📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

‌‌كِتَابُ الأَشْرِبَةِ
384 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ عُمَرَ(1) رضي الله عنه قَالَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّهُ(2) نَزَلَ تَحْرِيمُ الخَمْرِ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةٍ(3): مِنَ العِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالعَسَلِ، وَالحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالخَمْرُ: مَا خَامَرَ العَقْلَ(4)، ثَلَاثٌ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا فِيهِنَّ عَهْداً نَنْتَهِي(5) إِلَيْهِ: الجَدُّ، وَالكَلَالَةُ، وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ(6) الرِّبَا»(7).

385 - عَنْ(8) عَائِشَةَ رضي الله عنها، عَنِ النَّبِيِّ(9) صلى الله عليه وسلم: «أَنَّهُ(10) سُئِلَ عَنِ البِتْعِ؟ فَقَالَ: كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ؛ فَهُوَ حَرَامٌ»(11).
البِتْعُ(12): نَبِيذُ العَسَلِ(13).--------------------------------------------
(1) في ب زيادة: «ابن الخطاب».
(2) في ج: «فإنه».
(3) في ط: «خمسةِ أشياءَ».
(4) أي: غطَّاه. فتح الباري (1/ 114).
(5) في أ: «أنتهي»، وفي ب: «ينتهي»، وفي ل: «ننتهي، ينتهي».
(6) «أَبْوَابِ» ليست في ي.
(7) البخاري (5588)، ومسلم (3032) واللفظ له.
(8) في ج: «وعن».
(9) في ي: «أن رسول اللَّه».
(10) «أَنَّهُ» ليست في أ، ب، هـ، ز، ح، ي، ك، ل.
(11) البخاري (5585)، ومسلم (2001).
(12) في ج: «قال: البتع».
(13) انظر: مشارق الأنوار (1/ 77)، والنهاية (1/ 94).

386 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «بَلَغَ عُمَرَ رضي الله عنه: أَنَّ فُلَاناً بَاعَ خَمْراً، فَقَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فُلَاناً! أَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ(1) اليَهُودَ؛ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَجَمَلُوهَا(2) فَبَاعُوهَا(3)»(4).--------------------------------------------
(1) في هـ، ز، ط، ك، ونسخة على حاشيتي ج، د: «لعن اللَّه».
(2) أي: أذابُوها، واستخرجوا دهنَها. فتح الباري (1/ 99)، وإرشاد الساري (7/ 121).
(3) في ج زيادة: «وأكلوا ثمنها».
(4) البخاري (2223) واللفظ له، ومسلم (1582).

‌‌كِتَابُ اللِّبَاسِ
387 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ؛ فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ(1) فِي الآخِرَةِ»(2).

388 - عَنْ(3) حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَا تَلْبَسُوا الحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ(4)، وَلَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ(5) الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا(6)؛ فَإِنَّهَا(7) لَهُمْ فِي الدُّنْيَا، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ»(8).

389 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ(9)--------------------------------------------
(1) في و: «يلبَسَهُ» بالنَّصب، وهو وَهَمٌ.
(2) البخاري (5834)، ومسلم (2069) واللفظ له.
(3) في ب، ج، د، هـ، ط، ك، ل: «وعن».
(4) في د: «الديباج» بفتح الدال وكسرها معاً، والمثبت من أ، و، ط، ي، ك، ل.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (8/ 7): «(الدِّيباج): بكسر الدَّال … وقد تُفتح دالُه».
ومعنى «الدِّيبَاج»: ما غَلُظ وثخُن من ثياب الحريرِ. إرشاد الساري (8/ 337).
(5) «آنِيَةِ» سقطت من أ.
(6) في و، ك: «صحافهما»، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي.
و «الصِّحَاف»: جمع صَحفة؛ وهي: إناءٌ كالقصعة المبسوطَة ونحوها. عمدة القاري (21/ 59)
(7) في و: «فإنهما»، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(8) البخاري (5426) واللفظ له، ومسلم (2067).
(9) هي: شعرُ الرأس إذا جاوزَ شحمة الأذنينِ وحاذاها. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 182).

فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ لَهُ(1) شَعَرٌ(2) يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ(3)، بَعِيدُ مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ، لَيْسَ بِالقَصِيرِ وَلَا بِالطَّوِيلِ(4)»(5).

