📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

1126 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا هشيمٌ، حدّثنا منصور بن زاذان، عن الوليد بن مسلمٍ، عن أبى الصديق، عن أبى سعيد، قال: كنا نحزر قيام رسول الله - صلي الله عليه وسلم - في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الظهر، في الركعتين الأوليين قدر ثلاثين آيةً، كل ركعةٍ قدر قراءة: {تَنْزِيلُ} [لسجدة: 2] وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على قدر الأخريين من الظهر، وحزرنا قيامه - يعنى في الأخريين - على النصف من ذلك.
1127 - حدّثنا إسحاق، حدّثنا سفيان، عن صفوان بن سليمٍ، عن عطاء بن يسارٍ، عن أبى سعيد، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: "الْغُسْل يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كلِّ مُحْتَلِمٍ".
1128 - حدّثنا قطن بن نسير، حدّثنا عدى بن أبى عمارة، حدّثنا مطر الوراق، عن--------------------------------------------
1126 - صحيح: أخرجه مسلم [452]، وأبو داود [804]، والنسائى [475]،، وأحمد [3/ 2]، وابن خزيمة [509]، وابن حبان [1828]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 337]، وابن أبى شيبة [3568]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 207]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [940]، والدارمى [1288]، وجماعة من طرق عن هشيم عن منصور بن زاذان عن الوليد بن مسلم البصرى عن أبى الصديق الناجى عن أبى سعيد به .....
قلتُ: وهذا إسناد مستقيم جدًّا، وهشيم قد قال: "حدثنا" فكفى!
1127 - صحيح: مضى [برقم 978].
1128 - ضعيف: أخرجه أحمد [3/ 17]، وابن حبان [3826]، وأبو نعيمه في "أخبار أصبهان" [ص 47]، من طرق عن مطر الورَّاق عن أبى الصديق الناجى عن أبى سعيد به ..
قلتُ: مداره على مطر الوراق وهو ضعيف كثير الأوهام. وقد اضطرب فيه على ألوان، فتارة يرويه مرفوعًا كما مضى، وتارة يرويه عن رجل عن أبى سعيد ببعضه موقوفًا عليه، هكذا أخرجه عبد الرزاق [20773]، وعنه نعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 1062]، لكنه توبع على الوجه المرفوع.
تابعه أبو نضرة عند الدانى في "الفتن" [5/ رقم 553]، من طريق هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن عطاء بن عجلان عن أبى نضرة عن سعيد به مرفوعًا نحو سياق المؤلف.
وهذا إسناد تالف جدًّا، ويكفى وجود عطاء بن عجلان فيه، وهو واهٍ متهم، لكنه قد توبع عليه: =

أبى الصديق، عن أبى سعيد، عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم -، قال: "ليَقُومَنَّ عَلَى أُمَّتِى مِنْ أَهْلِ بَيْتِى أَقْنَى، أَجْلَى، يُوسِعُ الأَرضَ عَدْلا كَمَا وُسِعَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا، يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ".--------------------------------------------
= 1 - تابعه عمرو بن دينار عند نعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 1065]، ولكن مختصرًا بلفظ (المهدى أقنى الأنف أجلى الجبين) رواه نعيم من طريق ابن وهب عن الحارث بن نبهان عن ابن دينار به …
قلتُ: وهذا ساقط أيضًا، والحارث متروك عندهم.
2 - وتابعه قتادة الإمام مثله نحو سياق المؤلف عند أبى داود [4285]، والحاكم [4/ 600]، والطبرانى في "الأوسط" [9/ رقم 9460]، والخطابى في "غريب الحديث" [2/ 191].
وهكذا رواه سهل بن تمام وعمرو بن عاصم الكلابى وعفان بن مسلم، وثلاثتهم عن عمران القطان عن قتادة به …
أما عفان فثقة إمام، وأما عمرو بن عاصم فصدوق متماسك، وأما سهل بن تمام فقد قال عنه أبو زرعة: "لم يكن بكذاب، كان ربما وهم في الشئ" ووثقه ابن حبان وحده لكنه قال: "كان يخطئ "لكن روى عنه أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة وهذا ينفعه إن شاء الله. فما أشبهه بقول الحافظ في "التقريب": "صدوق يخطئ"!
ثم وجدتُ إبراهيم الحربى قد روى هذا الحديث في كتابه "غريب الحديث" [1/ 111]، عن سهل بن تمام بإسناده لكنه وقفه على أبى سعيد، واختصر متنه هكذا: (المهدى أجلى الجبهة) هكذا فقط، فهل اضطرب فيه سهل بن تمام؟ أم أن الاضطراب فيه إنما هو من شيخه عمران القطان؟
وعمران هذا مختلف فيه وثقه جماعة ومشاه آخرون. وضعفه ابن معين والنسائى. وغيرهما وقال الداقطنى: "كان كثير المخالفة والوهم" فمثله لا يستبعد عليه أن يضطرب في الحديث رفعًا ووقفًا.
* وبالجملة: فطريق قتادة هذا هو أقوى طرق هذا الحديث. وقد رأيتَ ما فيه. ثم رأيتُ عمران القطان قد خولف فيه، كما تراه عند نعيم بن حماد في "الفتن" [رقم 1063].
• تنبيه: شيخ المؤلف (قطن بن نسير) متهم بسرقة الحديث، وشيخه عدى بن أبى عمارة.
متكلم فيه أيضًا. راجع "اللسان" [4/ 160].

1129 - حدّثنا عاصم بن النصر الأحول، حدّثنا معمرٌ، قال: سمعت أبى، قال: حدّثنا قتادة، عن هلال، أخى بنى مرة بن عباد، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال أبو سعيدٍ: أعْوِزْنَا إعوازًا شًديدًا، فأمرنى أهلى أنْ آتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله شيئًا، قال: فأقبلت فكان مِنْ أول ما سمعت نبى الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "مِنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ أَعَفَّه الله، وَمَنْ سَأَلَنَا لَمْ نَدَّخِرْ عَنْه شَيْئًا إِنْ وَجَدْنَا"، أو كما قال، فقلت في نفسى: لأستغنين فيغنينى الله، ولأتعففن فيعفنى الله، قال: فلم أسال النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا.--------------------------------------------
1129 - صحيح: دون الموقوف منه: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [3/ رقم 2875]، وابن عساكر في "تاريخه" [20/ 387]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 8]، والشجرى في "الأمالى" [1/ 425]، وغيرهم من طرق عن قتادة عن هلال بن حصن عن أبى سعيد به …
قلتُ: قد صرح قتادة بالسماع عند الشجرى. وقد توبع عليه أيضًا: تابعه أبو حمزة من رواية شعبة عنه بأتم من لفظ قتادة: أخرجه الطيالسى [2211]، وأحمد [3/ 44]، والبيهقى في "الشعب" [3/ رقم 3504]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 203]، وابن الجعد [1281]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [20/ 388]، والطبرى في "التهذيب" [رقم 10].
وأبو جمرة هو نصر بن عمران الضبعى الثقفى المشهور.
لكن وقع في ترجمة هلال بن حصن من "تاريخ البخارى" و"ثقات ابن حبان" و"الجرح والتعديل" أن الذي يروى عنه هو (أبو حمزة) بالزاى، وهكذا وقع في "مسند أحمد" و"حلية أبى نعيم".
لكن وجدتُ العلامة الناقد المعلمى اليمانى قد صوَّب كونه الأول، وأيَّد ذلك بكون المزى قد ذكر أن (أبا حمزة) من شيوخه: هلال بن حصن كما في "التهذيب" [29/ 363]، لكن تصحف (هلال بن حصن) عند المزى إلى (حصين) بالتصغير.
أما الإمام الألبانى فلم يعجبه هذا، وجزم في "الصحيحة" [5/ 399]، بكون الواقع في إسناد هذا الحديث إنما هو (أبو حمزة) بالزاى، فقال: "وأبو حمزة هو عبد الرحمن بن عبد الله المازنى جار شعبة، وهو ثقة من رجال مسلم" ثم ردَّ على المعلمى اليمانى تصويبه الماضى، فقال: "وهذا التصويب لا وجه له؛ لأن الأصول كلها، اتفقت على أنه أبو حمزة، فتخطئتها كلها لأن المزى ذكر في شيوخ هلال (أبا جمرة) بالجيم، لا ينهض دليلًا على التصحيف المذكور؛ لاحتمال أن يكون كلّ من أبى حمزة وأبى جمرة قد روى عن هلال .... ". =

