📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ(1) المِسْوَرُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: لَا أُمَارِيكَ(2) أَبَداً»(3).
القَرْنَانِ: العَمُودَانِ اللَّذَانِ تُشَدُّ(4) فِيهِمَا الخَشَبَةُ الَّتِي تُعَلَّقُ(5) عَلَيْهَا البَكَرَةُ(6).--------------------------------------------
(1) في ط: «قال».
(2) أي: لا أجادلك. فتح الباري (4/ 56).
(3) مسلم (92 - 1205).
(4) في ب، هـ: «يشد» بالياء، وفي ح: بالتاء والياء.
(5) في ح: «يعلق»، وفي د: من غير نقط الحرف الأول.
(6) في ج، ز، ح: «البكْرة» بسكون الكاف، وفي د، و: بفتح الكاف وسكونها، والمثبت من أ، ط، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله في تهذيب اللغة (10/ 126): «وقال الليث: البَكْرَةُ، والبَكَرَةُ: لغتان للَّتي يُستقَى عليها، وهي خشبةٌ مستديرةٌ في وسطها مَحَزٌّ للحبلِ، وفي جوفها مِحْورٌ تدور عليه».
وانظر: العين للخليل (5/ 364)، ومشارق الأنوار (2/ 179)، والمحكم والمحيط الأعظم لابن سيده (6/ 361).
وفي حاشية هـ: «آخر الجزء الأول من الأصل من خط المصنف»، وفي حاشية ي: «بلغ مقابلة على الأصل فصحّ».

‌‌بَابُ فَسْخِ الحَجِّ إِلَى العُمْرَةِ (1)
235 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «أَهَلَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ بِالحَجِّ، وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرَ(2) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةَ رضي الله عنه، وَقَدِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مِنَ اليَمَنِ(3) فَقَالَ(4): أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ(5) صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَ النَّبِيُّ(6) صلى الله عليه وسلم أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَيَطُوفُوا(7) ثُمَّ يُقَصِّرُوا وَيَحِلُّوا(8)؛ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الهَدْيُ، فَقَالُوا(9): نَنْطَلِقُ(10) إِلَى مِنىً وَذَكَرُ--------------------------------------------
(1) في هـ: «بسم اللَّه الرحمن الرحيم، رب سهل، بابُ فَسْخِ الحَجِّ إِلَى العُمْرَةِ»، وفي ي: «الجزء الثاني من كتاب: العمدة في الأحكام، بسم اللَّه الرحمن الرحيم، وبه توفيقي، بابُ فَسْخِ الحَجِّ إِلَى العُمْرَةِ».
(2) في هـ: «غيرُ» بالرَّفع، وفي ز: «غيرِ» بالجرِّ، وفي د: بالنَّصب والرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، و، ح، ي، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 191): «بِنصب (غيرَ) على الاستثنَاء، ولأبي ذرٍّ: (غيرِ) بجرِّها صفة لـ (أحدٍ)، قال أبو حَيان: ولا يجوز الرفعُ».
(3) في ح زيادة: «ومعه الهدي».
(4) في أ: «وقال».
(5) في د: «النبيَّ» بالنَّصب، وهو وَهَمٌ.
(6) في ح: «رسول اللَّه».
(7) في و: «ثم يطوفوا».
(8) في ب: «أو يحلقوا»، وفي ط: «ويُحِلُّوا» بضم الياء، وفي أ، د، هـ: «ويحلوا» مهملاً، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 191): «(ويَحِلُّوا): بفتح أوَّله وكسرِ الحاء؛ أي: يَصيروا حلالاً».
(9) في ح: «قالوا».
(10) في و: «أننطلق» بزيادة الهمزة.

أَحَدِنَا(1) يَقْطُرُ؟! فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ، وَلَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ، وَحَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ المَنَاسِكَ كُلَّهَا، غَيْرَ أَنَّهَا لَمْ تَطُفْ بِالبَيْتِ(2)؛ فَلَمَّا طَهَرَتْ(3) طَافَتْ(4) بِالبَيْتِ، قَالَتْ(5): يَا رَسُولَ اللَّهِ! تَنْطَلِقُونَ(6) بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ، وَأَنْطَلِقُ(7) بِحَجٍّ؟! فَأَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ(8) يَخْرُجَ مَعَهَا إِلَى التَّنْعِيمِ(9)، فَاعْتَمَرَتْ بَعْدَ الحَجِّ»(10).

236 - عَنْ(11) جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: «قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَقُولُ: لَبَّيْكَ بِالحَجِّ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً(12)»(13).