390 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الجِنَازَةِ(6)، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ(7)، وَإِبْرَارِ(8) القَسَمِ - أَوِ المُقْسِمِ(9) -، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ - أَوْ عَنْ تَخَتُّمِ - الذَّهَبِ(10)، وَعَنْ شُرْبٍ(11) بِالفِضَّةِ، وَعَنِ(12) المَيَاثِرِ(13)،--------------------------------------------
(1) «لَهُ» سقطت من ح.
(2) في ح، ل: «شعْر» بسكون العين، والمثبت من أ، ز، ي، ك.
(3) «المَنْكِبَيْن»: تثنية مَنْكِب؛ وهو: مُجتمع ما بينَ العضد والكتِف. إرشاد الساري (7/ 398).
(4) في ل: «ليس بالطويل ولا بالقصير» بتقديم وتأخير.
(5) البخاري (3551)، ومسلم (2337)، ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الترمذي (1724).
(6) في أ، ح، ط: «الجنائز» بالجمع، وفي ك: «الجَنازة» بفتح الجيم والإفراد، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ي: «الجنازة» بالإفراد والإهمال، والمثبت من و، ونسخة على حاشية ح.
(7) هو: قول سامع العاطس له: يرحمُك اللَّه. المفهم (5/ 389)، والعدة لابن العطار (3/ 1660).
(8) في ج: «أَبرار» بفتح الهمزة، والمثبت من أ، و، ز، ح، ك.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (8/ 7): «(إبرار القسم): الإبرار - بكسرِ الهمزة -: إفعالٌ من البر، خلَاف الحِنث، يقال: أبرَّ القسم إذا صدقَه».
(9) «أَوِ المُقْسِمِ» ليست في أ.
(10) في ب، ج، د، ح: «ونهانا عن خواتيم أو تختم الذهب»، وفي ك: «ونهانا عن خواتيم الذهب أو عن تختم الذهب»، وفي ز: «ونهانا عن خواتيم الذهب»، وفي ي: «ونهانا عن خواتم الذهب».
(11) في أ، ي: «الشرب».
(12) في نسخة على حاشية أ: «ركوب».
(13) هي: مراكبُ تُتخذ من الحريرِ. أعلام الحديث (3/ 2146).

وَعَنِ القَسِّيِّ(1)، وَعَنْ لُبْسِ(2) الحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ(3) وَالدِّيبَاجِ(4)»(5).

391 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اصْطَنَعَ خَاتَماً(6) مِنْ ذَهَبٍ، فَكَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ(7) فِي(8) بَاطِنِ كَفِّهِ إِذَا لَبِسَهُ، فَصَنَعَ النَّاسُ(9)، ثُمَّ إِنَّهُ جَلَسَ(10) فَنَزَعَهُ، وَقَالَ: إِنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هَذَا الخَاتَمَ، وَأَجْعَلُ فَصَّهُ(11) مِنْ دَاخِلٍ(12)، فَرَمَى بِهِ(13)، ثُمَّ قَالَ(14): وَاللَّهِ لَا أَلْبَسُهُ أَبَداً! فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ(15)»(16).--------------------------------------------
(1) هي: ثيابٌ من حرير تُنسب إلى القَسِّ؛ وهي قرية بمصرَ. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 226)، وإحكام الأحكام (2/ 297).
(2) في أ، ي: «ولبس» من غير «عن».
(3) هو: ما غَلظ من الدِّيباج وخشن منهُ. صحيح مسلم (3/ 1640).
(4) في د: «والدّيباج» بفتح الدال وكسرها معاً، والمثبت من أ، و، ح، ط، ي، ك، ل.
(5) البخاري (1239)، ومسلم (2066) واللفظ له.
(6) في و، ح: «خاتِما» بكسر التاء، وفي د، ل: بفتح التاء وكسرها معاً، والمثبت من ي، ك.
(7) في ك: «فِصه» بكسر الفاء، وفي ل: بفتح الفاء وكسرها، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ي.
قال ابن منظور رحمه الله في لسان العرب (7/ 66): «وفَصُّ الخَاتَمِ وفِصُّه: بالفتحِ والكسرِ … والعامَّة تقولُ فِصٌّ: بالكسر».
وقال الأزهري رحمه الله في تهذيب اللغة (12/ 85): «قال أبو يوسف: ويقال: فِصُّ الخَاتم؛ وهي لغة رديَّة».
(8) في ب، و: «من»، والمثبت من أ، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(9) في أ، د، ط، ك زيادة: «كذلك»، وفي و زيادة: «مثله»، وفي ز، ل زيادة: «مثل ذلك»، وفي ح زيادة: «خواتيم من ذهب».
(10) في ط زيادة: «على المنبر».
(11) في ز، ك: «فِصه» بكسر الفاء، والمثبت من ج، و، ح، ط، ل.
(12) «وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ» سقطت من ب.
(13) «بِهِ» ليست في أ.
(14) في أ: «وقال».
(15) في ي: «خواتمهم» من غير ياء.
(16) البخاري (6651)، ومسلم (2091) واللفظ له.

وَفِي لَفْظٍ: «جَعَلَهُ فِي يَدِهِ اليُمْنَى»(1).

392 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لَبُوسِ(2) الحَرِيرِ إِلَّا هَكَذَا؛ وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةَ وَالوُسْطَى»(3).
وَلِمُسْلِمٍ(4): «نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ، أَوْ ثَلَاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ».--------------------------------------------
(1) البخاري (5876) على الشَّكِّ، ومسلم عقب حديث (53 - 2091).
(2) في ج، ح، ي: «لُبس»، وفي ط: «لُبوس»، وفي أ، ب، هـ، ك: «لبوس» مهملة، والمثبت من د، و، ز.
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (10/ 263): «(لَبوس): بفتح اللَّام».
(3) البخاري (5829)، ومسلم (2069) واللفظ له؛ وعنده زيادة: «وضمهما» بعد قوله: «والوسطى».
(4) برقم (15 - 2069).
(5) في أ، ب، ط، ي، ل: «رسول اللَّه».

