📘 আলফিয়্যাতুল ইরাকি আত-তাবসিরাতু ওয়াত-তাযকিরাহ - তাকিক আল-কাসিম (আল-ইরাকী - মৃত্যু 806 হিজরী)

933. وَمِنْهُ مَا فِي اسْمٍ فَقَطْ وَيُشْكِلُ … كَنَحْوِ حَمَّادٍ إِذَا مَا يُهْمَلُ
934. فَإِنْ يَكُ ابْنُ حَرْبٍ(1)، اوْ عَارِمُ(2) قَدْ … أَطْلَقَهُ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ(3)، أَوْ(4) وَرَدْ
935. عَنِ التَّبُوذَكِيِّ(5) أَوْ عَفَّانِ(6) … أَوِ ابْنِ مِنْهَالٍ(7) فَذَاكَ الثَّانِي(8)--------------------------------------------
(1) هو: سليمان بن حرب الأزديُّ، الواشِحيُّ، البصريُّ، قاضي مكَّة، ثقةٌ، إمامٌ، حافظٌ، (ت 224 هـ). تقريب التَّهذيب (2545).
(2) في ج: «عارمٌ» بالرَّفع المنوَّن، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 288): «بغير تنوين».
وهو: محمد بن الفضل السَّدوسيُّ، أبو النُّعمان البصريُّ، لقبه عارم، ثقةٌ ثبتٌ، تغيَّر في آخر عمره، (ت 223 هـ). تقريب التَّهذيب (6226).
(3) هو: حماد بن زيد بن درهم الأزديُّ، الجَهْضميُّ، أبو إسماعيل البصريُّ، ثقةٌ، ثبتٌ، فقيهٌ، (ت 179 هـ). تقريب التَّهذيب (1498).
(4) في م: «او» بهمزة الوصل.
(5) هو: موسى بن إسماعيل المِنْقَريُّ، أبو سلمةَ التَّبُوذَكيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 223 هـ). تقريب التَّهذيب (6943).
(6) هو: عفَّان بن مسلم بن عبد اللَّه الباهليُّ، أبو عثمان الصَّفَّار، البصريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 219 هـ). تقريب التَّهذيب (4625).
(7) هو: حجَّاج بن المِنْهال الأَنْماطيُّ، أبو محمَّد، السُّلَمي مولاهم، البصريُّ، ثقةٌ فاضلٌ، (ت 216 هـ). تقريب التَّهذيب (1137).
(8) أي: فهو: حمَّاد بن سلمة بن دينار البصريُّ، أبو سلمة، ثقةٌ عابدٌ، أثبت النَّاس في ثابت، وتغيَّر حفظه بأخرة، (ت 167 هـ). تقريب التَّهذيب (1499).
وزاد البرهان الحلبي رحمه الله كما في حاشية ز، وفي فتح المغيث (4/ 279): هُدبةَ بن خالد فيمن اختصَّ بالرِّواية عن حماد بن زيد، ونظمه بقوله:
كَذَا إِذَا أَطْلَقَهُ هَدَّابُ … هُوَ ابْنُ خَالِدٍ فَلَا نَرْتَابُ
قال: وإن شِئتَ قلتَ:
زَيْدٌ إِذَا أَطْلَقَهُ هَدَّابُ ..................................................

936. وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ كَالْحَنَفِي … قَبِيلاً، اوْ مَذْهَباً، اوْ بِالْيَا صِفِ

