث عند مسلم [191]، وأحمد [3/ 383]، وجماعة، من طرق عن روح بن عبادة عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر به مطولأ … وفى آخره نحو سياق المؤلف، ورواه ابن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر عن أبى سعيد به مثل سياق المؤلف … هكذا أخرجه أحمد [3/ 77]، فالظاهر أن الحديث عند أبى الزبير على وجهين: تارة يرويه عن جابر به مرفوعًا. وتارة يرويه في جابر عن أبى سعيد به … كما في رواية أبى خيثمة وابن لهيعة.
أما رواية أحمد [3/ 90]، التى فيها (عن أبى الزبير عن أبى سعيد به .. " فلعل ذكر (جابر) قد سقط من الناسخ سهوًا؟ ثم وقفتُ على جزء أبى الشيخ "أحاديث أبى الزبير عن غير جابر" فوجدته قد أخرج هذا الحديث - نحو سياق المؤلف -[31، 32]، من طريقين - روح وأبى قرة - عن ابن جريج عن أبى الزبير أن أبا سعيد أخبره … ثم ذكره .. والطريق الثاني إسناده قوى إلى ابن جريج، فالظاهر أنه محفوظ عن أبى الزبير على الثلاثة وجوه الماضية … واللَّه المستعان.
1255 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 90]، من طريق روح بن عبادة عن عوف الأعرابى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثله … =

1256 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا إسماعيل ابن علية، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاءٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمؤْمِن لا يُصِيبُهُ نَصَبٌ، وَلا وَصَبٌ، وَلا حَزَنٌ، وَلا أَذًى، حَتَى الْهَمُّ يُهِمُّهُ إِلا اللهُ يُكَفِّرُ مِنْ سَيِّئَاتِهِ".
1257 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس بن محمدٍ، حدّثنا ليثٌ، عن يزيد بن الهاد، عن سهيل بن أبى صالحٍ، عن النعمان بن أبى عياشٍ، عن أبى سعيد الخدرى، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ ، إِلا أَبَعْدَ اللهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".--------------------------------------------
= قلتُ: إسناده قوى صالح. وقد توبع عليه روح مثل لفظه: تابعه هوذة بن خليفة عند ابن خزيمة في "التوجد" [رقم 434]، وتابعه محمد بن جعفر عنده أيضًا [رقم 435]، وتابعهم محمد بن عبد الله الأنصارى عند اللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1672]، كلهم مثل سياق المؤلف، وتوبع عليه عوف: تابعه سليمان التيمى باطول من لفظه عند ابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 826]، وابن خزيمة في "التوحيد" [رقم 426]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1672]، وهو عند أحمد وجماعة من طريق سليمان لكن ليس عندهم في آخره: "فقال رجل من القوم: كأنك كنت من أهل البادية … إلخ".
1256 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 1237].
1257 - صحيح: أخرجه البخارى [2685]، ومسلم [1153]، والنسائى [2248]، وابن ماجه [1717]، وأحمد [3/ 83]، والدرامى [2399]، وابن خزيمة [2112]، وابن حبان [2417]، وسعيد بن منصور [رقم 2423]، وعبد الرزاق [9685]، والبيهقى في "سننه" [8235]، وفى "الشعب" [3/ 3876]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [977]، وجماعة، من طرق عن سهيل بن صالح - وقرن معه يحيى بن سعيد عند جماعة - عن النعمان بن أبى عياش عن أبى سعيد به …
قلت: هكذا رواه جماعة عن سهيل. وخالفهم شعبة، فرواه عنه فقال: عن صفوان، عن أبى سعيد به …

1258 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن أبى بكير، حدّثنا إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق، عن الأعرابي مسلمٍ، عن أبى سعيدٍ، وأبى هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، وَاللَّه أَكْبَرُ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ، قَالَ: صَدَقَ عَبْدِى، لا إِلَهَ إِلا أَنَا وَأَنَا أَكْبَرُ، فَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ، لا إِلَهَ إِلا أَنَا وَحْدِى، فَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ لا شَرِيكَ لَهُ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ، قَالَ: لا إِلَهَ إِلا أَنَا لا شَرِيكَ لِي، فَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، لَهُ الْملْكُ وَلَهُ الحْمْدُ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ، فَقَالَ: صَدَقَ عَبْدِى لا إِلَهَ إِلا أَنَا، لِىَ الْملْكُ، وَلِىَ الحمْدُ، فَإِذَا قَالَ: لا إِلَهَ إِلا الله، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، صَدَّقَهُ رَبُّهُ، قَالَ: صَدَّقَ عَبْدِى، لا إِلَهَ إِلا أَنَا، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِى".--------------------------------------------
= هكذا أخرجه الطيالسى [2186]، والنسائى في "سننه" [2247]، وأحمد [3/ 45]، وهذا من أوهام شعبة في أسماء الرجال كما قاله الدارقطنى في "العلل" [11/ 314]، ورواه الثورى عن سهيل، واختلف عليه فيه، راجع سنن النسائي "الكبرى" [2/ 98]، و"تاريخ بغداد" [8/ 272]، و "علل الدارقطنى" [11/ 313].