‌‌كِتَابُ الجِهَادِ
393 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا(2) العَدُوَّ؛ انْتَظَرَ(3) حَتَّى إِذَا(4) مَالَتِ الشَّمْسُ(5) قَامَ فِيهِمْ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ(6)! لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ، وَاسْأَلُوا(7) اللَّهَ العَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الكِتَابِ، وَمُجْرِيَ(8) السَّحَابِ، وَهَازِمَ(9) الأَحْزَابِ؛ اهْزِمْهُمْ(10) وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ»(11).

394 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ(12) رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ(13): «رِبَاطُ(14) يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(15)؛ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا--------------------------------------------
(1) في د، ح، ط: «النبي».
(2) «فِيهَا» ليست في ك.
(3) في و: «وانتظر» بزيادة واو.
(4) «إِذَا» ليست في أ، ب، ط، ك.
(5) في ب، ل زيادة: «ثم».
(6) في أ: «أيها الناس».
(7) في أ، د، هـ، ز، ح: «وسلوا».
(8) في أ، و: «مجري» من غير واو.
(9) في أ، و: «هازم» من غير واو.
(10) في أ، و، ح، ك: «أَهزمهم» بفتح الهمزة، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ط، ي، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 502): «(اهزمهم): هو بكَسر الهمزةِ».
(11) البخاري (2965)، (2966)، ومسلم (1742) واللفظ له.
(12) «السَّاعِدِيِّ» ليست في هـ، ط.
(13) في ب، ج: «قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم» بدل: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ».
(14) هو: مراقبةُ العدو في الثُّغور المتاخمة لبلادِه. إحكام الأحكام (2/ 301).
(15) في ب زيادة: «عز وجل»، و «اللَّهِ» سقطت من د.

عَلَيْهَا(1)، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ(2) الجَنَّةِ؛ خَيْرٌ مِنَ(3) الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا(4)، وَالرَّوْحَةُ(5) يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(6) أَوِ الغَدْوَةُ(7)؛ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا(8)»(9).

395 - عَنْ(10) أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «انْتَدَبَ اللَّهُ - وَلِمُسْلِمٍ(11): تَضَمَّنَ اللَّهُ - لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ، لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ(12) فِي سَبِيلِي، وَإِيمَانٌ بِي، وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي(13) فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ:--------------------------------------------
(1) في ط: «وما فيها»، وكذا في حاشية د، وصحح عليها.
(2) في أ، ب، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «في»، والمثبت من د.
(3) «مِنَ» سقطت من ي.
(4) في نسخة على حاشية د: «وما فيها».
(5) في ي: «ولَروحةٌ»، وفي أ: «والرُّوحة» بضم الراء، والمثبت من ج، ز، ح، ط، ك.
ومعنى «الرَّوْحَة»: السَّير من الزَّوال إلى آخر النَّهار. رياض الأفهام (5/ 546)
(6) في ب زيادة: «خير من الدنيا وما عليها».
(7) في ب: «والغدوة» بدل: «أَوِ الغَدْوَةُ».
ومعنى «الغَدْوَة»: السَّير من أوَّل النَّهار إلى الزَّوال. إرشاد الساري (5/ 90).
(8) في ب، ونسخة على حاشية د: «وما فيها».
(9) البخاري (2892) واللفظ له، ومسلم (1881)؛ وليس عنده: «رباط يوم في سبيل اللَّه خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها».
وفي ج زيادة: «أخرجه البخاري، وأخرج مسلم: الغدوة أو الروحة».
قال الحميدي رحمه الله في الجمع بين الصحيحين (1/ 553): «وعند مسلم من حديث وكيع: (غدوة أو روحة في سبيل اللَّه خير من الدنيا وما فيها)، وليس عنده الفصلان في الرباط، وموضع السوط».
(10) في ط: «وعن».
(11) برقم (103 - 1876).
(12) في نسخة على حاشية أ: «الجهاد»، وفي و: «جهاده».
(13) في ب، ج، ز، ط، ل: «وتصديق برسولي»، وفي د، هـ، ح، ك: «وتصديقُ رسولي».

أَنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائِلاً مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ»(1).
وَلِمُسْلِمٍ(2): «مَثَلُ(3) المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(4) - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ(5) فِي سَبِيلِهِ(6) - كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ(7)، وَتَوَكَّلَ(8) اللَّهُ(9) لِلْمُجَاهِدِ(10) فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ(11) تَوَفَّاهُ: أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ(12) سَالِماً مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ».--------------------------------------------
(1) البخاري (36)، ومسلم (1876) واللفظ له. وانظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (3/ 173).
(2) أخرجه البخاري (2787) واللفظ له؛ وعنده: «يتوفاه» بدل: «توفاه»، وأخرجه مسلم (1878) بلفظ: «مثل المجاهد في سبيل اللَّه كمثل الصائم القائم القانت بآيات اللَّه، لا يفتر من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل اللَّه تعالى».
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 497): «حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه: ولمسلمٍ: (مثل المجاهِد في سبيل اللَّه) إلى آخره؛ هذه الزيادةُ التي عزاها لمسلم لَيست فيه، إنَّما هي في البخاري بطولِها في باب: (أفضل النَّاس مؤمن مجاهد بنفسهِ وماله في سبيل اللَّه)».
(3) في أ: «مثْل» بسكون الثاء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(4) في ب زيادة: «عز وجل».
(5) في أ، و: «جاهد»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(6) في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل: «في سبيل اللَّه».
(7) «القَائِمِ» ليست في أ.
(8) في ج: «توكل، يوكل» بالتاء والياء.
(9) في ب زيادة: «عز وجل».
ومعنى «تَوَكَّلَ اللَّهُ»: تكفَّل اللَّه تعالى على وجهِ الفضل منهُ. إرشاد الساري (5/ 35).
(10) في ج: «المجاهدَ».
(11) في ل: «بإِن» بكسر الهمزة، والمثبت من أ، د، ح، ط، ي، ك.
(12) في د، ط، ك: «يُرْجِعَه» بضم الياء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (15/ 42): «(أو يَرجعه): بفتحِ الياء؛ لأنَّ (رجع) يتعدَّى بنفسِهِ».

396 - وَعَنْهُ(1) رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ مَكْلُومٍ يُكْلَمُ(2) فِي سَبِيلِ اللَّهِ(3)؛ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَكَلْمُهُ يَدْمَى؛ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ(4)، وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ(5)»(6).

397 - عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «غَدْوَةٌ(7) فِي سَبِيلِ اللَّهِ(8)، أَوْ رَوْحَةٌ؛ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ(9)» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ(10).

398 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «غَدْوَةٌ(11) فِي سَبِيلِ اللَّهِ(12)، أَوْ رَوْحَةٌ؛ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»--------------------------------------------
(1) في أ: «عن أبي هريرة».
(2) أي: مجروح يُجْرَح. إرشاد الساري (8/ 291).
(3) في ب زيادة: «عز وجل».
(4) في ز، ح، ي، ك، ل: «دم» من غير (أل).
(5) في ج، د: «المسك».
(6) البخاري (5533) واللفظ له؛ وعنده: «لونُ دمٍ»، ومسلم (1876).
(7) في ج: «غَدَوة» بفتح الغين والدال، وفي ك: بضم الغين وفتحها معاً، وسكون الدال، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 129): «(الغَدوة) - بفتح الغين -: من أول النَّهار إلى الزَّوال، و (الروحة): بعدها … وقيل: (الغُدْوة) بالضَّمِّ: من الصبح إلى طلوع الشمس».
(8) في ب زيادة: «عز وجل».
(9) في ح، ي: «أو غربت».
(10) برقم (1883)، وهو من أفراده. انظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (1/ 423).
(11) في ك: «غدوة» بضم الغين وفتحها معاً، وسكون الدال، والمثبت من هـ، و، ز، ح، ط، ي، ل.
(12) في ب زيادة: «عز وجل».

أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ(1).

399 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ(2) الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى حُنَيْنٍ(3) - وَذَكَرَ(4) قِصَّةً - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ؛ فَلَهُ سَلَبُهُ(5) - قَالَهَا ثَلَاثاً -»(6).

400 - عَنْ(7) سَلَمَةَ ابْنِ الأَكْوَعِ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَى النَّبِيَّ(8) صلى الله عليه وسلم عَيْنٌ(9) مِنَ المُشْرِكِينَ - وَهُوَ فِي سَفَرٍ -، فَجَلَسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُ، ثُمَّ انْفَتَلَ(10)، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اطْلُبُوهُ وَاقْتُلُوهُ(11)، فَقَتَلْتُهُ، فَنَفَّلَنِي سَلَبَهُ»(12).--------------------------------------------
(1) برقم (6568)، وأخرجه مسلم كذلك (1880)؛ وعنده: «لغدوة».
وفي د زيادة: «هو من المتفق عليه».
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 482): «(وأَخرجه البخاريُّ)؛ يعني: مع مسلمٍ، ويقع في بعض النُّسخ: (أخرجه البخاري) بحذفِ الواو، وقد رأيتُه في نسخة عليها خطُّ المصنف، وليس بصوابٍ».
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (10/ 306): «هذا الحديثُ متفق عليه في الصَّحيحين؛ فقولُه: (وأخرجه البخاريُّ) يعني مع مسلمٍ، ويقع في بعض الشرُوح: (أخرجه البخاريُّ) بحذف (الواو)؛ فيوهِم أنه من أفرادهِ … وقد علَّم له في (عمدته الكبرى) بعَلامة البخاريِّ فقط، فأوهم أنه من أفرادِه، وليس كذلكَ».
(2) في ي زيادة: «ابن ربعي».
(3) في ب: «خيبر».
(4) في ح: «فذكر».
(5) هو: ما أخذَ عن القتيل ممَّا كان عليه من لباسٍ أو آلة. مشارق الأنوار (2/ 217).
(6) البخاري (3142)، ومسلم (1751).
(7) في ح، ونسخة على حاشية د: «وعن».
(8) في ب: «رسول اللَّه».
(9) أي: جَاسوس. رياض الأفهام (5/ 568).
(10) أي: انصرفَ. عمدة القاري (14/ 296).
(11) في أ، ج، و: «فاقتلوه».
(12) البخاري (3051)؛ وعنده: «فنفله».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (6/ 169): «(فقتلْتُه فنفلَهُ سلبه): كذَا فيه، وفيه التفاتٌ من ضمير المتكلِّم إلى الغيبةِ، وكان السياق يقتضِي أن يقول (فنفلني)؛ وهي رِواية أبي داودَ».
وانظر: الجمع بين الصحيحين للحميدي (1/ 570).

وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ: مَنْ قَتَلَ الرَّجُلَ؟ فَقَالُوا(1): سَلَمَةُ(2) ابْنُ الأَكْوَعِ؛ قَالَ(3): لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ»(4).

401 - عَنْ(5) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ فَخَرَجْتُ فِيهَا، فَأَصَبْنَا إِبِلاً وَغَنَماً، فَبَلَغَتْ سُهْمَانُنَا(6) اثْنَيْ(7) عَشَرَ بَعِيراً، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم(8) بَعِيراً بَعِيراً»(9).

402 - وَعَنْهُ(10) رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ: يُرْفَعُ(11) لِكُلِّ غَادِرٍ(12) لِوَاءٌ(13)؛ فَيُقَالُ(14): هَذِهِ غَدْرَةُ(15)--------------------------------------------
(1) في أ، ح: «فقال: فقالوا».
(2) «سَلَمَةُ» ليست في ب، د، هـ، ح، ي، ل.
(3) في ح: «فقال».
(4) أخرجه مسلم (1754) من حديث طويل.
(5) في ك: «وعن».
(6) في ط، ك: «سِهَامنا».
(7) في أ: «اثنا».
(8) «رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» ليست في ل.
(9) البخاري (4338)، ومسلم (1749) واللفظ له؛ وفي أغلب نسخ صحيح مسلم وقع قوله: «اثني عشر بعيراً» مكرراً. انظر: صحيح مسلم - الطبعة العامرة - (5/ 147)، وصحيح مسلم - طبعة التأصيل - (5/ 23).
(10) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(11) في ط، ك: «يَرفع» بفتح الياء، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل.
(12) هو: ناقضُ العهد. كشف المشكل (1/ 308).
(13) في د، ط: «لواءً» بالنَّصب، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ك، ل.
ومعنى «لِوَاء»: عَلَم. إرشاد الساري (10/ 108).
(14) في ي: «فقال».
(15) في ك: «غُدْرة» بضم الغين، والمثبت من د، هـ، و، ز، ح، ط، ي.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (9/ 105): «(غَدْرة): بفتح الغينِ المعجمة، وسكون الدَّال المهملة».

فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ(1)»(2).

403 - وَعَنْهُ(3) رضي الله عنه: «أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً؛ فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ(4) صلى الله عليه وسلم قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ»(5).

404 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ العَوَّامِ رضي الله عنهما شَكَيَا القَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ(6) صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ لَهُمَا(7)؛ فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قَمِيصِ(8) الحَرِيرِ، وَرَأَيْتُهُ(9) عَلَيْهِمَا»(10).

405 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ(11) مِمَّا لَمْ يُوجِفِ(12) المُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ، وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصاً(13)، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في د: «فلانٍ بنُ فلانٍ»، وفي ي: «فلانُ بنُ فلانٍ»، وفي ح: «فلانِ بنُ فلانٍ»، والمثبت من ك، ل.
(2) البخاري (6177)، ومسلم (1735) واللفظ له.
(3) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(4) في أ، ط، ي: «النبي».
(5) البخاري (3014)، ومسلم (1744).
(6) في ج، هـ، و، ل: «رسول اللَّه».
(7) «لَهُمَا» ليست في ز، ح.
(8) في ي: «قُمُص».
(9) في ج: «فرأيته».
(10) البخاري (2920)، ومسلم (2076)، ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الترمذي (1722).
(11) في ب، و، ي، ك زيادة: «صلى الله عليه وسلم».
(12) أي: ممَّا لم يَعْمَلوا في تحصيله. إرشاد الساري (5/ 96).
(13) في ج: «خالصة»، وفي ل: «خاصة».

يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الكُرَاعِ(1) وَالسِّلَاحِ عُدَّةً(2) فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل»(3).

