📘 আলফিয়্যাতুল ইরাকি আত-তাবসিরাতু ওয়াত-তাযকিরাহ - তাকিক আল-কাসিম (আল-ইরাকী - মৃত্যু 806 হিজরী)

742. أَوْ شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَاكَ فَـ «الْبَدَلْ» … وَإِنْ يَكُنْ سَاوَاهُ عَدّاً قَدْ حَصَلْ
743. فَهْوَ: «الْمُسَاوَاةُ»، وَحَيْثُ رَاجَحَهْ … الْأَصْلُ بِالْوَاحِدِ فَـ «الْمُصَافَحَهْ»
744. ثُمَّ عُلُوُّ قِدَمِ الْوَفَاةِ … أَمَّا الْعُلُوُّ لَا مَعَ الْتِفَاتِ
745. لِآخَرٍ(1) فَقِيلَ: لِلْخَمْسِينَا … أَوِ الثَّلَاثِينَ مَضَتْ سِنِينَا
746. ثُمَّ عُلُوُّ قِدَمِ السَّمَاعِ … وَضِدُّهُ النُّزُولُ كَالْأَنْوَاعِ
747. وَحَيْثُ ذُمَّ فَهْوَ مَا لَمْ يُجْبَرِ … وَالصِّحَّةُ الْعُلُوُّ عِنْدَ النَّظَرِ(2)--------------------------------------------
(1) في ج: «لآخِرٍ» بكسر الخاء، وفي و: «لآخِرَ» بكسر الخاء وفتح الرَّاء، والمثبت من ب، د، هـ، ح، ط، ي، ل، م، ن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (3/ 355): «بالصرف للضرورة».
(2) في ع: «النظير»، وهو تصحيف.
وفي حاشية أ: «بلغ».

‌‌الْغَرِيبُ وَالْعَزِيزُ وَالْمَشْهُورُ
748. وَمَا بِهِ مُطْلَقاً الرَّاوِي انْفَرَدْ … فَهْوَ «الْغَرِيبُ»، وَابْنُ مَنْدَةٍ(1) فَحَدّْ
749. بِالِانْفِرَادِ عَنْ إِمَامٍ يُجْمَعُ(2) … حَدِيثُهُ، فَإِنْ عَلَيْهِ يُتْبَعُ(3)
750. مِنْ وَاحِدٍ وَاثْنَيْنِ فَـ «الْعَزِيزُ»، أَوْ … فَوْقُ(4) فَـ «مَشْهُورٌ»(5)، وَكُلٌّ قَدْ رَأَوْا--------------------------------------------
(1) في ب، هـ، ف: «مندةَ» بفتح التَّاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ل، م، س، ع.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 5): «بالصَّرف للضَّرورة».
(2) في س: «يجمع» بفتح الياء وضمِّها، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، ن، ف.
قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 439): «ممَّن هو في جلالته في إمامته وكثرة حديثه بحيثُ يُجمَعُ حديثه، وإن لم يُجمَع بالفعل».
(3) في ز: «يَتْبَعُ» بفتح الياء، وفي ي: «يُتْبِعُ» بضمِّ الياء وكسر الباء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ط، ل، م، ن، س، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 7): «(يُتْبَعُ) راويه (مِنْ وَاحِدٍ) فقط (وَ) كذا من (اثْنَيْنِ)»، ونحوه في شرح السُّيوطيِّ (ص 267)، وفتح الباقي (2/ 155).
(4) في أ، ل: «فوقَ» بفتح القاف، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ح، م، ن، س، ع، ف.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 9): «بالبناء على الضَّمِّ».
(5) قال ابن مَنْدَه رحمه الله: «فأمَّا الغريب من الحديث كحديث الزُّهريِّ وقتادةَ وأشباههما من الأئمَّة - ممَّن يُجمَع حديثهم - إذا انفرد الرَّجل عنهم بالحديث؛ يُسمَّى (غريباً)، فإذا روى عنهم رجلان وثلاثة اشتركوا في حديث يُسمَّى (عزيزاً)، فإذا روى الجماعة عنه حديثاً سُمِّي (مشهوراً)». شروط الأئمة الستة لابن طاهر المقدسي (ص 23).

751. مِنْهُ الصَّحِيحَ وَالضَّعِيفَ، ثُمَّ قَدْ … يَغْرُبُ(1) مُطْلَقاً، أَوِ(2) اسْنَاداً فَقَدْ(3)
752. كَذَلِكَ الْمَشْهُورُ(4) أَيْضاً قَسَّمُوا … لِشُهْرَةٍ مُطْلَقَةٍ كَـ «الْمُسْلِمُ
753. مَنْ سَلِمَ» الْحَدِيثَ(5)، وَالْمَقْصُورِ … عَلَى الْمُحَدِّثِينَ مِنْ مَشْهُورِ
754. «قُنُوتِهِ(6) بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرَا»(7) … وَمِنْهُ ذُو تَوَاتُرٍ مُسْتَقْرَا--------------------------------------------
(1) في م: «يغرب» بفتح الرَّاء وضمِّها، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ح، ي، ل، ن، س، ف.
قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 437): «بضمِّ الرَّاء؛ سواءً كان ماضيه بالضَّمِّ أو الفتح».
(2) في ب: «او» بهمزة الوصل، وبه ينكسر الوزن.
(3) أي: فقط. شرح النَّاظم (2/ 78).
(4) في ز، ل، م: «المشهورَ» بالنَّصب، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، س، ع.
(5) يريد حديث: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ»، وقد أخرجه البخاريُّ (10) واللَّفظ له، ومسلم (40) من حديث عبد اللَّه بن عمرٍو، وأخرجاه أيضاً - البخاري (11)، ومسلم (42) - من حديث أبي موسى، وأخرجه مسلم (41) من حديث جابر، رضي الله عنهم.
(6) في و، ح: «قنوتُهُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ي، ل، م، ن، س، ف.
(7) يريد حديث أنس رضي الله عنه: «قَنَتَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم شَهْراً يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَان». أخرجه البخاريُّ (1003)، ومسلم (677).

