📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ سَفَرًا يكُونُ ثَلاثَةَ أَيامٍ فَصَاعِدًا إِلا وَمَعَهَا أَبُوهَا، أَوِ ابْنُهَا، أَوْ زَوْجُهَا، أَوْ ذُو مَحْرِمٍ مِنْهَا".
1198 - وَعَنْ أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُّوا أَصْحَابِى، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ".
1199 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيدٍ، أو عن أبى هريرة، شك الأعمش، قال: لما كانت غزاة تبوك أصاب الناس مجاعةٌ، فقالوا: يا رسول الله، لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا وادهنا؟ قال: فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "افْعَلُوا"، فجاء عمر، فقال: يا رسول الله، إنهم إن فعلوا قل الظَّهْرُ، ولكن ادعهم بفضل أزوادهم، ثم ادع لهم عليها بالبركة، لعل الله أن يجعل في ذلك البركة، قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنطعٍ فبسطه، ثم دعا بفضل أزوادهم، قال: فجعل الرجل يجئ بكف الذرة، والآخر بكف التمر، والآخر بالكسرة، حتى اجتمع على النطع شئٌ من ذلك، قال: فدعا عليه بالبركة، ثم قال: "خُذُوا فِي أَوْعِيَتِكُمْ"، قال: فأخذوا في أرعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاءً إلا ملؤوه، قال: وأكلوا حتى شبعوا، قال: وفضلت منهم فضلةٌ، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَشْهَدُ أَنَّ لا إِلَهَ إِلا الله، وَأَنِّى رَسُولُ اللهِ، لا يَلْقَى اللهَ بِهَا عَبْدٌ غَيرَ شَاكٍّ فَيُحْجَبُ عَنِ الجَنَّةِ".
1200 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا إدريس الأودى، عن عمرو بن--------------------------------------------
1198 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1087].
1199 - صحيح: أخرجه مسلم [27]، وأحمد [3/ 11]، وابن حبان [6530]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 36]، والفريابى في "دلائل النبوة" [رقم 3]، وأبو نعيم في "الدلائل" [رقم 315]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 1983]، وغيرهم من طرق عن أبى معاوية عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد أو أبى هريرة - شك الأعمش - به ....
1200 - صحيح: أخرجه النسائي [2486]، وأحمد [3/ 97]، وأبو عبيد في "الأموال" [رقم 1027]، ويحيى بن آدم في "الخراج" [رقم 430]، وغيرهم من طريق إدريس بن يزيد الأودى عن عمرو بن مرة عن أبى البخترى عن أبى سعيد به … =

مرة، عن أبى البخترى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ صَدَقَةٌ".
1201 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن يحيى بن عمارة، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاقٍ مِنْ تَمْرٍ وَلا حَبٍّ صَدَقَةٌ".
1202 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا ابن أبى ليلى، عن عطية، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لَغَنِيٍّ إلا لِثَلاثَةٍ: غَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَابْنِ السَّبِيلِ، أَوْ رَجُلٍ كانَ لَهُ جَارٌ فَتُصُدِّقَ عَلَيْهِ، فَأَهْدَى لَهُ".--------------------------------------------
= قلتُ: هو عند أبى داود [1559]، وأحمد [3/ 59]، وابن خزيمة [2310]، وأبى عبيد في "الأموال" [رقم 517، 1589]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 1519]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 98]، والبيهقى في "سننه" [7218]، وغيرهم من هذا الطريق مثله ولكن زادوا: (والوسق ستون مختومًا) وعند بعضهم (ستون صاعًا) وهو لفظ ابن ماجه [1832]، وغيره.
والحديث رجاله ثقات، لكنه منقطع؛ قال أبو داود عقب روايته: "أبو الجترى لم يسمع من أبى سعيد".
وقال أبو حاتم: "لم يدرك أبا سعيد" وفيه نظر، وقول أبى داود أصح. راجع "جامع التحصيل" [ص 183]، و"التمهيد" [20/ 136]، لكن للحديث طرق أخرى عن أبى سعيد دون الزيادة الماضية، ومنها الآتى:
12 - صحيح: مضى [برقم [979].
12 - صحيح: دون قوله: (إلا لثلاثة) وقوله: (وابن السبيل): أخرجه أبو داود [1637]، وأحمد [3/ 31]، وابن أبى شيبة [10681]، والبيهقى في "سننه" [12981]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [895]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 306]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 1646]، والفاكهى في "حديثه" رقم [153]، وغيرهم، من طرق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به …
قلتُ: هذا إسناد لا يصح. وعطية قد تبرأنا من عهدته غير مرة، وقد اضطرب في متنه، فتارة يزيد وتارة ينقص … هكذا كما يحلو له. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= لكن للحديث طريق آخر عن أبى سعيد بلفظ: "لا تحل الصدقة لغنى إلا لخمسة: لعامل عليها، أو لغازٍ في سبيل الله، أو لغنى اشتراها بماله، أو فقير تصدق عليه فاهداها لغنى، أو لغارم" أخرجة ابن ماجه [1841]- واللفظ له - وأبو داود [1636]، وأحمد [3/ 56]، وابن خزيمة [2374]، والحاكم [1/ 566]، وعبد الرزاق [7151]، وابن أبى شيبة [12975]، وابن الجارود [365]، وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 96]، وغيرهم، من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به ..
قلتُ: وراه محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق فقال: عن معمر والثورى كلاهما عن زيد بن أسلم بإسناده به … فقرن فيه الثورى مع معمر، هكذا أخرجه الدارقطني في "العلل" [11/ 271]، وعنه ابن الجوزى في "التحقيق" [2/ 62].
قال الدارقطنى بعد أن ذكر طريق ابن عسكر الماضى: "وقال غيره: عن عبد الرزاق عن معمر وحده، وهو أصح".
قلتُ: هكذا رواه جماعة عن عبد الرزاق فلم يذكروا فيه الثورى، لكن ابن عسكر ثقة مشهور، ولم ينفرد بروايته عن عبد الرزاق على هذا الوجه. بل تابعه أبو الأزهر النيسابورى الحافظ عند البيهقى في "سننه" [12947]، وهذا يؤيد أنه عند عبد الرزاق هكذا. فلا مانع من أن يرويه عن معمر وحده، ثم ينشط ويرويه عن معمر والثورى.
لكن قد اختلف في وصل هذا الحديث، فرواه مالك [604]، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار به مرسلًا، وتابعه ابن عيينة عند ابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 96]، وتابعهما على إرساله: إسماعيل بن أمية من رواية ابن علية عنه .. ذكره ابن عبد البر. ورواه الثورى واختلف عليه، فرواه عنه عبد الرزاق مقرونًا بمعمر كما مضى. وخولف عبد الرزاق فيه: خالفه عبد الرحمن بن مهدى، فرواه عن الثورى فقال: عن زيد بن أسلم قال: حدثنى الثَّبْت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحل الصدقة .. " وذكره، هكذا أخرجه الدارقطنى في "العلل" [11/ 271].
وخالفهما الفريابى، فرواه عن الثورى عن زيد عن عطاء بن يسار به مرسلًا مثل رواية مالك وابن عيينة، هكذا أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" [رقم 1647]، ورواه بعضهم عن الثورى فقال: عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به … ، هكذا ذكره البيهقى في "سننه" [7/ 15]. =

