📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 3 - وشعبة عند الطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 487].
4 - وشريك القاضى عند أحمد [3/ 48]، وهو عند أبى نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 157]، ولكن بلفظ: "لا تجلسوا حتى توضع الجنازة عند القبر".
5 - وخالد الطحان عند الطبرى في "تهذيب الآثار" أرقم 248]، وزاد: "حتى توضع في اللحد، أو قال: في القبر" هكذا على الشك.
6 - وزهير بن معاوية. لكن اختلف عليه، فرواه عنه يحيى بن آدم على الوجه الماضى عند أحمد [3/ 37]، وخولف يحيى في إسناده، خالفه أحمد بن يونس، فرواه عن زهير فقال: عن ابن أبى سعيد عن أبيه به … ، هكذا أخرجه أبو داود [3173].
ثم جاء عبيدة بن حميد وخالف الجميع، ورواه عن سهيل فقال: عن النعمان بن أبى عياش عن أبى سعيد به … ، هكذا أخرجه ابن حبان [3104]، والأول أصح كما قاله الدارقطنى في "العلل" [11/ 346]، وعبيدة ربما أخطأ كما قاله الحافظ في "التقريب". لكن ذكر الدارقطنى أن الذي رواه عن سهيل على الوجه الماضى هو (عبيدة بن الأسود الهمدانى) وليس (عبيدة بن حميد) فإما أن يكون الدارقطنى قد اشتبه عليه الأمر أو أن كلاهما قد رواه عن سهيل على هذا الوجه.
أما سفيان الثورى فله في هذا الحديث شأن آخر، فقد رواه عن سهيل فقال: عن أبيه عن أبى هريرة به … ، هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [2/ رقم 1699]، والبيهقى في "سننه" [6667]، بإسناد صحيح إليه. وفى آخره: (حتى توضع على الأرض) وعلقه أبو داود في "سننه" [2/ 221]، ثم قال: "ورواه أبو معاوية عن سهيل قال فيه: (حتى توضع في اللحد) وسفيان أحفظ من أبى معاوية".
قلتُ: ورواية أبى معاوية عند ابن حبان [3105 ، 3106]، وعنده (حتى توضع في اللحد أو حتى دفن) .... شك أبو معاوية. وقول الثورى أولى كما قاله أبو داود، لكنى أخشى أن يكون سفيان قد سلك الجادة في روايته تلك عن أبى هريرة، فإن الجماعة على كونه من (مسند أبى سعيد) وهكذا رواه شعبة وإسماعيل بن زكريا وأبو حمزة عن سهيل كما ذكره الدارقطنى في "العلل"، لكنى أفْرق من تخطئة الثورى جدًّا، نعم قد يكون أبو صالح له في شيخان. وهذا أولى إن شاء الله.

1160 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير، حدّثنا عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبى سعيد، قال: سمعت منه شيئًا أعجبنى، فقلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أفأقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم أسمع؟ قال: سمعته، يقول: "لا تشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِى هَذَا، وَمَسْجِدِ الحْرَامِ، وَالمْسْجِدِ الأَقْصَى". قال: وسمعته، يقول: "لا تُسَافِر المْرْأَة يَوْمَيْنِ مِنَ الدَّهْرِ إِلا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذو مَحْرَمٍ مِنْهَا". قال: وسمعته يقول: "لا تَصْلُحُ الصَّلاة بَعْدَ صَلاةِ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ". وسمعته، يقوْل: "لا يَصْلُح الصِّيَامُ فِي يَوْمَيْنِ: يَوْمِ الْفِطْرِ، وَيَوْمِ الأَضْحَى".
1161 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن قزعة، قال: ذكر قول عائشة لأبى سعيدٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعد العصر ركعتين، قال: فيقول: أما أنا فأشهد أنى سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلا بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ".--------------------------------------------
1160 - صحيح: أخرجه البخارى [1765]، وأحمد [3/ 34]، والبيهقى في "سننه" [19921]، والحميدى [750]، والمزى في "التهذيب" [23/ 600]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 194]، وابن عساكر في "تاريخه" [49/ 314]، والشيبانى في "الآثار" [رقم 147]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1316]، وأبو نعيم في "مسند أبى حنيفة" [رقم 224]، وغيرهم، من طرق عن عبد الملك بن عمير عن قزعة بن يحيى عن أبى سعيد به … مثل هذا السياق وهو عند مسلم [827]، والترمذى [326]، وابن حبان [1617]، وابن أبى شبة [15550]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 481]، وجماعة، ببعض فقراته فقط.
وقد اختلف في سنده على قزعة على ألوان مختلفة، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [11/ 305، 306، 307]، ثم قال: "والصحيح قول من قال: عن قزعة عن أبى سعيد .... " ولفقرات الحديث شواهد كثيرة.
1161 - صحيح: هذا إسناد صحيح لولا عنعنة الأعمش، وعمارة بن عمير ثقة ثبت. وقد توبع عليه. تابعه جماعة. منهم عبد الملك بن عمير كما مضى قبله.