1258 - صحيح: أخرجه الترمذى [3430]، وابن ماجه [3794]، وابن حبان [851]، والحاكم [1/ 46]، والنسائى في "الكبرى" [9858]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 663]، وعبد ابن حميد في "المنتخب" [943]، وغيرهم، من طرق عن أبى إسحاق عن أبى مسلم الأغر عن أبى سعيد وأبى هريرة به …
قلتُ: وزاد الترمذى في آخره (من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار) ونحوها عند ابن ماجه والنسائى وعبد بن حميد.
ومداره على أبى إسحاق السبيعى، وهو مدلس وقد عنعنه، وحفظه قد ساء بآخرة أيضًا.
واختلف عليه في إسناده، فرواه عنه إسرائيل وحمزة الزيات وعبد الجبار بن عباس وابن أبى أنيسة على هذا الوجه مرفوعًا، وتابعهم شعبة، لكن اختلف عليه في رفعه ووقفه، فرواه عنه النضر بن شميل وسلم بن قتيبة بإسناده به عن أبى هريرة وحده مرفوعًا .... مثل رواية الجماعة عن أبى إسحاق. وخالفهما محمد بن جعفر، فرواه عنه بإسناده به عن أبى سعيد وأبى هريرة بنحوه موقوفًا، هكذا أخرجه الترمذى [عقب 3430]، وهكذا أخرجه النسائي في =

1259 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا معاوية بن عمرٍو، حدّثنا زائدة، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الزهو والتمر، وعن الزبيب والتمر، فقلت: أن ينبذا جميعًا؟ فقال: نعم.--------------------------------------------
= "الكبرى" [9860]، من طريق محمد بن جعفر بإسناده به .... لكنه لم يذكر فيه أبا سعيد، وقد توبع عليه محمد بن جعفر: تابعه عليه معاذ بن معاذ عن شعبة بإسناده عن أبى هريرة وحده موقوفًا، ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 303]، ثم قال: "والموقوف أشبه".
قلتُ: الأقرب عندى أن الوجهين محفوظان عن شعبة رفعًا ووقفًا. والموقوف لا يُعل المرفوع في مثل هذا المقام كما مضى مرارًا.
ويؤيد الرفع: أن أبا جعفر الفراء قد تابع أبا إسحاق على رفعه عن الأغرّ به … عند عبد بن حميد [945]، ولم يسق لفظه. ولكنه ساق إسناده عقب طريق أبى إسحاق ثم قال: (مثل حديث أبى إسحاق إلا أنه زاد فيه قال ومن قاله في مرضه ثم مات لم يدخل النار) أخرجه من طريق مصعب بن المقدام عن إسرائيل عن أبى جعفر الفراء عن أبى مسلم الأغر به …
قلتُ: قال الإمام في "الصحيحة" [3/ 379]، بعد أن ذكر هذا الطريق: "وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال مسلم غير أبى جعفر الفراء وهو ثقة كما في "التقريب" .. ".
قلتُ: أبو جعفر ثقة كما قال الإمام، لكن الخوف من مصعب بن المقدام، فهو صدوق له أوهام، من رجال مسلم، وثقه جماعة وضعفه الساجى وابن المدينى، وقال أحمد: (رأيتُ له كتابًا فإذا هو كثير الخطأ .. ).
قلتُ: فينقدح في نفسى أنه قدوهم فيه على إسرائيل، فالحديث رواه جماعة من أصحاب إسرائيل عنه فقالوا: عن أبى إسحاق بإسناده به .. فنرى أن ابن المقدام قد أخطأ فجعله (عن أبى جعفر الفراء) ويؤيده أن النسائي والدارقطني لم يذكرا متابعة أبى جعفر لأبى إسحاق عندما ذكرا الاختلاف في سنده، فعاد الحديث إلى أبى إسحاق مرة أخرى، وهو الصواب في نقدى. وقد مضى الكلام على طريق أبى إسحاق.