‌‌تَلْخِيصُ الْمُتَشَابِهِ
937. وَلَهُمُ قِسْمٌ مِنَ النَّوْعَيْنِ … مُرَكَّبٌ مُتَّفِقُ اللَّفْظَيْنِ
938. فِي الِاسْمِ، لَكِنَّ أَبَاهُ اخْتَلَفَا … أَوْ عَكْسُهُ(1)، أَوْ نَحْوُهُ(2)، وَصَنَّفَا
939. فِيهِ الْخَطِيبُ(3)، نَحْوُ(4) مُوسَى بْنِ عَلِي(5) … وَابْنِ عُلَيٍّ(6)، وَحَنَانَ(7) الْأَسَدِي(8)--------------------------------------------
(1) في ز، ل: «أو عكسِهِ» بالجرِّ، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ي، م، ن، س، ف.
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 274): «أو على العكس؛ بأن يأتلف الاسمان خطّاً، ويختلفا لفظاً، ويتَّفق أسماء أبويهما لفظاً».
(2) في و، ي، م، ن: «نحوَهُ» بالنَّصب، وفي ز، ل: «نحوِه» بالجرِّ، والمثبت من ب، د، هـ.
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 274): «أو نحو ذلك؛ بأن يتفق الاسمان والكنيتان لفظاً، وتختلف نسبتهما نطقاً، أو تتَّفق النِّسبة لفظاً، ويختلف الاسمان أو الكنيتان لفظاً، وما أشبه ذلك».
(3) واسم كتابه: «تلخيص المتشابه في الرسم»، وهو مطبوع.
(4) في ب، ج، د، و، ز، ل، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من هـ.
(5) قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 274): «وهم جماعةٌ متأخِّرون، ليس في الكتب السِّتَّة منهم أحدٌ».
(6) هو: موسى بن عُلَيِّ بن رباح اللَّخميُّ، أبو عبد الرَّحمن المصريُّ، صدوقٌ ربَّما أخطأ، من السَّابعة، (ت 163 هـ). تقريب التَّهذيب (6994).
والرَّاجح في اسم أبيه أنَّه: (عَلي)، بالتَّكبير. انظر: شرح النَّاظم (2/ 275).
(7) في ز، ل، م، ن: «وحنانِ» مجرورا بالكسرة، والمثبت من ج، د، هـ، و، ح، س. قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 292): «ومُنع صرفه للوزن».
(8) هو: حَنَان الأسديُّ، كوفيٌّ، مقبولٌ من السَّادسة. تقريب التَّهذيب (1574).
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 278): «ومثال الخامس: حنان الأسدي، وحيان الأسدي».

‌‌الْمُشْتَبِهُ الْمَقْلُوبُ (1)
940. وَلَهُمُ(2) «الْمُشْتَبِهُ الْمَقْلُوبُ» … صَنَّفَ فِيهِ الْحَافِظُ الْخَطِيبُ(3)
941. كَابْنِ يَزِيدَ؛ الْأَسْوَدِ(4) الرَّبَّانِي … وَكَابْنِ الْاسْوَدِ يَزِيدَ؛ اثْنَانِ(5)--------------------------------------------
(1) في د: «المشتبهُ والمقلوبُ»، وهو وهم.
(2) في ك: «وله» بدل: «وَلَهُمُ»، وبه ينكسر الوزن.
(3) واسم كتابه: «رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والأنساب».
(4) هو: الأسود بن يزيد بن قيس النَّخَعيُّ، أبو عمرو، أو أبو عبد الرَّحمن، مُخَضْرمٌ، ثقةٌ، مكثِرٌ، فقيهٌ، (ت 74 هـ). تقريب التَّهذيب (509).
(5) وهما: يزيد بن الأسود العامريُّ، وقيل: الخزاعيُّ رضي الله عنه، ويزيد بن الأسود الجرشيُّ. شرح النَّاظم (2/ 280).

‌‌مَنْ نُسِبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ
942. وَنَسَبُوا إِلَى سِوَى الْآبَاءِ … إِمَّا لِأُمٍّ كَبَنِي عَفْرَاءِ(1)
943. وَجَدَّةٍ نَحْوُ(2) ابْنِ(3) مُنْيَةٍ(4)، وَجَدّْ … كَابْنِ جُرَيْجٍ، وَجَمَاعَاتٍ، وَقَدْ
944. يُنْسَبُ كَالْمِقْدَادِ(5) بِالتَّبَنِّي … فَلَيْسَ لِلْأَسْوَدِ أَصْلاً بِابْنِ--------------------------------------------
(1) قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 181): «مَن نُسِبَ إلى أمِّه كبني عفراءَ، وهُمْ: مُعاذٌ، ومُعَوِّذٌ، وعَوْذٌ، وقيل: عَوْفٌ بالفاءِ، وعفراءُ أُمُّهم، وهي: عفراءُ بنتُ عبيدِ بن ثعلبةَ مِن بني النجَّارِ، واسمُ أبيهم: الحارثُ بن رفاعةَ بن الحارثِ مِن بني النجَّارِ أيضاً».
(2) في ب، د، هـ، و، ز، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من م.
(3) في أ، ج: «ابنُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ح، ل، م، ن، س.
(4) هو: يعلى بن أُميَّة التَّميمي، ويُنسَب إلى (مُنْيَة) وهي أمُّه أو جدَّته، أسلم يوم الفتح. الاستيعاب (4/ 1585)، والإصابة (6/ 538).
(5) هو: المقداد بن عمرو البهراني رضي الله عنه، حليف كِنْدة، تبنَّاه الأسود بن عبد يغوث الزُّهريُّ فنُسِب إليه، صحابيٌّ مشهورٌ من السَّابقين، لم يثبت أنَّه كان ببدرٍ فارسٌ غيره، (ت 33 هـ). الاستيعاب (4/ 1480)، والإصابة (6/ 159).