406 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «أَجْرَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا ضُمِّرَ مِنَ الخَيْلِ(4): مِنَ الحَفْيَاءِ(5) إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ(6)، وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ(7): مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ(8).
قَالَ ابْنُ عُمَرَ(9): وَكُنْتُ(10) فِيمَنْ أَجْرَى.
قَالَ سُفْيَانُ: مِنَ الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ: خَمْسَةُ أَمْيَالٍ، أَوْ سِتَّةٌ، وَمِنْ ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ: مِيلٌ»(11).--------------------------------------------
(1) هو: اسمٌ لجميع الخَيل. النهاية (4/ 297).
(2) في ط زيادة: «للمسلمين».
(3) البخاري (2904)، ومسلم (1757)، ولفظ المصنف يوافق لفظ الترمذي (1719).
قال الزركشي رحمه الله في النكت (ص 486): «فلمَّا ذكر المصنف هذا الحديثَ في (عمدته الكبرى) عزاه للتِّرمذي، ثم قالَ: (متفق على معناه)».
وانظر: العمدة الكبرى للمصنف (ص 498).
(4) «مَا ضُمِّرَ مِنَ الخَيْلِ»: أي عُلف حتى سمن، ثم قُلِّل علفه، ثم أدخل بيتاً كنيناً وغشي بالجلال حتى حمي وعرقَ؛ فخف لحمُه وقوي على الجريِ. إرشاد الساري (5/ 78).
(5) «الحَفْيَاء»: موضع شمال المدينة، وتُسمَّى اليوم: «الخليل». انظر: المعالم الأثيرة (ص 102).
(6) «ثَنِيَّة الوَدَاعِ»: موضع من سَلْع على مَتْنِه الشرقي. معجم المعالم الجغرافية (ص 332).
(7) في أ، و، ز: «يُضْمَر» بسكون الضاد وتخفيف الميم مفتوحةً، والمثبت من ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (3/ 1703): «يقال: (ضُمِّر) بالتشديد، و (أُضمر) بالهمزةِ والتَّخفيف».
(8) «مَسْجِد بَنِي زُرَيْقٍ»: يقع الآن في ساحة المسجد النبوي من الجهة الجنوبية الغربية. انظر: المعالم الأثيرة (ص 134).
(9) في ز: «وعنه قال ابن عمر».
(10) في ح: «كنت»، وفي ط: «فكنت».
(11) البخاري (2868) واللفظ له، ومسلم (1870).

407 - وَعَنْهُ(1) رضي الله عنه قَالَ: «عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ(2) وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً(3) فَلَمْ يُجِزْنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ(4) فَأَجَازَنِي»(5).

408 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(6) صلى الله عليه وسلم قَسَمَ فِي النَّفَلِ(7): لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِلرَّجُلِ سَهْماً»(8).

409 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُنَفِّلُ بَعْضَ مَنْ يَبْعَثُ مِنَ(9) السَّرَايَا لِأَنْفُسِهِمْ خَاصَّةً، سِوَى قَسْمِ عَامَّةِ الجَيْشِ»(10).--------------------------------------------
(1) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(2) «يَوْمَ أُحُدٍ» ليست في أ.
(3) «سَنَةً» ليست في ب، د، هـ، و، ح، ي، ك، ل.
(4) في و، ز، وحاشية ل زيادة: «سنة».
(5) البخاري (2664)، ومسلم (1868). ولفظ المُصنِّف يوافق لفظ الحميدي في الجمع بين الصحيحين (2/ 210).
(6) في أ: «النبي».
(7) في هـ، ح، ك: «النَّفْل» بسكون الفاء، والمثبت من أ، ج، ز، ل.
قال ابن الأثير رحمه الله في النهاية (5/ 99): «(النَّفَلُ) - بالتحريك -: الغنِيمة، وجمعه: أنفالٌ، و (النَّفْلُ) - بالسكون، وقدْ يحرك -: الزِّيادة».
وقال الفاكهاني رحمه الله في رياض الأفهام (5/ 601): «هنا بفَتح الفاء لا غير، فيما رويناه ورَأيناه».
وقال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (12/ 83): «المرادُ بـ (النفل) هنا الغنيمةُ، وأطلق عليها اسم النفل لكونِها تسمى نفلاً لغةً».
(8) البخاري (2863)، ومسلم (1762) واللفظ له.
وهذا الحديث سقط من نسخة ب.
(9) في أ، و: «في».
(10) البخاري (3135) واللفظ له، ومسلم (1750).

410 - عَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنه، عَنِ(1) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلَاحَ؛ فَلَيْسَ مِنَّا»(2).

411 - عَنْ(3) أَبِي مُوسَى(4) رضي الله عنه قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً؛ أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(5)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا؛ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(6)»(7).--------------------------------------------
(1) في د: «أن».
(2) البخاري (7071)، ومسلم (163).
(3) في ل: «وعن».
(4) في ج: «وعنه».
(5) في د، ل زيادة: «عز وجل».
(6) في ج، و زيادة: «عز وجل».
(7) البخاري (7458)، ومسلم (1904) واللفظ له.

‌‌كِتَابُ العِتْقِ
412 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ شِرْكاً(1) لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ(2) لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ العَبْدِ؛ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ(3) عَدْلٍ(4)، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ(5) حِصَصَهُمْ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ العَبْدُ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ(6) مَا عَتَقَ(7)»(8).