237 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في أ، ي: «أحدُنا» بالرَّفع، وفي ج: بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(2) في حاشية ج: «بلغ مقابلة».
(3) في ز: «طهُرت» بضم الهاء، وفي ح، ل: بفتح الهاء وضمها، والمثبت من و، ط، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 192): «(فلمَّا طَهرت): بفتحِ الهاء وضمِّها».
(4) في ح: «وطافت» بزيادة واو.
(5) في ب، ط، ك: «فقالت»، وفي ج: «وقالت».
(6) في ح: «أتنطلقون».
(7) في ط زيادة: «أنا».
(8) «أَنْ» ليست في أ.
(9) «التَّنْعِيم»: موضعٌ قريب من مكَّة فيه مسجد عائشة رضي الله عنها. الإعلام (6/ 321)، وانظر: إرشاد الساري (1/ 355).
(10) البخاري (1651) واللفظ له، ومسلم (1216).
(11) في ب، ج، د، هـ، ح، ط، ك: «وعن».
(12) في ط: «أن نجعلها عمرة فجعلناها» بدل: «فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً».
(13) البخاري (1570) واللفظ له، ومسلم (1216).

وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فَأَمَرَهُمْ(1) أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَيُّ الحِلِّ؟ قَالَ: الحِلُّ كُلُّهُ(2)»(3).

238 - عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «سُئِلَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ(4) رضي الله عنهما وَأَنَا جَالِسٌ - كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ(5) صلى الله عليه وسلم يَسِيرُ(6) حِينَ دَفَعَ(7)؟ قَالَ: كَانَ يَسِيرُ العَنَقَ؛ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ»(8).
العَنَقُ: انْبِسَاطُ السَّيْرِ.
وَالنَّصُّ: فَوْقَ ذَلِكَ(9).

239 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو(10) رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَفَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ--------------------------------------------
(1) في ي زيادة: «رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم».
(2) في ج: «الحل كله» بالرَّفع والنَّصب في الكلمتين، والمثبت من د، و، ز، ح، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (2/ 595): «مبتدأٌ؛ خبرُه محذوفٌ … (كلُّه) تأكيد … أو تُقدر له مبتدأً … ويجوز النصبُ: (أحلوا الحلَّ كلَّه)، ويجوز أيضاً على المصدرِ … ».
(3) البخاري (3832)، ومسلم (1240) مختصراً.
(4) «ابْنُ زَيْدٍ» ليست في ب.
(5) في ب: «النَّبِي».
(6) في و: «كيف كان يسير رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم» بتقديمٍ وتأخيرٍ، و «يَسِيرُ» ليست في أ، د، ط، والمثبت من ب، ج، هـ، ز، ح، ي، ك، ل.
(7) أي: انصرفَ من عَرفاتٍ إلى مزدلفةَ. عمدة القاري (10/ 6).
(8) البخاري (1666) واللفظ له؛ بزيادة: «في حجة الوداع»، ومسلم (1286).
(9) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 178)، غريب الحديث للخطابي (1/ 204).
(10) في أ، ب، ج، ز، ط، ي، ل: «عمر».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (3/ 569): «وهو: ابن العاصي؛ كما في الطريقِ الثانية، بخِلاف ما وقعَ في بعضِ نسخ العمدةِ، وشرحَ عليه ابنُ دقيق العيد ومنْ تبعهُ على أنَّه: ابن عُمر؛ بضمِّ العين، أي: ابنُ الخطَّاب».

أَنْ أَذْبَحَ؟ قَالَ(1): اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ، وَجَاءَ(2) آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ(3) أَرْمِيَ؟ قَالَ: ارْمِ(4) وَلَا حَرَجَ،(5) فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ(6) عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا(7) أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: افْعَلْ(8) وَلَا حَرَجَ»(9).

240 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ(10): «أَنَّهُ حَجَّ مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَرَآهُ يَرْمِي الجَمْرَةَ الكُبْرَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، فَجَعَلَ البَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ وَمِنىً(11) عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا مَقَامُ الَّذِي أُنْزِلَتْ(12) عَلَيْهِ سُورَةُ البَقَرَةِ صلى الله عليه وسلم»(13).

241 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اللَّهُمَّ ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(14)؟! قَالَ: اللَّهُمَّ--------------------------------------------
(1) في ط: «فقال».
(2) في نسخة على حاشية د: «وجاءه».
(3) «أَنْ» سقطت من هـ.
(4) في ب: «ارمي».
(5) في ط زيادة: «قال».
(6) «يَوْمَئِذٍ» ليست في ل.
(7) في ج: «أو».
(8) في نسخة على حاشية أ: «افعله».
(9) البخاري (1736) واللفظ له، ومسلم (1306).
(10) في ط: «عن عبد الرحمن بن زيد النخعي عن أبيه».
(11) في ز، ي: «منَى» بفتحة واحدة، والمثبت من أ، ب، ج، و، ح، ط، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (4/ 222): «فيهَا لغتان: الصرفُ وعدمُه، ولهذا يكتبُ بالألف والياءِ، والأجودُ صَرْفُها، وكتابتُها بالألفِ».
(12) في أ: «أُنزل»، وفي نسخة على حاشيتها: «أنزلت».
(13) البخاري (1749) واللفظ له، ومسلم (1296).
(14) في ب، ي: «يا رسول اللَّه والمقصرين» بتقديم وتأخير.

ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ، قَالُوا: وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللَّهِ(1)؟! قَالَ: وَالمُقَصِّرِينَ»(2).

242 - عَنْ(3) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ(4) صلى الله عليه وسلم فَأَفَضْنَا يَوْمَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فَأَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا(5) مَا يُرِيدُ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ، فَقُلْتُ(6): يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا(7) حَائِضٌ، قَالَ(8): أَحَابِسَتُنَا(9) هِيَ؟ قَالُوا(10): يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَاضَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: اخْرُجُوا»(11).
وَفِي لَفْظٍ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «عَقْرَى حَلْقَى(12)، أَطَافَتْ(13) يَوْمَ النَّحْرِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي»(14).

243 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ--------------------------------------------
(1) في أ، ب، هـ، ز، ي، ك، ل: «يا رسول اللَّه والمقصرين» بتقديم وتأخير، وفي ط: «والمقصرين» من غير «يا رسول اللَّه».
(2) البخاري (1727)، ومسلم (1301).
(3) في ج، د، ك، ونسخة على حاشية هـ: «وعن».
(4) في ج، و، ك: «رسول اللَّه».
(5) «مِنْهَا» ليست في ب.
(6) في أ: «فقالت».
(7) في نسخة على حاشية هـ: «أنا».
(8) في ب، ونسخة على حاشية د: «فقال».
(9) في نسخة على حاشية ح: «حابستنا».
(10) في ج، و: «فقالوا».
(11) البخاري (1733) واللفظ له، ومسلم (1211).
(12) أي: عَقَرها اللَّه وأصابَها في حَلقها بوجعٍ، ولا يُراد بها الدعاءُ. غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 457)، ومعالم السنن (1/ 68).
(13) في ب: «طافت».
(14) البخاري (1771) واللفظ له، ومسلم (386 - 1211).

آخِرُ(1) عَهْدِهِمْ بِالبَيْتِ، إِلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنِ المَرْأَةِ الحَائِضِ»(2).

244 - عَنْ(3) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «اسْتَأْذَنَ العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِيَ مِنىً(4)؛ مِنْ أَجْلِ(5) سِقَايَتِهِ، فَأَذِنَ لَهُ»(6).

245 - وَعَنْهُ(7) رضي الله عنه قَالَ: «جَمَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ(8) بِجَمْعٍ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ(9)، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلَا عَلَى إِثْرِ(10) وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا»(11).--------------------------------------------
(1) في و، ز، ك: «آخرَ» بالنَّصب، والمثبت من ج، ح، ط، ي، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 252): «برفع (آخرُ) اسم (كان)، والجارُّ والمجرور ومتعلقُه: خبرُها، ولأبي ذرٍّ: (آخرَ) بالنصب؛ خبرُها».
(2) البخاري (1755)، ومسلم (1328) واللفظ له.
(3) في نسخة على حاشية د: «وعن».
(4) في ط: «منَى» بفتحة واحدة، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ي، ك، ل.
(5) «أَجْلِ» سقطت من أ.
(6) البخاري (1634) واللفظ له، ومسلم (1315).
(7) في أ، و: «عن ابن عمر».
(8) في ب: «بين العشاء والمغرب» بتقديم وتأخير.
(9) في ز، ك: «لكل واحد منهما بإقامة» بدل: «لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ»، وفي ح: «لم يناد واحدة منهما إلا بإقامة».
(10) في أ، ط، ك: «أَثر» بفتح الهمزة، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ل.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (1/ 75): «بكَسر الهمزةِ وسكون المُثلَّثة، وبِفتحها أيضاً، أي: بعدَها».
وفي نسخة على حاشية ح زيادة: «كل».
(11) البخاري (1673) واللفظ له؛ وعنده: «كل واحدة»، ومسلم (1288).

‌‌بَابُ المُحْرِمِ يَأْكُلُ مِنْ صَيْدِ الحَلَالِ
246 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حَاجّاً فَخَرَجُوا مَعَهُ، فَصَرَفَ طَائِفَةً مِنْهُمْ - فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ - وَقَالَ: خُذُوا سَاحِلَ البَحْرِ حَتَّى نَلْتَقِيَ، فَأَخَذُوا سَاحِلَ البَحْرِ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا أَحْرَمُوا كُلُّهُمْ إِلَّا أَبَا قَتَادَةَ(1) لَمْ(2) يُحْرِمْ، فَبَيْنَمَا(3) هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ رَأَوْا حُمُرَ وَحْشٍ، فَحَمَلَ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى الحُمُرِ، فَعَقَرَ مِنْهَا أَتَاناً، فَنَزَلْنَا فَأَكَلْنَا مِنْ لَحْمِهَا، ثُمَّ قُلْنَا: أَنَأْكُلُ لَحْمَ صَيْدٍ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ؟ فَحَمَلْنَا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ؛ قَالَ(4): مِنْكُمْ(5) أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إِلَيْهَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا»(6).
وَفِي رِوَايَةٍ: «فَقَالَ(7): هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَاوَلْتُهُ--------------------------------------------
(1) في ط، ونسخة على حاشية د: «أبو قتادة».
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (2/ 623): «إن كان منصوباً فعلى الاستثناءِ … وقد رأيتُه في بعض النسخِ: (أبو قتادة) مرفوعاً، وذكر ابنُ مالك أنه كذلكَ، ووجَّه الرفعَ فقال: (إلا) بمعنى (لكن)، و (أبو قتادة): مبتدأٌ … ».
وانظر: شواهد التوضيح لابن مالك (ص 94).
(2) في أ، و: «فلم».
(3) في د، و، ح: «فبينا».
(4) في أ، و، ي: «فقال».
(5) في ز: «هل منكم».
(6) البخاري (1824) مختصراً، ومسلم (1196).
(7) في ل، ونسخة على حاشية د: «قال»، و «فَقَالَ» ليست في و.