‌‌الْمَنْسُوبُونَ(1) إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ (2)
945. وَنَسَبُوا لِعَارِضٍ كَالْبَدْرِي … نَزَلَ بَدْراً: عُقْبَةَ بْنِ(3) عَمْرِو(4)
946. كَذَلِكَ التَّيْمِيْ سُلَيْمَانُ نَزَلْ … تَيْماً(5)، وَخَالِدٌ(6) بِحَذَّاءٍ جَعَلْ
947. جُلُوسَهُ، وَمِقْسَمٌ(7) لَمَّا لَزِمْ … مَجْلِسَ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَاهُ وُسِمْ--------------------------------------------
(1) في ح، س: «المنسوبُ».
(2) «إِلَى خِلَافِ الظَّاهِرِ» سقطت من ع.
(3) في ز، م، ن، س: «ابنَ» بالنَّصب، وفي د: بالجرِّ والنَّصب، والمثبت من ب، هـ، و، ي، ل.
(4) هو: أبو مسعود عُقْبة بن عَمرو بن ثعلبة الأنصاريُّ، الخزرجيُّ، توفِّي بعد سنة (40 هـ). الاستيعاب (3/ 1074)، والإصابة (4/ 432).
(5) قال البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير (4/ 20): «سُليمان بن طرخان، أبو المُعتَمِر، يُعرَف بالتَّيمِي، كَانَ ينزل بني تَيم، وهو مَولى بني مُرَّة، البَصرِيُّ».
(6) في س: «وخالدٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ل، م، ن، ف.
وهو: خالد بن مِهران أبو المَنازل، البصريُّ، الحذَّاء، قيل له ذلك لأنَّه كان يجلس عندهم، وقيل: لأنَّه كان يقول: احذُ على هذا النَّحو، وهو ثقة يرسل، من الخامسة. تقريب التَّهذيب (1680).
(7) هو: مِقسَم بن بُجْرة، ويُقال: نَجْدة، أبو القاسم، مولى عبد اللَّه بن الحارث، ويُقال له: مولى ابن عباس للزومه له، صدوقٌ وكان يرسِل، (ت 101 هـ). تقريب التَّهذيب (6873).

‌‌الْمُبْهَمَاتُ
948. وَ «مُبْهَمُ الرُّوَاةِ»: مَا لَمْ يُسْمَى … كَـ «امْرَأَةٍ» فِي الْحَيْضِ وَهْيَ أَسْمَا(1)
949. وَ «مَنْ رَقَى سَيِّدَ ذَاكَ الْحَيِّ» … رَاقٍ(2) أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
950. وَمِنْهُ نَحْوُ: «ابْنِ(3) فُلَانٍ»، «عَمِّهِ» … «عَمَّتِهِ»، «زَوْجَتِهِ»، «ابْنِ أُمِّهِ»--------------------------------------------
(1) أسماء بنت شَكَل الأنصاريَّة، صحابيَّة، ويُقال: إنَّها بنت يزيد بن السَّكن، نُسِبت لجدِّها وصُحِّف اسمه. الإصابة (8/ 12).
(2) قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 301): «واعلم أن أكثرَ نُسَخِ النَّظم: (أَبِي سَعِيدٍ) بالجَرِّ، ويظهر في إعرابِه أنَّ (رَاقٍ) عُطِفَ على (كَامْرَأَةٍ)، و (أَبِي سَعِيدٍ) بيانٌ منه، وقوله: (وَمَنْ رَقَى) خبرٌ لمبتدأ محذوف».
(3) في هـ، و، م: «ابنُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، د، ز، ح، ل، س.