1130 - حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا فضيل بن سليمان، حدّثنا كثير بن قاروندا، قال: سمعت عطية العوفى، يقول: سمعت أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلىَ لَيَرَوْنَ مِنْ أَسْفَلِ مِنْهُمْ كمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ لطَالِعَ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ مِنْ أُولَئِكِ، وَأَنْعِمَا".--------------------------------------------
= قلتُ: الصواب ما صوَّبه العلامة المعلمى إن شاء الله. وزعْمُ الإمام بأن الأصول كلها قد اتفقت على أنه أبو حمزة، فدعوى عريضة، بل وقع عند الطيالسى والبيهقى في "الشعب" وابن الجعد ومن طريقه ابن عساكر والطبرى في "التهذيب" وغيرهم (أبو جمرة) على الصواب. وهكذا وقع على الصواب في ترجمة هلال بن حصن من "التعجيل" [1/ 434]، فإن لم ينهض كل هذا على كون (أبى حمزة) مصحفة من (أبى جمرة) فهاك ما يقطع قول كل خطيب: قال الحافظ ابن عساكر في "تاريخه" [20/ 388]، بعد أن أخرج الحديث من طريق قتادة عن هلال بن حصن: "ورواه أبو جمرة نصر بن عمران الضبعى عن هلال … " فالحمد لله على توفيقه. وما أظن أن هذا الموضع سيغادره الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف في كتابه "مختصر فضل ذى الجلال بتقييد ما فات العلامة الألبانى من الرجال". وغفر الله للجميع.
وبالجملة: فمدار الحديث من طريقيه: على هلال بن حصن وهو شيخ مجهول الحال. روى عنه رجلان ولم يوثقه سوى الإمام ابن حبان، لكن للحديث طرق أخرى عن أبى سعيد بنحوه. مضى بعضها مختصرًا [برقم 1038]، وسيأتى طريق آخر [برقم 1352].
1130 - حسن لغيره: أخرجه الترمذى [3658]، وابن ماجه [96]، وأحمد [3/ 72]، والطبرانى في "الأوسط" [3/ رقم 2951]، وفى "الصغير" [رقم 353]، وابن أبى شيبة [31925]، والحميدى [755]، وابن الجعد [2011]، والقطيعى في "الألف دينار" [رقم 150]، وتمام في "فوائده" [رقم 918]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم 100]، وابن أبى عاصم في "السنة" [2/ رقم 1416]، والخلال في "السنة " [2/ رقم 376]، وابن منده في "فوائده" [ص 90]، والشاموخى في "أحاديثه" [رقم 11]، وابن بشران في "الأمالى" [2/ رقم 927]، وجماعة كثيرة، من طرق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به مثله ونحوه قريبًا من لفظه.
قلتُ: عطية العوفى قد تبرأنا من عهدته كثيرًا، لكنه لم ينفرد به؛ بل تابعه أبو الوداك عليه بنحوه عند أحمد [3/ 26]، وابن الجعد [2028]، والمؤلف [1277]، وابن حبان في "المجروحين" [3/ 11]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 197]، والآجرى في "الشريعة" [رقم 1308]، =

1131 - حدّثنا محمد بن يحيى، حدّثنا فضيل بن سليمان، حدّثنا كثير بن قاروندا، عن أبى جعفر محمد بن على قال: سألت أبا سعيد الخدرى عن قول الله: {إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ} [القصص: 85] قال: معاده: آخرته.--------------------------------------------
= واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 2054]، وجماعة من طرق عن مجالد بن سعيد عن أبى الوداك به ....
قلتُ: وأبو الوداك صدوق متماسك. إنما الشأن في مجالد، وللحديث شواهد دون هذا السياق. نعم، لا بأس بتقوية طريق مجالد عن أبى الوداك، بطريق عطية العوفى إن شاء الله؛ لاسيما وللحديث طريق آخر عن أبى سعيد بنحو شطره الأول دون قوله: "وإن أبا بكر وعمر من أولئك وأنعما … ".
ولفظه: "إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدرى الغابر في الأفق من المشرق أو المغب لتفاضل ما بينهم … ".
أخرجه البخارى [3083]، ومسلم [2831]، وجماعة كثيرة. ولتلك الجملة شاهد من حديث سهل بن سعد يأتى [برقم 7528].
أما قوله: (وإن أبا بكر وعمر من أولئك وأنعما) فله شواهد تقويه بل تصححه إن شاء الله. وفى الباب عن أبى هريرة بإسناد جيد، وعن جابر وعن ابن عمر وغيرهم.
113 - ضعيف: هذا إسناد ضعيف. كثير بن قاروندا رجل صدوق إن شاء الله، روى عنه جماعة ووثقه ابن حبان، ولم يغمزه أحد بشئ، إنما الآفة من فضيل بن سليمان البصرى؛ فقد ضعفه الجماعة ومشاه بعضهم.
• والصواب: ضعفه مطلقًا لكثرة ما يأتى به من المناكير. لكن للأثر طريق آخر بلفظ (معاده: آخرته الجنة) أخرجه ابن أبى شيبة [34838]، من طريق وكيع عن إبراهيم بن حيان عن أبى جعفر عن أبى سعيد به …
وخولف ابن أبى شيبة في سنده، خالفه سفيان بن وكيع، فرواه عن أبيه فقال: عن إبراهيم بن حيان عن أبى جعفر عن ابن عباس عن أبى سعيد به .. ، فزاد فيه (ابن عباس) والمحفوظ الأول. وسفيان هذا ضعيف ليس بشئ، وأين هو من أبيه؟
وقد توبع عليه وكيع: تابعه محمد بن ربيعة ولكن بلفظ (معاده إلى الجنة) أخرجه البخارى في "تاريخه" [1/ 280]، ومداره على إبراهيم بن حيان، وهو شيخ مجهول كما قاله أبو زرعة. =