755. فِي طَبَقَاتِهِ كَمَتْنِ: «مَنْ كَذَبْ»(1) … فَفَوْقَ(2) سِتِّينَ رَوَوْهُ(3)، وَالْعَجَبْ
756. بِأَنَّ مِنْ رُوَاتِهِ لَلْعَشَرَهْ(4) … وَخُصَّ بِالْأَمْرَيْنِ فِيمَا ذَكَرَهْ--------------------------------------------
(1) يريد حديث «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، أخرجه البخاري (106)، ومسلم في المقدمة (1) من حديث علي، وأخرجاه أيضاً من حديث أنس برقم (108)، و (2)، ومن حديث أبي هريرة برقم (110) و (3)، ومن حديث المغيرة بن شعبة برقم (1291)، و (4)، وأخرجه البخاري وحده من حديث الزبير بن العوَّام (107)، ومن حديث سلمة بن الأكوع برقم (109)، ومن حديث عبد اللَّه بن عمرو برقم (3461)، وأخرجه مسلم وحده من حديث أبي سعيد الخدري (3004)، رضي الله عنهم.
(2) في م، ن، ف: «ففوقُ» بضمِّ القاف، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل، س.
(3) للحافظ الطبراني في طرق هذا الحديث جزء مطبوع، روى فيه هذا الحديث عن أكثر من ستِّين من الصحابة، وقال ابن الجوزيِّ رحمه الله في الموضوعات (1/ 56): «وهذا الحديث - أعني قوله: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً» - قد رواه من الصَّحابةِ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أحد وستُّون نَفْساً».
(4) أي: العشرة المبشَّرون بالجنَّة، وقد أخرج الطبرانيُّ أحاديثهم في جزئه ما عدا حديث عبد الرحمن بن عوف، قال ابن الجوزيِّ رحمه الله في الموضوعات (1/ 65): «ما وقعت لي رواية عبد الرَّحمن بن عوفٍ إلى الآن».

757. الشَّيْخُ عَنْ بَعْضِهِمِ(1)، قُلْتُ: بَلَى … «مَسْحُ الْخِفَافِ»(2)، وَابْنُ مَنْدَةٍ(3) إِلَى
758. عَشْرَتِهِمْ «رَفْعَ الْيَدَيْنِ»(4) نَسَبَا(5) … وَنَيَّفُوا عَنْ مِئَةٍ «مَنْ كَذَبَا»(6)--------------------------------------------
(1) في د: «بعضهمْ» بسكون الميم، والمثبت من هـ، و، ز، ل، م، ن، س، ف.
والمراد: أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفراييني، حيث قال - كما في الموضوعات (1/ 64) -: «ليس في الدُّنيا حديثٌ اجتمع عليه العشرة من أصحاب النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ممَّن شهِد لهم النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم غيرَ حديث: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً)».
(2) يريد النَّاظم رحمه الله أحاديث المسح على الخُفَّيْن، وهي متواترة معنويّاً، انظر: الأزهار المتناثرة (38)، ونظم المتناثر (ص 19)، وقد أخرج البخاري ومسلم المسح على الخفَّيْن عن عدد من الصحابة، فأخرجاه عن المُغِيرة بن شُعْبة برقم (182) و (274)، وعن جرير بن عبد اللَّه البَجَلي برقم (387) و (272)، وأخرجه البخاري من حديث سعد بن أبي وقاص برقم (202)، ومن حديث عمرو بن أُمَيَّة الضَّمري برقم (204)، وأخرجه مسلم من حديث حُذَيفة برقم (273)، ومن حديث بلال برقم (275)، ومن حديث عليِّ بن أبي طالب برقم (276) رضي الله عنهم.
(3) في هـ، ك، س: «مندةَ» بفتح التَّاء، وفي أ، ب: بفتح التَّاء، والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من د، و، ح، ل، م.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 19): «بالصَّرف «.
(4) يريد النَّاظم رحمه الله أحاديث رفع اليدين في الصَّلاة والدُّعاء، وهي من الأحاديث المتواترة بالمعنى، انظر: الأزهار المتناثرة (ص 47)، ونظم المتناثر (ص 85)، وقد أخرجها البخاري ومسلم عن عدد من الصَّحابة، فأخرجاه من حديث عبد اللَّه بن عمر برقم (735) و (390)، ومن حديث مالك بن الحُوَيرِث برقم (737) و (391)، وأخرجه البخاري من حديث أبي حُمَيْد السَّاعدي برقم (828)، وأخرجه مسلم من حديث وائل بن حُجْر برقم (401) رضي الله عنهم.
وللإمام البخاري جزء في «رفع اليدين في الصَّلاة»، وهو مطبوع.
(5) في ن: «نُسِبَا» بضمِّ النُّون وكسر السِّين، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ل، م، س.
وقد عزا النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 82) كلام ابن مَنْدَه إلى كتابه: «المُستخرَج من كتب النَّاس للتَّذكرة والمُستطرَف» ولم يوقف عليه في الموجود منه.
(6) جمع الحافظ العلائيُّ طرقَه في جزأيْن، فبلغ بهم مئة واثنين، وقد أوصله بعض الحفَّاظ إلى مئتين. انظر: شرح النَّاظم (2/ 84)، ونظم المتناثر (ص 30).