1203 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن إسماعيل بن رجاءٍ، عن أبيه، وعن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهاب، كلاهما، عن أبى سعيدٍ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مَنْ رَأَى مُنْكَرًا فَاستَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِيَدِهِ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ بِلِسَانِهِ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإيمَانِ".
1204 - حدّثنا زهير، حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبى سعيد قال: احتج آدم وموسى فقال موسى: يا آدم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك جنته، فأغويت الناس وأخرجتهم من الجنة!! فقال آدم:--------------------------------------------
= وقد رجَّح الدارقطنى في "العلل" [11/ 271]، طريق ابن مهدى عن الثورى على كل هذه الوجوه، ومال أبو داود إلى ترجيح إرساله، والموصول عندى هو الراجح من كل تلك الوجوه، وهو الذي جزم به البزار في "مسنده" كما تراه في "فتح المغيث" [1/ 173]، و"نصب الراية" [4/ 436]، وكذا هو مقتضى صنيع البيهقى في "سننه" والحافظ في "التلخيص" [3/ 111]، واختيار الإمام في "الإرواء" [3/ 378]، ولا مانع في أن يكون المرسل محفوظا أيضًا، كأن يكون عطاء بن يسار كان يفتى به - وهو فقيه عالم - الناس. فإذا أخذ في التحديث أسنده …
أما الوجهان الآخران عن الثورى: فلا أراه إلا أنه كان لا يُقيم إسناده في بعض الوقت، ثم استقام أمره فيه بعد، فسمعه عبد الرزاق منه موصولًا كما سمعه من معمر. هذا ما عندى. والله المستعان.
1203 - صحيح: مضى الطريق الأول [برقم 1009].
والطريق الثاني: (عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبى سعيد به … ) فأخرجه مسلم [49]، وأبو داود [1140]، والترمذى [2172]، والنسائى [5008]، وابن ماجه [1275]، وأحمد [3/ 10]، وجماعة مطولًا ومختصرًا.
1204 - صحيح: أخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" [رقم 160]، وابن أبى عاصم في "السنة" [1/ رقم 142]- ولم يسق لفظه - من طرق عن وكيع عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد به موقوفًا.
قلتُ: ورواه بعضهم عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة به مرفوعًا .. وهو محفوظ أيضًا عن الأعمش كما قاله ابن خزيمة في "التوحيد" [1/ 253].

يا موسى اصطفاك الله بكلمته، وأنزل عليك التوراة وفعل بك وفعل، تلومنى على أمر قد قدره الله على قبل أن يخلقنى؟! قال: فحج آدم موسى عليهما السلام.
1205 - حدثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا مسعرٌ، عن زيدٍ العمى، عن أبى الصديق، عن أبى سعيدٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتِىَ برجلٍ، قال: أظنه في شرابٍ، فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بنعلين أربعين.
1206 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا ابن أبى ليلى، عن عطية، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكاة أُمِّهِ".--------------------------------------------
1205 - صحيح: دون قوله: (بنعلين) أخرجه الترمذى [1442]، وأحمد [36/ 32]، والنسائى في "الكبرى" [5293]، وتمام في "الفوائد" [2/ رقم 1797]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [2/ رقم 609]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [19/ 383]، وغيرهم من طرق عن مسعر عن زيد العمى عن أبى الصديق عن أبى سعيد به …
قلتُ: قد خولف مسعر في إسناده، خالفه المسعودى، فرواه عن زيد العمى فقال: عن أبى نضرة عن أبى سعيد به .. وزاد: (فلما كان زمن عمر جلد بدل كل نعل سوطًا) هكذا أخرجه أحمد [3/ 67]، وابن أبى شيبة [28411]، من طريق يزيد بن هارون عن المسعودى به.
قلتُ: وهكذا هو من طريق يزيد عند الطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 157]، وفى "المشكل" [رقم 2043]، لكن عنده: (عن زيد العمى عن أبى الصديق أو أبى نضرة … ) هكذا بالشك، وسماع يزيد بن هارون من المسعودى، إنما كان أخيرًا بعد اختلاطه.
وقد كدت أجزم بكون الوهم فيه من المسعودى، لولا أنى رأيتُ الثورى قد جاءنا بما نكْره، فرواه عن زيد العمى فقال: عن أبى الصديق الناجى عن أبى سعيد "أن أبا بكر الصديق - رضى الله عنه - ضرب في الخمر بالنعلين أربعين … " هكذا أخرجه عبد الرزاق [13546]، وهذا الاضطراب فيه إنما هو من زيد بن الحوارى المعروف بالعمى، فقد ضعفوه لسوء حفظه واضطرابه في المتون والأسانيد.
لكن للحديث شواهد بجملة الجلد أربعين لشارب الخمر، مضى بعضها [برقم 504، 598]، وفى الباب عن أنس بن مالك وغيره.
1206 - صحيح لغيره: أخرجه أحمد [3/ 45]، والطبرانى في "الصغير" [1/ 242]، و [467]، والخطيب في "تاريخه" [8/ 412] وغيرهم، من طرق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به … =