1132 - حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدّثنا حمادٍ، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصوم عاشوراء وكان لا يصومه.
1133 - حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا حماد، عن بشر بن حربٍ، عن أبى سعيد الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال، قال أبو سعيدٍ: فهذه أختى تواصل وأنا أنهاها وهى تأبى.--------------------------------------------
= راجع "اللسان " [2/ 94]، وتوثيق ابن حبان له كعدمه، لكنه لم ينفرد به عن أبى جعفر: بل تابعه جابر الجعفى، ولفظه في تفسير الآية عن أبى سعيد هو: (الموت) هكذا أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" [2/ رقم 1335]، من طريق ابن الجعد عن إسرائيل عن جابر به ....
قلتُ: وجابر ساقط منذ بدأ، فما لنا وحمير الرافضة؟!
• تنبيه: هذا الأثر عزاه الحافظ في "الفتح" [8/ 510]، إلى المولف ثم قال: "وفى إسناده جابر الجعفى، وهو ضعيف".
قلتُ: ولم يقع جابر عند المؤلف في سنده أصلًا، نعم ربما يكون المؤلف قد رواه من طريق جابر في "مسنده الكبير" فالله أعلم.
113 - منكر: هذا إسناد تالف مظلم، قال الهيثمى في "المجمع" [3/ 429]: "فيه أبو هارون العبدى وهو ضعيف".
قلتُ: إلى متى يتسامح الهيثمى في حق أناس هلكى؟! كأنه ما علم أن أبا هارون العبدى هذا قد كذبه ابن معين وابن علية وعثمان بن أبى شيبة وحماد بن زيد وغيرهم، وأسقطه سائر النقاد فسقط على أم رأسه، ومتنه منكر جدًّا.
1113 - صحيح: دون قول أبى سعيد: (فهذه أختى … إلخ): أخرجه أحمد [3/ 59]، وابن أبى شيبة [9588]، من طريق وكيع عن حماد بن سلمة عن بشر بن حرب عن أبى سعيد به مثله.
قلتُ: وقد توبع عليه حماد بن سلمة: تابعه حماد بن زيد بأتم من لفظه ودون قول أبى سعيد: (فهذه أختى .... إلخ) أخر جه أحمد [3/ 30]، و [3/ 96]، والمؤلف [برقم 1407].
ومداره على بشر بن حرب وهو ضعيف على التحقيق. لكن لجملة النهى عن الوصال طريق آخر عن أبى سعيد عند البخارى [1862]، وأبى داود [2361]، وأحمد [3/ 8]، والدارمى [1705]، وجماعة كثيرة. وله شواهد عن جماعة من الصحابة تأتى تباعًا إن شاء الله.

1134 - حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا حمادٌ، عن أبى هارون العبدى، عن أبى سعيدٍ، وبشر بن حربٍ، عن أبى سعيدٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم الفطر، ويوم النحر، وعن الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وقال أبو هارون: قال: أبو سعيدٍ: صوموا بعدُ ما شئتم، وصلُّوا بعدُ ما شئتم.
1135 - حدّثنا بشر بن الوليد، حدّثنا مسلم بن خالدٍ الزنجى، عن ابن أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ، قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم العزل، فقال: "أَتَفْعَلُونَهُ - وَلَمْ يَقُلْ: لا تَفْعَلُوهُ - إِنَّهُ لَيْسَ نَفْسٌ يَخْلُقُ اللَّهُ، إِلا اللَّهُ خَالِقُهَا".
1136 - حدّثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصارى، حدّثنا ابن أبى فديكٍ، عن--------------------------------------------
1134 - صحيح: دون قول أبى سعيد في آخره … أخرجه أحمد [3/ 85]، والنسائى في "الكبرى" [2794]، من طريق عبد الأعلى السامى عن حماد - هو ابن سلمة - عن بشر بن حرب - وحده - عن أبى سعيد. به مختصرًا بجملة النهى عن صوم الفطر والأضحى فقط ..
قلتُ: بشر بن حرب ضعفه جمهرة النقاد فأصابوا، وتابعه أبو هارون العبدى عند المؤلف، لكن أبا هارون إنسان ساقط، وللحديث طرق نظيفة عن أبى سعيد مضى بعضها [برقم 977].
1135 - صحيح: أخرجه مسلم [1438]، وأبو داود [2170]، والترمذى [1138]، وسعيد بن منصور في "سننه" [2218]، والنسائى في "الكبرى" [9090]، والبيهقى في "سننه" [14085]، والحميدى [747]، وابن منده في "التوحيد" [1/ رقم 256]، وغيرهم، من طرق عن سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن قزعة بن يحيى عن أبى سعيد به .....
قلتُ: إسناده مستقيم. وابن أبى نجيح ربما دلس عن مجاهد لكنه مكثر عنه جدًّا؛ فيغتفر له ذلك في سعة ما روى عنه. اللَّهم إلا في مواطن خاصة فقط، وقزعة بن يحيى ثقة مشهور.
وللحديث طرق أخرى عن أبى سعيد مضى بعضها [برقم 1050]، وشيخ المؤلف هنا: بشر بن الوليد الكندى، فقيه إمام صدوق تغير حفظه لما شاخ. تكلم فيه جماعة، لوقوفه في القرآن، ومسلم بن خالد ضعيف على فقهه وعلمه. لكن تابعه ابن عيينة كما مضى.
1136 - جيد: أخرجه مسلم [338]، والترمذى [2793]، وابن ماجه [661]- وعنده شطره الأول فقط - وأحمد [3/ 63]، وابن خزيمة [72]، وابن حبان [5574]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5438]، وابن أبى شيبة [1136]، والنسائى في "الكبرى" [9229]، =