‌‌غَرِيبُ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ
759. وَالنَّضْرُ(1) أَوْ مَعْمَرُ(2) - خُلْفٌ - أَوَّلُ … مَنْ صَنَّفَ الْغَرِيبَ فِيمَا نَقَلُوا
760. ثُمَّ تَلَا أَبُو عُبَيْدٍ(3)، وَاقْتَفَى … الْقُتَبِيُّ(4)، ثُمَّ حَمْدٌ(5) صَنَّفَا
761. فَاعْنَ بِهِ وَلَا تَخُضْ بِالظَّنِّ … وَلَا تُقَلِّدْ غَيْرَ أَهْلِ الْفَنِّ
762. وَخَيْرُ(6) مَا فَسَّرْتَهُ بِالْوَارِدِ … كَـ «الدُّخِّ» بِالدُّخَانِ لِابْنِ صَائِدِ(7)--------------------------------------------
(1) هو: النَّضر بن شُمَيل المازنيُّ، أبو الحسن، النحويُّ، البصريُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 204 هـ). تقريب التهذيب (7135).
(2) هو: مَعمَر بن المُثنَّى التَّيْميُّ مولاهم، أبو عُبَيدة، البصريُّ، النَّحويُّ، اللُّغويُّ، صدوقٌ، أخباريٌّ، وقد رُمِي برأي الخوارج، (ت 208 هـ). تقريب التَّهذيب (6812).
(3) هو: القاسم بن سلَّام البغداديُّ، أبو عُبَيْد، الإمام المشهور، ثقةٌ، فاضلٌ، مصنِّفٌ، (ت 224 هـ). تقريب التَّهذيب (5462). واسم كتابه: «غريب الحديث»، وهو مطبوع.
(4) في د، ح: «القُتْبِيُّ» بسكون التَّاء، وبها ينكسر الوزن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 27): «بضمِّ القاف وفتح المُثَنَّاة؛ نسبةً لجدِّه».
والمراد: أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري، صاحب التصانيف، (ت 276 هـ). سير أعلام النُّبلاء (13/ 296). واسم كتابه: «غريب الحديث»، وهو مطبوع.
(5) هو: الإمام الخطَّابي، واسم كتابه: «غريب الحديث»، وهو مطبوع.
(6) في أ، س: «وخيرَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ح، ل، ع، ف.
(7) جاء ذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ولفظه: «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِابْنِ صَائِدٍ: إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئاً، فَمَا هُوَ؟ قَالَ: هُوَ الدُّخُّ، قَالَ: اخْسَأْ، فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ». أخرجه البخاري (3055)، ومسلم (2930).

763. كَذَاكَ عِنْدَ التِّرْمِذِيْ(1)، وَالْحَاكِمُ … فَسَّرَهُ: الْجِمَاعَ، وَهْوَ وَاهِمُ(2)--------------------------------------------
(1) جامع التِّرمذي (2249)، وكذا عند أبي داود (4329).
(2) معرفة علوم الحديث للحاكم (ص 302) بتحقيق: أحمد بن فارس السلوم، وقد سقط من الطبعات الأخرى.

‌‌الْمُسَلْسَلُ
764. «مُسَلْسَلُ الْحَدِيثِ»: مَا تَوَارَدَا … فِيهِ الرُّوَاةُ وَاحِداً فَوَاحِدَا
765. حَالاً لَهُمْ أَوْ وَصْفاً اوْ(1) وَصْفَ سَنَدْ(2) … كَقَوْلِ كُلِّهِمْ: «سَمِعْتُ» فَاتَّحَدْ
766. وَقَسْمُهُ إِلَى ثَمَانٍ مُثُلُ(3) … وَقَلَّمَا يَسْلَمُ ضَعْفاً يَحْصُلُ
767. وَمِنْهُ ذُو نَقْصٍ بِقَطْعِ السِّلْسِلَهْ … كَـ «أَوَّلِيَّةٍ»، وَبَعْضٌ وَصَلَهْ(4)--------------------------------------------
(1) في ج: «أو» بهمزة القطع، وبه ينكسر الوزن. قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 167): «بالدَّرج».
(2) في و: «أَوْ وَصْفِ مَتْنٍ أَوْ سَنَدْ»، وفي حاشيتها: «أوْ وَصْفاً اوْ وَصْفَ سَنَدْ».
(3) جمع مثال. الصحاح (5/ 1816).
(4) الحديث المُسَلْسَل بالأوليَّة هو حديث عبد اللَّه بن عمرو رضي الله عنهما عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمُكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ». أخرجه أحمد (6494)، وأبو داود (4941)، والتِّرمذي (1924).
وانظر: جياد المُسَلسَلات للسُّيوطي (ص 73)، والمناهل السَّلسَلة في الأحاديث المُسَلسَلة للأيُّوبي (1/ 6).
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الاقتراح (ص 18): «سلسلته تقف على الرَّاوي عن سفيان بن عُيَيْنة، وهو عبد الرَّحمن بن بشر على الصَّحيح، ورفعها أبو نصرٍ الوزيريُّ إلى منتهاه».