413 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَعْتَقَ--------------------------------------------
(1) أي: حِصَّة ونصيباً. النهاية (2/ 467).
(2) في أ، و: «وكان».
(3) في أ: «قيمةُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 288): «نُصِب على المفعولِ المطلق».
(4) أي: قيمةَ استواءٍ، لا زيادةَ فيها ولا نقصَ. إكمال المعلم (5/ 102)، وإرشاد الساري (4/ 288).
(5) في ج: «فأُعطِيَ شركاؤُه»، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (5/ 153): «(فأَعطَى شركاءَه): كذا للأَكثر على البناء للفاعلِ، و (شركاءَه): بالنصب، ولبعضِهم: (فأُعطِي) على البناءِ للمفعول، و (شركاؤُه): بالضمِّ».
(6) في أ: «عليه».
(7) في د: «عُتِقَ منه ما عُتِق» بضم العين وكسر التاء في الموضعين، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 287): «وعينُ (عتق) في الموضعين مفتوحةٌ، ولأبي ذر: (عُتِق) بضمِّها وكسر الفوقيةِ، وجوَّزه الداوديُّ، وتعقبه السفاقسيّ بأنه لم يقله غيرُه، وإنما يقال: (عَتَق) بالفتح و (أُعتِق) بضم الهمزة، ولا يعرف (عُتِق) بضم العين؛ لأنَّ الفعل لازم غير متعدٍّ».
(8) البخاري (2522) واللفظ له، ومسلم (1501).

شِقْصاً(1) لَهُ(2) مِنْ(3) مَمْلُوكٍ؛ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ(4) فِي(5) مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ المَمْلُوكُ(6) قِيمَةَ عَدْلٍ، ثُمَّ اسْتُسْعِيَ(7) غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ(8)»(9).

414 - عَنْ(10) جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «دَبَّرَ(11) رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ غُلَاماً لَهُ - وَفِي لَفْظٍ: بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلَاماً لَهُ(12) عَنْ دُبُرٍ - لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ(13)؛ فَبَاعَهُ(14) بِثَمَانِ--------------------------------------------
(1) في ب، ج، د، هـ، ز: «شَقِيصاً».
ومعنى «شِقْصاً»: نَصِيباً. إرشاد الساري (4/ 288).
(2) «لَهُ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ط، ك، ل.
(3) في ج: «في».
(4) في أ، و زيادة: «كله».
(5) في ك: «من».
(6) في ط: «عليه» بدل: «المَمْلُوكُ».
(7) في أ، و زيادة: «العبد».
ومعنى «اسْتُسْعِيَ»؛ أي: يسعى في فكاكِ ما بقي من رِقِّه. النهاية (2/ 370).
(8) أَي: غير مجهُود وملتزم ما يثقل عليهِ. مشارق الأنوار (2/ 258).
(9) البخاري (2492) واللفظ له؛ وعنده: «شقيصا من مملوكه»، ومسلم (1503).
وفي أ، و بعد هذا الحديث زيادة: «باب بيع المدبر»، وهو موجود في شرح ابن دقيق العيد (2/ 334).
وقال ابن العطار رحمه الله في العدة (3/ 1743): «وقد بوّب عليه بعضُهم: (باب المدبَّر)، وليس هو فِي معظم نسخ الكتاب».
(10) في ب، ك: «وعن».
(11) أي: علَّق عتقَه بموتِه. النهاية (2/ 98).
(12) «لَهُ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ك، ل.
(13) في ج، هـ، ز، ط، ي، ك، ل: «غيرُه» بالرَّفع، والمثبت من و.
في حاشية السلطانية من طبعة صحيح البخاري (9/ 73): «وقوله (غيرَه): هو هكذا بالنَّصب في بعض الأصول بيدِنا، وعليه علامَة أبي ذرٍّ مُصحَّحاً عليه».
(14) في ي زيادة: «النبي صلى الله عليه وسلم».

مِئَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إِلَيْهِ»(1).(2)
* * *
تَمَّ بِحَمْدِ اللَّهِ--------------------------------------------
(1) البخاري (7186) واللفظ له، ومسلم (997)؛ ومطلع اللفظ الأول له.
وفي ل زيادة: «واللَّه أعلم».
وفي حاشية ج: «قُوبلت على نسخة قوبلت على نسخةِ المصنِّف، وصحّت هذه».
وفي حاشية د: «بلغَ مقابلة».
وفي حاشية هـ: «بلغ سماعاً ومقابلةً في رمضان، سنة خمسٍ وأربعين وسبع مئة»، وفيها أيضا: «عورِض بالأصل منه حسب الطَّاقة».
وفي حاشية و: «بَلَغَتِ المُقابلة من أصلٍ صحيحٍ جَهد الاستطاعة بفضل اللَّه تعالى وعونه، على يد كَاتب هذا؛ محمد بن محمَّد بن محمَّد بن سِمَاك وفَّقه اللَّه، وذلك بتاريخ العشر الوَسَط، لشهر رجب، عام تسعةٍ وخمسين وسبع مئة (759)».
وفي حاشية ي: «بلغَ مقابلةً على الأصل فصحَّ، والحمد للَّه»، وفي حاشيتها أيضاً: «ثم قُوبلت مرّة ثانية على نسخة سُمِعَت على مخرِّجها، وعليها نسخة طبقة بخطِّ مخرجها رضي الله عنه وأرضاه -».
(2) الخاتمة:
* في (و): «تمَّ كتابُ (العُمدة)، وهو بحمدِ اللَّه لِاختباءِ الشَّفاعةِ عند رسولهِ سيِّدنا محمَّدٍ أفضل عُدَّةٍ، والحمدُ للَّه».
وفي الصفحة المقابلة إجازةٌ مقرونة بالمناولة من أحمد بن محمد ابن جُزَيّ الكلبيِّ لمحمد بن سماك الحفيد، ونصُّها:
«الحمدُ للَّه كما يجب لجلالِه، والصَّلاة والسَّلام على سيِّدنا ومولانا محمَّد رسولِه الكريم، وعلى آله.
قرأ عليَّ بعضَ كتابِ (العمدة)؛ للحافظ أبي محمد عبد الغني ابن سرور رحمه الله: محلُّ ولدي الفقيهُ الوزير الأَجَلُّ، الأفضلُ الأكمل الأخصلُ، الكاتب الأبرعُ الحسيب الأصيلُ؛ أبو القاسم محمد ابنُ أختنا وقريبنا الشيخ الفقيه الأستاذ القاضي، العَلَم المُتفنِّن، الفاضل الأكمل، الأوحدُ الماجد، المقدَّس المرحوم، أبي العُلى محمَّد ابن الشيخ الفقيه، الوزير الجليل، الأعزّ الأرفع، الماجد الحافظ، البارع الشهير، المقدَّس المرحوم، أبي عبد اللَّه محمَّد بن سِمَاك العامليّ، وَصَلَ اللَّه إِسْعاده، وبَلَّغه مراده. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وناولْتُه سائرَ الكتاب، وأذنتُ له في روايته عَنِّي.
وحدَّثتهُ به عن الأستاذ المُتفنِّن، شيخ النحاة بديار مصر، أثير الدِّين أبي حيَّان محمَّد بن يوسف بن حيَّان الأندلسيّ الغرناطيّ، نزيل القاهرة.
عن الإمام المحدِّث، شرف الدين أبي محمَّد عبد المؤمن الدِّمياطيّ.
عن الحافظ زكيِّ الدِّين عبد العظيم المُنذريّ ابن السميدع.
عن المؤلف.
وأجزتُ له جميعَ رِواياتي، وما صَدَرَ عنِّي على اختلافِ ذلك، إجازةً عامةً بشرطها المعتبر عند أهل العلم.
قال هذا وكتبه - العبد الفقير إلى اللَّه سبحانه، الراجي عفوه وغفرانه -: أحمد بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن عبد اللَّه بن يحيى بن عبد الرحمن بن يوسف بن جُزَيّ الكلبيّ، وفقه اللَّه وغفر له، وفي أوائل صفر، عام ثلاثة وستين وسبع مئة».
ثمَّ في الصفحة التي تليها إجازةٌ مقرونة بالمُناولة من محمَّدِ بن أحمد ابن الزُّبَير الثقفيِّ لمحمد بن سماك الحفيد، ونصُّها:
«بسم اللَّه الرحمن الرحيم، صلى اللَّه على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
قرأ عليَّ الطالبُ النَّجيب السَّرِيُّ الفاضل [المتلفظ]: أبو القاسم ابن الشيخ الفقيه الجليل الأستاذ [المقرئ] العلَم الفاضلُ المقدَّسُ المرحوم أبي العُلى محمد بن سِمَاك العامليّ، وسَمع بقراءته ابنُ عمِّه الطالبُ الحسيبُ [المتلفظ] الزَّكيُّ … أبو عَمرو سِمَاك ابن الشيخ الوزير الفقيه الأجلّ [المتلفظ] العلَم الشهير [الحسيب] أبي القاسم ابن سِمَاك العامليّ أسعدهُما اللَّه وجعلَهما من أهل العلم بمنِّه؛ صدراً من كتاب (العمدة).
وناولتُه إيّاهُما وأخبرتهما أنِّي أحمله بالسَّماعِ على والدي رضي الله عنه ورحمه، بحقِّ سماعهِ عن أشياخهِ المذكورين في كتاب مشيخته.
وسألَانِي - أنجحَ اللَّه مقصدهما - أن أُسَمِّيَ لهما من أشياخي من لقيته وسمعتُ عليه؛ فمنهم:
الشيخُ العالم الإمامُ الشهير الرُّكنُ: أبو علي ناصر الدين المِشدَّالي، لقيته بِبِجايَةَ صدر عام ثلاثة وعشرين وسبع مئة، وقرأتُ عليه صدرَ كتاب المُوطأ للإمام أبي عبد اللَّه مالك بن أنس رضي الله عنه، وأذِن لي في حمله عنه، وأجازني إجازة عامةً في جميع ما تحمّله، وما صدَر عنه من تأليف في أيّ نوعٍ من العلومِ كان، وسنده مذكور في برنامج روايته.
ولقيت ببجاية أيضاً الشيخَ الفقيه الإمام المحدِّث خطيب جامع قَصَبَةِ بجاية، الفاضل العلم: أبا عبد اللَّه ابن غريون رحمه الله، وقرأت عليه صدراً من الأحكام الكبرى للإمام عبد الحق الإشبيليّ، وناولني إيَّاه، وأذِن لي في حمله عنه، وأجازني إجازةً عامَّةً في جميع ما تحمَّله وأشياخُه بأسانيدهم في برنامجه. =