1162 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن سهيلٍ، عن أبيه، عن أبى سعيدٍ، أو عن ابن أبى سعيد، عن أبى سعيدٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ".
1163 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن عمارة بن القعقاع، عن عبد الرحمن بن أبى نُعْمٍ، عن أبى سعيدٍ، قال: بعث عليّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبةٍ في أدَمٍ مقروظٍ لم تُحَصَّلْ، فقسمها بين أربعة نفرٍ: زيد الخيل، والأقرع بن حابسٍ، وعيينة بن--------------------------------------------
1162 - جيد: أخرجه مسلم [2990]، وابن حبان [2995]، من طريق جرير عن سهيل عن أبيه وعن ابن أبى سعيد عن أبى سعيد به …
قلتُ: هكذا عند ابن حبان وهو يرويه من طريق المؤلف، وعند المؤلف: (عن أبى سعيد أو عن ابن أبى سعيد .. )، هكذا بالشك، ويبدو لى أن الهمزة عند المؤلف مقحمة، وصوابه: (وعن ابن أبى سعيد.) فلعل هذا الإقحام من الناسخ.
ورواه جماعة عن سهيل فقالوا: عن ابن أبى سعيد عن أبيه عن أبى سعيد به .. هكذا مفردًا: أخرجه مسلم [2995]، وأبو داود [5026]، وأحمد [3/ 31]، والدارمى [1382]، وابن خزيمة [919]، والبخارى في الأدب [رقم 949]، وعبد الرزاق [3325]، وابن أبى شيبة [7981]، والبيهقى في "سننه" [3392]، وفى "الشعب" [7/ رقم 9368]، وجماعة كثيرة.
وابن أبى سعيد هو عبد الرحمن كما وقع عند جماعة.
وهكذا رواه الثقات عن سهيل بن أبى صالح. وخالفهم عبد الله بن عمر العمرى، فرواه عن سهيل فسلك فيه الجادة، فقال: عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة به …
هكذا أخرجه المؤلف [رقم 6679]، وعنه ابن عدى في "الكامل" [4/ 143]، والصواب الأول، كما قاله الدارقطنى في "العلل" [10/ 212]، والعمرى ضعيف مضطرب الحديث على زهده.
1163 - صحيح: أخرجه البخارى [3166]، ومسلم [1064]، وأبو داود [4764]، والنسائى [2578]، وأحمد [3/ 4]، وابن حبان [25]، وابن خزيمة [2373]، والبيهقى في "سننه" [12724]، والطيالسى [2234]، وسعيد بن منصور [رقم 2903]، وجماعة، من طريقين عن عبد الرحمن بن أبى نُعْمٍ عن أبى سعيد به …

حصنٍ، وعلقمة بن علاثة، فقال ناسٌ من المهاجرين والأنصار: نحن كنا أحق بهذا، فبلغه ذلك فشق عليه، فقال: "لا تَأْمَنونِى وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، يَأْتينى خَبَرُ السَّمَاء صباحًا وَمَسَاءً؟ " فقام إليه ناتئ العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة، كث اللحية، محلوق الرأس، مشمر الإزار، فقال: يا رسول الله، اتق الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَيْحَكَ، أوَلَسْتُ أحَقّ أهْلِ الأرْضِ بِأَن أتَّقِىَ اللهَ؟ " ثم أدبر فقام خالدٌ سيف الله، فقال: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟! فقال: "لا، إِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يصَلِّى"، قال: إنه إن يصلِّ يقلْ بلسانه ما ليس في قلبه، قال: "إِنى لَمْ أومَرْ أَن أَشُقَّ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ، وَلا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ"، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مقفّ، فقال: "إِنهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ضِئْضَئِ هَذَا قَوْمٌ يَتْلُونَ كتَابَ اللَّهِ لا يُجَاوزُ حَنَاجرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كمَا يَمْرُقُ السَهْمُ مِن الرَّمَيَّةِ"، فقال عمارة: فحسبت أنه قال: "لَئِن أدْرَكتهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ ثَمُودَ".
1164 - حدّثنا زهير، حدّثنا جريرٌ، عن عاصمٍ الأحول، عن أبى المتوكل، عن أبى سعيدٍ الخدري: عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يجامع ثم يريد أن يعود فَلْيَتَوَضَّأْ.
1165 - حدّثنا زهيرٌ، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجابٍ، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ، قال: ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلًا، فقال له: أين تريد؟--------------------------------------------
1164 - صحيح: أخرجه مسلم [308]، وأبو داود [220]، والترمذى [رقم 141]، وأحمد [3/ 28]، وابن خزيمة [219]، وابن حبان [1210]، والحاكم [1/ 254]، وابن أبى شيبة [869]، والبيهقى في "سننه" [929]، والنسائى في "الكبرى" [9038]، والطحاوى في شرح المعانى" [1/ 128]، والحميدى [753]، وجماعة من طرق عن عاصم الأحول عن أبى المتوكل عن أبى سعيد به …
قلت: إسناده لا غبار عليه. ورواه شعبة عن عاصم الأحول عند ابن خزيمة وابن حبان والبيهقي والحاكم وغيرهم وزاد في آخره: (فإنه أنشط للعود) وهى زيادة مقبولة من أبى بسطام.
1165 - صحيح: أخرجه ابن حبان [1623]، والبخارى في "تاريخه" [7/ 203]، من طريق جرير عن مغيرة بن مقسم عن إبراهيم النخعى عن سهم بن منجاب عن قزعة عن أبى سعيد به … =

قال: أريد بيت المقدس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صَلاةٌ فِي مَسْجِدِى أَفْضَلُ مِنْ مِئَةٍ فِي غَيْرِهِ إِلا المْسْجِدَ الحْرَامِ".
1166 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن مغيرة، عن إبرأهيم، عن سهم بن منجابٍ، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا صَوْمَ فِي يَوْمِ عِيدٍ" وَلا تُسَافِرُ المْرْأَةُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلا مَعَ ذِى مَحْرَمٍ".
1167 - وَعَن أبى سعيدٍ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحْرَامِ، وَمَسْجدِ المْدِينَةِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد قوى لولا عنعنة المغيرة، فهو كثير التدليس عن إبراهيم حتى غمزه أحمد فيه، راجع "جامع التحصيل" [ص 284]، والحديث أخر جه أحمد في "المسند" وولده في "زوائده" [3/ 77]، والبزار [1/ رقم 429/ كشف]- ولم يسق لفظه - والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 126]، كلهم من طريق جرير بإسناد به - وفى أوله زيادة عند أحمد - لكن بلفظ: "أفضل من ألف صلاة … " والحديث بهذه الزيادة له شواهد عن جماعة من الصحابة. راجع "الإرواء" [4/ 143 - 146]، وسيأتى بعضها [برقم 5787، 5857]، أما لفظ المؤلف - هنا - وابن حبان والبخارى في "تاريخه": "أفضل من مائة صلاة … " فقد بحث الإمام في "الصحيحة" [6/ 946]، حول شذوذ هذا اللفظ، وأظنه كما توصَّل إليه إن شاء الله.
1166 - صحيح: أخرجه مسلم [827]، من طريق جرير عن مغيره بن مقسم عن إبراهيم النخعى عن سهم بن منجاب عن قزعة عن أبى سعيد به … دون الجملة الأولى ورواه أحمد وولده [3/ 77]، من طريق جرير به … لكن مع الحديث الماضى، وفيه عنده زيادة أخرى.
قلتُ: وسنده معلول بعنعنة المغيرة عن إبراهيم، لكن مضى له طريق آخر عن قزعة مطولًا بنحوه [برقم 1160]، ويأتى له طريق آخر عن أبى سعيد بنحوه [برقم 1326]، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة يأتى بعضها [برقم 4757].
1167 - صحيح: أخرجه أحمد وولده [3/ 77]، من طريق جرير عن المغيرة عن إبراهيم النخعى عن سهم بن منجاب عن قزعة عن أبى سعيد به … مع الحديث الماضى والذى قبله …
قلتُ: فيه عنعنة المغيرة أيضًا! لكن له طرق أخرى عن قزعة به .... مضى بعضها مطولًا [برقم 1160]، فانظره.