‌‌النَّاسِخُ وَالْمَنْسُوخُ
768. وَ «النَّسْخُ»: رَفْعُ الشَّارِعِ السَّابِقَ مِنْ … أَحْكَامِهِ بِلَاحِقٍ، وَهْوَ قَمِنْ
769. أَنْ يُعْتَنَى بِهِ، وَكَانَ الشَّافِعِي … ذَا عِلْمِهِ(1)، ثُمَّ بِنَصِّ الشَّارِعِ
770. أَوْ صَاحِبٍ أَوْ عُرِفَ التَّارِيخُ أَوْ … أُجْمِعَ تَرْكاً؛ بَانَ نَسْخٌ، وَرَأَوْا(2)
771. دَلَالَةَ(3) الْإِجْمَاعِ لَا النَّسْخَ بِهِ … كَـ «الْقَتْلِ فِي رَابِعَةٍ(4) بِشُرْبِهِ»(5)--------------------------------------------
(1) قال الإمام أحمد رحمه الله: «ما علمنا المُجمَل من المُفصَّل، ولا ناسخ حديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من منسوخه؛ حتى جالسنا الشَّافعيَّ». حلية الأولياء لأبي نُعَيم الأصبهاني (9/ 97).
(2) في م: «أوْ رَأَوْا» بدل: «وَرَأَوْا».
(3) في ب، د، ح: «دِلالة» بكسر الدَّال، والمثبت من ج، و، ط، ل، ن.
قال الرَّازيُّ رحمه الله في مختار الصحاح (ص 106): «بفتح الدَّال وكسرِها «، وقال الصَّاغانيُّ رحمه الله كما في تاج العروس (28/ 497): «والفتح أعلى».
(4) في ح: «أربعةٍ».
(5) في حاشية أ: «بلغ مقابلة على نسخة الأصل المنقول منها على حسب الجهد والطاقة».
والنَّاظم يشير إلى حديث: «إِذَا شَرِبُوا الخَمْرَ فَاجْلِدُوهُمْ، ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا فَاجْلِدُوهُمْ، ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا فَاجْلِدُوهُمْ، ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا فَاقْتُلُوهُمْ». أخرجه أبو داود (4482)، والتِّرمذي (1444)، وابن ماجه (2573) من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وقد روي عن غيره من الصَّحابة رضي الله عنهم كأبي هريرة - عند أبي داود (4484)، والنَّسائي (5708)، وابن ماجه (2572) -، وابن عمر - عند أبي داود (4483)، والنسائي (5707) -، وقَبيصة بن ذؤيب - عند أبي داود (4485) -.
قال التِّرمذيُّ رحمه الله: «وإنَّما كان هذا في أوَّل الأمر ثم نُسِخَ بعدُ».

‌‌التَّصْحِيفُ
772. وَالْعَسْكَرِيْ(1) وَالدَّارَقُطْنِيْ(2) صَنَّفَا … فِيمَا لَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ صَحَّفَا
773. فِي الْمَتْنِ؛ كَالصُّولِيِّ(3) «سِتّاً»(4) غَيَّرْ … «شَيْئاً»، أَوِ الْإِسْنَادِ كَـ «ابْنِ النُّدَّرْ»(5)--------------------------------------------
(1) هو: أبو أحمد، الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري، (ت 382 هـ). سير أعلام النُّبلاء (16/ 413). وله كتابان: «أخبار المصحِّفِين»، و «تصحيفات المحدِّثين»، وكلاهما مطبوع.
(2) له كتاب: «تصحيف المحدثين».
(3) في ك: «كالصوريِّ».
وهو: أبو بكر، محمد بن يحيى الصُّولي، البَغْداديُّ، صاحب التَّصانيف، (ت 335 هـ). سير أعلام النُّبلاء (15/ 302).
(4) يريد النَّاظم رحمه الله حديث أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالَ؛ كَانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ». أخرجه مسلم (1164).
قال الدَّارقطنيُّ رحمه الله: «أملى أبو بكر الصُّولي في الجامع حديث عمر بن ثابت عن أبي أيُّوبَ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالَ؛ فَكَأنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ)، فقال الصُّولي: (وَأَتْبَعَهُ شَيْئاً مِنْ شَوَّالَ) بالشِّين والياء». الجامع لأخلاق الراوي (1/ 296).
(5) هو: عُتْبة بن النُّدَّر السُّلَميُّ، صحابيٌّ شهد فتح مِصرَ، وسَكَن دِمَشق، (ت 84 هـ). تقريب التَّهذيب (4443)، والإصابة في تمييز الصَّحابة (4/ 366).