1207 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيدٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]، قال: "عَدْلا".
1208 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا يحيى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الْوِتْر بِلَيْلٍ".
1209 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همام، حدّثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "حَدِّثُوا عَنِّي وَلا حَرَجَ، حَدِّثُوا عَنِّى وَلا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، وَمَنْ كذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ وَلا حَرَجَ".--------------------------------------------
= قلتُ: عطية ليس بحجة، لكنه توبع عليه كما مضى [برقم 1992] وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، يأتى بعضها [برقم 1808].
12 - صحيح: مضى مطولًا [برقم 1073].
12 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 4]، من طريق عبد الصمد عن همام عن يحيى بن أبى كثير عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثل لفظه …
قلتُ: وهو عند مسلم [754]، والترمذى [468]، والنسائى [1684]، وابن ماجه [1189]، وأحمد [3/ 37]، والحاكم [1/ 442]، وعبد الرزاق [4589]، والبيهقى [4293]، وأبى نعيم في "الحلية" [9/ 61]، وأبى عوانة [2/ 309]، وابن نصر في "قيام الليل" [رقم 138]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2608]، وغيرهم من طرق عن ابن أبى كثير بإسناده به لكن بلفظ: "أوتروا قبل أن تصبحوا … ".
وفى لفظ عند مسلم [754]، والنسائى [1683]، وابن خزيمة [1089]، وجماعة: (أوتروا قبل الصبح) وعند هؤلاء الثلاثة تصريح ابن أبى كثير بالسماع من أبى نضرة.
1209 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 46]، من طريق عبد الصمد عن همام عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد به مثل سياق المؤلف.
قلتُ: وإسناده صحيح. وهو عند مسلم [رقم 3004]، وأحمد [3/ 56]، والخطيب في =

1210 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، قال: أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر.
1211 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا همامٌ، حدّثنا قتادة، حدثنى أربعة رجالٍ عن أبى سعيدٍ، وخمس نسوةٍ عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ الجرِّ.--------------------------------------------
= "تقييد العلم" [ص 30]، والطبرانى في طرق حديث (من كذب على متعمدًا) [رقم 84]، وغيرهم، من طريق همام بإسناده به مع زيادة وهى: "لا تكتبوا عنى، ومن كتب عنى غير القرآن فلْيمحه" لفظ مسلم، وهو عند ابن أبى شيبة [26488]، بشطره الأخير.
وعند النسائي في "الكبرى" [5848]، بشطره الأول والأخير. ورواه جماعة ببعض فقراته فقط. والحديث معدود من المتواتر بلا شك.
1210 - صحيح: أخرجه أبو داود [818]، وأحمد [3/ 3]، وابن حبان [1790]، والطبرانى في "الأوسط" [2/ رقم 1306]- وعنده في آخره زيادة - وعبد بن حميد في "المنتخب" [879]، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" [ص 156]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 317]، والبخارى في "القراءة خلف الإمام" [رقم 28]، وغيرهم، من طرق عن قتادة عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثل لفظه …
قلتُ: هذا إسناد صحيح، وقد أعله البخارى في "القراءة خلف الإمام" بكون قتادة لم يذكر فيه سماعًا من أبى نضرة، وقد ناقشناه في رسالتنا "الأدلة الواضحة على وجوب قراءة ما زاد من القرآن في الصلاة بعد الفاتحة" وذكرنا هناك طرقه إلى قتادة مع ألفاظه وشواهده، واختلاف الفقهاء في الأخذ بمدلوله، وأطنبنا في ذلك للغاية. والرسالة في مضبطة عندى لا تزال مسودة بخطى في مائة وخمسين صفحة.
1211 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 224]، من طريق همام عن قتادة قال: حدثنى أربعة رجال عن أبى سعيد، وخمس نسوة عن عائشة كلاهما به مثل لفظه.
قلتُ: الإسناد الأول عند أحمد في "المسند" [3/ 78]، وفى "الأشربة" [رقم 107]، من طريق همام به …
وعنده الإسناد الثاني في "الأشربة" أيضًا [رقم 108]، وفى "المسند" [6/ 96]، من طريق همام عن قتادة به مثله … =

1212 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدّثنا المستمر بن الريان الإيادى، حدّثنا أبو نضرة، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَخَافَةُ النَّاسِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالحَقِّ إِذَا رَآهُ وَعَلِمَهُ، أَوْ رَآهُ وَسَمِعَهُ".
1213 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا المستمر، حدّثنا أبو نضرة،--------------------------------------------
= قلتُ: الإسنادان مدارهما على هؤلاء الرجال وتلك النسوة، فمن يكونون؟ وأين العدالة فضلًا عن الضبط؟! وهل سمع هؤلاء الرجال من أبى سعيد حقّا؟! وهل سمعن تلك النسوة من أم المؤمنين عائشة أيضًا؟! ولقد تساهل من قال بأن الراوى إذا حدَّث عن جماعة ولم يُسِمهم فإن جهالتهم تنجبر بكثرتهم.
أما حديث عائشة: فله عنها طرق، يأتى بعضها [برقم 4871]، وأما حديث أبى سعيد، فله عنه طرق: يأتى بعضها [برقم 1307]، وشواهده كثيرة. راجع "الصحيحة" [6/ 1093]. وقد رواه قتادة عن أبى نضرة عن أبى سعيد ولكن دون هذا اللفظ.
1212 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 46]، من طريق عبد الصمد عن المستمر بن الريان عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
قلتً: وإسناده صحيح. وأخرجه الطيالسى [2158]، ومن طريقه الحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 163]، من هذا الطريق مثله دون (أو رآه وسمعه)، وهو عند ابن أبى الدنيا في "الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر" [رقم 16]، من هذا الطريق مثل لفظ المؤلف وأحمد، والمستمر بن الريان ثقة مشهور. وقد توبع عليه: تابعه جماعة عن أبى نضرة مثله: منهم:
1 - على بن زيد بن جدعان عند الترمذى [2191]- وعنده مطولًا - وابن ماجه [4007]، وجماعة. وقد مضى مطولًا [برقم 1101].
2 - وسليمان التيمى عند أحمد [3/ 5]، والطبرانى في "الصغير" [رقم 729].
3 - وقتادة عند أحمد [3/ 92]، وابن حبان [278]، والطيالسى [2151]، والبيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7572]، وفى "سننه" [19967]، وجماعة.
4 - 5 - وأبو سلمة والجريرى. راجع "الصحيحة" [1/ 271].
12 - صحيح: أخرجه مسلم [1738]، وأحمد [3/ 46]، والطيالسى [2159]، والبيهقى في "سننه" [16412]، وأبو عوانة [رقم 5259]، وغيرهم، من طرق عن المستمر بن الريان عن أبى نضرة عن أبى سعيد به … =

عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرَتِهِ، أَلا وَلا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ".
1214 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنى أبى، حدّثنا الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء والناس صيامٌ في يومٍ صائفٍ، وهم مشاةٌ ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته، فقال: "اشْرَبُوا أَيُّهَا النَّاسُ"، قالوا: نشرب يا رسول الله؟! قال: فقال: "إِنَّى لَسْتُ مِثْلَكُمْ، إِنِّي أَيْسَرُ مِنْكُمْ، إِنِّي رَاكِبٌ"، قال: فأبوا، قال: فثنى نبى الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل فشرب وشرب الناس، وما كان يريد أن يشرب.
1215 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا أبى، حدّثنا داود، عن أبى نضرة، عز أبى سعيدٍ، أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنى أصبت حدّا فأقمه على، قال: فرده النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مراتٍ، وإما أربع مراتٍ، فسأل عنه: "أَبِهِ بَأْسٌ؟ " قالوا: لا، يا رسول الله، إلا أنه أصاب حدًّا لا يرى أنه يخرجه منه إلا الحد، قال: فأمر النبي صلى الله عليه وسلم، فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد، فلم نحفر له ولم نوثقه، فرميناه بالخزف والعظام، فشق ذلك عليه فسعى إلى الحرة، فتبعناه فرميناه بجلاميد الحرة حتى سكت، ثم قام النبي النبي صلى الله عليه وسلم خطيبًا، فقال: "إِذَا خَرَجْنَا فِي سَبِيلِ اللَهِ تَخَلَّفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ كَنَبِيبِ التَّيْسِ، أَمَا إِنِّي لا أُوتَى مِنْ أُولَئِكَ بِأَحَدٍ إِلا نَكَّلْتُ بِهِ"، قال: زعم فلم يلعنه ولم يستغفر له.--------------------------------------------
= قلتُ: وإسناده صحيح مستقيم. وقد توبع عليه المستمر: تابعه جماعة به نحوه عن أبى نضرة.
وراجع "الصحيحة" [4/ 262].
1214 - صحيح: مضى بأقل من هذا السياق [برقم 1080].
1215 - صحيح: أخرجه مسلم [1694]، وأبو داود [4431]، وأحمد [3/ 61]، والدارمى [2319]، والنسائى [7199]، والبيهقى في "سننه" [16733]، وابن حبان [4438]، والحاكم [4/ 403]، وابن أبى شيبة [28773]، وابن عساكر في "تاريخه" [54/ 174]، وجماعة، من طرق عن داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مطولًا ومختصرًا.