1168 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن يزيد بن أبى زياد، عن مجاهدٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ وَلَدُ زِنًى، وَلا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلا عَاقٌّ، وَلا مَنَّانٌ".
1169 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن يزيد بن أبى زيادٍ، عن عبد الرحمن بن أبى نعم، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الْحسَنُ وَالْحسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَفَاطِمَةُ سَيِّدَةً نِسَاءِ أَهْلِ الجَنَّةِ، إِلا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ".--------------------------------------------
1168 - صحيح لغيره: دون الجملة الأولى: أخرجه البيهقى في "الشعب" [6/ رقم 7873]، وأبو نعيم في "الحلية" [3/ 309]، من طريق جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أبى سعيد به … مثله. والحديث أخرجه أحمد [3/ 28]، وابن أبى شيبة [25408]، البيهقى في "سننه" [17120]، والنسائى في "الكبرى" [4920]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1563]، والخلال في "السنة" [رقم 1538]، وغيرهم من طريق ابن أبى زياد به … ولكن دون الجملة الأولى.
وابن أبى زياد سيئ الحفظ صاحب مناكير، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث على مجاهد اختلافًا عجيبًا، ذكر منه أبو نعيم في "الحلية" [3/ 307 - 309]، عشرة ألوان، وهى على كثرتها فلا يصح منها شئ أصلًا، وأكثرها مناكير وغرائب وفوائد.
وللحديث - دون الجملة الأولى - شواهد عن جماعة من الصحابة ليس فيها مجاهد - راجع "الصحيحة" [2/ 285 - 289، 290]، وقد تكلمنا على شطر منها في تعليقنا على "البر والصلة" لابن الجوزى.
أما الجملة الأولى من الحديث (لا يدخل الجنة ولد زنى) فهى جملة منكرة متنًا وإسنادًا، ولها شواهد مناكير وشوارد، وأقوى ما فيها حديث عبد الله بن عمرو، وقد اضطرب في متنه وسنده، ومداره على جابان، وما جابان؟ شيخ مجهول لا يُعرف، ونكرة لا تُتعرف، وشرح ذلك فيما علقناه على كتاب ابن الجوزى الماضى. والله المستعان.
1169 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 64]، والنسائى في "الكبرى" [8514]، والحارث [2/ رقم 989/ زوائد]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1581]، وغيرهم، من طريق يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أبى نعم عن أبى سعيد به … مثل هذا السياق. =

1170 - وَعَنْ أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَقْتُلُ الْمحْرِمُ الأَفْعَى الأَسْوَدَ، وَالْعَقْرَبَ، وَالحدَأَةَ، وَالْكَلْبَ الْعَقورَ، وَالْفوَيْسِقَةَ"، قال: قلت: ما الفويسقة؟ قال: الفأرة، قلت: وما شأن الفأرة؟ قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف.--------------------------------------------
= وهو عند الترمذى [3768]، وأحمد [3/ 62]، والطبرانى في "الكبير" [3/ رقم 2612]، وابن أبى شيبة [32176]، والنسائى في "الكبرى" [8526]، وأبى نعيم في "الحلية" [5/ 71]، وغيرهم، من طرق عن يزيد بن أبى زياد بإسناده به بشطره الأول فقط.
وأخرجه أحمد [3/ 80]، وفى "فضائل الصحابة" [2/ رقم 1331]، وابن عساكر في "تاريخه" [70/ 113]، من طريق يزيد بن أبى زياد أيضًا. ولكن بشطره الثاني فقط.
قلتُ: ومداره على ابن أبى زياد. وهو ضعيف صاحب مناكير. لكنه توبع عليه جميعًا:
1 - فتابعه يزيد بن مردانبة على شطره الأول فقط: عند أحمد [3/ 3]، والطبرانى في "الكبير" [3/ 2611]، والنسائى في "الكبرى " [8525]، وفى "الخصائص" [رقم 140]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 91]، والمزى في "التهذيب" [22/ 243]، ويزيد ثقة معروف.
2 - وتابعه على شطره الأخير: منصور بن أبى الأسود عند الحاكم في "المستدرك" [3/ 168]، بإسناد حسن إليه. ومنصور ثقة معروف.
وللحديث شواهد صحيحة معروفة مشهورة.
1170 - ضعيف: بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [3/ 79]، مثل لفظ المؤلف، وابن ماجه [3089]، وعنده (والسبع العادى) بدل (والحدأة) وفى آخره: (وقد أخذت الفتيلة لتحرق بها البيت) وأخرجه أبو داود [1448]، وليس عنده (الفأرة) ولا قوله: (وما شأن الفأرة … إلخ) وعنده: (ويرمى الغراب ولا يقتله) وكذا هي عند أحمد [3/ 3] والبيهقى في "سننه الصغير" [رقم 1259]، و"الكبرى" [9820]، وهو عند الترمذى [838]، دون (الأفعى الأسود) وعنده مكانها (السبع العادى)، وليس عنده الكلام عن الفأرة. كلهم رووه من طرق عن يزيد بن أبى زياد عن عبد الرحمن بن أنعم عن أبى سعيد به …
قلتُ: مداره على يزيد بن أبى زياد، وقد مضى أنه ضعيف ليس ممن يحسن يقيم الحديث، وهو يضطرب في الأسانيد والمتون كثيرًا، وقد اضطرب في ألفاظ هذا الحديث كما مضى. بل ورواه مرة أخرى فوقفه على أبى سعيد، كما تراه عند ابن أبى شيبة [14833]. =