774. صَحَّفَ فِيهِ الطَّبَرِيُّ(1) قَالَا: … «بُذَّرُ» بِالْبَاءِ وَنَقْطٍ ذَالَا(2)
775. وَأَطْلَقُوا «التَّصْحِيفَ» فِيمَا ظَهَرَا … كَقَوْلِهِ: «احْتَجَمْ» مَكَانَ «احْتَجَرَا»(3)
776. وَوَاصِلٌ(4) بِعَاصِمٍ(5) وَالْأَحْدَبُ … بِأَحْوَلٍ «تَصْحِيفَ سَمْعٍ» لَقَّبُوا(6)
777. وَصَحَّفَ الْمَعْنَى إِمَامُ عَنَزَهْ(7) … ظَنَّ الْقَبِيلَ(8) بِحَدِيثِ «الْعَنَزَهْ»(9)--------------------------------------------
(1) أي: الإمام المفسر ابن جرير الطبري.
(2) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 280).
(3) يشير إلى حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: «احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً، أَوْ حَصِيراً، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِيهَا … » الحديث. أخرجه البخاري (6113) واللَّفظ له، ومسلم (781).
ومعنى «احْتَجَرَ»: أي: اتَّخذ حُجْرَةً. الصحاح (2/ 623).
وصحَّفه ابن لهيعة فرَوَاه بلفظ: «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ فِي المَسْجِدِ». أخرجه أحمد (21608)، ومسلم في التمييز (ص 187). وانظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 280).
(4) في ج: «وواصل» بالرَّفع والجرِّ المنوَّن معاً، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز، ط، ل، م، ن، س، ع، ف.
وهو: واصل بن حيَّان الأحدب، الأسديُّ، الكوفيُّ، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 120 هـ). تقريب التَّهذيب (7382).
(5) هو: عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصريُّ، ثقةٌ لم يتكلم فيه إلا القطَّان؛ فكأنَّه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة أربعين ومئة. تقريب التهذيب (3060).
(6) انظر: سنن النسائي (6/ 494) عقب الحديث رقم (4050)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص 283).
(7) هو: محمد بن المثنى بن عُبَيد العنَزِيُّ، أبو موسى البصريُّ، المعروف بالزَّمِن، ثقةٌ ثبتٌ، (ت 252 هـ). تقريب التَّهذيب (6264).
(8) «القَبِيل»: القبيلة والقوم. الصحاح (5/ 1797).
(9) «العَنَزَةُ»: أطولُ من العَصَا وأقصرُ من الرُّمح، وفيه زُجٌّ كزجِّ الرُّمح. الصحاح (3/ 887).
ويريد النَّاظم رحمه الله حديث: «أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى عَنَزَةٍ». أخرجه البخاري (187)، ومسلم (503) من حديث أبي جُحَيفة رضي الله عنه.
وقد غَلط في معناه محمد بن موسى العَنَزي فقال كما في الجامع للخطيب (1/ 295): «نحن قومٌ لنا شرفٌ، نحن من عَنَزَة، قد صلَّى النبي صلى الله عليه وسلم إلينا».

778. وَبَعْضُهُمْ ظَنَّ سُكُونَ نُونِهِ … فَقَالَ: «شَاةٍ»!(1) خَابَ فِي ظُنُونِهِ--------------------------------------------
(1) في م، ع: «شاةٌ» بالرَّفع المنوَّن، وفي س: بالجرِّ والرَّفع المنوَّنين، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ل، ن.
قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث (ص 148): «سمعتُ أبا منصور بن أبي محمَّد الفقيه يقول: كنت بعدنِ اليمن يوماً، وأعرابيٌّ يذاكرنا، فقال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى نصب بين يديه شاةً، فأنكرتُ ذلك عليه، فجاء بجزءٍ فيه: (كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى نصب بين يديه عَنزة)، فقال: أبصِرْ! كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى نصب بين يديه عَنْزة! فقلت: أخطأتَ، إنَّما هو عَنَزة، أي: عصاً».

‌‌مُخْتَلِفُ الْحَدِيثِ
779. وَالْمَتْنُ إِنْ نَافَاهُ مَتْنٌ آخَرُ … وَأَمْكَنَ الْجَمْعُ فَلَا تَنَافُرُ
780. كَمَتْنِ «لَا يُورِدُ»(1) مَعْ «لَا عَدْوَى»(2) … فَالنَّفْيُ لِلطَّبْعِ، وَ «فِرَّ عَدْوَا»(3)
781. أَوْ لَا، فَإِنْ نَسْخٌ بَدَا فَاعْمَلْ بِهِ … أَوْ لَا فَرَجِّحْ، وَاعْمَلَنْ بِالْأَشْبَهِ(4)--------------------------------------------
(1) في ح، م، ن: «لا يورَدُ» بفتح الرَّاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، س، ف. قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 68): «بكسر الرَّاء».
ومراده حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ». أخرجه البخاري (5771) واللَّفظ له، ومسلم (2221).
و «يُورِدُ» بمعنى: يحضر ويأتي. الصحاح (2/ 549).
(2) يريد النَّاظم رحمه الله حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا هَامَةَ، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيُخَالِطُهَا البَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ؟!». أخرجه البخاري (5770) واللَّفظ له، ومسلم (2220).
و «العَدْوَى»: من قولهم تَعادى القومُ، إذا أصاب هذا مثلُ داءِ هذا. الصِّحاح (6/ 2421).
(3) يشير إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ». أخرجه أحمد (9722)، والبخاري معلَّقاً (5707).
و «عَدْواً»: مصدر عدا يعدُو؛ وهو: الإسراع في المشي. الصحاح (6/ 2422).
(4) في هـ: تقديم وتأخير في هذا البيت والذي قبله.