‌‌تَوَارِيخُ الرُّوَاةِ وَالْوَفَيَاتِ (1)
951. وَوَضَعُوا التَّارِيخَ لَمَّا كَذَبَا … ذَوُوهُ حَتَّى بَانَ لَمَّا حُسِبَا
952. فَاسْتَكْمَلَ النَّبِيُّ وَالصِّدِّيقُ … كَذَا عَلِيٌّ وَكَذَا الْفَارُوقُ
953. ثَلَاثَةَ(2) الْأَعْوَامِ وَالسِّتِّينَا … وَفِي رَبِيعٍ قَدْ قَضَى يَقِينَا
954. سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةٍ، وَقُبِضَا … عَامَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ التَّالِي الرِّضَا
955. وَلِثَلَاثٍ بَعْدَ عِشْرِينَ عُمَرْ … وَخَمْسَةٍ بَعْدَ ثَلَاثِينَ غَدَرْ
956. عَادٍ بِعُثْمَانَ، كَذَاكَ بِعَلِيْ … فِي الْأَرْبَعِينَ ذُو الشَّقَاءِ الْأَزَلِيْ--------------------------------------------
(1) في هـ، و، ي، ن: «والوفياتُ» بالرَّفع، والمثبت من ل، س.
ويدل على المثبت سياق النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 294) حيث يقول: «الحكمةُ في وَضعِ أَهلِ الحديثِ التَّارِيخَ لِوَفاةِ الرُّواةِ ومَوَالِيدهم … ».
(2) في أ، م: «ثلاثةُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، د، هـ، و، ل، ن، س، ف.

957. وَطَلْحَةٌ مَعَ الزُّبَيْرِ جُمِعَا(1) … سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ مَعَا(2)
958. وَعَامَ خَمْسَةٍ وَخَمْسِينَ قَضَى … سَعْدٌ، وَقَبْلَهُ سَعِيدٌ فَمَضَى
959. سَنَةَ إِحْدَى بَعْدَ خَمْسِينَ، وَفِي … عَامِ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ تَفِي
960. قَضَى ابْنُ عَوْفٍ، وَالْأَمِينُ(3) سَبَقَهْ … عَامَ ثَمَانِي عَشْرَةٍ مُحَقَّقَهْ
961. وَعَاشَ حَسَّانٌ(4) كَذَا حَكِيمُ(5) … عِشْرِينَ بَعْدَ مِئَةٍ تَقُومُ(6)
962. سِتُّونَ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ حَضَرَتْ … سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ خَلَتْ(7)--------------------------------------------
(1) في ن: «جُمَعَا» بفتح الميم، والمثبت من أ، ب، د، هـ، و، ز، ل، م، س، ف.
(2) هذا البيت سقط من نسخة ع؛ لوجود خرم.
(3) أي: أبو عبيدة بن الجرَّاح.
(4) المراد: حسَّان بن ثابت الأنصاري، شاعر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
(5) هو: حكيم بن حزام بن خويلد الأسديُّ، أبو خالد المكِّيُّ، ابن أخي خديجةَ - أمِّ المؤمنين -، أسلم يوم الفتح. الاستيعاب (1/ 362)، والإصابة (2/ 97).
(6) في حاشية أ: «بلغ مقابلة على نسخة الأصل المنقول منها حسب الجهد والطاقة … (أ)».
(أ) خمس كلمات غير واضحة.
(7) أي: توفِّيا سنةَ (54 هـ). شرح النَّاظم (2/ 311).

963. وَفَوْقَ حَسَّانٍ(1) ثَلَاثَةٌ كَذَا … عَاشُوا، وَمَا لِغَيْرِهِمْ يُعْرَفُ ذَا
964. قُلْتُ: حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى(2) … مَعَ ابْنِ يَرْبُوعٍ سَعِيدٍ(3) يُعْزَى
965. هَذَانِ مَعْ(4) حَمْنَنَ(5)، وَابْنِ نَوْفَلِ(6) … كُلٌّ إِلَى وَصْفِ حَكِيمٍ فَاجْمُلِ--------------------------------------------
(1) في د: «حسَّانَ» بفتح النَّون، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ح، ل، م، ن، س.
(2) هو: حُوَيطب بن عبد العُزَّى بن أبي قيس القُرَشيُّ العامري رضي الله عنه، أسلم يوم الفتح، وكان من المؤلَّفة قلوبهم، (ت 54 هـ). الاستيعاب (1/ 399)، والإصابة (2/ 124).
(3) في و: «سعيدٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ز، ح، ط، ل، م، ن، س، ف.
وهو: سعيد بن يربوع المخزومي رضي الله عنه، من مسلمة الفتح، (ت 54 هـ). الاستيعاب (2/ 626)، والإصابة (3/ 97).
(4) في هـ: «مَعَ» بفتح العين، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 312): «بالإسكان».
(5) في أ، ونسخة على حاشية ب: «مخْرَمة بن نوفلِ» بدل: «حَمْنَنَ، وَابْنِ نَوْفَلِ»، وفي د: «حَمْنَنِ» بكسر النُّون، وفي ف: «حمننُ» بضمِّها، وهو وهم، وفي ع: «حمننٍ» بالكسر المنوَّن، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل، م، ن، س.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 332): «بدون تنوينٍ للضَّرورة».
وهو: حَمْنَن بن عوف الزُّهريُّ، أخو الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف. الاستيعاب (1/ 402)، والإصابة (2/ 109).
(6) هو: مخرمة بن نوفل الزُّهري، والد المِسور، من مسلمة الفتح، وكان من المؤلَّفة قلوبهم، (ت 54 هـ). الاستيعاب (3/ 1380)، والإصابة (6/ 41).