1216 - أَخْبَرَنَا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلى، حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا أبى، حدّثنا داود، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، وجابر بن عبد الله، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَلِيفَةٌ يَقْسِمُ المْالَ وَلا يَعُدَّهُ".
1217 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الصمد، حدّثنا شعبة، حدّثنا عبد الله الزعفرانى، عن أبى المتوكل الناجى، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، سَوَاءٌ بِسَوَاءٍ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى، وَالآخِذُ وَالْمعْطِى سَوَاءٌ".
1218 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا روح بن أسلم، حدثنى حماد بن سلمة، أخبرنا سعيدٌ الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ابن صائدٍ عن تربة الجنة، فقال: درمكةٌ بيضاء، مسكٌ خالصٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَ".--------------------------------------------
1216 - صحيح: أخرجه مسلم [2914]، وأحمد [3/ 38]، والحاكم [4/ 501]، من طريقين عن داود ابن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
ورواه جماعة عن داود فجعلوه عن أبى سعيد وحده، هكذا أخرجه مسلم [2914]، وأحمد [3/ 5].
1217 - صحيح: أخرجه مسلم [1584]، والنسائى [4565]، وأحمد [3/ 49]، وابن أبى شيبة [22494]، والبيهقى [10267]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [862]، والمزى في "التهذيب" [12/ 48]، وأبو عوانة [4392]، وابن نصر في "السنة" [142]، وابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" [رقم 507]، وغيرهم، من طريقين عن أبى المتوكل الناجى عن أبى سعيد به أتم من لفظ المولف.
قلتُ: ولفظه عند ابن الجارود في "المنتقى" [رقم 648]، وكذا هو عند البخارى في "تاريخه" [5/ 97]، إشارة. وعبد الله الزعفرانى انفرد عنه شعبة بالرواية، لكن وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: "صالح". ولم ينفرد به؛ بل تابعه إسماعيل بن مسلم وسليمان بن على كما مضى.
1218 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 4]، من طريق روح بن أسلم عن حماد بن سلمة عن سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد ضعيف، روح بن أسلم قد ضعفوه، لكن وثقه ابن حبان ومحمد بن معمر، ولم ينفرد به: بل تابعه روح بن عبادة عند أحمد [3/ 4]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [876]، وعفان بن مسلم عند البيهقى في "البعث والنشور" [رقم 249]، وأحمد [3/ 43]، ويونس بن محمد المؤدب عند أحمد [3/ 25]، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة عن الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم. لكن يقول المعلِّق على "مسند أحمد" [رقم 11015]: "الجريرى اختلط، وحماد بن سلمة روى عنه قبل الاختلاط وبعده … ".
قلتُ: ما أعلم أحدًا قال مثل هذا، بل جزم العجلى في "الثقات" [1/ 394]، في ترجمة الجريرى، بكون حماد بن سلمة سماعه منه صحيح. سمع منه قبل الاختلاط هو وجماعة.
وقال النسائي في "سننه الكبرى" [عقب رقم 10142]: "الجريرى كان قد اختلط، وسماع حماد بن سلمة منه قديمًا قبل أن يختلط .. " وانظر الحديث الماضى [برقم 1079].
ولم أحد أحدًا قال بأن حمادًا سمع منه قبل الاختلاط وبعده، بل الظاهر أن من سمع منه قديمًا مثل حماد وابن علية وجماعة توقفوا عن السماع منه لما داهمته آفة التغير أو الاختلاط، فلعل هذا المعلِّق اشتبه عليه (الجريرى) بـ (عطاء بن السائب) فهو الذي سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط وبعده، ثم لج هذا المعلق في وهمه وقال: "ويرجح في هذه الرواية أنه - يعنى: حماد بن سلمة - رواه بعد الاختلاط، فإن الرواية الثانية التى تنص على أن السائل هو ابن صياد، والمسئول هو النبي صلى الله عليه وسلم أظهر وأقرب للصواب".
قلتُ: وهذه الرواية التى يشير إليها ثابتة عند ابن أبى شيبة [33956]، وعنه مسلم [2928]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 249]، وأبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 152]، من طريق حماد بن أسامة عن سعيد الجريرى به …
وحماد بن أسامة لم أجد من نصَّ على أن سماعه من الجريرى كان قديمًا، فإن كان لا بد من ترجيح إحدى الروايتين على الأخرى، فرواية حماد بن سلمة أرجح لما علمته، فكيف وقد توبع حماد عليها مثل سياقه؟! فقد أخرجه مسلم [2928]، وأبو حاتم الرازى في "الزهد" [رقم 80]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 250]، من طريقين عن سعيد بن يزيد أبى مسلمة عن أبى نضرة عن أبى سعيد به .. نحو سياق رواية حماد بن سلمة.

1219 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا روح بن أسلم، أخبرنا وهيبٌ، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَيْرٍ فَأَخْرِجُوهُ مِنَ النَّارِ، قَالَ: فَيُخْرَجُونَ قَد امْتَحَشُوا وَصَارُوا حُمَمًا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ، يُقَالُ لَهُ: نَهَرُ الحيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتَ الحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، أَوْ قَالَ: فِي حَمِيلِ الشَّيحِ" شك أبو عمرٍو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَلَمْ يَرَوْا إِلَيْهَا تَنْبُتُ صَفْرَاءَ مُلْتَوِيَةً؟! ".
1220 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا روح بن أسلم، حدّثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيدٍ، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لابن صائدٍ: ما ترى؟ قال: أرى عرشًا على ماء البحر وحوله الحيات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَأَى عرْشَ إِبلِيسَ".--------------------------------------------
1219 - صحيح: أخرجه البخارى [22]، ومسلم [184]، وأحمد [3/ 56]، وابن حبان [182]، والبيهقى في "سننه" [20568]، وفى "الشعب" [1/ رقم 30]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 821]، والآجرى في "الشريعة" [ص 354]، وابن خزيمة في "التوحيد" [2/ 449]، وجماعة، من طرق عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبى سعيد به …
قلتُ: في إسناد المؤلف: روح بن أسلم وقد مضى أنه ضعيف. ولكنه لم ينفرد به عن وهيب، بل تابعه أبو سلمة التبوذكى وعفان بن مسلم وغيرهما. وتوبع عليه وهيب: تابعه مالك وجماعة.
1220 - صحيح: دون قوله: (حوله الحيات): أخرجه أحمد [3/ 66، 97]، وابن أبى شيبة [37532]، من طرق عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
قلتُ: هذا إسناد لا يصح. وابن جدعان ضعيف صاحب مناكير وغرائب، والحديث ثابت دون قوله (وحوله الحيات) فهى زيادة منكرة، وقد أخرجه مسلم [2925]، والترمذى [2247]، وأبو عمرو الدانى في "الفتن" [6/ رقم 662]، وغيرهم، من طريقين عن الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مطولًا دون هذه الزيادة النكرة الماضية. وله شاهد من حديث جابر نحوه مطولًا.