الضحاك بن عثمان، حدثنى زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبى سعيدٍ الخدرى، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عُرْيَةِ الرَّجُلِ، وَلا تَنْظُرُ المْرْأَةُ إِلَى عُرْيَةِ المْرْأَةِ، وَلا يُفْضى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلا تُفْضِى المْرْأَةُ المْرْأَةَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ".
1137 - حدّثنا سفيان بن وكيعٍ، حدّثنا أبى، عن سعيد بن عبد العزيز الدمشقى، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول بعد الركوع: "اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ مِلءَ السَّمَاوَاتِ، وَالأَرَضِينَ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ، لا مَانِعَ لمِا أَعْطَيْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ، خَيْرُ مَا قَالَ الْعَبْدُ حَقًّا كُلُّنَا لَكَ عَبْدُ، لا مَانِعَ لمَا أَعْطَيْتَ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الجدِّ مِنْكَ الجدُّ".--------------------------------------------
= والبيهقى في "سننه" [13342]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 2750]، وجماعة، من طريقين عن الضحاك بن عثمان الحزامى عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبى سعيد عن أبيه به ....
قلتُ: هذا إسناد جيد. والضحاك بن عثمان قوى الحديث.
1137 - صحيح: هذا إسناد واهٍ، سفيان بن وكيع مكشوف الأمر، وهو صدوق في نفسه إن شاء الله، ولكن ابتلى بوراق سوء، كان يدخل في أصوله ما ليس منها حتى أفسد الشيخ، فكلموه في ذلك فلم يسمع، ونصحوه فلم ينتصح، فسقط حديث الرجل البتة.
وقد خولف في إسناده، خالفه جماعة من الثقات الأثبات كلهم رووه عن سعيد بن عبد العزيز فقالوا: عن عطية بن قيس عن قزعة بن يحيى عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه مسلم [477]، وأبو داود [847]، والنسائى [1068]، وأحمد [3/ 87]، والدارمى [1313]، وابن خزيمة [613]، وابن حبان [1905]، والبيهقى في "سننه" [2440]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 1375]، والفريابى في "القدر" [رقم 181]، وجماعة كثيرة. وخالفهم عبد القدوس بن حجاج، فرواه عن سعيد فقال: عن عطية بن قيس عمن حدثه عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه أحمد [3/ 87]، وعبد القدوس ثقة معروف فلعل الوهم فيه هو من سعيد بن عبد العزيز نفسه، نعم، هو إمام حجة لكنه تغير قبل موته كما قاله أبو داود وغيره. =

1138 - حدّثنا زكريا بن يحيى، حدّثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن محمد بن جحادة، عن عطية، عن أبى سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "يُرْسَلُ عُنُقٌ مِنْ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُول: إِنَّ لِي ثَلاثَةً: كُلَّ جَبَّارٍ عَنْيدٍ، وَمَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخِرَ، وَمَنْ قَتَل نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ".--------------------------------------------
= وقد رواه بعضهم عن الوليد بن مسلم فقال: عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن عطية بن قيس عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه ابن المقرئ في "المعجم" [رقم 1320]، فإن كان محفوظًا عن الوليد بن مسلم.
فالآفة من تغيّر سعيد كما مضى؛ وإلا فقد رواه جماعة عن الوليد به مثل رواية الجماعة. وهذا هو الصواب عنه، وقد توبع عليه عطية بن قيس: تابعه يزيد بن أبى مريم عند الطبراني في "مسند الشاميين" [2/ رقم 1397]، وابن نصر في "قيام الليل" [رقم 236]، لكن الطريق إليه لا يثبت، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة.
• تنبيه: قال حسين الأسد في تعليقه على إسناده المؤلف: " .. وقد سقط من السند (عطية بن قيس) بين سعيد بن عبد العزيز وبين قزعة … ".
قلتُ: في ذلك نظر عندى. وسفيان بن وكيع الذي يقول عنه الأسد: "ساقط الحديث" لا يستغرب منه ذلك الإسقاط إن شاء الله.
1183 - صحيح: دون الجملة الأخيرة: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [4/ رقم 3981]، وابن مردويه في "جزء من حديث ابن حيان" [رقم 83]، وابن عدى في "الكامل" [3/ 214]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 510]، وأبو الشيخ في "طبقاته" [1/ 234]، والمؤلف في "المعجم" [رقم 174]، وغيرهم من طرق عن عطية العوفى عن أبى سعيد به ....
قلتُ: قد رواه خالد بن طهمان عن عطية العوفى مثله وزاد في آخره: (فَيَلْقُطُهُم من بين الناس كما يلقط الطير الحب، ثم يسير بهم في نار جهنم) أخرجه الحارث [رقم 777/ زوائده]، ورواه فراس بن يحيى عن عطية مثله وزاد في آخره: (فينطوى عليهم فيقذفهم في غمرات جهنم).
أخرجه أحمد [3/ 40]، وهو في "مسانيد فراس" [برقم 48]، وتابعه ابن أبى ليلى على هذه الزيادة أيضًا عند المؤلف [برقم 1146]، وابن أبى شيبة [34141]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [رقم 896]، والبيهقى في "البعث والنشور" [رقم 509]. =

1139 - حدّثنا زكريا بن يحيى الكسائى، حدّثنا أبو بكر بن عياشٍ، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تَخْلِطُوا الزَّهْوَ وَالتَّمْرَ".
1140 - حدّثنا سفيان بن وكيعٍ، حدّثنا محمد بن فضيلٍ، عن عبد الملك بن أبى--------------------------------------------
= ومداره على عطية العوفى، وهو لا يحتج به ولا يكاد، لكنه قد توبع عليه: تابعه سعد بن عبيدة مثل لفظ المؤلف فقط، أخرجه الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 318]، من طريق أحمد بن رشدين عن عبد الغفار بن داود عن موسى بن أعين عن الأعمش عن سعد به …
قلتُ: رجاله ثقات سوى شيخ الطبراني. فقد كذبه أحمد بن صالح المصرى - بلدُّيه - بخط عريض، راجع "اللسان" [1/ 257]، فهذا لا يصح إلى سعد إن شاء الله.
وقد رواه عبد الله بن بشر الكوفى عن الأعمش عن عطية العوفى عن أبى سعيد به .. لكن سياقه منكر، وروايته عن البزار [ق 329/ 1 - 2]، كما في "الصحيحة" [6/ 447]، وعبد الله بن بشر صاحب مناكير عن الأعمش، وقد خولف في رفعه ومتنه، خالفه الثورى الإمام، فرواه عن الأعمش عن عطية عن أبى سعيد بن موقوفًا عليه مثل لفظ المؤلف … أخرجه هناد في "الزهد" [1/ رقم 333]، وهذا هو المحفوظ من رواية الأعمش.
وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعًا دون قوله: (ومن قتل نفسًا بغير نفس) فعنده مكانها: (والمصورين) أخرجه الترمذى [2574]، وأحمد [2/ 336]، والبيهقى في "الشعب" [5/ رقم 6317]، وفى "البعث والنشور" [1/ رقم 508]، وسنده صحيح مستقيم لولا أن الدارقطنى قد أورده في "العلل" [10/ 147]، وشرع في بيان الاختلاف في سنده، لولا أن كلامه سقط من المطبوعة، في الله الأسف.
وله شاهد آخر من حديث عائشة مطولًا عند أحمد [6/ 110]، وفيه ابن لهيعة.
1139 - صحيح: أخرجه النسائي [5553]، وأحمد في "المسند" [2/ 375]، وفى "الأشربة" [رقم 80]، من طرق عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبى سعيد الخدرى به ....
قلتُ: وسنده صحيح لولا عنعنة الأعمش، وللأعمش فيه إسناد آخر يأتي [برقم 1176]، وله طريق آخر عن أبى سعيد يأتى [برقم 1117]، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة.
1140 - صحيح بشواهده: مضى الكلام عليه [برقم 1021].

