📘 উমদাতুল আহকাম - তাহক্বীক আল-ক্বাসিম (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

حَبِيبَةَ رضي الله عنها؛ فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ فَمَسَحَتْهُ(1) بِذِرَاعَيْهَا(2)، وَقَالَتْ: إِنَّمَا أَصْنَعُ هَذَا(3)؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ(4) فَوْقَ ثَلَاثٍ؛ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً»(5).
الحَمِيمُ: القَرَابَةُ(6).

315 - عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تُحِدُّ(7) امْرَأَةٌ(8) عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ؛ إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً، وَلَا تَلْبَسُ(9) ثَوْباً مَصْبُوغاً إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ، وَلَا تَكْتَحِلُ(10)، وَلَا--------------------------------------------
(1) في و، ح: «فمسحت».
(2) في أ: «بذراعها» بالإفراد.
(3) في ط: «ذلك».
(4) في ي: «تَحِدَّ» بفتح التاء وكسر الحاء، وفي ز: «تَحُدَّ» بفتح التاء، وضمِّ الحاء، وفي ط: بضمِّ التاء وفتحها معاً، وكسر الحاء، وفي و، ل: بضمِّ التاء وفتحها، وضمِّ الحاء وكسرها معاً، وفي ح زيادة: «على ميت»، والمثبت من ج، ح، ك.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 394): «بضمِّ أوَّله وكسرِ ثانيه؛ رباعي، ويجوزُ فتح أوَّله وضمُّ ثانيه، يقال: أحدَّت المرأةُ على زوجها تُحِدُّ، فهي مُحِد، وحدّت، تَحُدُّ، وتَحِدُّ، فهي حادّ؛ إذَا حزنت عليهِ، ولبستْ ثياب الحزنِ وتركت الزينةَ».
(5) البخاري (1280)، ومسلم (1486) واللفظ له.
(6) انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (3/ 672)، وتهذيب اللغة (4/ 11).
(7) في أ: «تُحِدَّ» بضم التاء وكسر الحاء، وفتح الدال، وفي ط: «تَحُدُّ» بفتح التاء وضمِّ الحاء والدال، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ك، ل، ونسخة على حاشية ط.
قال القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (5/ 2183): «(لا تُحِدُّ): بصيغة النفي، ومعناه النهيُ، وفي نسخة: بالنهي».
(8) في ي: «المرأة».
(9) في أ، ح: «تلبِس» بكسر الباء، والمثبت من ج، د، و، ز، ي، ك، ل.
قال الزبيدي رحمه الله في تاج العروس (16/ 466): «لَبِس الثوبَ؛ كـ (سَمِع)».
(10) في ك: «تكتحلْ» بالجزم، والمثبت من ج، د، ز، ح، ي، ل.

تَمَسُّ(1) طِيباً؛ إِلَّا إِذَا طَهَرَتْ(2)؛ نُبْذَةً(3) مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ(4)»(5).
العَصْبُ: ثِيَابٌ مِنَ اليَمَنِ فِيهَا بَيَاضٌ وَسَوَادٌ(6).

316 - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنُهَا(7)، أَفَنَكْحُلُهَا(8)؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثاً -،--------------------------------------------
(1) في و، ط، ي، ك: «تمسَّ» بفتح السين، والمثبت من أ، ج، د، ز، ح، ل.
قال القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (5/ 2184): «(ولا تمسّ): بضمِّ السين، وقيل: بفتحها».
وانظر: إعراب العمدة (3/ 232).
(2) في أ، ح، ط: «طَهُرَتْ» بضمِّ الهاء، والمثبت من هـ، و، ز، ك، ل.
(3) أي: شيئاً يسيراً. إكمال المعلم (5/ 74).
(4) «القُسْط» و «الأَظْفَار»: نوعانِ من البخُور. شرح النووي على مسلم (10/ 119).
(5) البخاري (313) (5342) (5343)، ومسلم (938) واللفظ له.
(6) انظر: المخصص (1/ 386)، ومشارق الأنوار (2/ 94).
(7) في و، ز، ح، ط: «عينَها» بالنَّصب، وفي د، ل: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من ج، ي، ك.
قال ابن العطار رحمه الله في العدة (3/ 1346): «ضبطنا (عينها) برفع النون ونصبها: عن أبي محمد المنذري وغيره، فالرفع على الفاعلية: بأن تكون العينُ هي المشتكية، وهو المجزوم به عند شيخنا الحافظ أبي زكريا النوويِّ رحمه اللَّه تعالى، وأما النصب: فعلى أن تكون في اشتكت ضمير الفاعل، وهي ابنة المرأة، ورجّح هذا الحافظُ المنذري رحمه اللَّه تعالى، لكنه وقع في بعض روايات مسلم: (عيناها)، فيقتضي ترجيح الرفع»، وقال النَّووي رحمه الله في شرح مسلم (10/ 113): «هو برفع النون، ووقع في بعض الأصول: (عيناها) بالألف»، وقال ابن حجر رحمه الله في الفتح (9/ 488): «وعلى الضم اقتصر النوويُّ، وهو الأرجح، والذي رجّح الأولَ هو المنذريُّ».
وانظر: الإحكام لابن دقيق العيد (2/ 198)، وإرشاد الساري (8/ 189).
(8) في ح: «أَفَنَكْحَلُها» بنون، وفتح الحاء، وفي ك: «أَفَنَكْحِلُها» بنون، وكسر الحاء، وفي د، ل: «أفنكحلُها» بنون، وإهمال الحاء، وفي و: «أَفَتَكْحَلُها» بتاء، وفتح الحاء، وفي ط: «أَفَتَكْحِلُها» بتاء، وكسر الحاء، وفي أ، ب: «أفتكحلها» بتاء، وإهمال الحاء، وفي ي: «أفَكحِلُها» من غير تاء ولا نون، وبكسر الحاء، والمثبت من ج، هـ، ز.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (2/ 198): «بضمِّ الحاء».