العَضُدَ، فَأَكَلَهَا(1)»(2).

247 - عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّهُ أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ(3) صلى الله عليه وسلم حِمَاراً وَحْشِيّاً وَهُوَ بِالأَبْوَاءِ - أَوْ بِوَدَّانَ(4) - فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَأَى مَا فِي وَجْهِهِ قَالَ: إِنَّا لَمْ نَرُدُّهُ(5) عَلَيْكَ إِلَّا أَنَّا(6) حُرُمٌ»(7).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ(8): «رِجْلَ حِمَارٍ».
وَفِي لَفْظٍ: «شِقَّ(9) حِمَارٍ»(10).--------------------------------------------
(1) في أ: «فأكل»، وفي و، ونسخة على حاشية أ: «فأكل منها».
(2) البخاري (2570)، ومسلم (63 - 1196) بنحوه.
(3) في ب: «رسول اللَّه»، وفي ي: «لرسول اللَّه» بدل: «إِلَى النَّبِيِّ».
(4) في و: «بودان» بفتح النون وكسرها، والمثبت من ج، ز، ح، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (2/ 630): «لا ينصرفُ؛ للعلميَّة وزيادة الأَلف والنونِ».
و «وَدَّان»: قرية بين مكة والمدينة؛ شرق قرية «مستورة» الواقعة على طريق (المدينة - جدة)، ويبعد عنها شرقاً مسافة (12) كم. العدَّة لابن العطار (2/ 1078)، وتوضيح الأحكام (4/ 79).
(5) في أ، ج، و، ز، ح، ط، ك، ل: «نردَّه» بفتح الدال، وفي د: بفتح الدال وضمها، والمثبت من ي.
قال النَّووي في شرح مسلم (8/ 104): «وأما (ردّه) ونحوه للمذكر؛ ففيه ثلاثة أوجه: أفصحُها وجوبُ الضمِّ؛ كما ذكره القاضي، والثاني الكسرُ؛ وهو ضعيف، والثالث الفتحُ؛ وهو أضعف منه».
وانظر: مشارق الأنوار (1/ 288)، وإكمال المعلم (4/ 197 - 198).
(6) في ل: «أنا» بفتح الهمزة وكسرها، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (8/ 104): «(إلا أنا حرم): هو بفتح الهمزة».
(7) البخاري (1825) واللفظ له، ومسلم (1193).
(8) برقم (54 - 1194).
(9) في أ، ي: «شقُّ» بالرَّفع، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ك، ل.
(10) مسلم (54 - 1194).

وَفِي لَفْظٍ: «عَجُزَ حِمَارٍ»(1).
وَجْهُ هَذَا الحَدِيثِ: أَنَّهُ ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ لِأَجْلِهِ؛ وَالمُحْرِمُ لَا يَأْكُلُ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ(2).--------------------------------------------
(1) مسلم (54 - 1194).
(2) نقل المُصنِّف رحمه الله في العمدة الكبرى (ص 293) عن الشافعيِّ ما يُقارب هذا الكلامَ، حيث قال: «قال الترمذيُّ: (قال الشافعيُّ: إنما وجهُ هذا الحديثِ عندنا أنَّه ردَّهُ عليه لما ظنَّ أنه صِيدَ من أجلِه)». انظر: سنن الترمذي (3/ 197).
وفي حاشية ج: «بلغ».

‌‌كِتَابُ البُيُوعِ
248 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ(1) قَالَ: «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلَانِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ(2) مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا وَكَانَا جَمِيعاً، أَوْ يُخَيِّرُ(3) أَحَدُهُمَا الآخَرَ(4)، فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ؛ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ»(5).