1171 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شئٌ، فسبه خالدٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَسُبُوا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِى، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلا نَصِيفَهُ".
1172 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "احْتَجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: فِيَّ الجَبَّارُونَ وَالْمَكَبِّرُونَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: فِيَّ ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَمَسَاكينُهُمْ، قَالَ: فَقَضَى بَيْنَهُمَا: إِنكِ الْجَنَّةُ رَحْمَتِى أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَإِنكِ النَّارُ عَذَابِى أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَلِكِلاكُمَا عَلَيَّ مِلْؤُهَا".
1173 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى سعيدِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ، فَيَقُولُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ نَعَمْ، فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا--------------------------------------------
= وفى الباب أحاديث نظيفة عن جماعة من الصحابة دون هذا السياق، وبعض تلك الألفاظ المنكرة، راجع "الإرواء" [4/ 226].
1171 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1087].
1172 - صحيح: أخرجه مسلم [2847]، وأحمد [3/ 79]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1826] وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" [4/ 180]، وغيرهم، من طريقين عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد به …
قلتُ: إسناده كالشمس، وله شاهد من حديث أبى هريرة يأتى [برقم 16295] وله طريق آخر عن أبى سعيد يأتى [برقم 1313].
1173 - صحيح: أخرجه البخارى [4217]، والترمذى [2961]، وابن حبان [6477]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [913]، وأحمد [3/ 32]، وابن أبى شيبة [31684]، والطبرى في "تفسيره" [2/ 8].

أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيُقَالُ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَأُمَّتُهُ، قَالَ: فَيَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ، وَيَكُونُ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا، فَذَلِكَ قَولهُ: {جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143]، قالَ: وَالْوَسَطُ: الْعَدْلُ".
1174 - وَعَنْ أبى سعيدٍ، قال: جاءت المرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن زوجى صفوان بن المعطل يضربنى إذا صليت، ويفطرنى إذا صمت، ولا يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وصفوان عنده، فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله، أما قولها: يضربنى إذا صليت، فإنها تقرأ بسورتى وقد نهيتها عنها، فقال: "لَوْ كَانَتْ سُورَةً وَاحِدَةً لَكَفَتِ النَّاسَ"، قال: وأما قولها: يفطرنى إذا صمت، فإنها تنطلق وتصوم وأنا رجلٌ شابٌ فلا أصبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: "لا تَصُومَنَّ امْرَأَةٌ إلا بِإِذنِ زَوْجِهَا"، وأما قولها: إنى لا أصلى حتى تطلع الشمس، فإنًا أهل بيت قد عرف فينا ذاك: أنا لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: "فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ".
1175 - وَعَنْ أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا دخَلَ أَهْلُ الجنة الجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ، قِيلَ: يا أَهْلَ الجَنَّةِ، فَيَشْرَئِبُّونَ فَيَنْظُرُونَ، فَيُجَاءُ بِالمَوْتِ كَأَنَّهَ كَبْشٌ أَمْلَحُ، فَيُقَالَ لَهُمْ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا المَوْتَ؟ فَيَقُولُونَ: هُوَ هَذَا! وَكُلُّهُمْ قَدْ عَرَفُوهُ، فَيُقَدَّمُ فَيُذْبَحُ، ثُمَ يُقَالُ لَهُمْ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ خُلُودٌ لا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لا مَوْتَ، قَالَ: فَذَلِكَ قَولهُ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39)} [مريم 39].--------------------------------------------
= والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 264]، وشهدة في "فوائدها" [رقم 12]، وابن أبى حاتم في مقدمة "الجرح والتعديل" [2/ 2]، وغيرهم، من طرق عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد به …
1174 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 1037].
1175 - صحيح: مضى مختصرًا [برقم 1120].

1176 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابتٍ، عن أبى أرطأة، عن أبى سعيدٍ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط الزبيب والتمر، والزهو والتمر.
1177 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جريرٌ، عن سليمان التيمى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلط الزبيب والتمر.
1178 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن الأعمش، عن عطية، عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ تَحْتَهُمْ كَمَا تَرَوْنَ النَّجْمَ الطَّالِعَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ مِنْهُمْ، وَأَنْعِمَا".
1179 - وَبِهِ عن أبى سعيدٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ الْوَجْهَ".--------------------------------------------
1176 - صحيح: أخرجه النسائي [5550]، وأحمد [3/ 58]، وابن أبى شيبة [24017]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 442]، وغيرهم من طرق عن الأعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن أبى أرطأة عن أبى سعيد به …
قلتُ: هذا إسناد ضعيف؛ أبو أرطأة شيخ مجهول الصفة، وفيه عنعنة الأعمش وشيخه! لكن له طرق أخرى عن أبى سعيد مضى بعضها [برقم 1139] ومنها الآتى.
1177 - صحيح: أخرجه مسلم [1817]، والترمذى [1817]- وعنده فيه زيادة - وأحمد [3/ 3]، وابن حبان [5378]، والنسائى في "الكبرى" [رقم 6804]- وعنده زيادة مثل الترمذى - وابن عبد البر في "التمهيد" [5/ 159] وغيرهم، من طرق عن سليمان التيمى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
وإسناده مستقيم. وقد توبع عليه التيمى.
1178 - حسن لغيره: مضى تخريجه [برقم 1130].
1179 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 93]، وولده في "السنة" [2/ رقم 1025]، وابن بطة في "الإبانة" [3/ رقم 192]، وعبد الرزاق [17951]، والبزار [2063]، وغيرهم، من طريقين عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد به … =