كُلَّ(1) ذَلِكَ يَقُولُ: لَا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ(2) أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ(3)، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ(4) فِي الجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالبَعَرَةِ(5) عَلَى رَأْسِ الحَوْلِ، فَقَالَتْ زَيْنَبُ رضي الله عنها: كَانَتِ المَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشاً، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ(6) تَمَسَّ طِيباً وَلَا شَيْئاً حَتَّى تَمُرَّ بِهَا(7) سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ(8) - حِمَارٍ، أَوْ شَاةٍ، أَوْ طَيْرٍ(9) -؛ فَتَفْتَضُّ(10) بِهِ؛ فَقَلَّمَا--------------------------------------------
(1) في ز، ح، ي، ك: «كلُّ» بالرَّفع، والمثبت من و.
(2) في ز: «أربعةَ» بالنَّصب، وفي د: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من ج، هـ، و، ح، ط، ك، ل.
(3) في أ، ب، هـ، ي، ك: «وعشراً» بالنَّصب المنوَّن، وفي د: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 236): «(هي): ضمير (العِدَّة)، وإعرابُها: الرَّفع على الابتداءِ، والخبرُ: (أربعةُ أشهر)، و (عشرٌ) معطوف عليه».
وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (8/ 189): «بالنَّصب: على حكَاية لفظِ القرآن العَظيم، ولبعضِهم - وهو الذي في اليونينية -: الرَّفع؛ على الأصلِ».
(4) في ح: «إحداهن».
(5) في ز، ح، ط، ك: «بالبَعْرة» بالباء، وسكون العين، وفي هـ: «باليَعَرة» بالياء، وفتح العين، وفي أ، ب، د، ي: «بالبعرة» بالباء مهملة، والمثبت من ج، و، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (8/ 189): «(البَعَرة): بفتحِ الموحَّدة والعينِ، وتسكَّن».
(6) في ل: «ولا».
(7) في ج: «عليها».
(8) في ب زيادة: «أو».
(9) «أَوْ طَيْرٍ» ليست في أ.
(10) في ح، ك: «فتقتض» بالقاف.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 161): «(فتفتض به): بالفَاء … كذا الروايةُ في هذه الأمهاتِ؛ فيها بالفاءِ؛ إلا عن المروزيِّ فقال؛ (تقتض) بالقَاف … ».

تَفْتَضُّ(1) بِشَيْءٍ(2) إِلَّا مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ فَتُعْطَى بَعَرَةً(3) فَتَرْمِي بِهَا، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ»(4).
الحِفْشُ(5): البَيْتُ الصَّغِيرُ(6).
وَتَفْتَضُّ(7): تَدْلُكُ بِهِ جَسَدَهَا(8).--------------------------------------------
(1) في ح، ك: «تقتض» بالقاف.
(2) في ط: «به».
(3) في ز، ح، ط، ك: «بَعْرة» بسكون العين، والمثبت من أ، ج، و، ل.
(4) البخاري (5336)، (5337)، ومسلم (1488) (1489) واللفظ له.
(5) في ي: «الخفش» بالخاء المعجمة.
(6) انظر: سنن أبي داود (3/ 608)، وتهذيب اللغة (4/ 112)، وغريب الحديث للخطابي (2/ 584)، وتفسير غريب ما في الصحيحين (ص 565).
(7) في ح: «وتقتض» بالقاف.
(8) في ي: «جسدُها» بالرَّفع، والمثبت من ج، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
وقوله: «وَتَفْتَضُّ: تَدْلُكُ بِهِ جَسَدَهَا» ليست في أ، وفي ل زيادة: «واللَّه تعالى أعلم».
قال مالك رحمه الله في الموطأ (4/ 863): «الحفش: البيتُ الرّديء، وتفتضّ: تمسحُ به جلدها؛ كالنُّشْرة».

‌‌كِتَابُ(1) اللِّعَانِ
317 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: «أَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَرَأَيْتَ(2) لَوْ(3) وَجَدَ أَحَدُنَا امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ كَيْفَ يَصْنَعُ(4)؟ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ(5)، قَالَ(6): فَسَكَتَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُجِبْهُ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَاهُ فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل هَؤُلَاءِ(7) الآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ … }(8)، فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ، وَوَعَظَهُ وَذَكَّرَهُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَ(9): لَا(10)، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ! مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، ثُمَّ دَعَاهَا، فَوَعَظَهَا(11)،--------------------------------------------
(1) في ح: «باب».
(2) في ج، ي زيادة: «إِنْ» بكسر الهمزة، وفي ز، ح، ك زيادة: «أَنْ» بفتح الهمزة، وفي د، هـ، ط زيادة: «ان» مهملة.
(3) «لَوْ» سقطت من ح.
(4) في ب: «نصنع» بالنُّون، وفي ك: بالياء والنُّون معاً.
(5) في ل: «ذلكِ» بكسر الكاف، والمثبت من ز، ح، ي، ك.
(6) «قَالَ» ليست في ب، ط.
(7) في ب، ط: «هذه».
(8) «فِي سُورَةِ النُّورِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ}» ليست في أ.
(9) في هـ، ز: «قال».
(10) «لَا» ليست في أ.
(11) في هـ: «ووعظها»، وفي ز زيادة: «وذكَّرها».

وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الآخِرَةِ، فَقَالَتْ(1): لَا، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ.
فَبَدَأَ بِالرَّجُلِ(2) فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، وَالخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ(3) اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ.
ثُمَّ ثَنَّى بِالمَرْأَةِ؛ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ، وَالخَامِسَةُ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ(4) عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ.
ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا(5)، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُ(6) يَعْلَمُ أَنَّ(7) أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ؛ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ - ثَلَاثاً -»(8).
وَفِي لَفْظٍ: «لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا، قَالَ(9): يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي؟! قَالَ: لَا مَالَ لَكَ(10)؛ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ--------------------------------------------
(1) في أ، ب، د، ز، ح، ي، ك: «قالت».
(2) في أ: «فبدأ الرجل».
(3) في و: «أَنْ لعنةُ»، وفي ب، ج، د، هـ، ي: «ان لعنة» مهملة، والمثبت من أ، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 246): «(الخامسةُ): قرأ الجُمهور بالرَّفع على الِابتداء، و (أنَّ) ومَا معها الخبرُ … وقرأ نافعٌ: (أنْ لعنةُ اللَّه) بتخفيف: (أنْ)، وكذا: (أنْ غَضِبَ)، ورفعَ: (لعنةُ)، و (أنْ) المخفَّفة من الثَّقيلة فيهِما».
(4) في و: «أَنْ غَضِبَ اللَّهُ»، والمثبت من أ، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(5) هذا القدر من الحديث أخرجه مسلم (1493) بطوله، وهو عند البخاري (5311) مختصراً.
(6) في أ، و: «إنَّ اللَّه» بزيادة: «إنَّ».
(7) في و: «إن» بكسر الهمزة، والمثبت من ج، ز، ح، ط، ك.
(8) البخاري (5312) واللفظ له، ومسلم (6 - 1493).
(9) في ل: «فقال».
(10) في د: «لا مالك»، وفي ل زيادة: «عليها».

فَرْجِهَا؛ وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا(1) فَهُوَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا»(2).

318 - وَعَنْهُ(3) رضي الله عنه: «أَنَّ رَجُلاً رَمَى امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا(4) - فِي زَمَانِ(5) رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ(6) صلى الله عليه وسلم فَتَلَاعَنَا - كَمَا قَالَ(7) اللَّهُ عز وجل، ثُمَّ قَضَى(8) بِالوَلَدِ لِلْمَرْأَةِ، وَفَرَّقَ بَيْنَ المُتَلَاعِنَيْنِ»(9).

319 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ(10) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلَاماً(11) أَسْوَدَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: هَلْ لَكَ إِبِلٌ(12)؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَمَا أَلْوَانُهَا؟ قَالَ: حُمْرٌ، قَالَ: هَلْ(13) فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ(14)؟ قَالَ: إِنَّ فِيهَا لَوُرْقاً، قَالَ: فَأَنَّى أَتَاهَا--------------------------------------------
(1) «عَلَيْهَا» ليست في أ.
(2) البخاري (5350)، ومسلم (5 - 1493).
(3) في أ: «عن عبد اللَّه بن عمر».
(4) أي: جَحَدَه. مشارق الأنوار (2/ 23).
(5) في أ، ط، ي: «زمن».
(6) في ج، و: «النبي».
(7) في ط: «أمر».
(8) في ط: «وقضى».
(9) البخاري (4748) واللفظ له، ومسلم (1494).
(10) في أ: «فِزارة» بكسر الفاء، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال الكرماني رحمه الله في الكواكب الدراري (13/ 40): «بالفَاء المفتوحةِ».
(11) في ج: «ولداً».
(12) في ب، د، ونسخة على حاشية هـ: «من إِبِلٍ».
(13) في أ: «فهل يكون»، وفي هـ، ل: «فهل».
(14) هو: لونٌ بين السَّواد والحُمرةِ. مشارق الأنوار (1/ 290).

ذَلِكَ(1)؟ قَالَ: عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ(2)، قَالَ: وَهَذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ(3)»(4).

320 - عَنْ(5) عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتِ: «اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ(6) زَمْعَةَ(7) فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ(8): يَا رَسُولَ اللَّهِ!(9) هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ(10) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إِلَيَّ(11) أَنَّهُ ابْنُهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ(12)، وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ--------------------------------------------
(1) في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك»، و «ذَلِكَ» ليست في ل.
(2) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ»، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 34): «(نَزَعَه): بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ».
ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ»؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (9/ 443).
(3) في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ».
(4) البخاري (5305)، ومسلم (1500) واللفظ له.
(5) في ج: «وعن».
(6) في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(7) في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
(8) في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل.
(9) في ب زيادة: «إنَّ».
(10) في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و «عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل.
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (19/ 147): «(عتبة): بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي)، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ».
وانظر: إعراب العمدة (3/ 255).
(11) في حاشية ي: «فيه».
ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ»؛ أي: أوصَاني. النهاية (3/ 326).
(12) في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 256): «يُقال (شَبَهٌ): بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً».

أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى شَبَهِهِ(1)، فَرَأَى شَبَهاً بَيِّناً بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ(2) زَمْعَةَ، الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ، فَلَمْ تَرَهُ(3) سَوْدَةُ قَطُّ(4)»(5).