سليمان، عن عطية العوفى، عن أبى سعيد الخدرى، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إنِّى كُنْتُ قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا بَعْدِى، الثَّقَلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَكبَرُ مِنَ الآخَرِ: كِتَابُ اللهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَعِتْرَتِى أَهْلُ بَيْتِى، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلىَّ الحَوْضَ".
1141 - حدّثنا سفيان بن وكيع، حدّثنا أبى، عن علي بن المبارك، عن ابن أبى كثيرٍ، عن عياضٍ، قال: سألت أبا سعيد الخدرى، فقلت: أحدنا يصلى فلا يدرى كم صلى؟! فقال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا صَلَّى أَحَدُكمْ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَى السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ. فَإذا جاءَ أَحَدَكُمُ الشَّيطانُ فَقالَ: إِنَّك أَحْدَثْتَ، فَلْيَقُلْ: كَذَبْتَ إِلَّا مَنْ وَجَدَ ريحًا أَوْ سَمِعَ صَوْتًا بِأُذُنِهِ".--------------------------------------------
1141 - صحيح: دون شطره الأخير: أخرجه أبو داود [1029]، وأحمد [3/ 12]، وابن حبان [2665]، والحاكم [1/ 227]، وعبد الرزاق [533]، والمزى في "تهذيب الكمال" [22/ 575]، وغيرهم من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن عياض أو عياض بن هلال عن أبى سعيد به مثله …
قلتُ: وأخرجه الترمذى [396]، وابن ماجه [1704]، والنسائى في "الكبرى" [586]، والطحاوى في شرح المعانى" [1/ 432]، وابن حبان في "الثقات" [5/ 266]، وابن عساكر في "تاريخه" [54/ 223]، وغيرهم مثله لكن دون شطره الأخير: (فإذا جاء أحدكم الشيطان … إلخ).
ومداره على عياض أو عياض بن هلال أو عياض بن أبى زهير - وكلهم واحد - وهو شيخ مجهول لم يرو عنه سوى ابن أبى كثير وحده، ولم يوثقه سوى ابن حبان، لكن للحديث طريق آخر عن أبى سعيد بنحوه دون شطره الأيخر:
أخرجه مسلم [571]، وأبو داود [1024]، والنسائى [1239]، وابن ماجه [1210]، والدارمى [1495]، وأحمد [3/ 72]، وجماعة كثيرة، وقد وهم الحاكم وهمًا فاحشًا بشأن عياض بن هلال في "المستدرك" [1/ 227].

1142 - حدّثنا عقبة بن مكرمٍ، حدّثنا يونس بن بكيرٍ، حدّثنا محمد بن عبيد الله، عن عطية، عن أبى سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "أَنْهَاكمْ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ: الْفِطْرِ وَالأَضْحَى".
1143 - حدّثنا عقبة بن مكرم، حدّثنا يونس، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بني عتبة، عن سليمان بن يسار، عن أبى سعيد الخدرى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله.
1144 - حدّثنا عقبة، حدّثنا يونس، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ يَأْجُوجُ، وَمَأْجُوجُ، فَيَخْرُجُ كمَا قَالَ اللَّهُ: {مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96)} [الأنبياء: 96]، قَالَ: فَيَغْمُرونَ الأَرْضَ فَيَنْحَازُ عَنْهُمُ الْمسْلِمُونَ حَتَّى تَصِيرَ بَقِيةُ الْمسْلِمِينَ فِي مَدَائِنِهِمْ وَحُصُونِهِمْ، وَيَضُمُّونَ إِلَيْهِمْ مَوَاشِيَهُمْ، حَتَّى إِنَّ أَوَّلَهُمْ لَيَمُرُّونَ--------------------------------------------
1142 - صحيح: أخرجه ابن عدى في "الكامل" [6/ 150]، من طريق المؤلف به .. وإسناده هالك، محمد بن عبيد الله هو العرزمى الكوفى الذي تركه النقاد فلم ينهض حدثه قط، وعطية هو العوفى الذي سئمنا من شرح حاله مرات، وللحديث طرق أخرى نظيفة عن أبى سعيد بنحوه، مضى بعضها [برقم 1134].
1143 - صحيح: أخرجه ابن أبى شيبة [9773]، من طريقين عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن سليمان بن يسار عن أبى سعيد به …
وهو عند أحمد [3/ 67]، من هذا الطريق بأطول منه كما يأتى [برقم 1268]، وسنده صالح لولا عنعنة ابن إسحاق، لكن الحديث ثابت من طرق أخرى عن أبى سعيد.
1144 - حسن: أخرجه الطبرى في "تفسيره" [8/ 279]، وابن ماجه [رقم 4079]، وأحمد [3/ 77]، وابن حبان [6830]، والحاكم [4/ 535]، وغيرهم، من طرق عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبى سعيد به …
قلتُ: وإسناده حسن رائق. وابن إسحاق قد صرح بالسماع عند جماعة. وله شاهد بنحوه مختصرًا من حديث أبى هريرة عند الترمذى وابن ماجه وجماعة. راجع "الصحيحة" [4/ 313].

بالنَّهَرِ فَيَشْرَبُونَهُ حَتَّى مَا يَذَرُونَ فِيهِ شَيْئًا، فَيَمُرُّ أَخِيرُهُمْ عَلَى إِثْرِهِمْ، فَيَقولُ قَائِلُهُمْ: لَقَدْ كَانَ هَا هُنَا مَاءٌ مَرَّةً! ثُمَ يَظْهَرُونَ عَلَى الأَرْضِ، وَيَقُولُ قَائِلُهُمْ: هَؤُلاءِ أَهْلُ الأَرْضِ قَدْ فَرَغنَا مِنْهُمْ، نُنَازِلُ أَهْلَ السَّمَاءِ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيَهُزُّ حَرْبَتَهُ ثُمَّ يَقْذِفُ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَتَرْجِعُ مُتَخَضِّبَةً بِالدِّمَاءِ، فَيَقُولُونَ: قَدْ قَتَلْنَا أَهْلَ السَّمَاءِ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ إِلَيْهِمْ دَوَابًّا كنَغَفِ الجْرَادِ، فَيَأْخُذُ بِأَعْنَاقِهِمْ فَيَمُوتُونَ مَوْتَ الجْرَادِ يَرْكَبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَيُصْبِحُ الْمسْلِمُونَ وَلا يَسْمَعُونَ لَهُمْ حَسًّا، فَيَقُولُونَ: مِنْ يشْتَرِى نَفْسَهُ يَنْظُرُ مَا فَعَلُوا؟ فَيَقُولُ رَجُلٌ مِنْهُمْ وَقَدْ وَطَنَ نَفْسَهُ عَلَى أَنَّهُمْ يَقْتُلُونَهُ فَيَجِدُهُمْ مَوْتَى، فَيُنَادِيهِمْ: أَلا فَأَبْشِرُوا فَقَدْ أَهْلَكَ اللَّهُ عَدُوَّكُمْ، فَيَخْرُجُ النَّاسُ وَيُخَّلونَ سَبِيلَ مَوَاشِيهِمْ، فَمَا يَكُونُ لَهَا رَعْىٌ إِلا لحُومُهُمْ، فَتَشْكُرُ عَنْهَا كَأَحْسَنِ مَا شَكَرَتْ عَنْ نَبَاتٍ أَصَابَتْهُ قَطُّ".
1145 - حدّثنا عقبة بن مكرمٍ، حدّثنا يونس، حدّثنا محمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة بن معيقيبٍ، عن سليمان بن عمرو بن العتوارى، وكان يتيمًا لأبى سعيدٍ، عن أبى سعيدٍ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِذَا جَمَعَ اللَّهُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَقْبَلْتِ النَّارُ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَخَزَنَتُهَا يَكُفُّونَهَا، وَهِىَ تَقُولُ: وَعِزَّةِ رَبِّى لَيُخْلَيَنَّ بَيْنِى وَبَيْنَ أَزْوَاجِى أَوْ لأَغْشَيَنَّ الناسَ عُنُقًا وَاحِدًا، فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَزْوَاجُكِ؟ فَتَقُولُ: كل مُتَكَبِّرٍ جُبَارٍ، فَتُخْرِجُ لِسَانَهَا فَتَلْتَقِطُهُمْ بِهِ مِنْ بَيْنِ ظَهْرَانَى النَّاسِ، فَتَقْذِفُهُمْ فِي جَوْفِهَا، ثُمَ تَسْتَأْخِرُ، ثُمَّ تُقْبِلُ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَخَزَنَتُهَا يَكُفُونَهَا، وَهِىَ تَقُولُ: وَعِزَّةِ رَبِّى لَيُخَلَّيَنَّ بَيْنِى وَبَيْنَ أَزْوَاجِى أَوْ لأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا، فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَزْوَاجُكِ؟ فَتَقُولُ: كُلُّ جُبَارٍ كَفُورٍ، فَتَلْتَقِطُهُمْ بِلِسَانِهَا مِنْ بَيْنِ--------------------------------------------
1145 - ضعيف: أخرجه البخارى في "تاريخه" [4/ 27]، إشارة من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد به ..
قلتُ: وإسناده حسن لولا عنعنة ابن إسحاق! وبه أعله الشهاب البوصيرى في "إتحاف الخيرة".

ظَهْرَانَى النَّاسِ فَتَقْذِفُهُمْ فِي جَوْفِهَا، ثُمَّ تَسْتَأْخِرُ ثُمَّ تُقْبِلُ فَيَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَخَزَنَتُهَا يَكُفُّونَهَا، وَهِىَ تَقُولُ: وَعِزَّةِ رَبِّى لَيُخَلَيَنَّ بَيْنِى وَبَيْنَ أَزْوَاجِى أَوْ لأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا، فَيَقُولُونَ: مَنْ أَزْوَاجُكِ؟ فَتَقُولُ: كلُّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، فَتَلْتَقِطُهُمْ بِلِسَانِهَا مِنْ بَيْنِ ظَهْرَانَى النَّاسِ، فَتَقْذِفُهُمْ فِي جَوْفِهَا، ثمَ تَسْتَأْخِرُ، وَيَقْضِى اللَّهُ بَيْنَ الْعِبَادِ".
1146 - حدّثنا عقبة، حدثنا يونس، حدّثنا محمد بن أبى ليلى، عن عطية، عن أبى سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يَخْرُجُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ لَهَا لِسَانٌ تَتَكَلَّمُ، فَتَقُولُ: إِنِّي وُكلْتُ الْيَوْمَ بِثَلاثَةٍ: مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَبِكُلِّ جُبَارٍ عَنْيدٍ - وَلَمْ يُسَمِّ الثالِثَةَ - فَتَنْطَوِى عَلَيْهِمْ فَتَطْرَحُهُمْ فِي غَمَرَاتِ جَهَنَّمَ".
1147 - حدّثنا عقبة، حدّثنا يونس، حدثنا ابن إسحاق، عن عبيد الله بن المغيرة، عن سليمان بن عمرٍو، عن أبى سعيد الخدرى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "عُرِضَتْ عَلَى الْجَنَّةُ فَذَهَبْتُ أَتَنَاوَلُ منْهَا قطْفًا أُرِيَكُمُوهُ فَحِيلَ بَيْنِى وَبَيْنَهُ"، فقال رجلٌ: يا رسول الله، مثل ما الحبة من العَنب؟ قال: كأعظم دلوٍ فرت أمك قط.--------------------------------------------
1146 - صحيح: دون شطره الأخير: مضى الكلام عليه [برقم 1138].
1147 - ضعيف: بهذا اللفظ: رجاله مقبولون، وإسناده حسن لولا عنعنة ابن إسحاق.
ومن طريق المؤلف: أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" [رقم 374]، قال الهيثمى في "المجمع" [10/ 764]: "رواه أبو يعلى وإسناده حسن".
ومثله قال المنذرى في "الترغيب" [4/ 289]، وهو وهْم منهما جميعًا، فابن إسحاق مشهور بالتدليس لاسيما عن الضعفاء والمجاهيل وعن شرٍ منهم، وصفه بذلك أحمد والدارقطنى وغيرهما.
راجع "طبقات المدلسين" [رقم 125]، ومثله إذا لم يقل: "حدثنا" و"أخبرنا" فحديثه مردود حتى يتبيَّن فيه السماع.
وللحديث شاهد عن ابن عباس مطولًا دون هذا اللفظ.