1180 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن أبى إسحاق، عن الأغرِّ أبى مسلمٍ يرويه، عن أبى سعيدٍ الخدرى وعن أبى هريرة، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَب ثُلُثُ اللَّيْلِ الأَوَّلُ نَزَلَ تبارك وتعالى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ؟ حَتَى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ".
1181 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان، حدّثنا أبو نضرة، عن أبى سعيد الخدرى، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخرًا، فقال: "تَقَدَّمُوا فَأْتَمُّوا بِى، وَلْيأتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ، لا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَرُونَ عَنِّى حَتَى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ".
1182 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا داود بن قيسٍ الفراء، عن عياض بن عبد الله بن أبى سرحٍ، عن أبى سعيدٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يومَ العيد على راحلته.--------------------------------------------
= قلتُ: وتوبع عليه الأعمش: تابعه جماعة عند أبى نعيم في "الحلية" [7/ 251]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [889]، وابن عدى في "الكامل" [1/ 290]، وغيرهم. ومداره على عطية العوفى. وهو ليس بشئ، لكن له شاهد صحيح بلفظه من حديث أبى هريرة [برقم 6311].
1180 - صحيح: أخرجه مسلم [758]، وأحمد [2/ 383]، وابن خزيمة [1146]، وابن حبان [921]، والطيالسى [رقم 2232]، وعبد الرزاق [رقم 19684]، وابن أبى شيبة [29556]، والنسائى في "الكبرى" [10315]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [رقم 861]، وابن أبى الدنيا في "قيام الليل" [رقم 246]، والطبرانى في "الدعاء" [رقم 141]، والخطابى في "الغنية" [ص 27]، وجماعة كثيرة من طرق عن أبى إسحاق عن أبى مسلم الأغر عن أبى هريرة وأبى سعيد به …
قلتُ: إسناده صحيح. وعنعنة أبى إسحاق مجبورة برواية شعبة عنه هذا الحديث عند مسلم والطيالسى وجماعة. وقد توبع عليه: تابعه الزهزى كما يأتى [برقم 6155].
1181 - صحيح: مضى [برقم 1065].
1182 - صحيح: أخرجه ابن خزيمة [1445]، وابن حبان [2825]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2138]، وابن أبى شيبة [5854]، كلهم من طرق عن وكيع عن داود بن قيس عن عياض بن عبد الله بن أبى سرح عن أبى سعيد به مثله …

1183 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا يونس بن أبى إسحاق، عن جبر بن نوفٍ أبى الوداك، عن أبى سعيد، قال: أصبنا حُمرًا يوم خيبر، فكانت القدور تغلى بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَا هَذِهِ؟ " فقلنا: حمرٌ أصبناها، فقال: "وَحْشِيَّةٌ أَوْ أَهْلِيَّةٌ؟ " فقلنا: لا، بل أهليةٌ، قال: "فَاكفَؤوهَا"، فكفأناها.
1184 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا داود بن أبى هند، عن أبى--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد صحيح سليم. وقد سقط (عياض بن عبد الله) من سند ابن أبى شيبة، والحديث عند ابن ماجه [1288]، والنسائى [1579]، وعبد الرزاق [5634]، والمؤلف [برقم 1343]، والبيهقى [5999]، وجماعة من طرق عن دادو بن قيس بأطول من هذا اللفظ … لكن عند ابن ماجه (ثم يسلم فيقف على رجليه) ونحوه عند أحمد [3/ 31]، بلفظ: (خطب قائمًا على رجليه) هكذا وقع عندهما: (على رجليه) وهذا هو الصواب. وما عند المؤلف وابن خزيمة وابن حبان وابن المنذر وابن أبى شيبة (على راحلته) فهو تصحيف محض، بعضه من ناسخ تلك الأصول، وبعضه من بعض الرواة، نبَّه عليه الشمس ابن القيم في "زاد المعاد" [1/ 425]، وشرحه الإمام في "الصحيحة" [6/ 1139]، شرحًا وافيًا، وتعقب كل من وهم في الكلام عليه من المتأخرين، وأجاد.
وأزيد عليه بأن هذا اللفظ الماضى (على راحلته) بدل (على رجليه) قد جعله الحافظ السخاوى مثالًا جيدًا للحديث الذي وقع في متنه تصحيف من قبل بعض الرواة، كما تراه في" فتح المغيث" [3/ 77/ العلمية] وللَّه الحمد.
1183 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 98]، وابن الأعرابى في"معجمه" [1/ رقم 505]، و [رقم 5517]، من طريق وكيع عن يونس بن أبى إسحاق عن أبى الوداك عن أبى سعيد به …
قلتُ: هذا إسناد جيد؛ يونس وشيخه قويان. وهو عند أحمد في موضع آخر [3/ 82]، بأطول منه. وله طريق آخر عند أحمد [3/ 65]، مطولًا بإسناد ضعيف. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة. يأتى بعضها [برقم 2828]، وقبله [برقم 1698].
1184 - صحيح: أخرجه مسلم [1951]، وابن ماجه [3240]، وأحمد [3/ 19]، وابن أبى شيبة [24343]، والبيهقى في "سننه" [19205]، والخطيب في "تاريخه" [11/ 335]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [370]، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 71]، وغيرهم، من طرق عن داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد به … وفى آخرة زيادة عند الطبرى وأبى نعيم. =