321 - عَنْ(6) عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيَّ مَسْرُوراً تَبْرُقُ(7) أَسَارِيرُ وَجْهِهِ(8)، فَقَالَ: أَلَمْ تَرَيْ(9) أَنَّ(10) مُجَزِّزاً(11) نَظَرَ آنِفاً إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، فَقَالَ: إِنَّ بَعْضَ--------------------------------------------
(1) في أ: «شَبْهه» بسكون الباء، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(2) في أ، هـ، ي: «عبدُ بن» برفع الأوَّل فقط، وفي و، ز، ح: «عبدُ بنُ» برفعهما، وفي ط: «عبدَ بنَ» بنصبهما، وفي د: برفعهما ونصبهما معاً، والمثبت من ج، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (4/ 9): «بضمِّ الدَّال على الأصل، ونَصْب نونِ: (ابنَ)، ولأبي ذر: (يا عبدَ) بفتحِها».
وانظر: إعراب العمدة (3/ 256).
(3) في أ: «يَرَ».
(4) في أ، ج: «قَطُ»، والمثبت من و، ز، ح، ط، ك، ل.
(5) البخاري (2218) واللفظ له، ومسلم (1457).
(6) في ب، ج، د، هـ، ز، ط، ك، ل: «وعن».
(7) أي: تَلمعُ. فتح الباري (1/ 87).
(8) هي: الخُطُوط في الوَجه والجبهةِ. معالم السنن (3/ 276).
(9) في أ، و: «تَرَ»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(10) في ي: «إلى»، وفي نسخة على حاشيتها: «أن».
(11) في أ: «مجزراً» بالرَّاء، وفي ب: «محرزاً» بالحاء المهملة والرَّاء.
قال ابن دقيق العيد رحمه الله في الإحكام (2/ 207): «(مُجَزِّز): بضمِّ الميم، وفتحِ الجيم، وكسر الزَّاي المشددةِ المعجمة، وبعدَها زاي معجمةٌ».
وقال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 259): «(مجزِّز): بكسر الزَّاي المعجمة المشدَّدة، ونقل القاضي عِيَاض في الزَّاي: الفتح، ونقل (مُحْرِز): بالحاء المهملة السَّاكنة، وراءٍ مكسورة».
وانظر: الإكمال لابن ماكولا (7/ 168)، ومشارق الأنوار (1/ 396)، وإكمال المعلم (4/ 655).

هَذِهِ الأَقْدَامِ لَمِنْ بَعْضٍ؟»(1).
وَفِي لَفْظٍ: «كَانَ(2) مُجَزِّزٌ(3) قَائِفاً(4)»(5).

322 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «ذُكِرَ العَزْلُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: وَلِمَ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ؟ - وَلَمْ يَقُلْ: فَلَا(6) يَفْعَلْ(7) ذَلِكَ أَحَدُكُمْ -؛ فَإِنَّهُ لَيْسَتْ(8) نَفْسٌ(9) مَخْلُوقَةٌ(10) إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا»(11).

323 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: «كُنَّا نَعْزِلُ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ»(12).--------------------------------------------
(1) البخاري (6770)، ومسلم (1459) واللفظ له.
(2) في أ: «وكان».
(3) في ح، ك، ل: «مُجَزِّزاً» بالنَّصب المُنوَّن، وفي أ: «مُجزِّر» بجيم، وراء في آخره، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي.
(4) في أ: «قائماً» بدل: «قَائِفاً»، وفي ب زيادة: «أساريرُ وجهه: هي الخُطوط الَّتي في الجبهة، مثلُ التَّكسير فيها، واحدُها سَرَر، وسِرٌّ، وجمعُه: أسرارٌ، وجَمْعُ الجَمْع: أَسَارِيرٌ، قال الأصمعيُّ: الخُطُوط الَّتي تكون في الكَفِّ مثلُها»، وكذا في نسخة على حاشية ي؛ لكن دون قوله: «مثل التكسير فيها».
وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 108).
(5) مسلم (40 - 1459).
(6) في ج: «ولا»، وفي ي: «لا».
(7) في و: «يفعلُ» بالرَّفع، والمثبت من ج، ز، ح، ط، ك.
(8) في نسخة على حاشية د: «ليس».
(9) في ز: «من نفسٍ».
(10) في نسخة على حاشيتي أ، ز: «منفوسة».
(11) البخاري (2229)، (7409)، ومسلم (1438) واللفظ له.
(12) البخاري (5208)، ومسلم (1440).

«لَوْ(1) كَانَ شَيْءٌ(2) يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ القُرْآنُ»(3).