‌‌خَفِيُّ الْإِرْسَالِ وَالْمَزِيدُ فِي مُتَّصِلِ(1) الْإِسْنَادِ (2)
782. وَعَدَمُ السَّمَاعِ وَاللِّقَاءِ … يَبْدُو بِهِ «الْإِرْسَالُ ذُو الْخَفَاءِ»
783. كَذَا زِيَادَةُ اسْمِ رَاوٍ فِي السَّنَدْ … إِنْ كَانَ حَذْفُهُ بِـ «عَنْ» فِيهِ وَرَدْ
784. وَإِنْ بِتَحْدِيثٍ أَتَى فَالْحُكْمُ لَهْ … مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهِ قَدْ حَمَلَهْ
785. عَنْ كُلٍّ الَّا حَيْثُ مَا زِيدَ وَقَعْ … وَهْماً، وَفِي ذَيْنِ الْخَطِيبُ قَدْ جَمَعْ(3)--------------------------------------------
(1) «مُتَّصِلِ» ليست في أ، ب، ج، د، هـ، و، ح، ي، ن، ع، وهي في نسخة على حاشية ي.
(2) في ف: «الأسانيد».
(3) ألف الخطيب في نوع المرسل الخفي: «التفصيل لمبهم المراسيل»، وفي نوع المزيد ألَّف: «تمييز المزيد في متصل الأسانيد». انظر: شرح النَّاظم (2/ 116).

‌‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ (1)
786. رَائِي النَّبِيِّ مُسْلِماً: ذُو صُحْبَةِ … وَقِيلَ: إِنْ طَالَتْ(2) وَلَمْ يُثَبَّتِ
787. وَقِيلَ: مَنْ أَقَامَ عَاماً(3) وَغَزَا(4) … مَعْهُ(5)، وَذَا لِابْنِ الْمُسَيَّبِ(6) عَزَا(7)
788. وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ بِاشْتِهَارٍ اوْ … تَوَاتُرٍ أَوْ قَوْلِ صَاحِبٍ، وَلَوْ
789. قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلَا … وَهُمْ عُدُولٌ، قِيلَ: لَا مَنْ دَخَلَا(8)--------------------------------------------
(1) في م زيادة: «رضي الله عنهم»، وفي ع: «رضوان اللَّه عليهم».
(2) هو قول لبعض الأصوليين؛ كأبي بكر الباقلَّاني كما في الكفاية (ص 51)، وابن الصباغ؛ حكاه عنه النَّاظم في شرحه (2/ 123)، وانظر: قواطع الأدلة للسمعاني (1/ 392).
(3) في ط، ن: «حولاً»، وفي حاشيتيهما: «عاماً».
(4) في ب، ج، و، ح، م، ع: «أَوْ غَزَا» بهمزة القطع، وفي أ: «او غزا» بهمزة الوصل. والعطف بالواو هو الذي ورد به الأثر كما سيأتي.
(5) في هـ: «مَعَهُ» بفتح العين، والمثبت من ب، ج، د، و، ز، ح، ط، ل، م، ن، س، ع.
(6) في ح: «مسيَّبٍ» من غير (ال) وبالجرِّ المنوَّن، وفي ز: «المسيّبِ» بكسر الياء وفتحها، والمثبت من أ، ب، هـ، و، م، ن.
قال السَّخاويُّ رحمه الله في فتح المغيث (4/ 87): «بكسر الياء وفتحها، وهو الأشهر».
(7) روى الخطيب في الكفاية (ص 50) عن ابن المُسيَّب - بسندٍ فيه الواقدي - أنَّه قال: «الصَّحابةُ لا نعدُّهم إلَّا من أقام مع رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم سنةً أو سنَتَيْن، وغزا معه غزوةً أو غَزْوَتَيْن».
(8) في حاشية أ: «ألحق هؤلاء الثلاثة الأسطر من المُسوَّدة في مُستهَلِّ شهر ربيع الآخر سنة أحدٍ وسبعين وسبع مئة».

790. فِي فِتْنَةٍ(1)، وَالْمُكْثِرُونَ سِتَّةُ: … أَنَسٌ(2)، ابْنُ عُمَرَ(3)، الصِّدِّيقَةُ(4)
791. الْبَحْرُ(5)، جَابِرٌ(6)، أَبُو هُرَيْرَةِ … أَكْثَرُهُمْ(7)، وَالْبَحْرُ فِي الْحَقِيقَةِ
792. أَكْثَرُ فَتْوَى، وَهْوَ وَابْنُ عُمَرَا … وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى
793. عَلَيْهِمِ بِالشُّهْرَةِ: «الْعَبَادِلَهْ» … لَيْسَ ابْنَ مَسْعُودٍ، وَلَا مَنْ شَاكَلَهْ
794. وَهْوَ وَزَيْدٌ(8) وَابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ … فِي الْفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ--------------------------------------------
(1) انظر: الإحكام للآمدي (2/ 90).
(2) أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، روى (2286) حديثاً. خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي (ص 40).
(3) هو: عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما، روى (1630) حديثاً. خلاصة التذهيب (ص 207).
(4) هي: أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، روت (2210) أحاديث. خلاصة التذهيب (ص 493).
(5) هو: عبد اللَّه بن عبَّاس الهاشمي رضي الله عنهما، روى (1660) حديثاً. خلاصة التذهيب (ص 202).
(6) هو: جابر بن عبد اللَّه الأنصاري رضي الله عنهما، روى (1540) حديثاً. خلاصة التذهيب (ص 59).
(7) هو: أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدَّوسي رضي الله عنه، روى (5374) حديثاً. خلاصة التذهيب (ص 462).
ومِن الصَّحابة المُكْثِرين - أيضاً -: أبو سعيد الخُدريُّ، وهو سابعهم، لم يذكره ابن الصَّلاح، وذكره النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 132)، وقد استدركه البرهان الحلبي رحمه الله نظماً كما في حاشية نسخة من شرح النَّاظم (تيمور 139)، وفي فتح المغيث (4/ 103)، فقال:
أَبُو سَعِيدٍ نِسْبَةٌ لِخُدْرَةِ … سَابِعُهُمْ؛ أُهْمِلَ فِي الحَقِيقَةِ
(8) هو: زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه.