نضرة، عن أبى سعيدٍ، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا بأرضٍ مضبَّةٍ فما تأمرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بَلَغَنِى أَنَّ أَمَّةً مِنْ بَنِى إِسرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابًّا، فَلا أَدْرِى فِي أَيِّ الدَّوَابِّ"، فلم يأمرنا ولم يَنْهَ.
1185 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا محمد بن الفضل، حدّثنا حماد بن زيد، عن أبى الصهباء، عن سعيد بن جبيرٍ، عن أبى سعيدٍ، قد رفعه قال: "تُصْبِح الأَعْضَاءُ تُكَفِّرُ اللِّسَانَ، تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا".--------------------------------------------
= قلتُ: إسناده لا غبار عليه، وقد توبع عليه إبن أبى هند: تابعه بشير بن عقبة بنحوه عند مسلم وجماعة.
1185 - حسن: أخرجه الترمذى [2407]، والمزى في "التهذيب" [33/ 431]، وابن شاهين في "فضائل الأعمال" [1/ رقم 393]، من طرق عن محمد بن موسى الحرشى عن حماد بن زيد عن أبى الصهباء عن سعيد بن جبير عن أبى سعيد به مرفوعًا …
قلتُ: هذا إسناد حسن ما به بأس، رجاله ثقات سوى محمد بن موسى ففيه ضعف، لكنه توبع كما يأتى. وأبو الصهباء هو الكوفى معروف بكنيته، روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان؛ فهو صدوق. لكن قد اختلف في وقفه ورفعه على حماد بن زيد، فرواه جماعة عنه موقوفًا:
1 - منهم حماد بن أسامة: عند هناد في "الزهد" [2/ 1090]، وعنه الترمذى في "سننه" [4/ 605]، عقب [رقم 2457].
2 - ومظفر بن مدرك: عند أحمد في "الزهد" [رقم 1096].
3 - وإسحاق بن أبى إسرائيل عند ابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 41].
4 - وعبد الرحمن بن مهدى من رواية يحيى بن زكريا عن يعقوب الدورقى عنه به … أخرجه ابن عبد البر أيضًا [21/ 41].
لكن راه بعضهم عن الدورقى عن ابن مهدى فرفعه كما يأتى.
فهؤلاء وقفوه على أبى سعيد ولم يرفعوه. وقد قال الترمذى في "سننه" [4/ 605]، بعد أن أخرجه مرفوعًا [رقم 2407]، من رواية محمد بن موسى الحرشى عن حماد بن زيد به .. : "حدثنا هناد - وهو في زهده كما مضى - حدثنا أبو أسامة عن حماد بن زيد نحوه ولم يرفعه، وهذا أصح من حدث محمد بن موسى". =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: لكن محمدًا لم ينفرد به مرفوعًا عن حماد بن زيد، بل تابعه:
1 - صالح بن عبد الله الباهلى: عند الترمذى [عقب رقم 2407]، وقال فيه: "أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني مرفوعًا.
2 - وعفان بين مسلم: عند أحمد [3/ 95]، وقال فيه: "لا أعلمه إلا رفعه … ".
3 - والطيالسي في "مسنده" [2209]، ومن طريقه البيهقى في "الآداب" [رقم 294]، وقال فيه: "قال حماد: ولا أعلمه إلا مرفوعًا .. ".
4 - وسليمان بن حرب: عند عبد بن حميد في "المنتخب" [979].
5 - ومحمد بن الفضل عند المؤلف.
6 - وعمران بن موسى البصرى عند ابن أبى الدنيا في "الورع" [رقم 91]، وقال فيه: "أحسبه رفعه" وكذا أخرجه في "الصمت" [رقم 12]، وقال فيه: "أراه رفعه".
7 - وبشر بن السرى عند الحسين بن حرب في "زوائده على زهد ابن المبارك" [رقم 1012]، وقال فيه: "قال حماد: ولا أعلمه إلا رفعه".
8 - ومسدد بن مسرهد عند ابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 1]، وقال فيه: "أظنه رفعه".
9 - وابن مهدى من طريق أبى يعقوب الكاغذى عن يعقوب الدورقى عنه … عند ابن عبد البر في "التمهيد" [21/ 40]، وفى "الاستذكار" [8/ 569].
10 - ومحمد بن عبيد بن حساب عند ابن عبد البر أيضًا في "التمهيد" [21/ 40].
11 - ومحمد بن موسى عند الترمذى وابن شاهين كما مضى.
قلتُ: فهؤلاء أحد عشر راويًا رفعوه كلهم عن حماد، وما في بعض رواياتهم من الشك في رفعه، إنما هو من حماد بن زيد نفسه، فالظاهر أنه كان يشك فيه.
والراوى الثقة الحافظ المأمون - مثل حماد - إذا روى خبرًا مسندًا ورواه عنه جماعة هكذا، ثم عاد ووقفه أو شك فيه، فالأول هو الذي عليه الاعتماد لكونه أتى فيه بزيادة حفظها عنه ثقات أصحابه، فلعله نسى بعد ذلك أنه سمعه مرفوعًا، فذهب يوقفه، ثم تعارض عنده الوقف والرفع ولم يترجح أحدهما على الآخر، فصار يشك فيه، على أن الوجه الموقوف لا ينافى المرفوع في مثل هذا المقام. والحديث عندى مرفوع حسن الإسناد.

1186 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدثنى أبى، عن قتادة، عن أبى المتوكل، عن أبى سعيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَة بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ فِيهَا مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الجَنَّةِ، وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّد بِيَدِهِ إِنَّ أَحَدَهُمْ بِمَنْزِلِهِ فِي الجَنَّةِ أَدَلُّ مِنْكُمْ بِمَنْزِلِهِ يَسْكُنُهُ كَانَ فِي الدُّنْيَا".
1187 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، عن أبيه، عن قتادة، عن سليمان بن أبى سليمان، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكمْ أُمَرَاءُ يَغْشَاهُمْ غَوَاشٍ مِنَ النَّاسِ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَأَنَا بَرِئٌ مِنْهُ وَهُوَ بَرِئٌ مِنِّى، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّى وَأَنَا مِنْهُ"--------------------------------------------
1186 - صحيح: أخرجه البخارى [2308]، وأحمد [3/ 63]، وابن حبان [7434]، والحاكم [2/ 385]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 2749]، والبيهقى في "الشعب" [1/ رقم 345]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [935]، وابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 838]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1673]، وجماعة من طرق عن قتادة عن أبى المتوكل عن أبى سعيد به.
قلتُ: وقتادة قد صرح بالسماع من رواية شيبان عنه كما علقه البخارى في "صحيحه" [2/ 861]، عقب [رقم 2308]، ووصله ابن منده في "الإيمان" [2/ رقم 839]، وعبد بن حميد، وأبو نعيم في "صفة الجنة".
1187 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 92]، وابن حبان [286]، وابن المبارك في "مسنده" [رقم 265]، والحافظ في "الأمالى المطلقة" [ص 218]، من طريقين عن قتادة عن سليمان بن أبى سليمان عن أبى سعيد به …
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف، وسليمان هذا هو البصرى، شيخ مجهول لم يرو عنه سوى قتادة وحده، ولم يوثقه إلا ابن حبان، قال الدارقطنى في "العلل": "مجهول لم يرو عنه سوى قتادة … " نقله عنه الحافظ في "التهذيب" [4/ 196]، وقد وهم ابن حبان وابن خراش، فجعلا هذا والذى يروى عن أبى هريرة وعنه العوام بن حوشب: شخصًا واحدًا، وقد فرق بينهما البخارى وأبو حاتم ورجحه الحافظ. وهو الصواب. =