1221 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا محمد بن عبد الله الزبيرى أبو أحمد، أخبرنا كثير بن زيد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وُضُوءَ لمِنْ لَمْ يُذْكَرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ".
1222 - حدّثنا زهير، حدّثنا يزيد بن هارون؛ أخبرنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن أبى عيسى الأسوارى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "عُودُوا المرْضَى، وَاتْبَعُوا الجنَائِزَ تُذَكِّرْكُمُ الآخِرَةَ".
1223 - حدّثنا زهير، حدثنا وهب بن جريرٍ، عن شعبة، عن سلمة بن كهيلٍ، عن أبىى الحكم، حدثنى أخى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجر، والدباء، والمزفت، ونهى عن البسر والتمر.--------------------------------------------
1221 - قوى لغيره: مضى الكلام عليه [برقم 1060].
1222 - صحيح: مضى [برقم 1119].
1223 - صحيح: أخرجه الطيالسى [2229]، والبزار [1970]، من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبى الحكم عمران الكوفى عن أخيه عن أبى سعيد به نحوه مثل سياق المؤلف.
قلتُ: الحديث عند أحمد [1/ 27]، والدارمى [2111]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 223]، وغيرهم من هذا الطريق مطولًا وفى آخره قال أبو الحكم: "وأخبرنى أخى عن أبى سعيد … إلخ".
وأبو الحكم هو عمران بن الحارث شيخ صدوق.
أما أخوه فلم أدر من يكون، ولم أجد أحدًا ترجم له بعد البحث، وقد فات الحسينى في "الإكمال" والحافظ في "التعجيل".
لكن للحديث طرق أخرى عن أبى سعيد بفقراته جميعًا.
وأقربها إلى سياق المؤلف: طريق قتادة عن أبى نضرة عن أبى سعيد مرفوعًا بلفظ: (نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وأن يخلط بين الزبيب والتمر، والبسر والتمر .. ).
أخرجه أحمد [3/ 90]، بهذا اللفظ، وهو عند مسلم [18]، وأحمد أيضًا [3/ 22]، وابن حبان [4541]، وغيرهم، من هذا الطريق مطولًا بنحوه … وشواهده كثيرة تأتى تباعًا.

1224 - حدّثنا زهير، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيدٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ} [مريم 39]، قال: "فِي الدُّنْيَا".
1225 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا محمد بن يوسف، عن الأوزاعى، عن الزهرى، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أي الناس خيرٌ؟ قال: "رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ - يَعْنِى فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ - يَعْبُدُ رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ".
1226 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيد، عن التيمى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بتمرٍ أنكره، فقال: "أَنَّى لَكَ هَذَا؟ " فقال: أخذته بصاعين من تمرٍ، فقال: "أَضْعَفْتَ وَأَرْبَيتَ! أوْ: أَرْبَيْتَ وَأَضْعَفْتَ! ".--------------------------------------------
1224 - صحيح: مضى [برقم 1120].
1225 - صحيح: أخرجه البخارى [6129]، ومسلم [1888]، وأبو داود [2485]، والترمذى [1660].
والنسائى [3155]، وابن ماجه [3978]، وأحمد [3/ 16]، وابن حبان [606]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [975]، وجماعة، من طرق، عن الزهرى، عن عطاء بن يزيد، عن أبى سعيد به …
قلتُ: قد اختلف في سنده على الزهرى كما شرحناه في تعليقنا على "روضة العقلاء" [رقم 162] لابن حبان. فالله المستعان.
1226 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 68]، من طريق يحيى بن سعيد عن سليمان التيمى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به مثله.
قلتُ: إسناده مستقيم. وقد توبع عليه يحيى: تابعه المعتمر بن سليمان عن أبيه بإسناده به نحوه دون لفظه عند أحمد [3/ 3].
وقد توبع عليه سليمان: تابعه داود بن أبى هند مطولًا بنحوه عند مسلم [1594]، والبيهقى [10279]، وأحمد [3/ 10]، وجماعة.

1227 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن ابن عجلان، حدّثنا عياض بن عبد الله، عن أبى سعيد، قال: لا أخْرِجُ أبدًا إلا صاعًا، إنا كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من تمرٍ أو شعيرٍ أو أقطٍ أو زبيبٍ.
1228 - حدّثنا زهير، حدّثنا وهب بن جريرٍ، حدثنى أبى، قال: سمعت يونس يحدث، عن الزهرى، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا بُعِثَ مِنْ نَبِيٍّ، وَلا اسْتخْلِفَ مِنْ خَلِيفَةٍ إِلا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرٌ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالمْعْصُومُ مَنْ عَصَم اللهُ".--------------------------------------------
1227 - صحيح: أخرجه مسلم [985]، وأبو داود [1618]، وابن خزيمة [2413]، والبيهقى في "سننه" [7514]، وابن زنجويه في "الأموال" [رقم 956] وغيرهم من طرق عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله بن أبى سرح عن أبى سعيد به.
قلتُ: هكذا رواه جماعة عن ابن عجلان. وتابعهم ابن عيينة، لكنه زاد: عند أبى داود [1618] ومن طريقه البيهقى في "سننه" [7514]، والدارقطنى في "سننه" [2/ 146]، وغيرهم.
فقال: "وصاعًا من دقيق" قال أبو داود: "هذه الزيادة وهم من ابن عيينة". وهو كما قال.
وقد توبع عليه: تابعه زيد بن أسلم عند البخارى [1437]، ومسلم [985]، وجماعة. لكن اختلف بعضهم عليه في متنه، وتوبع زيد عليه. واسيتفاء ذلك تجده في كتابنا "غرس الأشجار".
1228 - صحيح: أخرجه البخارى [6237]، والنسائى [4202]، وأحمد [3/ 39]، وابن حبان [6192]، والبيهقى في "سننه" [20101]، والطبرانى في "الأوسط" [5/ رقم 4612]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 1772]، وحماد بن إسحاق القاضى في "تركة النبي" [رقم 34]، وغيرهم، من طرق عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى سعيد به …
قلتُ: قد اختلف في إسناده على الزهرى وأبى سلمة معًا، وهو اختلاف لا يضر صحة الحديث شيئًا. وقد شرحناه في غير هذا الموضع. راجع "علل الدارقطنى" [6/ 117، و [11/ 337]، و"فتح البارى" [1/ 381]، و"الصحيحة" [4/ 193].