795. وَقَالَ مَسْرُوقُ(1): انْتَهَى الْعِلْمُ إِلَى … سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلَا
796. زَيْدٍ، أَبِي الدَّرْدَاءِ، مَعْ أُبَيِّ … عُمَرَ، عَبْدِ اللَّهِ، مَعْ عَلِيِّ
797. ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ(2)، وَالْبَعْضُ جَعَلْ … الْأَشْعَرِيَّ(3) عَنْ أَبِي الدَّرْدَا بَدَلْ(4)
798. وَالْعَدُّ لَا يَحْصُرُهُمْ، فَقَدْ ظَهَرْ … سَبْعُونَ أَلْفاً بِتَبُوكَ، وَحَضَرْ
799. الْحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفاً(5)، وَقُبِضْ … عَنْ ذَيْنِ مَعْ(6) أَرْبَعِ(7) آلَافٍ تَنِضّْ(8)--------------------------------------------
(1) هو: مسروق بن الأجدع بن مالك الهَمْدانيُّ، الوادِعيُّ، أبو عائشةَ الكوفيُّ، ثقةٌ، فقيهٌ، عابدٌ، مخضرمٌ، (ت 62 هـ). تقريب التَّهذيب (6601).
(2) قال مسروق بن الأجدع رحمه الله: «شاممتُ أصحاب محمَّد صلى الله عليه وسلم فوجدتُ علمهم انتهى إلى ستِّة نفَرٍ مِنهم؛ عمرُ، وعليٌّ، وعبدُ اللَّه - أي: ابن مسعودٍ -، وأبو الدَّرداء، وأُبَي بن كعبٍ، وزيد بن ثابتٍ، ثمَّ شاممتُ هؤلاء الستَّةَ فوجدتُ علمهم انتهى إلى رجلين منهم؛ إلى عليٍّ وعبد اللَّه». العلل لابن المديني (ص 42).
(3) أي: أبو موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري رضي الله عنه.
(4) هذه رواية أخرى عن مسروق. انظر: العلل لابن المديني (ص 41).
(5) قال أبو زرعة رحمه الله: «شَهِدَ مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حجَّةَ الوداعِ أربعون ألفاً، وشَهِدَ معه تبوك سبعون ألفاً». الجامع للخطيب (2/ 293).
(6) في هـ: «مَعَ» بفتح العين، وبه ينكسر الوزن.
(7) في ع: «أربعة».
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 136): «وأسقطتُ الهاء مِن أربع آلافٍ؛ لضرورةِ الشِّعر، وإنْ كان الألْفُ مذكراً».
(8) «تَنِضُّ»: بكسر النُّون وتشديد الضَّاد، أي: تتيسَّر. شرح النَّاظم (2/ 136).

800. وَهُمْ طِبَاقٌ إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ … قِيلَ: اثْنَتَا عَشْرَةَ(1)، أَوْ تَزِيدُ(2)
801. وَالْأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ، ثُمَّ عُمَرُ … وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ، وَهْوَ الْأَكْثَرُ(3)
802. أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ؛ خُلْفٌ حُكِي … قُلْتُ: وَقَوْلُ الْوَقْفِ جَا عَنْ مَالِكِ(4)
803. فَالسِّتَّةُ(5) الْبَاقُونَ(6)، فَالْبَدْرِيَّهْ … فَأُحُدٌ، فَالْبَيْعَةُ الْمَرْضِيَّهْ(7)
804. قَالَ: وَفَضْلُ السَّابِقِينَ قَدْ وَرَدْ(8) … فَقِيلَ: هُمْ(9)، وَقِيلَ: بَدْرِيٌّ(10)، وَقَدْ--------------------------------------------
(1) هو قول الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص 22 - 24).
(2) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 298).
(3) في حاشية أ: «بلغ مقابلة».
(4) انظر: المدونة (4/ 670).
وقد رُوِي أيضاً رجوع مالك إلى تفضيل عثمان رضي الله عنه. انظر: المفهم للقرطبي (6/ 238).
(5) في ز: «والستَّة».
(6) وهم: طلحة بن عُبَيْد اللَّه، والزُّبَيْر بن العوَّام، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم. فتح المغيث (4/ 120).
(7) أي: أصحاب بيعة الرِّضوان بالحُدَيبية. انظر: مفتاح السَّعيديَّة (ص 340)، وشرح ابن العيني (ص 311)، وفتح المغيث (4/ 121).
(8) يريد قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ}. انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 299)، وشرح النَّاظم (2/ 141).
(9) قال الشَّعبيُّ رحمه الله: «من أدرك بيعة الرضوان». تفسير الطبري (11/ 637).
(10) روى ابن عبد البرِّ في الاستيعاب (1/ 14) عن موسى بن عُبَيْدة، عن محمَّد بن كعبٍ القُرَظي وعطاء بن يسار في قوله: {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ}، قالا: «أهل بدر».