966. وَفِي الصِّحَابِ(1) سِتَّةٌ(2) قَدْ عُمِّرُوا … كَذَاكَ فِي الْمُعَمَّرِينَ ذُكِرُوا(3)
967. وَقُبِضَ الثَّوْرِيُّ عَامَ إِحْدَى … مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ وَقَرْنٍ عُدَّا
968. وَبَعْدُ فِي تِسْعٍ تَلِي سَبْعِينَا … وَفَاةُ مَالِكٍ، وَفِي الْخَمْسِينَا
969. وَمِئَةٍ أَبُو حَنِيفَةَ(4) قَضَى … وَالشَّافِعِيُّ بَعْدَ قَرْنَيْنِ مَضَى--------------------------------------------
(1) في هـ، ح: «الصَّحَابِ» بفتح الصَّاد، وفي ك، م: بكسر الصَّاد وفتحها، والمثبت من ب، ج، و، ط، ل، ن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 333): «بالفتح والكسر، جمع صاحب».
(2) في نسخة على حاشيتي أ، ب: «خمسة» بدل: «سِتَّةٌ».
(3) وهم:
1 - عاصمُ بن عَدِيِّ بن الجدِّ العَجْلانيُّ.
2 - المُنتجع، جدُّ ناجية.
3 - نافعُ أبو سليمانَ العبديُّ.
4 - اللَّجْلَاجُ العامريُّ.
5 - سعدُ بنُ جنادةَ العوفيُّ الأنصاريُّ.
6 - عَدِيُّ بنُ حاتمٍ الطائيُّ رضي الله عنهم.
انظر: شرح النَّاظم (2/ 314 - 316).
وقد نظمهم البرهان الحلبيُّ رحمه الله كما في حاشية ز، وفي فتح المغيث (4/ 334)، فقال:
مُنْتَجِعٌ، وَنَافِعٌ، مَعْ عَاصِمِ … وَسَعْدُ، لَجْلَاجٌ، مَعَ ابْنِ حَاتِمِ
قال: وَإِن شِئْتَ قُلتَ:
مُنْتَجِعٌ، وَنَافِعٌ، مَعْ عَاصِمِ … وَسَعْدٍ، اللَّجْلَاجِ، وَابْنِ حَاتِمِ
(4) في د، ز، ح، ل: «أبو حنيفةٍ» بالجر المنون، وفي م: بفتح التَّاء والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ن، ف.

970. لِأَرْبَعٍ، ثُمَّ(1) قَضَى مَأْمُونَا … أَحْمَدُ فِي إِحْدَى وَأَرْبَعِينَا
971. ثُمَّ الْبُخَارِيْ(2) لَيْلَةَ الْفِطْرِ لَدَى … سِتٍّ وَخَمْسِينَ بِخَرْتَنْكَ(3) رَدَى
972. وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إِحْدَى فِي رَجَبْ … مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّينَ ذَهَبْ
973. ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِينَ أَبُو … دَاوُدَ، ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ
974. سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا، وَذُو نَسَا(4) … رَابِعَ قَرْنٍ لِثَلَاثٍ رُفِسَا(5)--------------------------------------------
(1) «ثُمَّ» سقطت من ك.
(2) في د، م، س: «البخاريُّ» بالرَّفع، والمثبت من و، ز، ي، ل، ن، ع. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 340): «بالإسكان للوزن».
(3) في و، ن: «بخرتنك» بفتح الخاء وكسرها معاً، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك، ل، م، ع، ف.
قال ياقوت في معجم البلدان (2/ 356): «بفتح أوَّله»، وقال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 319): «وذكرَ ابنُ دقيقِ العيدِ في شرحِ الإلمامِ: أنَّها بكسرِ الخاءِ، والمعروفُ: فتحُهَا». انظر: شرح الإلمام لابن دقيق العيد (1/ 313).
وهي: قرية بينها وبين سمرقند ثلاثة فراسخ (25 كم)، وتقع اليوم في أوزبكستان. أطلس أعلام المحدثين (ص 43).
(4) من مدن خراسان، وقد اندثرت، وموضعها اليوم ضمن دولةِ تركمانستان، قرب العاصمة عشق آباد. معجم البلدان (5/ 282)، وأطلس أعلام المحدثين (ص 110).
(5) لم يذكر النَّاظِم رحمه الله وفاة ابن ماجه؛ لأنَّ ابن الصَّلاحِ لم يذكرها، وقد نظمها البرهان الحلبيُّ رحمه الله كما في حاشية ز، وفي فتح المغيث (4/ 344)، فقال:
قُلْتُ: وَمَاتَ الحَافِظُ ابْنُ مَاجَةِ … مِنْ قَبْلِ حَبْرِ تِرْمِذٍ بِسِتَّةِ