1188 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدىٍ، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا أمامة بن سهلٍ يحدِّثُ، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن بنى قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذٍ، فأرسل إلى سعد فجاء على حمارٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قُومُوا إِلَى خَيْرِكُمْ، أَوْ سَيِّدِكُمْ، قَالَ: إِنَّ هَؤُلاءِ قَدْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِكَ"، قال: فإنى أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم، وَتُسْبَى ذريتُهُمْ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ الله" وقال مرةً: "لَقَدْ حَكَمْتَ بِحُكْمِ المْلِكِ".
1189 - حدَّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا مالكٌ، عن الزهرى، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُوْلُ الْمؤَذِّنُ".
1190 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدثنى أبى، عن عامرٍ، قال أبو خيثمة--------------------------------------------
= وفى الحديث علة أخرى، وهى أن سليمان هذا لم يذكر سماعًا من أبى سعيد كما قاله البخارى في "تاريخه" [4/ 14]، لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة - دون قوله: (يغشاهم غواش) - منهم كعب بن عجرة، وحذيفة بن اليمان، وخباب بن الأرت، وابن عمر، والنعمان بن بشير وغيرهم. وهو حديث صحيح ثابت.
1118 - صحيح: أخرجه البخارى [2878]، ومسلم [1768]، وأبو داود [5215]، وأحمد [33/ 22/]، وابن حبان [7026]، والنسائى في "الكبرى" [5938]، والبيهقى [11096]، والطيالسى [2240]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [995]، وجماعة، من طرق عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف عن أبى سعيد به …
1189 - صحيح: أخرجه مالك [184]، وعنه البخارى [586]، ومسلم [383]، وأبو داود [522]، والترمذى [208]، والنسائى [673]، وابن ماجه [720]، وأحمد [3/ 5]، وابن حبان [1686]، وابن خزيمة [411]، والبيهقى [1784]، وجماعة، من طرق عن مالك عن الزهزى عن عطاء بن يزيد عن أبى سعيد به …
1190 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 8199]، من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن عامر الأحول عن الحسن عن أبى سعيد به … =

الأحول: عن الحسن، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي ينسى الصلاة، قال: "يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكرَهَا".
1191 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبى سفيان، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة، والمزابنة: اشتراء التمر على رؤوس النخل، والمحاقلة: كراء الأرض.
1192 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن ابن عجلان، حدثنى صيفى، عن السائب، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: سمعته قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ بِالْمدينَةِ نَفَرًا مِنَ الجْنِّ أَسْلَمُوا، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِرِ فَلْيُؤْذِنْهُ ثَلاثًا، فَإِن بَدَا لَهُ بَعْدُ فَلْيَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد صحيح في الشواهد، وعامر الأحول مختلف فيه، والحسن لم يسمع من أبى سعيد كما قاله ابن المدينى وغيره. راجع "جامع التحصيل" [ص 163]. لكن للحديث شواهد، منها حديث أنس المشهور، وسيأتي [برقم 2854].
1191 - صحيح: أخرجه مالك [1295]، ومن طريقه البخارى [2074]، ومسلم [1546]، وأحمد [3/ 6]، والشافعى [710] والبيهقى [10422]، وابن ماجه [2455]، وجماعة، من طرق عن مالك عن داود بن الحصين عن أبى سفيان عن أبى سعيد به … وليس عند البخارى تفيسر المحاقلة.
1192 - صحيح: أخرجه مسلم [2236]، والنسائى في "الكبرى" [10807]، وفى "اليوم والليلة" [971]، وابن عبد البر في "التمهيد" [16/ 260]، وأبو نعيم في "الدلائل" [رقم 242]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن صيفى بن زياد عن أبى السائب [وعند المؤلف (عن السائب)]، الأنصارى عن أبى سعيد به مثل سياق المؤلف.
قلتُ: وإسناده قوى. وقد اختلف في سنده على ابن عجلان على أقوال غير محفوظة، كما تراه عند النسائى في "الكبرى" [10805]، وابن عبد البر في "التمهيد" [16/ 259].
وقد توبع عليه ابن عجلان: تابعه مالك بن أنس في "الموطأ" [1761]، ومن طريقه مسلم [139]، وأبو داود [5259]- وساقه مختصرًا - وابن حبان [5637]، والنسائى في "الكبرى" [8871]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 2471]، والبيهقى في "الآداب" [رقم 362]، =