324 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ؛ إِلَّا كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا، وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ دَعَا رَجُلاً بِالكُفْرِ، أَوْ قَالَ: عَدُوَّ(4) اللَّهِ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ إِلَّا حَارَ(5) عَلَيْهِ(6)». كَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ(7)؛ وَلِلْبُخَارِيِّ(8): نَحْوُهُ(9).--------------------------------------------
(1) في ب، ج، ل: «ولو» بزيادة واو.
(2) في أ، د: «شيئاً».
(3) هذه الزيادة تفرَّد بها مسلم (1440)؛ وقال: «زاد إسحاق: قال سفيان … ».
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (9/ 305): « … فهذا ظاهرٌ في أنَّ (سفيانَ) قاله استنباطاً، وأوهمَ كلام صاحبِ العمدة ومن تبعه: أنَّ هذه الزِّيادةَ من نفس الحديث فأدرجَها، وليس الأمرُ كذلك؛ فإني تَتَبَّعتُه من المسانيد فوجدتُ أكثرَ رواته عن (سفيانَ) لا يذكرون هذه الزِّيادةَ، وشرحَه ابنُ دقيق العيد علَى ما وقع في العمدةِ».
(4) في ج، ح: «عدوُّ» بالرَّفع، والمثبت من د، هـ، و، ز، ي، ك، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 265): «و (عدوَّ): منصوبٌ، أي: قال يا عدوَّ اللَّه، ويحتملُ الرفع: أو قال هو عدوُّ اللَّه».
(5) في أ: «جار».
(6) «حَارَ عَلَيْهِ»؛ أي: رجع عليه. المعلم للمازري (1/ 296).
(7) برقم (61).
(8) في ب: «والبخاري».
والحديث في البخاري (3508).
(9) «كَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ؛ وَلِلْبُخَارِيِّ: نَحْوُهُ» ليست في أ، ط.
وفي حاشية ط: «بلغ مقابلة».

‌‌كِتَابُ(1) الرَّضَاعِ (2)
325 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ(3) رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بِنْتِ حَمْزَةَ -: «لَا تَحِلُّ لِي، يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ(4) مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ؛ وَهِيَ ابْنَةُ(5) أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ(6)»(7).

326 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ(8) مِنَ الوِلَادَةِ»(9).

327 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: «إِنَّ أَفْلَحَ - أَخَا أَبِي(10) القُعَيْسِ - اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الحِجَابُ؛ فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَإِنَّ أَخَا أَبِي القُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي؛ وَلَكِنْ--------------------------------------------
(1) في ح: «بابُ».
(2) في د: «الرضاع» بفتح الراء وكسرها، والمثبت من ج، هـ، و، ي، ل.
(3) في د: «عن عبد اللَّه بن عباس».
(4) في ز، ح، ك: «الرَّضاع» بفتح الرَّاء، وفي د: بفتح الرَّاء وكسرها معاً، وفي ب، ج، هـ، ط، ل: «الرضاع» مهملة، والمثبت من أ، و، ي.
(5) في أ: «بنت».
(6) في د: «الرضاعة» بفتح الرَّاء وكسرها معاً، وفي ج، هـ، ي، ل: «الرضاعة» مهملة، وفي ب: «الرضاع» مهملة، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك.
(7) البخاري (2645) واللفظ له، ومسلم (1447).
(8) في ب: «تحرم» بالتاء، وفي ل: «يُحَرِّمُ»، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(9) البخاري (2646) واللفظ له، ومسلم (1444).
(10) في ب: «ابن»، وهو تصحيف.

أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي القُعَيْسِ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ الرَّجُلَ(1) لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ، قَالَ(2): ائْذَنِي لَهُ؛ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ، قَالَ عُرْوَةُ: فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ»(3).
وَفِي لَفْظٍ: «اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَقَالَ: أَتَحْتَجِبِينَ مِنِّي وَأَنَا عَمُّكِ؟ فَقُلْتُ: كَيْفَ(4) ذَلِكَ؟ قَالَ(5): أَرْضَعَتْكِ امْرَأَةُ أَخِي بِلَبَنِ أَخِي، قَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: صَدَقَ أَفْلَحُ، ائْذَنِي لَهُ(6)»(7).
تَرِبَتْ يَمِينُكِ: أَيِ: افْتَقَرَتْ، وَالعَرَبُ تَدْعُو عَلَى الرَّجُلِ وَلَا تُرِيدُ وُقُوعَ الأَمْرِ بِهِ(8).

328 - وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ: «دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ(9) صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِي رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ!--------------------------------------------
(1) في د: «الرجلُ» بالرَّفع، وهو وَهَمٌ.
(2) في ب، ط: «فقال».
(3) البخاري (6156) واللفظ له، ومسلم (1445).
(4) في ب: «وكيف».
(5) في و: «فقال».
(6) في ط زيادة: «تربت يمينك».
(7) البخاري (2644) واللفظ له، ومسلم (10 - 1445).
(8) من قوله: «تَرِبَتْ يَمِينُكِ» إلى هنا ليست في ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
وانظر: العين (8/ 116)، وغريب الحديث لأبي عبيد (2/ 93).
(9) في هـ، و، ز: «رسول اللَّه».

انْظُرْنَ مَنْ(1) إِخْوَانُكُنَّ(2)؟ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ المَجَاعَةِ»(3).

329 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الحَارِثِ رضي الله عنه: «أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى(4) بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ، فَجَاءَتْ(5) أَمَةٌ(6) سَوْدَاءُ فَقَالَتْ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم(7) فَأَعْرَضَ عَنِّي، قَالَ: فَتَنَحَّيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، قَالَ(8): وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا؟»(9).