975. ثُمَّ لِخَمْسٍ وَثَمَانِينَ تَفِي … الدَّارَقُطْنِيْ، ثُمَّتَ الْحَاكِمُ فِي
976. خَامِسِ(1) قَرْنٍ عَامَ خَمْسَةٍ فَنِي … وَبَعْدَهُ بِأَرْبَعٍ عَبْدُ الْغَنِي(2)
977. فَفِي الثَّلَاثِينَ أَبُو نُعَيْمِ … وَلِثَمَانٍ بَيْهَقِيُّ الْقَوْمِ
978. مِنْ بَعْدِ خَمْسِينَ، وَبَعْدَ خَمْسَةِ … خَطِيبُهُمْ وَالنَّمَرِيْ فِي سَنَةِ(3)--------------------------------------------
(1) في ن: «رابع» بدل: «خَامِسِ»، وهو وهم.
(2) هو: الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، محدِّث مصر، صاحب كتاب: «المؤتلف والمختلف». سير أعلام النُّبلاء (17/ 268).
(3) أي: أنَّ وفاة الحافِظَيْن الخطيب البغدادي، وابن عبد البرّ كانت في سنة واحدة؛ سنة (463 هـ). شرح النَّاظم (2/ 323).

‌‌مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ وَالضُّعَفَاءِ (1)
979. وَاعْنَ بِعِلْمِ «الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ» … فَإِنَّهُ الْمَرْقَاةُ لِلتَّفْصِيلِ
980. بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالسَّقِيمِ، وَاحْذَرِ … مِنْ غَرَضٍ فَالْجَرْحُ أَيُّ(2) خَطَرِ
981. وَمَعَ ذَا فَالنُّصْحُ حَقٌّ، وَلَقَدْ … أَحْسَنَ يَحْيَى فِي جَوَابِهِ وَسَدّْ
982. «لَأَنْ يَكُونُوا خُصَمَاءَ لِي أَحَبّْ … مِنْ كَوْنِ خَصْمِي الْمُصْطَفَى إِذْ لَمْ أَذُبّْ»(3)
983. وَرُبَّمَا رُدَّ كَلَامُ الْجَارِحِ … كَالنَّسَئِيْ فِي أَحْمَدَ(4) بْنِ صَالِحِ(5)--------------------------------------------
(1) في ف: «معرفة الثقات من الضعفاءِ».
(2) في ج: «أيَّ» بالنَّصب، والمثبت من ب، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن.
(3) قال يحيى ين سعيد القطَّان رحمه الله كما في الكامل (1/ 186): «لأن يكون خصمي في الآخرة رجلٌ من عرض النَّاس أحبُّ إليَّ مِن أن يكون خصمي في الآخرة النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم؛ يقول: بلغك عنِّي حديثٌ وقع في وهمك أنَّه عنِّي غير صحيحٍ - يعني: فلم تنكره! -». ونحوه في الكفاية (ص 44).
(4) في ن: «أحمدِ» بكسر الدَّال، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، س، ع، ف.
(5) قال النَّسائي رحمه الله في أحمد بن صالح في الضعفاء والمتروكون (ص 59): «ليس بثقة».
وقد كان بيْن النَّسائي وأحمد بن صالح مُشاحَنة، قال مُحَمد بن هارون البرقي رحمه الله: «هذا الخراساني - يعني: النَّسائيَّ - يتكلم في أحمد بن صالح، وحضرت مجلس أحمد بن صالح وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه». الكامل (1/ 300).

984. فَرُبَّمَا(1) كَانَ لِجَرْحٍ مَخْرَجُ … غَطَّى عَلَيْهِ السُّخْطُ حِينَ يُحْرِجُ(2)--------------------------------------------
(1) في د: «وربَّما».
(2) في ح: «يجرح»، وفي ف، وحاشية م: «يخرج»، وفي م: «يُحْرَجُ» بفتح الرَّاء. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 363): «بحاءٍ مُهمَلة، ثم راءٍ مفتوحة، وجيم، أي: يضيق صدرُه بسبب ما ناله».
والضَّبط المثبت من أ، ب، هـ، و، ط، ل، ن، س.

‌‌مَعْرِفَةُ مَنِ اخْتَلَطَ مِنَ الثِّقَاتِ
985. وَفِي الثِّقَاتِ مَنْ أَخِيراً اخْتَلَطْ … فَمَا رَوَى فِيهِ أَوَ ابْهَمَ(1) سَقَطْ
986. نَحْوُ(2) عَطَاءٍ وَهُوَ ابْنُ السَّائِبِ(3) … وَكَالْجُرَيْرِيِّ سَعِيدٍ(4)، وَأَبِي
987. إِسْحَاقَ(5)، ثُمَّ ابْنِ(6) أَبِي عَرُوبَةِ(7) … ثُمَّ الرَّقَاشِيِّ أَبِي قِلَابَةِ(8)--------------------------------------------
(1) في أ: «أَوَ ابْهَمْ قَدْ» بدل قوله: «أَوَ ابْهَمَ»، وفي ح: «أوْ أَبْهَمَ» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن، وفي ب: «أَبْهَمْ سقط»، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ع، ف.
(2) في ب، هـ، و، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من ل.
(3) هو: عطاء بن السَّائب، أبو محمَّد، ويُقال: أبو السَّائب، الثَّقفيُّ، الكوفيُّ، صدوقٌ اختلط، (ت 136 هـ). تقريب التَّهذيب (4592).
(4) في د: «وسعيدٌ» بالرَّفع المنوَّن، والمثبت من أ، ب، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س.
(5) هو: عمرو بن عبد اللَّه بن عُبَيد الهمداني، أبو إسحاق السَّبِيعيُّ، ثقةٌ، مُكثِرٌ، عابدٌ، اختلط بأخرة، (ت 129 هـ). تقريب التَّهذيب (5065).
(6) في و: «ابنُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، هـ، ز، ح، ل.
(7) هو: سَعِيد بن أبي عَرُوبةَ مِهْران اليَشْكُري مولاهم، أبو النَّضر البصريُّ، ثقةٌ حافظٌ له تصانيف، كثير التَّدليس، واختلط، وكان من أثبت النَّاس في قتادة، (ت 156 هـ). تقريب التَّهذيب (2365).
(8) في د: «قلابهْ» بسكون الهاء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م، ن، س، ع، ف.

988. كَذَا حُصَيْنُ السُّلَمِيُّ الْكُوفِي(1) … وَعَارِمٌ مُحَمَّدٌ، وَالثَّقَفِي(2)
989. كَذَا ابْنُ هَمَّامٍ بِصَنْعَا إذْ عَمِي … وَ «الرَّأْيُ» - فِيمَا زَعَمُوا(3) -، وَالتَّوْأَمِي(4)
990. وَابْنُ عُيَيْنَةَ(5) مَعَ الْمَسْعُودِي(6) … وَآخِراً حَكَوْهُ فِي الْحَفِيدِ--------------------------------------------
(1) هو: حُصَين بن عبد الرَّحمن السُّلَميُّ، أبو الهُذَيْل الكوفيُّ، ثقةٌ، تغيَّر حفظه في الآخر، (ت 136 هـ). تقريب التَّهذيب (1369).
(2) هو: عبد الوهَّاب بن عبد المجيد بن الصَّلت الثَّقفيُّ، أبو محمَّد البصريُّ، ثقةٌ، تغيَّر قبل موته بثلاث سنين، (ت 194 هـ). تقريب التَّهذيب (4261).
(3) أي: ربيعة الرَّأي، شيخ الإمام مالك. شرح النَّاظم (2/ 337).
(4) في ج، د، هـ، ح، ك: «والتومي». قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (2/ 326): «بفتح الفوقية، وسكون الواو، ثم بهمزة مفتوحة».
وهو: صالح بن نبهان المدنيُّ، مولى التَّوأَمة، صدوقٌ، اختلط، (ت 125 هـ). تقريب التَّهذيب (2892).
(5) في ج: «عَيينةٍ» بفتح العين، والكسر المنوَّن، وهو وهَم، وفي هـ، و: «عُيِينة» بضمِّ العين، وكسر الياء الأولى، وفي ب، ي، ع: «عُيينة» بضمِّ العين وفتح التَّاء والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من ز، ح، ل، م، ن، س.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 380): «بالصَّرف للضرورة».
ولا ينكسر بالصرف وعدمه، والأصل في (عيينة): ترك الصَّرف للعَلَميَّة والتأنيث.
(6) هو: عبد الرَّحمن بن عبد اللَّه بن عُتْبة بن عبد اللَّه بن مسعود الكوفيُّ، المسعوديُّ، صدوقٌ، اختلط قبل موته، وضابطه: أنَّ من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط، (ت 160 هـ). تقريب التَّهذيب (3919).