1193 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدّثنا مهدى بن ميمونٍ، عن محمد بن سيرين، عن معبد بن سيرين، عن أبى سعيدٍ الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: "يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ يَقْرَؤونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كمَا يَمرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، وَلا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ عَلَى فُوقِهِ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ وَالتَّسْبِيتُ".
1194 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا عبد الرحمن، حدّثنا حماد بن سلمة، عن أبى نعامة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة فجعلها عن يساره، فخلعوا نعالهم، فقال: "مَا لَكُمْ؟ " قالوا: رأيناك خلعته فخلعناه، فقال: "إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِى فَأَخْبَرَنِى أَنَّ فِيهِمَا قَذَرًا، فَإِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْظُرْ، فَإِنْ رَأَى فِيهِمَا قَذَرًا أَوْ أَذًى فَلْيَمْسَحْ ثُمَّ لِيُصَلِّ فِيهِمَا".--------------------------------------------
= وغيرهم، مطولًا وفيه قصة. وهكذا رواه الليث عن ابن عجلان نحو سياق مالك: عند أبى داود [5257]، وابن حبان [6157]، ورواه عبيد الله بن عمر فلم يقم إسناده، فقال: عن صيفى عن أبى سعيد به مختصرًا نحو لفظ المؤلف، هكذا أخرجه الترمذى [1484]، والصواب الأول. وهو الأصح كما قاله الترمذى. وتوبع عليه صيفى بن زياد. تابعه أسماء بن عبيد عند مسلم [2236]، وغيره.
1193 - صحيح: أخرجه البخارى [7123]، وأحمد [3/ 64]، وابنه في "السنة" [2/ رقم 1551]، وسعيد بن منصور [2904]، وغيرهم، من طريق مهدى بن ميمون عن محمد بن سيرين عن أخيه معبد بن سيرين عن أبى سعيد به ....
1194 - صحيح: أخرجه أبو داود [650] وأحمد [3/ 20]، والدارمى [1378]، وابن حبان [2185]، والحاكم [1/ 391]، وابن أبى شيبة [7890]، والبيهقى [3890]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [880]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 480]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 294]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 708]، وابن خزيمة [1017]، والطيالسى [2154]، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة عن أبى نعامة السعدى عن أبى سعيد به … وهو عند الطحاوى بشطره الأخير فقط. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد قوى مستقيم. لكن لا يزال الميْلُ بأقوام حتى يحملهم على خلاف ما يعتقدون، فترى البيهقى - وهو الحافظ الإمام - يُعل هذا الحديث بما لو أخذناه على وجهه لأضر به نفسه، فيقول في "سننه" [2/ 403]، عقب روايته هذا الحديث: " .. حماد بن سلمة عن أبى نعامة السعدى عن أبى نضرة، وكل واحد منهم مختلف في عدالته، وكذلك لم يحتج البخارى في "الصحيح" بواحد منهم، ولم يخرجه مسلم في كتابه مع احتجاجه بهم في غير هذه الرواية".
قلتُ: قد كرهنا للبيهقى هذا الكلام جدًّا، لكنه لا يكرهه لنفسه، وكم أوقعه تعصبه لإمامه في مزلات كان هو في غنى عنها.
أما حماد بن سلمة فشيخ الإسلام، جليل القدر، رفيع الذكر، ليس فيه شئ إلا أن حفظه قد تغيَّر بآخرة فقط. أما قول البيهقى في "سننه" [4/ 94]: "وحماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره … " فدعوى عريضة، ردَّها عليه المعلمى في "التنكيل"، وأكملناه نحن في "المحارب الكفيل". أما إعراض البخارى عن إخراج حديثه، فقد لاموا البخارى عليه لومًا شديدًا، راجع ترجمة حماد من "ثقات ابن حبان" [6/ 216]، والبخارى مجتهد على كل حال. وكم ترك من ثقات مشاهير لم يخرج لهم شيئًا في كتابه!
وأما أبو نضرة فثقة مشهور، لم يثبت فيه جرح البتة. وأما أبو نعامة السعدى فوثقه ابن معين وابن حبان ومشاه أبو حاتم والدارقطنى، ولم يتكلم فيه أحد إلا هذا المتأخِّر.
وأما كون مسلم لم يخرج هذا الحديث في (كتابه) مع كونه قد احتج بروايته، فنقول: كم خارج "الصحيحين" من أحاديث صحيحة على شرطهما! ومسلم وشيخه لم يشترطا أن ما لا يُخرجانه يكون ضعيفًا، ولماذا إذا صُنِّفت المستدركات على "الصحيحين"؟! والكلام هنا طويل الذيل.
راجع "الجواهر النقى في الرد على البيهقى" [2/ 402].
وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه الحجاج بن الحجاج الباهلى عند ابن خزيمة [786]، وأبى نعيم في "أخبار أصبهان" [ص 156]، وكذا تابعه أيوب، لكن اختلف عليه في إسناده، راجع "علل الدارقطنى" [11/ 328]، وقبله [8/ 111]، و"علل ابن أبى حاتم" [رقم 330].
وقد ذكر الإمام في "الثمر المستطاب" [1/ 332]، أن حماد بن زيد قد تابع حماد بن سلمة أيضًا عند (أبى داود) وهو كذلك عند أبى داود [650]، لكن عاد الإمام في "الإرواء" [1/ 315]، وذكر أن ما وقع عند أبى داود إنما هو وهْم من بعض النساخ وأن صوابه "حماد بن سلمة" فهو صاحب هذا الحديث. وهذا هو الصواب بلا جدال. =

1195 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا إسماعيل، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، قال: لم نَعْدُ أن فتُحت خيبر، فوقعنا في تلك البقلة: الثوم والبصل، فأكلنا منها أكلا شديدًا، قال: وناسٌ جياعٌ! فرجعنا إلى المسجد، فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الريح، فقال: "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الخبِيثَةِ شَيْئًا فَلا يَقْرَبَنَّا فِي المْسْجِدِ"، فقال الناس: حرمت حرمت! فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي تَحْرِيمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَلَكِنَّهَا شَجَرَةٌ أَكرَهُ رِيحَهَا".
1196 - وَعَنْ أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَا أَهْلَ المْدينَةِ لا تَأْكُلُوا لحُومَ الأَضَاحِى فَوْقَ ثَلاثٍ"، قال: فشكا إليه أهل المدينة أن لهم عيالًا ، قال: "فَكُلُوا وَأَطْعِمُوا وَاحْبِسُوا"، وقال الجريرى: فلا أدرى في هذا الحديث أم في غيره، قال: "وَادَّخِرُوا".
1197 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبى صالحٍ، عن أبى--------------------------------------------
= وقد رواه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" [1016]، من طريق أبى داود عن موسى بن إسماعيل فقال: "عن حماد" هكذا فقط. ولعله وقع هكذا في "السنن" فظنه بعضهم "حماد بن زيد" فكتبه جهلًا منه بحقيقه الأمر، ثم وجدتُ ابن عبد البر قد أخرجه في "التمهيد" [22/ 242]، من طريق أبى داود عن موسى بن إسماعيل فقال: "حدثنا حماد ابن سلمة … " فللَّه الحمد. وللحديث شواهد أيضًا.
1195 - صحيح: أخرجه مسلم [565]، وأحمد [3/ 12]، وابن خزيمة [1667]، والبيهقى في "سننه" [4839] وغيرهم، من طرق عن إسماعيل ابن علية عن الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد به …
قلتُ: هذا إسناد صحيح. وابن عليه سمع من الجريرى قديمًا.
1196 - صحيح: مضى [برقم 1078]، وإسناده هنا صحيح.
1197 - صحيح: أخرجه مسلم [1340]، وأبو داود [1726]، والترمذى [1169]، وابن ماجه [2898]، وأحمد [3/ 54]، والدارمى [2678]، وابن حبان [2719]، والبيهقى [5189]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 115]، والخطيب في "تاريخه" [10/ 383]، وجماعة، من طرق عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد به …