1148 - حدّثنا عمرٌو الناقد، حدّثنا أبو أحمد الزبيرى، حدّثنا سفيان، عن عثمان البتى، عن أبى الخليل، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: "أَصَبْنَا سَبَايَا يَوْمَ أَوْطَاسٍ لَهنَّ أَزْوَاجٌ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَعَ عَلَيْهِن، فَسَأَلْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] فاسْتَحْلَلْناهُنَّ".--------------------------------------------
1148 - صحيح: أخرجه الترمذى [1132]، وأحمد [3/ 72]، والنسائى في "الكبرى" [5491]، والطبرى في "تفسيره" [4/ 3]، والطحاوى في "المشكل" [رقم 2300]، وغيرهم من طرق عن عثمان بن مسلم البتِّى عن أبى الخليل عن أبى سعيد به …
قلست: هكذا رواه الثورى وهشيم وشعبة وحماد بن سلمة وغيرهم عن عثمان البتى على هذا الوجه. وخالفهم يزيد بن زريع، فرواه عن عثمان فقال: حدثنى صالح أبو خليل أنه حدثه رجل عن أبى سعيد به نحوه …
هكذا أخرجه الطحاوى في "المشكل" [رقم 3305]، وهذا الرجل المبهم قد سمَّاه قتادة، فرواه عن أبى الخليل فقال: عن أبى علقمة الهاشمى عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه مسلم [1456]، وأبو داود [2155]، والترمذى [عقب رقم 1132]، والنسائى [3333]، وأحمد [3/ 84]، والمؤلف [برقم 1318]، والبيهقى [13732]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 145]، والطحاوى في "المشكل" [3306]، والطبرى في "تفسيره" [4/ 3]، وغيرهم، من طرق عن قتادة به …
لكن اختلف فيه على قتادة، فرواه بعضهم عنه كما مضى. وبعضهم رواه عنه مثل رواية عثمان البتى دون ذكر (أبى علقمة) في إسناده، وهذا الوجه عند مسلم أيضًا [1456]، والطبرى في "تفسيره" [4/ 3]، وبعض أصحاب قتادة كشعبة وابن أبى عروبة قد رواه عنه على الوجهين.
فالذى يظهر لى: أنه محفوظ عن قتادة على الوجهين. ويكون قتادة كان ينشط فيقيم إسناده، وتارة يكسل فلا يأتى به متصلًا، نعم إن ثبت سماع أبى الخليل من أبى سعيد الخدرى، يندفع الإشكال رأسًا. ويكون الحديث محفوظًا من الوجهين. كأن يكون أبو الخليل سمعه من أبى علقمة الهاشمى عن أبى سعيد، ثم قابل أبا سعيد فأخبره به .....
لكن جزم في المزى في "التهذيب" [13/ 90]، وعنه العلائى في "جامع التحصيل" [ص 198 / رقم 295]، بكون روايته عن أبى سعيد مرسلة، قال العلائى: "وروايته عن أبى سعيد في صحيح مسلم على قاعدته". =

1149 - حدّثنا محمد بن إسماعيل، حدّثنا روح بن عبادة، حدثنا حماد، عن أبى نعامة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيدٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أَنَّهُ صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ".
1150 - حدّثنا عبيد الله بن عمر القواريرى، حدّثنا مكى بن إبراهيم، عن الجعيد بن عبد الرحمن، عن موسى بن عبد الرحمن، أنه سمع محمد بن كعب القرظى، يسأل عبد الرحمن بن أبى سعيد: ما سمعت من أبيك يحدِّث، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال عبد الرحمن: سمعت أبى يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَثَلُ الَّذِى يَلْعَبُ بِالنَّرْدِ"، وذكر الحديث.
1151 - حدّثنا الحسن بن عمر بن شقيقٍ، حدّثنا جعفر بن سليمان، عن المعلى بن زيادٍ، عن العلاء بن بشيرٍ، قال: وكان ما علمت شجاعًا عند اللقاء، بكاءً عند الذكر، عن أبي الصديق، عن أبى سعيدٍ الخدرى، قال: قال أبو سعيدٍ: كنت في عصابةٍ من ضعفاء المهاجرين، قال: وإن بعضهم ليستتر ببعض من العُرْي، قال: وقارئٌ لنا يقرأ علينا، فنحن نستمع إلى كتاب الله، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا، فلما قام علينا رسول الله عَيَب سكت القارئ، قال: فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ؟ " قال: فقلنا: يا رسول الله، كان قارئٌ يقرأ وكنا نستمع إلى كتاب الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحْمْدُ لِلَّهِ--------------------------------------------
= قلتُ: وهى قاعدة مستقيمة لكن بضوابط. فالعمدة على ما ذكرناه قبل. والوجه الموصول فيه عنعنة قتادة، لكنها مجبورة برواية شعبة عنه عند مسلم وجماعة. وشعبة لا يروى عن مدلس إلا إذا علم أنه سمع من شيخه ما حدثه به. فانتبه!
1149 - صحيح: يأتى بأطول من هذا اللفظ [برقم 1194]، والكلام عليه يكون هناك إن شاء الله. وهو حديث صحيح ثابت ....
1150 - ضعيف: مضى سياق لفظه [برقم 1104]، فانظره هناك.
1151 - ضعيف: دون جملة دخول الجنة: أخرجه أبو داود [3666]، وأحمد [3/ 63]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 10492] والمزى في "تهذيب الكمال" [22/ 477]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ 8866] والبيهقى أيضًا في "الدلائل" [رقم 313]، وغيرهم، من طرق عن المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير عن أبى الصديق الناجى عن أبى سعيد به … =

الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِى مَنْ أُمِرْتُ أَنْ أَصْبِرَ مَعَهُمْ"، قال: ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا ليعدل نفسه فينا، قال: ثم أشار بيده استديروا، فاستدارت الحلقة وبرزت وجوههم له، قال: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم أحدًا غيرى، فقال: "أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمهَاجِرِينَ بِالنُّورِ الدَّائِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ! تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ قَبْلَ أَغْنِيَاءِ الْمؤْمِنِينَ بِنِصْفِ يَوْمٍ، وَذَاكَ خَمْسُماِئَةِ سنَةٍ".
1152 - حدّثنا زكريا بن يحيى زحمويه، حدّثنا صالح بن عمر، عن مطرفٍ، عن عطية، عن أبى سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذَا بَلَغَ بَنُو الحْكَمِ ثَلاثِينَ اتَّخَذُوا دِينَ اللَّهِ دَخَلًا، وَعِبَادًا للَّهِ خَوَلًا، وَمَالَ اللهِ دُوَلًا".--------------------------------------------
= قلتُ: هذا إسناد ضعيف. رجاله ثقات سوى العلاء بن بشير فهو شيخ مجهول كما قاله ابن المدينى. وذكره ابن حبان في "الثقات" على قاعدته، ولشطره الأخير طريق آخر عن أبى سعيد بلفظ: "فقراء المهاجرين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة" أخرجه الترمذى [2351]، وابن ماجه [4123]، وجماعة، وسنده ضعيف لكن لتلك الجملة شواهد عن جماعة من الصحابة: منهم عبد الله بن عمرو وأبو هريرة وجابر. وحديث أبى هريرة يأتى [برقم 6018].
1152 - قوى لغيره: أخرجه الحاكم [4/ 527]، والطبرانى في "الأوسط" [8/ رقم 7785]، وفى "الصغير" [رقم 1150] وتمام في "فوائده" [346]، وابن عساكر في "تاريخه" [57/ 253] وغيرهم، من طريق زكريا بن يحيى بن صالح بن عمر عن مطرف بن طريف عن عطية عن أبى سعيد به …
قلتُ: قد توبع عليه مطرف: تابعه الأعمش عند أحمد [3/ 80]، والحاكم [4/ 527]، وابن عساكر في "تاريخه" [57/ 252]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 2868]، ومداره على عطية العوفى وهو غير ثقة ولا مأمون، وروى عنه الغلو في التشيع أيضًا.
لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، وأقواها حديث أبى هريرة، لكن قد اختلف في وقفه ورفعه كما يأتى شرحه [برقم 6493]، وراجع "الصحيحة" [2/ 379]، و"تاريخ ابن عساكر" [57/ 252 ،253 ،254].

1153 - حدّثنا أبو خيثمة، قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدىٍ، عن سفيان، عن أبى إسحاق، عن أبى الوداك، عن أبى سعيد، قال: أصبنا نساءً يوم حنينٍ فكنا نعزل عنهن، فقال بعضنا لبعضٍ: تفعلون هذا وفيكم رسرل الله صلى الله عليه وسلم؟ فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مَا كُلُّ مَاءٍ يَكُونُ مِنْهُ الْوَلَدُ، إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَىْءٌ".
1154 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدّثنا شعبة، عن أنس بن سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن أبى سعيد الخدرى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا عَلَيْكُمْ أَلا تَفْعَلُوا فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ".--------------------------------------------
1153 - صحيح: أخرجه أحمد [3/ 49]، والطيالسى [2175]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 33]، وفى "المشكل" [رقم 3134]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم 94]، وابن حبان [4191]، وابن بطة في "الإبانة" [2/ رقم 1441]، وغيرهم، من طرق عن أبى إسحاق عن أبى الوداك عن أبى سعيد به ....
قلتُ: وهذا إسناد قوى، وأبو إسحاق قد صرح بالسماع عند الطيالسى من رواية شعبة عنه أيضًا، لكن اختلف عليه في إسناده، فرواه عنه الثورى وشعبة وإسرائيل وعمر بن عبيد ومطرف بن طريف ومنصور بن المعتمر وغيرهم على الوجه الماضى.
وخالفهم جميعًا: أبو بكر بن عياش، فرواه عن أبى إسحاق فقال: عن القاسم بن مخيمرة عن أبى الوداك عن أبى سعيد به …
هكذا أخرجه الطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 8104]، بإسناد صحيح إليه، والمحفوظ هو الأول كما جزم به الدارقطنى في "العلل" [11/ 350]، وابن عياش قد ساء حفظه لما شاخ وكبر.
وقد توبع عليه أبو إسحاق عند مسلم [1438]، وجماعة.
1154 - صحيح: أخرجه مسلم [1438]، وأحمد [3/ 49]، والبيهقى في "سننه" [14088]، والطحاوى في "شرح المعانى" [3/ 33]، وابن الجعد [1152]، وابن طهمان في "المشيخة" [رقم 56]، وغيرهم من طرق عن أنس بن سيرين عن معبد بن سيرين عن أبى سعيد به …
قلتُ: وقد توبع عليه أنس: تابعه أخوه محمد عند أحمد [3/ 68].

1155 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا صفوان بن عيسى، قال أنيس بن أبى يحيى، أخبرنا عن أبيه، عن أبى سعيدٍ، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وهو معصوب الرأس، فاتبعته حتى قام على المنبر، فقال: "إِنَّى السَّاعَةَ قَائِمٌ عَلَى الْحَوْضِ"، ثم قال: "إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا فَاخْتَارَ الآخِرَةَ"، قال: فلم يفطن لها أحدٌ من القوم إلا أبو بكرٍ، قال: بأبى أنت وأمى، بل نفديك بأموالنا وأنفسنا وأولادنا، ثم هبط من المنبر فما رئى عليه حتى الساعة.
1156 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت عبد الله بن أبى عتبة يقول: سمعت أبا سعيد يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئًا عرفناه في وجهه.
1157 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا هشام، عن يحيى، عن أبى--------------------------------------------
1155 - حسن: أخرجه أحمد [3/ 91]، والدارمى [77]، وابن حبان [6593]، والحاكم [4/ 314]، وابن أبى شيبة [4824]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [964]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 247]، وغيرهم من طرق عن صفوان بن عيسى عن أنيس بن أبى يحيى الأسلمى عن أبيه أبى يحيى الأسلمى عن أبى سعيد به …
قلتُ: وهذا إسناد حسن مستقيم، رجاله ثقات سوى أبى يحيى الأسلمى فهو صدوق ما به بأس، وله طريق بل طرق أخرى عن أبى سعيد بنحوه دون هذا السياق.
1156 - صحيح: أخرجه البخارى [3369]، ومسلم [رقم 2325]، وابن ماجه [4180]، وأحمد [3/ 71]، وابن حبان [6306]، والطيالسى [2222]، وابن أبى شيبة [25346]، والبيهقى في "سننه" [20575]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [978]، وابن الجعد [994]، والترمذى في "الشمائل" [رقم 359]، وجماعة من طرق عن شعبة عن قتادة عن عبد الله بن أبى عتبة عن أبى سعيد به …
1157 - صحيح: أخرجه البخارى [1248]، ومسلم [959]، والترمذى [1043]، والنسائى [1917]، وأحمد [3/ 25]، والطيالسى [2190]، وابن أبى شيبة [11910]، والبيهقى [6663]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2996]، وغيرهم، من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى سعيد به …

سلمة، عن أبى سعيدٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا، فَمَنْ تَبِعَهَا فَلا يَقْعُدَنَّ حَتَّى تُوضَعَ".
1158 - وَعَنْ أبى سلمة، قال: تذاكرنا ليلة القدر في نفرٍ من قريشٍ، فأتيت أبا سعيد الخدرى وكان لى صديقًا، فقلت: ألا تخرج إلى النخل؟ فخرج وعليه خميصةٌ، فقلت له: سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر؟ قال: نعم، اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الوسطى من رمضان، فخرجنا صبيحة عشرين، فخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "إِنِّي رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، وَإنِّي نُسِّيتُهَا، أَوْ أُنْسِيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ كُلِّ وترٍ، وَإِنِّى رَأَيْتُ أَنِّى أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلْيَرْجِعْ"، فرجعنا وما نرى في السماء قزعةً، فجاءت سحابةٌ فمطرنا حتى سال المسجد، وكان من جريد النخل، فأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته.
1159 - حدّثنا أبو خيثمة، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن سهيل بن أبى صالحٍ، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذَا تَبِعْتُمْ جَنَازَةً فَلا تَجْلِسُوا حَتَّى تُوضَعَ"، قال سهيلٌ: رأيت أبا صالحٍ لا يجلس حتى توضع عن مناكب الرجال.--------------------------------------------
1158 - صحيح: أخرجه البخارى [1912]، ومسلم [1167]، وأحمد [3/ 60]، والطيالسى [2187]، وابن حبان [3685]، وعبد الرزاق [7685]، والبيهقى في "سننه" [8374]، والنسائى في "الكبرى" [3388]، وابن أبى الصقر في "المشيخة" [رقم 45]، وجماعة من طرق عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى سعيد به …
1159 - صحيح: أخرجه البيهقى في "سننه" [6666]، من طريق جرير بن عبد الحميد عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى سعيد به ....
• وهو عند مسلم [959]، من طريق جرير دون قول سهيل في آخره. وقد توبع جرير عليه:
1 - تابعه على بن عاصم عند أحمد [3/ 85].
2 - ووهيب بن خالد عند الحاكم [1/ 508]، والطيالسى [2184].=