249 - عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا - أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا -؛ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا»(6).--------------------------------------------
(1) «أَنَّهُ» ليست في ل.
(2) في ي زيادة: «على صاحبه».
(3) في ج، ز، ك: «يخيرْ» بالجزم، والمثبت من د، و، ح، ي، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 45): «(أو يخيِّرُ): بكسرِ ما قبل آخِره مرفوعٌ، كما في الفرع وغيرِه».
وانظر: فتح الباري (4/ 333)، والتنبيه في حاشية الطبعة السلطانية من صحيح البخاري (3/ 64).
(4) في ب، ونسخة على حاشية د زيادة: «فإذا خيَّر أحدهما الآخر».
(5) البخاري (2112) واللفظ له؛ بزيادة: «وإن تفرَّقا بعد أن يتبايعا، ولم يترك واحدٌ منهما البيعَ؛ فقد وجب البيعُ»، ومسلم (1531).
(6) البخاري (2079) واللفظ له، ومسلم (1532).

‌‌بَابُ مَا نُهِيَ(1) عَنْهُ مِنَ البُيُوعِ (2)
250 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ المُنَابَذَةِ - وَهِيَ: طَرْحُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ بِالبَيْعِ إِلَى الرَّجُلِ قَبْلَ أَنْ يُقَلِّبَهُ، أَوْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ -، وَنَهَى عَنِ المُلَامَسَةِ - وَالمُلَامَسَةُ: لَمْسُ الثَّوْبِ لَا(3) يَنْظُرُ إِلَيْهِ -»(4).

251 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَلَقَّوُا الرُّكْبَانَ(5)، وَلَا يَبِعْ(6) بَعْضُكُمْ(7) عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا(8)، وَلَا يَبِعْ(9) حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تُصَرُّوا(10) الغَنَمَ، وَمَنِ ابْتَاعَهَا فَهُوَ بِخَيْرِ--------------------------------------------
(1) في ي: «نَهى» بفتح النون، وفي ل: «ينهى»، والمثبت من أ، د، هـ، و، ز، ط، ك.
(2) في أ: «البيع»، وفي نسخة على حاشيتها: «البيوع».
(3) في د: «ولا».
(4) البخاري (2144) واللفظ له، ومسلم (1512).
(5) «تلقي الرُّكبان»: أن تُشترى منهم السِّلعُ في الصحراء، قبل الوُصول إلى أسواق المدُن ومعرفةِ أسعارها. تفسير غريب ما في الصحيحين (ص 323).
(6) في ب، د، هـ، ط: «يبيعُ» بالرَّفع.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 67): «بالرفْع على أنَّ (لا) نافية، ولأبي ذرٍّ: (ولا يبعْ) بالجزم علَى النَّهي».
(7) في ب: «أحدكم».
(8) من «النَّجَش»؛ وهو: أن يزيدَ الرجل في ثمَن السلعةِ وهو لا يُريد شراءَها، ولكن ليسمعَه غيره فيزيدَ على زيادتهِ. غريب الحديث لأبي عبيد (2/ 10)، وانظر: مشارق الأنوار (2/ 5).
(9) في د، هـ، ط، ك، ل، ونسخة على حاشية ب: «يبيعُ» بالرَّفع.
(10) في ي: «تُصِروا» بضم التاء وكسر الصاد، وفي ك: «تَصُروا» بفتح التاء وضم الصاد، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ل.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (2/ 115): «الصحيحُ في ضبط هذه اللَّفظة: ضمُّ التاء، وفتحُ الصاد، وتشديدُ الراء المُهملة المضمومة، مِن (صَرَّى، يُصَرِّي)؛ من: الجَمْعِ … ومنهم من رَواه (لا تَصُرُّوا): بفتح التاءِ وضمِّ الصادِ، مِن (صَرَّ، يَصُرُّ): إذا رَبَطَ».

النَّظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا(1)؛ إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَّهَا وَصَاعاً مِنْ تَمْرٍ»(2).
وَفِي لَفْظٍ: «وَهُوَ بِالخِيَارِ ثَلَاثاً»(3).

252 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ - وَكَانَ بَيْعاً يَتَبَايَعُهُ(4) أَهْلُ الجَاهِلِيَّةِ، كَانَ(5) الرَّجُلُ يَبْتَاعُ الجَزُورَ إِلَى أَنْ تُنْتَجَ النَّاقَةُ(6)، ثُمَّ تُنْتَجُ(7) الَّتِي فِي بَطْنِهَا -»(8).--------------------------------------------
(1) في ح: «يحلِبها» بكسر اللام، وفي و: بضم اللام وكسرها، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 67): «ولأبي ذر: (يحلُبها) بإسقاطِ الفوقية وضمِّ اللام».
وقال الزبيدي رحمه الله في تاج العروس (2/ 302): «حلَبَ: يحلُب - بالضم -، ويحلِب - بالكسر -؛ نقلَهما الأصمعيُّ عن العرب».
(2) البخاري (2150) واللفظ له، ومسلم (1515).
(3) البخاري (2148) معلقاً، ومسلم (1524).
(4) في نسخة على حاشية ل: «يبتاعه».
(5) في أ، د، و: «وكان» بزيادة واو.
(6) أي: تلد. عمدة القاري (11/ 266).
(7) في هـ، ك: «يُنتَجُ» بضم الياء وفتح التاء، والرَّفع، وفي و: «تُنْتَجَ» بضم التاء الأولى وفتح الثانية، والنَّصب، وفي أ، ي: «تنتج» بالتاء مهملاً، وفي ب: لم ينقط شيئاً، والمثبت من ج، د، ز، ح، ط، ل.
قال القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (5/ 1934): «بالرَّفع، وفي نسخةٍ: بالنصب».
(8) البخاري (2143) واللفظ له، ومسلم (1514).

قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَبِيعُ الشَّارِفَ - وَهِيَ الكَبِيرَةُ المُسِنَّةُ - بِنِتَاجِ الجَنِينِ الَّذِي(1) فِي بَطْنِ نَاقَتِهِ(2).

253 - وَعَنْهُ(3) رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ(4) صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثَّمَرِ(5) حَتَّى يَبْدُوَ(6) صَلَاحُهَا؛ نَهَى البَائِعَ وَالمُشْتَرِيَ»(7).

254 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى تُزْهِيَ(8)؛ - قِيلَ: وَمَا تُزْهِي(9)؟ قَالَ: حَتَّى تَحْمَرَّ - قَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا مَنَعَ(10) اللَّهُ الثَّمَرَةَ(11)، بِمَ يَسْتَحِلُّ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟»(12).

255 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ--------------------------------------------
(1) في ب: «التي».
(2) ورد هذا التفسير بمعناه عقب حديث ابن عمر في مسند أحمد (10/ 393) برقم (6307). وانظر: مشارق الأنوار (1/ 175).
(3) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(4) في أ، ط: «النبي».
(5) في أ، ل: «التمرة» بالتاء، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك: «الثمرة» بالثاء، والمثبت من و.
(6) في هـ: «يبدوا» وكذا في ب لكن من غير نقط، وفي ز: «تبدو»، والمثبت من أ، ج، د، و، ح، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (10/ 178): «يقَع في كثير من كتبِ المحدثين وغيرِهم: (حتى يبدوا) بالأَلف في الخطِّ؛ وهو خطأ، والصَّواب حذفُها في مثل هذا للنَّاصب».
(7) البخاري (2194)، ومسلم (1534) واللفظ له؛ وعنده: «المبتاع» بدل: «المشتري».
(8) في ط: «تُزهَى» بفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها، والمثبت من أ، ج، و، ز، ح، ك، ل.
(9) في ط: «تُزهَى» بضم التاء وفتح الهاء، وفي د: بفتح التاء وضمها فقط، والمثبت من و، ح، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (3/ 74): «بضَم أولِه وكسرِ الهاء».
(10) في أ: «إن أمنع»، وفي و، ونسخة على حاشية د: «إن منع».
(11) في أ: «التمرة»، وفي هـ: «الثمر».
(12) البخاري (2198) واللفظ له؛ وعنده: «يأخذ» بدل: «يستحل»، ومسلم (1555).

تُتَلَقَّى الرُّكْبَانُ(1)، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ، قَالَ: فَقُلْتُ(2) لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا قَوْلُهُ: حَاضِرٌ لِبَادٍ؟ قَالَ: لَا يَكُونُ لَهُ(3) سِمْسَاراً»(4).

256 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ المُزَابَنَةِ - أَنْ يَبِيعَ(5) ثَمَرَ(6) حَائِطِهِ إِنْ كَانَ نَخْلاً(7) بِتَمْرٍ كَيْلاً، وَإِنْ كَانَ كَرْماً أَنْ يَبِيعَهُ بِزَبِيبٍ كَيْلاً، أَوْ(8) كَانَ زَرْعاً أَنْ يَبِيعَهُ بِكَيْلِ(9) طَعَامٍ؛ نَهَى عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ -»(10).

257 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «نَهَى النَّبِيُّ(11) صلى الله عليه وسلم عَنِ المُخَابَرَةِ وَالمُحَاقَلَةِ، وَعَنِ المُزَابَنَةِ، وَعَنْ بَيْعِ(12) الثَّمَرِ(13) حَتَّى يَبْدُوَ(14)--------------------------------------------
(1) في هـ، ز، ح: «تُتَلقَّى الركبانَ» بالتاء والنَّصب، وفي د، ك، ل: «يُتَلقَّى الركبانُ» بالياء والرَّفع، وفي و: «يُتَلقى، تُتَلقى الركبانُ»، وفي ب: بإهمال النقط والحركات، والمثبت من أ، ج، ط، ي.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 136): «بضَم التحتيَّة، وفي بعض النسخ: فوقيَّة، مبنيّاً للمفعول، (الركبانُ): بالرفع نائبٌ عنِ الفاعل».
(2) في ج، و، ح، ي: «قلت».
(3) في أ: «لها».
(4) البخاري (2274)، ومسلم (1521) واللفظ له.
(5) في ي، ونسخة على حاشية ك: «والمزابنةُ أن يبيعَ».
(6) في أ: «تمر» بالتَّاء، وفي ط: «من حائطه» بدل: «ثَمَرَ حَائِطِهِ».
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (12/ 13): «بالثَّاء المُثلثة وفتحِ الميم».
(7) في ك زيادة: «أن يبيعه».
(8) في أ، و، ل: «وإن» بدل: «أَوْ».
(9) في ط، ي: «بكيلٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ح، ك.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 26): «فيه إضافةُ الصفةِ إلى الموصوفِ، وإنْ كانت الروايةُ بالتنوين كان بدلاً، وهو حسنٌ».
(10) البخاري (2205) واللفظ له، ومسلم (1542).
(11) في و: «رسول اللَّه».
(12) في ح: «وبيع» من غير «عن».
(13) في أ: «التَّمْرة» بفتح التاء وسكون الميم، وفي ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «الثَّمَرة».
(14) في ب، هـ: «يبدوْا»، والمثبت من أ، ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.