991. ابْنِ(1) خُزَيْمَةَ(2)، مَعَ الْغِطْرِيفِ(3) … مَعَ الْقَطِيعِيْ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفِ--------------------------------------------
(1) في ح: «وابن» بزيادة واو، وفي و، ح: «ابنُ» بالرَّفع، وفي م: بالجرِّ والرَّفع، والضَّبط المثبت من ب، هـ، ز، ل، ن.
(2) في ج، ز، ح، ك، ل، س: «خزيمةٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ب، ي، م، ع: بفتح التَّاء والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من هـ، و، ن.
وهو: محمَّد بن الفضل بن محمَّد بن إسحاق بن خُزَيْمَة بن المغيرة، أبو طاهر السُّلَميُّ، (ت 387 هـ). سير أعلام النُّبلاء (16/ 490).
(3) هو: الحافظ أبو أحمد محمد بن أحمد بن حسين الغطريفي، صاحب المستخرج على صحيح البخاري، (ت 377 هـ).

‌‌طَبَقَاتُ الرُّوَاةِ
992. وَلِلرُّوَاةِ طَبَقَاتٌ فَاعْرِفِ(1) … بِالسِّنِّ وَالْأَخْذِ، وَكَمْ مُصَنِّفِ(2)
993. يَغْلَطُ فِيهَا، وَابْنُ سَعْدٍ صَنَّفَا … فِيهَا(3)، وَلَكِنْ كَمْ رَوَى عَنْ ضُعَفَا!--------------------------------------------
(1) في أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل، م، ن: «تُعرَفُ»، وفي نسخة على حاشية ب، ج: «فاعرف»، وفي حاشية ل - وهي مقروءة على البرهان الحلبي - بخطِّ الناسخ: «هكذا قرأناه على شيخنا المؤلِّف، وكذا سمعتُه عليه، ورأيتُ في بعض النُّسخ الحديثة: (فَاعْرِفِ) وقال عنها: إنَّها كذا بخطِّ المصنِّف، وهذه جارية على العربيَّة، وهي الصَّواب، ويعني بالصَّواب في قوله: (كَمْ مُصَنِّفِ)»، وقد قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 393): «قد عزا البرهان الحلبي لخَطِّ النَّاظِم ما لا يُحتاج معه إلى مَزيد تكلُّفٍ؛ فقال:
وللرواة طبقات فاعرفِ … بالسن والأخذ وكم مصنفِ».
وقال محمد بن قاسم الغزِّي رحمه الله في حاشيته على شرح النَّاظم (215/ ب): «قوله: (وَكَمْ مُصَنِّفِ)؛ (كَمْ): هذه خبريَّة: ومميِّزها مجرورٌ محذوفٌ مصدره، أو ظرف؛ والمرفوع بعدها مبتدأ».
(2) في أ، هـ، و، ز، ح، ن: «مصنِّفُ» بالرَّفع، وفي ج، د، ط، م: بالجرِّ والرَّفع، والمثبت من ل، س، ف.
(3) انظر: شرح النَّاظم (2/ 343).

‌‌الْمَوَالِي مِنَ الْعُلَمَاءِ وَالرُّوَاةِ
994. وَرُبَّمَا إِلَى الْقَبِيلِ يُنْسَبُ … مَوْلَى عَتَاقَةٍ، وَهَذَا الْأَغْلَبُ(1)
995. أَوْ لِوَلَاءِ الْحِلْفِ؛ كَالتَّيْمِيِّ(2) … مَالِكٍ، اوْ(3) لِلدِّينِ؛ كَالْجُعْفِيِّ(4)
996. وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى الْمَوْلَى … نَحْوُ(5) سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَصْلَا--------------------------------------------
(1) في حاشية ج: «بلغ مقابلة».
(2) في د: «كالتيميّْ» بسكون الياء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، س.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 394): «بالتَّشديد».
(3) في هـ: «أو» بهمزة القطع.
قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 330): «بالدَّرج».
(4) في د: «كالجعفيّْ» بسكون الياء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ل، م، س. قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 330): «بتشديد آخره».
والمراد بالجُعفِيِّ: الإمامُ البخاريُّ رحمه الله.
(5) في هـ، ز: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من و، ل، م.