330 - عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ(10) صلى الله عليه وسلم يَعْنِي(11): مِنْ مَكَّةَ - فَتَبِعَتْهُمُ(12) ابْنَةُ حَمْزَةَ تُنَادِي: يَا عَمِّ(13)! فَتَنَاوَلَهَا عَلِيٌّ فَأَخَذَ(14) بِيَدِهَا، وَقَالَ لِفَاطِمَةَ: دُونَكِ ابْنَةَ(15) عَمِّكِ--------------------------------------------
(1) في ز: «مِنْ» بكسر الميم، والمثبت من ج، هـ، و، ح، ط، ك، ل.
(2) في و: «إخوانِكن» بالجرِّ، وفي ك: بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من ج، هـ، ط، ي، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 274): «(مَن): مبتدأٌ، و (إخوانُكن): خبرُه».
(3) البخاري (2647) واللفظ له، ومسلم (32 - 1455).
(4) في ك: بالنَّصب والجرِّ معاً، و «أُمَّ يَحْيَى» ليست في و، والمثبت من ج، ز، ح، ط.
(5) في ج، ي، ل: «فجاءته».
(6) في ب، ونسخة على حاشيتي أ، د: «امرأة».
(7) في أ زيادة: «قال».
(8) في و، ي: «فقال».
(9) البخاري (2659)، ولم يخرجه مسلم.
قال الزَّركشي رحمه الله في النُّكت (ص 411): «حديثُ عُقبة بن الحَارث في (الرَّضاع) هو مِن أفراد البخاريِّ، ولم يُخرجه مسلمٌ؛ بل لم يخرجْ في (صحيحه) عن عقبةَ بن الحارث شيئاً».
(10) في ي: «النبي».
(11) «يَعْنِي» ليست في هـ.
(12) في ب، د، ي، وحاشية ز: «فَاتَّبَعَتْهُمْ»، وفي ط: «فاتَّبَعَتْهُ»، وفي ز، ك: «فَتَبَعَتْهُم» بفتح الباء، وفي أ، ج، هـ، ونسخة على حاشية د: «فتبعتهم» مهملة، والمثبت من و، ح، ل.
(13) في ح: «يا عمِّي يا عمِّي» بالياء مكرراً.
(14) في أ: «فأخذها»، وفي ي: «وأخذ».
(15) في ب، ج، د، ي، ك: «ابنةُ» بالرَّفع، والمثبت من هـ، و، ز، ح، ط، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 279): «(ابنةَ): منصوبٌ باسم الفعلِ».
ومعنى «دُونَكِ»؛ أي: خُذيها. الكواكب الدراري (12/ 10).

فَاحْتَمِلِيهَا(1)، فَاخْتَصَمَ(2) فِيهَا عَلِيٌّ وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ(3): فَقَالَ(4) عَلِيٌّ(5): أَنَا أَحَقُّ بِهَا، وَهِيَ(6) ابْنَةُ عَمِّي، وَقَالَ(7) جَعْفَرٌ: ابْنَةُ عَمِّي، وَخَالَتُهَا تَحْتِي، وَقَالَ زَيْدٌ: ابْنَةُ(8) أَخِي، فَقَضَى بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِخَالَتِهَا، وَقَالَ: الخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الأُمِّ، وَقَالَ لِعَلِيٍّ: أَنْتَ مِنِّي، وَأَنَا مِنْكَ، وَقَالَ لِجَعْفَرٍ: أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَقَالَ لِزَيْدٍ: أَنْتَ(9) أَخُونَا وَمَوْلَانَا»(10).--------------------------------------------
(1) في ج، ط، ي، ل: «فَاحْتَمَلَتْهَا»، وفي هـ، ز: «فاحْتَمَلَهَا»، والمثبت من أ، ب، د، و، ح، ك.
قال الكِرماني رحمه الله في الكواكب الدراري (12/ 10): «(احمليها)، وفي بعضها: (احتمليها)، وفي بعضها، (حَمَلَتْهَا) بلفظ الماضي؛ ولعلَّ الفاء منه محذوفة».
وانظر: فتح الباري (7/ 505).
(2) في و: «واختصم» بزيادة واو.
(3) في د، ي، ك: «وجعفرُ» بضمَّة واحدة، وفي ب: «وجعفرُ وزيدُ بن حارثة» بضمَّة واحدة، مع تقديم وتأخير وزيادة: «ابن حارثة»، والمثبت من أ، ج، هـ، و، ز، ح، ط.
(4) في ط: «قال».
(5) في ز زيادة: «عليه السلام».
(6) في د، ي: «هي» من غير واو.
(7) في أ: «فقال».
(8) في ج، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل: «بنت».
(9) «أَنْتَ» ليست في أ.
وفي حاشية ز: «بلغ قراءة».
(10) البخاري (2699)، (4251) مطولاً، وأخرج مسلم - برقم (1783) - أصلَه فقط؛ وهي: قصة الحديبية، دون ما ورد في هذا الحديث.
قال الزَّركشي رحمه الله في النُّكت (ص 412): «هذا الحديث بهذا السِّياق من أفراد البخاريِّ، وكذا عزاهُ إليه البيهقي في (سننه)، وعبد الحقِّ في (الجمع بين الصَّحيحين)، والمِزِّي في (الأطراف)، ووقعَ لصاحبِ (المنتقى)، ولابنِ الأثير في (جامع الأصول): أنَّه من المتَّفق عليه، ومرادُهما قصَّة صلحِ الحُدَيبية منه، والمُصنِّف اختصره، والبخاريُّ ذكره فِي موضعين مِنْ (صحيحه) مطوّلاً».

‌‌كِتَابُ القِصَاصِ (1)
331 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ(2) صلى الله عليه وسلم: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؛ إِلَّا بِإِحْدَى(3) ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ(4) بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ(5) لِدِينِهِ المُفَارِقُ(6) لِلْجَمَاعَةِ»(7).

332 - عَنْ(8) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ(9): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ»(10).