صَلَاحُهَا، وَأَنْ لَا تُبَاعَ(1) إِلَّا بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ، إِلَّا العَرَايَا(2)»(3).
المُحَاقَلَةُ(4): بَيْعُ(5) الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ(6).

258 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ(7) رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ(8)»(9).

259 - عَنْ(10) رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيثٌ، وَمَهْرُ البَغِيِّ(11) خَبِيثٌ، وَكَسْبُ الحَجَّامِ خَبِيثٌ»(12).--------------------------------------------
(1) في ب، و، ط، ك: «يباع»، وفي أ: «يبيع»، وفي هـ: من غير نقط الحرف الأول.
(2) هي: بيعُ الرطب في رؤوسِ النخل خَرْصاً بالتمرِ على وجهِ الأرض؛ كَيلاً. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 90 - 91).
(3) البخاري (2381) واللفظ له، ومسلم (1536).
(4) في ك: «والمحاقلة» بزيادة واو.
(5) في ح: «أن يباع».
(6) في ط: «بالحنطة»، وجملة: «المُحَاقَلَةُ: بَيْعُ الحِنْطَةِ فِي سُنْبُلِهَا بِحِنْطَةٍ» ليست في أ.
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 230)، وتهذيب اللغة (4/ 31).
(7) «الأَنْصَارِيِّ» ليست في ل.
(8) هو: ما يأخذُه المتكَهِّن عن كهانتهِ. معالم السنن (3/ 104).
و «الكاهن»: هُو الذي يدَّعي مطالعةَ علم الغيبِ ويخبرُ الناسَ عن الكوائنِ. معالم السنن (4/ 222).
(9) البخاري (2237)، ومسلم (1567).
(10) في د: «وعن».
(11) في أ: «البَغْيِ» بسكون الغين وتخفيف الياء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (1/ 98): «(مهر البَغِيِّ): هو ما تعطى الزانيةُ على الزنا بِها، وهي: (البَغِيُّ) بكسرِ الغين، والزِّنا هو: البِغاء».
وقال ابن الملقِّن رحمه الله في التوضيح (14/ 617): «قال ابن التين: وضبط (البَغِيِّ): بكسر الغين وتشديد الياء، ثمَّ نقل عن أبي الحسن أنه قال: الذي نقرؤهُ بإسكان الغين، والذي ذكره أهلُ اللغة أنه بكسر الغين وتشديدِ الياء: الفاجرة».
(12) مسلم (1568)، وهو من أفراده؛ فلم يخرجه البخاريُّ، وقد جعله الإشبيليُّ في الجمع بين الصحيحين (2/ 520) - من أفراد مسلم، حيث قال بعد أن أورده: «لم يُخرج البخاريُّ حديثَ رافع».
وانظر: النكت للزركشي (ص 336).
وفي د زيادة: «آخر الجزء الثاني».

‌‌بَابُ العَرَايَا وَغَيْرِ ذَلِكَ (1)
260 - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِصَاحِبِ العَرِيَّةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا(2)»(3).
وَلِمُسْلِمٍ(4): «بِخَرْصِهَا(5) تَمْراً، يَأْكُلُونَهَا(6) رُطَباً».

261 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ(7) صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ فِي بَيْعِ العَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ - أَوْ دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ -»(8).

262 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ--------------------------------------------
(1) «وَغَيْرِ ذَلِكَ» ليست في ط.
(2) في و: «بخِرصها» بكسر الخاء، وفي د: بفتح الخاء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (10/ 184): «بفتْح الخاءِ وكسرِها، والفتح أشهرُ، ومعناهُ: بقدرِ ما فيها إِذا صار تمراً».
(3) البخاري (2188)، ومسلم (1539).
(4) برقم (61 - 1539).
(5) في و: «بخِرصها» بكسر الخاء، وفي د: بفتح الخاء وكسرها معاً، والمثبت من أ، ح، ط.
(6) في ط، ك: «يأكلونه».
(7) في ج، ح: «رسول اللَّه».
(8) البخاري (2190) واللفظ له، ومسلم (1541).

بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَتْ(1) فَثَمَرُهَا(2) لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ(3) المُبْتَاعُ»(4).
وَلِمُسْلِمٍ(5): «وَمَنِ(6) ابْتَاعَ عَبْداً فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ(7) المُبْتَاعُ».

263 - وَعَنْهُ(8) رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ ابْتَاعَ طَعَاماً فَلَا يَبِعْهُ(9) حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ»(10).
وَفِي لَفْظٍ(11): «حَتَّى يَقْبِضَهُ»(12).
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: مِثْلُهُ(13).--------------------------------------------
(1) في و، ي: «أُبِرَت» بتخفيف الباء، والمثبت من د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل.
قال الأزهري رحمه الله في تهذيب اللغة (15/ 188): «يُقَال: نَخل قد أُبِّرت، ووُبِرت، وأُبِرَت، ثَلاث لغاتٍ».
(2) في ب، ج، د، ح، ط، ي: «فثمرتها».
(3) في أ، د، و: «يشترطه».
(4) البخاري (2204)، ومسلم (1543).
(5) برقم (80 - 1543)، وأخرجه البخاري أيضاً (2379).
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 339): «كذا فعلَ في عمدته الكبرَى، وهو صريحٌ في أنها مِن أفراد مسلمٍ، وليس كذلكَ؛ فقد أَخرجه البخاريُّ أيضاً … ».
وانظر: الإعلام لابن الملقن (7/ 150 - 154)، وفتح الباري (5/ 51).
(6) في ب، ز، ح، ط، ي: «من» من غير واو.
(7) في و: «أن يشترطه».
(8) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(9) في ب، ط، ك: «يبيعُه» بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ي، ل.
(10) البخاري (2126)، ومسلم (1526).
(11) من هنا بدأ السقط الثاني في نسخة: «هـ» بمقدار أربعة أحاديث تقريباً.
(12) البخاري (2133)، ومسلم (36 - 1526).
(13) البخاري (2132)، ومسلم (1525).

264 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَامَ الفَتْحِ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ(1)، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ شُحُومَ المَيْتَةِ؛ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ(2) بِهَا الجُلُودُ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: لَا، هُوَ حَرَامٌ(3)، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ: قَاتَلَ اللَّهُ اليَهُودَ؛ إِنَّ اللَّهَ(4) لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا(5) جَمَلُوهُ، ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا(6) ثَمَنَهُ»(7).
جَمَلُوهُ: أَذَابُوهُ(8).--------------------------------------------
(1) في ي: «والأصنام والخنزير» بتقديم وتأخير.
(2) في أ، و: «فإنها تطلى بها السفن، وتدهن» بدل: «فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ، وَيُدْهَنُ».
(3) في ل زيادة: «ثم قال: لا، هو حرام».
(4) في ب زيادة: «عز وجل».
(5) في ب: «شحومهما».
(6) في ب: «وأكلوا».
(7) البخاري (2236) واللفظ له؛ بزيادة: «وهو بمكة»، ومسلم (1581).
(8) غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 407)، والصحاح (4/ 1662).

‌‌بَابُ السَّلَمِ (1)
265 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: «قَدِمَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ(3) وَهُمْ يُسْلِفُونَ(4) فِي الثِّمَارِ: السَّنَتَيْنِ(5) وَالثَّلَاثَ(6)، فَقَالَ(7): مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ(8)؛ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ، إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»(9).--------------------------------------------
(1) هو: بيعُ موصوفٍ في الذِّمَّة ببدلٍ يُعطى عاجلاً، والسَّلم والسَّلف بمعنى واحدٍ. عمدة القاري (12/ 61)، ومشارق الأنوار (2/ 217).
(2) في أ، ي: «رسول اللَّه».
(3) «المَدِينَةَ» ليست في أ.
(4) في أ، و: «يسَلِّفون» بفتح السين وكسر اللام وتشديدها، والمثبت من ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال العيني رحمه الله في عمدة القاري (12/ 66): «(يُسْلِفون): من الإِسلاف، ويُروى بتشْديد اللام: من التَّسليف».
وقال الأزهري رحمه الله في تهذيب اللغة (12/ 299): «سَلَّفْتُ وأَسْلَفْتُ وأَسْلَمْتُ؛ بمعنى واحدٍ».
(5) في أ: «السنة والسنتين».
(6) في ح: «والثلاثِ» بكسر الثاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ك.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (4/ 429): «منصوبٌ؛ إما على نَزْع الخافضِ أو علَى المصدر».
(7) في و: «قال».
(8) في أ: «فليسلِّفْ» بكسر اللام مشددة، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(9) البخاري (2240)؛ وعنده في هذا الموضع: «بالتمر» بدل: «في الثمار»، ومسلم (1604)؛ وعنده: «السنة والسنتين» بدل: «السنتين والثلاث».