1229 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عثمان بن عمر، حدّثنا شعبة، عن أبى سلمة، قال: سمعت أبا نضرة، عن أبى سعيدٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ كَذَبَ عَلَى مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".
1230 - حدّثنا زهيرٌ، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبى، قال: سمعت يونس يحدِّثُ، عن الزهرى، عن عبد الله بن محيريزٍ، عن أبى سعيدٍ، قال: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ من الأنصار عن العزل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عَلَيْكُمْ أَنْ لا تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلا هِىَ خَارِجَةٌ".
1231 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا هشيم بن بشير، حدّثنا عثمان البتى، عن أبى الخليل، عن أبى سعيد الخدرى، قال: أصبنا يوم أوطاسٍ سبايا، ولهن أزواجٌ في قومهن، فذكروا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم، قال: فنزلت: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24].--------------------------------------------
1229 - صحيح: أخرجه الطحاوى في "المشكل" [رقم 350]، والقطيعى في"الألف دينار" [رقم 313]، وتمام في "الفوائد" [1/ رقم 559]، وأبو القاسم الطبراني في طرق حديث (من كذب على متعمدًا) [رقم 83]، وغيرهم، من طرق عن شعبة أووقع عند الطبراني: (عن سعيد) وهو تصحيف، عن أبى مسلمة سعيد بن يزيد عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
وإسناده صحيح. وله طرق أخرى عن أبى سعيد بأتم منه، مضى بعضها [برقم 1209].
1230 - صحيح: أخرجه البخارى [2116]، وأحمد [3/ 88]، والنسائى في "الكبرى" [5024]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 33]، والطبرانى في "مسند الشاميين" [3/ رقم 2168]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 134]، وأبو عوانة [رقم 3523]، وغيرهم، من طرق عن الزهرى عن عبد الله بن محيريز عن أبى سعيد به مثله وبنحوه ..
قلتُ: وهو عن مسلم [1438]، من هذا الطريق لكن بسياق مختلف. وقد اختلف فيه على الزهرى، راجع "التمهيد" [3/ 132]، وقد تابع الزهريَّ جماعةٌ عليه. وله طرق أخرى عن أبى سعيد.
1231 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1148]، وسيأتى موصولًا [برقم 1318]. =

1232 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن خليد بن جعفرٍ، والمستمر بن الريان، قالا: سمعنا أبا نضرة يحدث، عن أبى سعيد، أن نبى الله صلى الله عليه وسلم ذكر امرأةً من بنى إسرائيل حشت خاتمها مسكًا، والمسك أطيب من الطيب.
1233 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الله بن حمران، قال عبد الحميد بن جعفرٍ: أخْبِرْنَا عن الأسود بن علاء، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، عن أبى سعيدٍ، قال: لما خرجت الحرورية جئنا أبا سعيدٍ الخدرى، فقلنا: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الحرورية؟ فقال: لا لكن سمعته، يقول: "يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلاتَكُمْ مَعَ صَلاتِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ معَ أَعْمَالِهِمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، حَتَّى يَأْخُذَهُ صَاحِبُهُ فَيَنْظُرَ إِلَى نَصْلِهِ فَلا يَرَى شيْئًا، ثُمَّ يَنْظُرَ إلَى رُعْظِهِ فَلا يَرَى شَيْئا، ثُمَّ يَنْظُرُ إلَى قدْحِهِ فَلا يَرَى فِيهِ شَيْئًا، ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ هَلْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا أَمْ لا؟ ".--------------------------------------------
1232 - صحيح: أخرجه مسلم [2252]، والنسائى [5264]، وأحمد [3/ 68]، والبيهقى من "سننه" [6497]، وغيرهم، من طرق عن يزيد بن هارون عن شعبة عن خليد بن جعفر والمستمر بن الريان كلاهما عن أبى سعيد به … مثل سياق المؤلف.
قلتُ: ورواه جماعة عن شعبة عن خليد بن جعفر - فقط - بإسناده به … كما عند الترمذى [991]، والنسائى [1905]، وأحمد [3/ 31]، وابن حبان [1378]، والحاكم [1/ 514]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 399]، وليس عندهم ذكر المرأة من بنى إسرائيل. وهى عند ابن الجعد [رقم 1504]، ورواه بعضهم عن شعبة بالإسناد الماضى فذكر في أوله قصة، كما عند مسلم [2252]، وغيره … ، وهكذا رواه البعض عن شعبة عن المستمر بن الريان وحده بإسناده به مطولًا ومختصرًا مثل روايته عن خليد بن جعفر. وقد توبع عليه شعبة مثله بأطول منه. وسيأتى الثاني [برقم 1293]، من طريق المستمر وحده …
1233 - صحيح: هذا إسناد قوى معتدل، وقد توبع عليه الأسود بن العلاء: تابعه محمد بن إبراهيم التيمى عليه بنحوه عند مالك [478]، والبخارى [6532]، ومسلم [1064]، وأحمد [3/ 65]، وابن حبان [6737]، والبيهقى في "الشعب" [2/ 2640]، والنسائى في "الكبرى" [8089]، وجماعة. وتابعه الزهرى لكن مطولًا. وكذا تابعه محمد بن عمرو بن علقمة.
وسيأتى طريقه [1218].

1234 - حدّثنا زهير، حدّثنا يونس بن محمد، حدّثنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث قال: اشتكى أبو هريرة وَغُلبَ، قال: فصلى أبو سعيد الخدرى فجهر بالتكبير حين افتتح، وحين ركع وبعد أن قال: سمع الله لمن حمده، وحين رفع رأسه من السجود، وحين سجد، وحين رفع، وحين قام من الركعتين، حتى صلى صلاته على ذلك، فلما انصرف قيل له: قد اختلف الناس على صلاتك! فقام حتى قام عند المنبر فقال: يا أيها الناس، إنى والله ما أبالى اختلفت صلاتكم أو لم تختلف إن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يصلى!!--------------------------------------------
1234 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 180]، وابن خزيمة [580]، والحاكم [1/ 346]، والبيهقى في "سننه" [2109]، وغيرهم، من طريقين عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن أبى سعيد به …
قلتُ: وهو عند البخارى [791]، من طريق فليح ولكن مختصر. ومداره على فليح بن سليمان وقد اختلف فيه، والأكثرون على تضعييفه، وما ندين الله به، أن الرجل كثير الأوهام والأخطاء والغرائب.
ولذلك لم يسع الحافظ إلا الاعتراف بهذا، فقال في" التقريب": "صدوق كثير الخطأ".
وبالممارسة لحديثه: تبين لى كثرة مخالفته الثقات، مع الاضطراب في المتون. ولقد وقفتُ له على حديث رواه عنه ولده محمد بن سليمان - منكر جدًّا، قد اقشعر جسدى وارتعد عندما قرأته، وقد ذكرته وتكلمتُ عليه في كتابنا "فارجة الهم بطليعة أنهار الدم" ولا بأس أن تُلْقى عليه نظرة عابرة عند الإمام في "الضعيفة" [2/ 177].
وهذا الحديث المنكر كافٍ وحده لتضعييف فليح وولده محمد، وللكلام بقية ذكرناها في الكتاب المذكور.
والبخارى وإن احتج به، فقد اعتذروا عنه بكونه لم يعتمد عليه اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق، هكذا قاله الحافظ في "هدى السارى" [ص 435].
وهذا الحديث وجدتُ ابن عدى قد أخرجه مختصرًا ببعضه في ترجمة فليح بن سليمان من كتابه "الكامل" [6/ 30]، فتأمل! وقد ضعَّف إسناده الإمام في تعليقه على "صحيح ابن خزيمة" [1/ 291].