1259 - صحيح: مضى من هذا الطريق [برقم 1139]، ولكن مختصرًا بمعناه.
وهذا اللفظ هنا: عند أحمد [3/ 62]، وفى "الأشربة" [رقم 80] وهو عند النسائي في "الكبرى" [6799]، دون: (فقلتُ: أن ينبذا جميعًا؟، فقال: نعم … ) والسائل: هو زائدة، والقائل: هو الأعمش كما في رواية أحمد. وللحديث طرق أخرى عن أبى سعيد مضى بعضها.

1260 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا روحٌ، حدّثنا عوفٌ، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ".
1261 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أبى المتوكل، عن أبى سعيدٍ، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أخى استطلق بطنه، فقال: "اسْقِهِ عَسَلًا"، قال: فسقاه، قال: فأتاه، فقال: قد سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقًا؟ قال: فقال: "اسْقِهِ عَسَلا"، ثم أتاه، فقال: قد سقيته فلم يزده إلا استطلاقًا؟ قال: فقال: "اسقه عسلًا"، قال: فأما في الثالثة أو في الرابعة حسبته، قال: فشفى، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَ الله وَكَذَبَ بَطْن أَخِيكَ".
1262 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن أبى--------------------------------------------
1260 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 23]، والحاكم [3/ 227]، والطبرانى في "الكبير [6/ رقم 5334]، وابن أبى شيبة [32315]، والنسائى في "الكبرى" [8225]، والحارث [2/ رقم 1021/ زوائد] وعبد بن حميد في "المنتخب" [871]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 200]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 434]، وتمام في "فوائده" [رقم 16]- وعنده في آخره زيادة - والحربى في "غريب الحديث" [1/ 171]، وابن قانع في "معجمه" [رقم 462]، وجماعة كثيرة، من طرق عن عوف الأعرابى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به ....
قلتُ: وإسناده قوى. وقد توبع عليه عوف: تابعه داود بن أبى هند كما قاله الذهبى في "العلو" [ص 88/ رقم 207].
1261 - صحيح: أخرجه البخارى [5360]- باختصار - ومسلم [2217]، والترمذى [2082]، وأحمد [3/ 19]، والحاكم [4/ 445]، والنسائى في "الكبرى" [6705]، وابن أبى شيبة [23686]، والبيهقى في "سننه" [19348]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [938]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 121]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أبى المتوكل عن أبى سعيد به …
1262 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 33]، من طريق يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة، وعن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب عن عمرو بن سليم عن أبى سعيد به … =

الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة؟ وعن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب، عن عمرو بن سليمٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ إِنى أَتَّخَذُ عِنْدَكَ عَهْدًا تُؤَدِّيه إِلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلفُ الْميعَادَ: إِنَّمَا أَنَا بِشْرٌ فَأَيَّ المْسْلِمِينَ آذَيْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ، أوْ قَالَ: ضَرَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ، فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلاةً، وَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
1263 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا هشامٌ الدستوائى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى إبراهيم الأنصارى، عن أبى سعيدِ الخدرى، أن النبي صلى الله عليه وسلم حلق يوم الحديبية وأصحابه إلا أبا قتادة، وعثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرْحَمُ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ"، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟! قال: "يَرْحَمُ اللَّهُ المُحَلِّقِينَ"، قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وَالْمُقَصِّرِينَ"، في الثالثة.--------------------------------------------
= قلتُ: والإسنادان حسنان لولا عنعنة ابن إسحاق:
1 - أما الإسناد الأول: قد توبع عليه ابن إسحاق: تابعه عبد الرحمن بن أبى الزناد كما يأتى [برقم 6313]، والكلام عليه هناك.
2 - وأما الإسناد الثاني عن أبى سعيد: فهو عند ابن أبى شيبة [29548]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [998]، من طريق ابن إسحاق به … وآفته عنعنة ابن إسحاق كما مضى.
لكن للحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة، يأتى بعضها [2271، 4606، 6313].
1263 - صحيح: دون قوله:، "إلا أبا قتادة وعثمان": أخرجه ابن أبى شيبة [36859]، والمزى في "التهذيب" [33/ 7]، مثل لفظ المؤلف. وهو عند أحمد [3/ 20]، و [3/ 89]، والطيالسى [2224]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 256]، وابن عبد البر في "التمهيد" [15/ 234]، مختصرًا بنحوه … كلهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى إبراهيم الأنصارى عن أبى سعيد به …
قلتُ: وإسناده ضعيف، وأبو إبراهيم لم يرو عنه أحد سوى ابن أبى كثير، وقد قال أبو حاتم: "لا يُدْرى مَنْ هو … ؟ ".
قلتُ: لكن الحديث ثابت عن جماعة من الصحابة دون تلك الزيادة التى في أوله. =

1264 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يونس بن محمدٍ، حدّثنا ليث بن سعدٍ، حدثنى سعيدٌ، عن عياض بن عبد الله، أنه سمع أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس، فقال: "وَاللهِ مَا أَخْشَى عَلَيْكمْ أَيهَا النَّاسُ إِلا مَا يَخْرجُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا"، فقال رجل: يا رسول الله، أيأتى الخير بالشر؟! فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث.
1265 - حدّثنا زهير، حدّثنا يونس، حدّثنا ليثٌ، حدثنى سعيدٌ، عن أبيه، أنه سمع أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا وُضعَتِ الجَنَازَة وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِن كَانَتْ صَالحِةً، قَالَتْ: قَدِّمُونِى قَدِّمُونِى، وَإِنْ كَانَتْ غَيرَ صَالحِة، قَالَتْ: يَا وَيْلَهَا، أَيْنَ يَذْهَبُونَ بِهَا؟! يَسْمَعُ مَوْتَهَا كلُّ شىْء إِلا الإِنْسَانَ، وَلَوْ سَمِعَهَا الإنسَانُ لَصَعِقَ".--------------------------------------------
= وسيأتى بعضها [2476]، و [رقم 2718]، وراجع "إرواء الغليل" [4/ 283]، و"التلخيص" [2/ 261].
1264 - صحيح: أخرجه مسلم [1052]، وابن ماجه [3995]، وابن حبان [3226]، والرامهرمزى في "أمثال الحديث" [رقم 17]، وغيرهم من طريق الليث بن سعد عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى سعيد به مطولًا … وأشار المؤلف إلى كونه مطولًا بقوله: "وذكر الحديث".
قلتُ: قد توبع عليه الليث: تابعه إسماعيل بن أمية عند أبى محمد الفاكهى في"حديثه" [رقم 279]، وتوبع عليه المقبرى: تابعه ابن عجلان عليه مطولًا عند أحمد [3/ 7]، وابن حبان [4513]، وابن أبى شيبة [34381]، وأبى نعيم في "الحلية" [7/ 311]، والحميدى [740]، والخطابى في "غريب الحديث" [1/ 710]، والرافعى في "التدوين" [1/ 167]، وله طريق آخر مضى مطولًا [برقم 1242].
1265 - صحيح: أخرجه البخارى [1251]، والنسائى [1909]، وأحمد [3/ 41]، وابن حبان [3038]، والبيهقى في "سننه" [6637]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [933]، و"الدقاق في "مجلسه" [787]، والبغوى في شرح السنة" [3/ 59]، وابن بشران في "الأمالى" [786]، وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن سعيد المقبرى عن أبيه عن أبى سعيد به … =

1266 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس، حدّثنا ليثٌ، حدثنى سعيدٌ، عن أبى سعيدٍ مولى المهرى، أنه جاء أبا سعيدٍ الخدرى، ليالى الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة، وشكا إليه أسعارها، وكثرة عياله، وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة، فقال له: ويحك، لا آمرك بذلك، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا يَصْبِر أَحَدٌ عَلَى جَهْدِ المدِينَةِ ولأْوَائِهَا، فَيَمُوتُ، إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الْقِيَامَةٍ، إِذَا كَانَ مُسْلِمًا".
1267 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس، حدّثنا شيبان، عن قتادة، قال: حدَّث هلال--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح. وسعيد وإن كان قد اختلط أو تغير قبل موته بأربع سنين كما قاله بعضهم، لكن الليث ممن سمع منه قديمًا، بل هو أثبت الناس فيه كما قاله ابن معين وغيره، وقد خولف الليث في إسناده، خالفه ابن أبى ذئب، فرواه عن سعيد المقبرى فقال: عن عبد الرحمن بن مهران عن أبى هريرة به نحوه دون (يسمع صوتها كل شئ إلا الإنسان … إلخ): أخرجه النسائي [1908]، وابن حبان [3111]، وهو عند أحمد [2/ 474]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، والبيهقى في "سننه" [رقم 6636]، وابن سعد في "الطبقات" [4/ 338]، والمزى في "التهذيب" [17/ 444]، وفيه زيادة موقوفة في أوله على أبى هريرة.
وقد رواه بعضهم عن ابن أبى ذئب فلم يذكر فيه (عبد الرحمن بن مهران) هكذا أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" [67/ 381]، وهو وهْم، والمحفوظ عنه هو ما مضى. ثم جاء عبد الحميد بن جعفر ورواه عن المقبرى عن أبى هريرة ولم يذكر بينهما أحدًا، هكذا ذكره الدارقطنى في "العلل" [11/ 73]، ثم قال: "وقول الليث وابن أبى ذئب محفوظان".
قلتُ: ومثله قال ابن حبان أيضًا. وهو كما قالا.
1266 - حسن: أخرجه مسلم [1374]، وأحمد [3/ 58]، والنسائى في "الكبرى" [4280] وعنده المرفوع فقط - وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن سعيد المقبرى عن أبى سعيد مولى المهرى عن أبى سعيد به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح. ومولى المهرى روى عنه جماعة واحتج به مسلم ووثقه ابن حبان.
وللمرفوع منه شاهد من حديث ابن عمر يأتى [برقم 5789]. وآخر عن أبى هريرة يأتى [برقم 5943].
1267 - صحيح: دون الموقوف منه: مضى الكلام عليه [برقم 1129].

ابن حصنٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: أصابه مرةً جهدٌ شديدٌ، فقال لى بعض أهلى: لو سألت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فانطلقت محنقًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهنئ، فكان أول ما واجهنى به من قوله، أنه قال: "مَنِ اسْتَعَفَّ أَعَفهُ اللهُ، وَمَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ سَأَلْنَا لَمْ نَدَّخرْ عَنْه شَيْئًا وَجَدْنَاهُ"، قال: فرجعت إلى نفسى أخيِّر إليها: ألا أستعف فيعفنى الله؟! ألا أستغنى فيغنينى الله؟ قال: فما مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أسأله شيئًا من فاقةٍ حتى أقبلت علينا الدنيا، فغرَّقتنا إلا ما عصم اللهُ.
1268 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاتين، وعن نكاحين، وعن ضيامين، عن صلاةٍ بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن صلاةٍ بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وعن صيام يوم الفطر ويوم النحر، وأن تنكح المرأة على خالتها أو على عمتها.
1269 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، حدّثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبى سلمة، عن أبى سعيدٍ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة ..--------------------------------------------
1268 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 67]، من طريقين عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان بن يسار عن أبى سعيد به مثله … وهو عند ابن ماجه [1930]، والمروزى في "السنة" [276]، من طريق ابن إسحاق أيضًا ولكن بجملة النهى عن النكاحين وتفسيرهما فقط.
ومداره على ابن إسحاق وهو مدلس مشهور، وصفه بذلك أحمد والدارقطنى وغيرهما، فكيف لنا قبول خبره ما لم يقل: حدثنا وأخبرنا؟! لكن لأكثر الحديث طرق عن أبى سعيد.
فجملة النهى عن الصلاتين بعد العصر وبعد الفجر: لها طريق مضى [برقم 977، 1121]، وطريق ثانٍ مضى [برقم 1161]، وثالث مضى [برقم 1142]، ورابعٍ [برقم 1160].
أما جملة النهى عن نكاحين: المرأة على عمتها وعلى خالتها: فلها شواهد جماعة من الصحابة: مضى بعضها [برقم 360]، وسيأتى بعضها [برقم 1890]، وبعضها [برقم 4757]، و [برقم 7225].
1269 - صحيح: أخرجه النسائي [3885]، وأحمد [3/ 67]، والدارمى [2557] وابن أبى شيبة [22586]- وعنده في آخره زيادة - والطحاوى في "المشكل" [رقم 2263]- وعنده الزيادة =

1270 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد، أخبرنا فضيل بن مرزوقٍ، عن عطية العوفى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى حتى نقول: لا يدعها، ويدعها حتى نقول: لا يصليها.
1271 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا محمد بن مصعبٍ، عن الأوزاعى، عن الزهرى، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن أعرابيّا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن لى إبلًا، وإنى أريد الهجرة فما تأمرنى؟ قال: "هَلْ تَمْنَح مِنْهَا؟ " قال: نعم، قال: "وَتؤَدِّى زَكاتَهَا؟ " قال: نعم، قال: "وَتَحْلِبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا؟ " قال: نعم، قال: "فَانْطَلِقْ فَاعْمَلْ مِنْ وَرَاءِ الْبِحَارِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا، وَإِنَّ شَأْنَ الْهِجْرَةِ شَدِيدٌ".--------------------------------------------
= مثل الذي قبله - وغيرهم، من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة عن أبى سعيد به …
قلتُ: ظاهر إسناده صالح، لكن قد اختلف في سنده على أبى سلمة على ألوان مختلفة، فانظر "سنن النسائي" [7/ 38، 39]، وقد مضى للحديث طريق آخر نظيف عن أبى سعيد [برقم 1191].
1270 - ضعيف: أخرجه الترمذى [477]، وأحمد [3/ 21]، وابن الجعد [2029]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 206]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [1/ 244]، وغيرهم، من طرق عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به.
قلتُ: عطية العوفى ما كان حجة يومًا من الدهر، وهو ضعيف من قبل ومن بعد، وهو في روايته عن أبى سعيد أشد ضعفًا.
1271 - صحيح: أخرجه البخارى [2490]، ومسلم [1865]، وأبو داود [2477]، والنسائى [4164]، وأحمد [3/ 14]، وابن حبان [3249]، وابن عساكر في "تاريخه" [34/ 165]، والبيهقى في "سننه" [17543]، وابن الجارود [1029]، وجماعة من طرق عن الأوزاعى عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد به ....
قلتُ: إسناده كالشمس، والراوى عن الأوزاعى عند المؤلف هو القرقسانى، تكلموا في حفظه، لكن تابعه جماعة عن الأوزاعى به ....

1272 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا ليثٌ، عن يزيد، عن سهيل بن أبى صالحٍ، عن النعمان بن أبى عياشٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَا مِنْ عَبْد يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا أَبَعْدَ الله بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَة عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا".
1273 - وَعَنْ يزيد، عن عمرٍو، عن أبى سعيدٍ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ إِبْلِيسَ قَالَ لِرَبِّهِ: بِعِزَّتِكَ وَجَلالِكَ لا أَبْرَحُ أغْوِى ابْنَ آدَمَ مَا دَامَتِ الأَرْوَاحُ فِيهِمْ، قَالَ لَهُ رَبُّهُ: فَبِعِزَّتِى وَجَلالِى لا أَبْرَحُ أَغْفِر لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِى! ".--------------------------------------------
1272 - صحيح: مضى قريبًا [برقم 1257].
1273 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 29]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 8788]، وفى "الدعاء" [رقم 1779]، وعنه أبو نعيم في "الحلية" [8/ 332]، والخطيب في "المتفق والمفترق" [رقم 1361]، وغيرهم من طرق عن الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبى سعيد به ....
قلتُ: ورجاله ثقات سوى عمرو بن عمرو مولى المطلب، ففيه كلام، لكنه صدوق متماسك.
وأغرب حسين الأسد في تعليقه، فزعم أن الواقع في هذا الإسناد هو عمرو بن سليم الزرقى الثقة المشهور، وعليه فقد صحَّح إسناده.
قلتُ: وهو وهْم منه ولابد، والذى يروى عنه يزيد بن الهاد هنا: هو عمرو بن أبى عمرو كما وقع عند الطبراني في "الأوسط"، وفى لا الدعاء" وعنه أبو نعيم في "الحلية"، والخطيب في "المتفق والمفترق" ثلاثتهم مفسرًا، فكيف فاته الوقوف عليه؟!
وآفة الحديث إنما هي الانقطاع بين عمرو وأبى سعيد، ولا أظنه قابله فضلًا عن أن يسمع منه وقد جزم الحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 137]، بكونه لم يسمع منه.
لكن للحديث طريق آخر عن أبى سعيد يأتى [برقم 1399]، وسنده واهٍ على التحقيق.
وقد ذكر له الحافظ شاهدًا من حديث أبى بكر عند المؤلف [برقم 136]، ثم حسنه به مع الطريق الآخر في "أماليه المطلقة" [ص 137]، وهذا تساهل لا نحبه، وقد رددنا عليه في تعليقنا على "ذم الهوى" [رقم 507]، لابن الجوزى.