805. قِيلَ: بَلَ اهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ(1)، وَاخْتَلَفْ … أَيُّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ(2) مَنْ سَلَفْ
806. قِيلَ: أَبُو بَكْرٍ(3)، وَقِيلَ: بَلْ عَلِي(4) … وَمُدَّعِي إِجْمَاعِهِ(5) لَمْ يُقْبَلِ
807. وَقِيلَ: زَيْدٌ(6)، وَادَّعَى وِفَاقَا … بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقَا(7)
808. وَمَاتَ آخِراً بِغَيْرِ مِرْيَةِ(8) … أَبُو الطُّفَيْلِ؛ مَاتَ عَامَ مِئَةِ(9)--------------------------------------------
(1) قال سعيد بن المسيَّب رحمه الله كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (1/ 7): «(السَّابقونَ الأوَّلونَ مِنَ المهاجرينَ والأنصارِ): الَّذِينَ صَلَّوا القِبْلَتَيْنِ جميعاً». ورواه أبو نُعَيم أيضاً عن محمد بن سيرين (1/ 8).
(2) في م: «قبلَ» بفتح اللَّام، وهو وهم.
قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 144): «مبنيٌّ على الضَّم «.
(3) أخرج التِّرمذي (3667) عن أبي بكر رضي الله عنه أنَّه قال: «ألستُ أوَّلَ من أسلم؟». وهو قول ابن عبَّاس وحسَّان بن ثابت رضي الله عنهم. انظر: الاستيعاب (3/ 964).
(4) هذا القول رُوِي عن سلمان، وأبي ذرٍّ، والمقداد، وخبَّاب، وجابر، وأبي سعيد الخُدريِّ، وزيدِ بن الأرقم. الاستيعاب (3/ 1090).
(5) قال الحاكم رحمه الله في معرفة علوم الحديث (ص 22): «ولا أعلم خلافاً بين أصحاب التَّواريخ أنَّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه أوَّلهم إسلاماً، وإنما اختلفوا في بلوغه، والصَّحيح عند الجماعة: أنَّ أبا بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه أوَّل من أسلم من الرِّجال البالغين «.
(6) رُوِي هذا القول عن الزُّهري. الطَّبقات الكبرى لابن سعد (3/ 44)، والاستيعاب (2/ 546).
(7) هو قول الثعلبي كما في مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 300)، وابن عبد البرِّ في الاستيعاب (3/ 1092).
(8) قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (2/ 203): «بكسر الميم أشهر من ضمِّها».
(9) هو: عامر بن واثلة الليثي، (ت 110 هـ على الصحيح). تقريب التَّهذيب (3111)، وانظر: الاستيعاب (4/ 1696)، والإصابة (1/ 84).

809. وَقَبْلَهُ السَّائِبُ بِالْمَدِينَةِ(1) … أَوْ سَهْلٌ(2) اوْ جَابِرٌ اوْ بِمَكَّةِ(3)
810. وَقِيلَ: الَاخِرُ بِهَا ابْنُ عُمَرَا(4) … إِنْ لَا(5) أَبُو الطُّفَيْلِ فِيهَا قُبِرَا(6)
811. وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِالْبَصْرَةِ(7) … وَابْنُ أَبِي أَوْفَى قَضَى بِالْكُوفَةِ(8)--------------------------------------------
(1) هو: السَّائب بن يزيد الكِنْدي، ويُعرف بابن أخت النمر، حُجَّ به في حجَّة الوداع وهو ابن سبع سنين، (ت 91 هـ)، وقيل: غير ذلك. تقريب التَّهذيب (2202)، والإصابة (3/ 22).
(2) هو: سهل بن سعد بن مالك الأنصاريُّ، الخَزْرجِيُّ، السَّاعديُّ، أبو العبَّاس، له ولأبيه صحبةٌ، (ت 88 هـ). تقريب التَّهذيب (2658)، وانظر: الاستيعاب (2/ 664)، والإصابة (3/ 167).
(3) المراد: جابر بن عبد اللَّه بن حرام الأنصاري رضي الله عنهما. قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 149): «اختُلِف في سنة وفاته، فقيل: سنة اثنتين وسبعين، وقيل: ثلاث، وقيل: أربع، وقيل: سبع، وقيل: ثمان، وهو المشهور، وقيل: سنة تسع وسبعين»، وقد اختلف في مكان وفاته: فقيل: بالمدينة، وقيل: بمكة. شرح النَّاظم (2/ 149)، وانظر: الاستيعاب (1/ 219)، والإصابة (1/ 546).
(4) أي: عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، (ت 74 هـ). شرح النَّاظم (2/ 151)، وانظر: الاستيعاب (3/ 950)، والإصابة (4/ 161).
(5) في هـ، ح، ل، ونسخة على حاشية م: «إِلَّا» بدل: «إِنْ لَا».
(6) قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (2/ 151): «الصَّحيح: أنَّ أبا الطُّفَيْل مات بمكَّة».
(7) مات سنة (92 هـ)، وقيل: (93 هـ). تقريب التَّهذيب (565)، وانظر: الاستيعاب (1/ 109)، والإصابة (1/ 275).
(8) هو: عبد اللَّه بن أبي أوفى علقمة بن خالد الأسلميُّ، صحابيٌّ شهد الحُدَيبِيَة، وعُمِّر بعد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم دهراً، (ت 87 هـ). تقريب التَّهذيب (3219). وانظر: الاستيعاب (3/ 870)، والإصابة (4/ 16).