1235 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ العقدى، عن زهير بن محمدٍ، عن شريك بن عبد الله بن أبى نمرٍ، عن عبد الرحمن بن أبى سعيد، عن أبيه، وعمه قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "كُلُوا مِنْ لحُومِ الأَضَاحِى وَادَّخِرُوا".
1236 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ، عن زهيرٍ، عن شريكٍ، عن عبد الرحمن بن أبى سعيدٍ، عن أبيه، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين إلى قباء، فمر بنا في بنى سالمٍ، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب ابن عتبان فصاح به وهو على بطن امرأته، فخرج وهو يجر إزاره، فلما رآه، قال؟ "أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ! "، فقال ابن عتبان: يا رسول الله، أرأيت الرجل إذا أعْجِل عن امرأته فلم يُمْنِ ماذا عليه؟ قال: "إِنَّما المْاءُ مِنَ الماءِ".--------------------------------------------
1235 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 48]، و [4/ 15]، والطحاوى في "شرح المعانى" [4/ 185]، من طريقين عن زهير بن محمد عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه وعمه قتادة به …
قلتُ: إسناده إلى أبى سعيد جيد ما به بأس. وزهير بن محمد هو الشامى التميمى، تكلموا في رواية الشاميين عنه، لكن هذا الحديث رواه عنه ابن مهدى وأبو عامر العقدى، وهما بصريان عراقيان؟ فحديثهما عنه مستقيم. وشريك قوى الحديث على أوهام له. وسنده إلى قتادة - وهو ابن النعمان - منقطع، فإن عبد الرحمن بن أبى سعيد ما أظنه أدرك أخا أبيه من أمه، وإن ثبت الإدراك فلم يثبت السماع. وللحديث طرق أخرى عن أبى سعيد، مضى بعضها [997 ،1199].
1236 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 47]، أبو إسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 413]، ومن طريقه مسلم [343] ، طريقين عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه به …
قلتُ: وهذا إسناد قوى. وقد توبع عبد الرحمن: تابعه أبو سلمة على الجملة الأخيرة فقط: "إنما الماء من الماء" أخرجه مسلم [343] أبو داود [217]، وأحمد [3/ 29]، وابن حبان [1168]، والبيهقى [759]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 54] وابن عبد البر في "التمهيد" [23/ 108]، من طرق عن عمرو بن الحارث عن الزهرى عن أبى سلمة عن أبى سعيد به …
وتابعه أبو صالح عليه بنحوه عند البخارى [178]، ومسلم [345] وجماعة.

1237 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ العقدى، عن زهير بن محمد، عن محمد بن عمرٍو، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا يُصيبُ المَرْءَ الْمؤْمِنَ منْ نَصَبٍ، وَلا وَصَبٍ، وَلا هَمٍّ، وَلا حَزَنٍ، وَلا غَمٍّ، وَلا أَذًى، حَتَّى الشَّوْكةُ يُشَاكُهَا إِلا كفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ".
1238 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ، عن زهيرٍ، عن عبد الله بن محمدٍ، عن حمزة بن أبى سعيدٍ الخدرى، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على هذا--------------------------------------------
1237 - صحيح: أخرجه البخارى [5318]، ومسلم [2573]، وأحمد [2/ 303]، وابن حبان [2905]، وابن أبى شيبة [10806]، والبيهقى في "سننه" [6329]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [961]، وابن أبى الدنيا في "المرض والكفارات" [رقم 36]، وأبو الشيخ في "طبقاته" [4/ 155]، وابن عساكر في "تاريخه" [33/ 228]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 182]، وجماعة، من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد وأبى هريرة كلاهما به ......
قلتُ: ورواه بعضهم عن محمد بن عمرو فجعله من (مسند أبى سعيد) وحده كما يأتى [1256].
1238 - ضعيف: بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [3/ 18]، والحاكم [4/ 84] والطيالسى [2221]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [986]، وابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 299]، والبيهقى في "الاعتقاد" [305]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبى سعيد عن أبيه به … وهو عند البيهقى مختصرًا.
قلتُ: هذا إسناد ضعيف، حمزة بن أبى سعيد انفرد عنه ابن عقيل بالرواية، ولم يوثقه سوى ابن حبان وحده، فأيش يجديه هذا؟! راجع "تعجيل المنفعة" [1/ 103]، وابن عقيل ضعيف على التحقيق، ومَنْ حسَّن حديثه فلم يخبر حاله جيدًا، وقد اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه بعضهم. على الوجه الماضى. وهو المحفوظ عنه. وخالفه شريك القاضى، فرواه عنه فسلك الجادة فقال: عن ابن عقيل عن ابن المسيب عن أبى سعيد به … ، هكذا أخرجه أحمد [3/ 39]، والطبرى كما في "التمهيد" [2/ 299]، وشريك سيئ الحفظ على إمامته في الدين.
وللحديث شواهد دون هذا السياق. فانتبه. =