333 - عَنْ(11) سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ(12) رضي الله عنه قَالَ: «انْطَلَقَ--------------------------------------------
(1) في نسخة على حاشية ز: «الجنايات».
(2) في أ، هـ، ز، ح، ي، ك، ل: «رسول اللَّه».
(3) في ب: «بأحد».
(4) في د: «والنفس» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من ج، هـ، ح، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 49): «بالجرِّ والرفعِ».
وانظر: إعراب العمدة (3/ 283).
(5) في و، ز: «والتاركِ» بالجرِّ، وفي د: «التارك» من غير واو، وبالرَّفع والجرِّ معاً، وفي أ، ب: «والتارك» مهملة، والمثبت من ج، هـ، ح، ط، ي، ك.
(6) في د: «المفارق» بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من و، ز، ح، ط، ي، ك، ل.
(7) البخاري (6878)، ومسلم (1676) واللفظ له.
(8) في ج، د، ل: «وعن».
(9) في ي: «وعنه قال».
(10) البخاري (6533)، ومسلم (1678) واللفظ له.
(11) في ج، ونسخة على حاشية د: «وعن».
(12) في ب: «حثيمة» بزيادة ياء، وفي نسخة على حاشيتها: «خثمة» بالخاء المعجمة، وفي ي: «حتمة» بالحاء والتاء، والمثبت من أ، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ك.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ(1) بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ - وَهِيَ(2) يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ - فَتَفَرَّقَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ(3) إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ - وَهُوَ يَتَشَحَّطُ(4) فِي دَمِهِ قَتِيلاً - فَدَفَنَهُ، ثُمَّ قَدِمَ المَدِينَةَ، فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ(5) ابْنَا مَسْعُودٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتَكَلَّمُ، فَقَالَ: كَبِّرْ، كَبِّرْ(6) - وَهُوَ أَحْدَثُ القَوْمِ - فَسَكَتَ، فَتَكَلَّمَا، فَقَالَ: أَتَحْلِفُونَ(7) وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ(8) - أَوْ صَاحِبَكُمْ؟ - قَالُوا: وَكَيْفَ(9)--------------------------------------------
(1) في أ، ز: «مُحَيْصَةُ»، وفي و: بتشديد الياء مكسورة، وسكونها مخففة معاً، والمثبت من ج، د، ح، ط، ي، ك، ل.
قال النَّووي رحمه الله في تهذيب الأسماء واللُّغات (1/ 171): «يجوزُ فيهِما تشديدُ الياء مكسُورة، ويجوزُ تخفيفها سَاكنة، والأشهر: التَّشديدُ».
(2) في أ، و: «وهو»، والمثبت من ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك.
(3) في أ، ز: «مُحَيْصة» بتخفيف الياء ساكنة، وفي و: بتشديد الياء مكسورة، وسكونها مخففة معاً، والمثبت من ج، د، هـ، ح، ط، ي، ك.
(4) في أ، و: «يَشْحَط».
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 64): «بفتح التَّحتية والفوقية، والشِّين المعجمة، والحَاء المشدَّدة المهملة، بعدها طاءٌ مهملة أيضاً».
ومعنى «يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ»: يَضْطرِب فيهِ. أعلام الحديث للخطابي (2/ 1467)، ومشارق الأنوار (2/ 245).
(5) في أ، ز، ونسخة على حاشية ح: «وَمُحَيْصَة وَحُوَيْصَة»، وفي هـ، ي: «ومُحَيِّصَةُ وحُويصة»، وفي و: «ومُحَيصَةُ وحُوَيصَة» بالوجهين معاً، والمثبت من ج، ح، ط، ك.
(6) في ح: «الكُبْرَ الكُبْرَ».
قال القاضي عياض رحمه الله في إكمال المعلم (5/ 458): «وقوله: (كَبِّرْ كَبِّرْ)، وفي الرواية الأخرى: (الكُبْرَ الكُبْرَ)؛ قال الإمام - أي: المازري -: معناه أنْ يبدأَ بالأكبر».
وانظر: المعلم بفوائد مسلم (2/ 375).
(7) في ب: «تحلفون» من غير همزة.
(8) في ب، ج، ك: «دم قاتلِكم»، وفي نسخة على حاشية ح: «قتيلكم».
(9) في ل: «كيف» من غير واو.

نَحْلِفُ، وَلَمْ نَشْهَدْ، وَلَمْ نَرَ(1)؟ قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ(2) يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِيناً(3)؟ فَقَالُوا(4): كَيْفَ(5) نَأْخُذُ بِأَيْمَانِ(6) قَوْمٍ كُفَّارٍ؟ فَعَقَلَهُ(7) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ»(8).
وَفِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ، فَيُدْفَعُ(9) بِرُمَّتِهِ، قَالُوا: أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْ(10) كَيْفَ نَحْلِفُ؟ قَالَ: فَتُبْرِئُكُمْ(11) يَهُودُ بِأَيْمَانٍ(12) خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ!»(13).--------------------------------------------
(1) في ب: «نرى».
(2) في ح، ي: «فَتُبَرِّئُكُم» بفتح الباء، وتشديد الرَّاء، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (9/ 87): «بتشديد الرَّاء المكسورة، أي: تخلِّصكم، والذي في اليونينية: «فتُبْرِئكم» بسكُون الباء الموحَّدةِ».
(3) في هـ، ط، ونسخة على حاشية ح: «بخمسين» من غير ذكر «اليمين»، وفي ز، ونسخة على حاشيتي هـ، ل: «بأيمانِ خمسين منهم»، وفي ح، ي: «بأيمانٍ خمسين» بالتَّنوين، وفي ل، ونسخة على حاشية و: «بأيمانِ خمسين» بكسرة واحدة، وفي ب، ونسخة على حاشية د: «بأيمان خمسين» مهملة، والمثبت من أ، ج، د، و، ك.
(4) في أ، ج، ح: «قالوا».
(5) في أ، و: «وكيف».
(6) في و: «بأيمانَ» بفتح النون، والمثبت من ج، د، هـ، ز، ح، ط، ك، ل.
(7) في نسخة على حاشية ح: «فوداه».
(8) البخاري (3173) واللفظ له؛ دون قوله: «يميناً»، ومسلم (1669).
(9) في أ، و: «ويدفع» بزيادة واو.
(10) في أ، ز، ح، ي: «نشهده».
(11) في ز، ح: «فَتُبَرِّئُكُم»، والمثبت من أ، و، ط، ك.
(12) في ج، هـ، ز، ط، ي، ك: «بأيمانِ» بكسرة واحدة، وفي د: بكسر النُّون من غير تنوين وبتنوينها معاً، والمثبت من و، ح، ل.
(13) البخاري (6142)، ومسلم (2 - 1669) واللفظ له.

وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ(1) بْنِ عُبَيْدٍ: «فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ(2) دَمَهُ؛ فَوَدَاهُ(3) بِمِئَةٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ»(4).

334 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا(5) مَرْضُوخاً(6) بَيْنَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ؟ فُلَانٌ؟ فُلَانٌ(7)؟ حَتَّى ذُكِرَ يَهُودِيٌّ؛ فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ اليَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ؛ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ(8) رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ»(9).--------------------------------------------
(1) في أ، ي، ك، ونسخة على حاشية د: «سعد».
قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (9/ 62): «وقع في شرح الشيخ تقيّ الدين: (سعد بن عبيد) بدل: (سعيد)، وهو من النسّاخ، وصوابه: (سعيد)».
(2) في أ: «يَطُلَّ» بفتح الياء وضم الطاء، وفي و: «يُطِلَّ» بضم الياء وكسر الطاء، وفي حاشية ب: «يطل» مهملة، وفي ح: «يَبْطُلَ» بفتح الياء وسكون الباء وضم الطاء، وفي ب، هـ: «يبطل» مهملة، والمثبت من ج، د، ز، ط، ي، ك، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (10/ 63): «بضمِّ أوَّله، وكسر الطَّاء، من (أبطل)؛ أي: كرهَ أن يهدِر دمَه».
(3) في أ: «فودَّاه» بتشديد الدَّال، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك.
(4) البخاري (6898)، ومسلم (5 - 1669) واللفظ له.
(5) في أ: «وَجَدَ رأسَها»، وفي ي: «وَجَدَ رأسُها»، وفي ح: «وُجِدَتْ رأسُها»، والمثبت من ج، د، هـ، و، ز، ط، ك، ل.
(6) في أ، ي، ونسخة على حاشية د: «مرضوضاً».
ومعنى «مَرْضُوخاً»: مدقوقاً ومكسُوراً. النهاية (2/ 229).
(7) في د: «فلانُ فلانُ» بالضم في الموضعين، وفي ي: «فلانُ فلانٌ» بضم النون الأولى وتنوين الثانية، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(8) في ب: «يرخض»، وفي ك: «ترض» بالتاء.
ومعنى «يُرَضَّ»: يُدقُّ ويُكسر ويُجرش. مشارق الأنوار (1/ 293)، وتاج العروس (18/ 344).
(9) البخاري (2413)، ومسلم (1672)، ولفظ المصنف يوافق ما في العمدة الكبرى له (ص 405 - 406).

وَلِمُسْلِمٍ، وَالنَّسَائِيِّ عَنْ أَنَسٍ(1) رضي الله عنه: «أَنَّ يَهُودِيّاً قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ(2)؛ فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِهَا(3)»(4).

335 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: «لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قَتَلَتْ هُذَيْلٌ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ(5) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل(6) قَدْ(7) حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الفِيلَ(8)، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ(9) لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلَا تَحِلُّ(10) لِأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ حَرَامٌ، لَا يُعْضَدُ(11) شَجَرُهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُعْضَدُ(12)--------------------------------------------
(1) في د، و، ل زيادة: «ابن مالك».
(2) هي: حليٌّ من فضةٍ. غريب الحديث لأبي عبيد (3/ 188)، وغريب الحديث للخطابي (3/ 61).
(3) في ي زيادة: «أوضاحٌ: حليٌّ»، و «بِهَا» ليست في ب، ج، د، ح، ط، ي، ل.
(4) البخاري (6885)، ومسلم (15 - 1672)، والنسائي (4740) واللفظ له.
قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص 418): «هذه الروايةُ التي عزاها لمسلمٍ ليست فيهِ بهذا اللفظ، وإنَّما لفظه: (فقتله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين حجرين)، وهيَ بهذا اللفظ في البخاريِّ أيضاً».
(5) في نسخة على حاشية ح: «فخطب».
(6) «عز وجل» ليست في أ.
(7) «قَدْ» ليست في ط.
(8) في ط، ونسخة على حاشية د: «القتل».
(9) في ب، ي: «لم تحلُّ» بضم اللام، والمثبت من د، هـ، و، ز، ح، ط، ك، ل.
(10) في ح: «ولا يَحِلُّ» بالياء.
(11) في ز: «يَعْضُد» بفتح الياء وضم الضاد، والمثبت من ج، د، و، ح، ط، ي، ك، ل.
(12) «خَلَاهَا، وَلَا يُعْضَدُ» ليست في ب، ج، د، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل.