📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌11 - باب القَوَد من الرَّجل للمرأة
4740 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَةُ، عن سعيد، عن قَتادةَ
عن أنس، أنَّ يهوديًا قتل جاريةً على أوْضاحٍ لها، فأقادَه رسول الله صلى الله عليه وسلم بها(1).--------------------------------------------
= في جنينها بغُرَّة، وبالدية على عاقلتها، وسيرد ذلك من حديث أبي هريرة برقم (4817)، ومن حديث المغيرة بن شعبة برقم (4821). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6915).
وأخرجه أحمد (3439) و (16729)، وأبو داود (4572)، وابن ماجه (2641)، وابن حبان (6021) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيرد برقم (4816) من طريق حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، أنَّ عمر استشار الناسَ في الجنين، فقال حَمَلُ بن مالك: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غُرَّة. هكذا ذكره مرسلًا، لم يذكر ابنَ عباس في الإسناد. وينظر الكلام عليه هناك لزامًا.
قلت: وقد صحَّح وَصْلَه البخاريُّ - فيما نقل عنه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 587 - فقال: حديث صحيح، ثم قال: وابن جريج حافظ. وصحَّحه أيضًا البيهقيّ في "السنن الكبرى" 8/ 43، وابن حزم في "المحلى" 10/ 383.
وسيرد - بأتم منه وبنحو حديث أبي هريرة والمغيرة بن شعبة - برقم (4828) من طريق سماك، عن عكرمة عن ابن عباس، به.
قال السندي: قوله: أنَّه نشد أي: طلب تحقيقه. "بمِسْطَح": عود من أعواد الخِباء.
"وجنينَها" أي: وقتلت الذي في بطنها.
(1) إسناده صحيح سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقد اختلط، لكنَّ عبدة - وهو ابن سليمان الكوفي - أثبتُ الناس سماعًا منه. قتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6916).
وأخرجه أحمد (12741)، والبخاري (6885) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (5991) من طريق محمد بن عبد الله بن سابور، عن داود بن عبد الرحمن العطار، عن شعبة، عن قتادة به. قلت: شعبة إنَّما رواه عن هشام بن زيد، عن أنس، فيما قاله الدارقطني في "العلل" 12/ 135، وسيرد عند المصنِّف برقم (4779). =

4741 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارك قال: حدَّثنا أبو هشام قال: حدَّثنا أبانُ بنُ يزيد، عن قتادة
عن أنس بن مالك أنَّ يهوديًا أخذَ أوْضاحًا من جارية(1)، ثُمَّ رضَخَ رأسها بينَ حَجَرين، فأدركوها وبها رَمَقٌ، فجعلوا يتَّبعون بها النَّاسَ، هو هذا(2)؟ هو هذا؟ قالت: نعم فأمرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُضِخَ رأسُه بين حَجَرينِ(3).

4742 - أخبرنا(4) عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا يزيدُ بنُ هارونَ، عَن هَمَّام، عن قَتادةَ
عن أنس بن مالك قال: خرجَتْ جاريةٌ عليها أوْضاحٌ، فأخذَها يهوديٌّ فرضَخَ رأسَها، وأخذَ ما عليها من الحُلِيِّ، فأُدرِكَتْ وبها رَمَقٌ، فأُتِيَ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَنْ قَتَلَكِ فُلانٌ؟ " قالت برأسها: لا. قال:--------------------------------------------
= وسيرد - بسياق أطول - في الروايتين التاليتين عن قتادة، به.
وسلف في الروايتين (4044) و (4045) من طريق أبي قلابة، عن أنس.
قوله: "على أوضاح"؛ قال السِّندي: هي نوع من حُليٍّ صيغت من الدراهم الصِّحاح.
(1) قوله: "من جارية" ليس في (هـ)، وجاء على هامش (ك): في "الكبرى": على جارية.
(2) بعدها في (ر) ونسخة بهامش (ك): هو هذا؟، مرة ثالثة.
(3) إسناده صحيح، أبو هشام هو المغيرة بن سلمة المخزومي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6917).
وأخرجه أحمد (13756) عن حسن بن موسى، عن أبان بن يزيد، بهذا الإسناد.
وسلف - مختصرًا - في الذي قبله.
قوله: "ثمّ رضخ؛ قال السِّندي: أي: كسر. "وبها رمَقٌ" أي: بقية حياة. "فجعلوا يتّبعون" المراد يبحثون عندها عن الناس ويذكرونهم. "قالت: نعم" أي: حين ذكروا القاتل قالت: نعم، بالإشارة.
(4) قبلها في (ر) و (م): باب الاعتراف بالقتل.

"فُلانٌ؟ " قال: حتَّى سمَّى اليهوديَّ، قالت برأسِها: نعم. فأُخِذَ فاعترَفَ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُضِخَ رأسُه بين حَجَرين(1).

‌‌12 - باب سقوط القَود من المسلم(2) للكافر (3)
4743 - أخبرنا أحمدُ بن حفص بن عبد الله قال: حدّثنى أبي قال: حدَّثني إبراهيمُ، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عُبيدِ بن عُمَير
عن عائشة أمِ المؤمنين، عن رسول الله الله صلى الله عليه وسلم أَنَّه قال: "لا يَحِلُّ قَتلُ مسلمٍ إلَّا في إحدى ثلاث خصال: زانٍ مُحْصَنٌ فيُرجَم(4)، ورجلٌ يَقتلُ(5) مسلمًا متعمدًا، ورجلٌ(6) يخرجُ من الإسلام فيُحارِبُ الله عز وجل ورسولَه فيُقتَلُ، أو يُصلب، أو يُنفى من الأرض"(7).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، همام: هو ابن يحيى العَوْذي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6918).
وأخرجه الترمذي (1394) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13108) عن يزيد بن هارون، به.
وأخرجه أحمد (12895) و (13840)، والبخاري (2413) و (2746) و (6876) و (6884)، ومسلم (1672): (17)، وأبو داود (4527) و (4535)، وابن ماجه (2665) من طرق عن همام، به.
وأخرجه أحمد (13006) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، به.
وسلف في سابِقَيه.
(2) جاء في هامش (ك): في "الكبرى": عن المسلم.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (م) بالكافر.
(4) في (ر): فرجم.
(5) في (ر): قتل.
(6) في (ر): أو رجل.
(7) حديث صحيح بلفظ الحديث (4016). وهو في "السنن الكبرى" برقم (6919).
وسلف برقم (4048). وينظر الكلام عليه هناك. =

4744 - أخبرنا محمدُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن مُطرِّف بن طَرِيفٍ، عن الشَّعبيِّ قال: سمعت أبا جُحيفة يقول:
سألنا عليًّا فقلنا(1): هَلْ عِندَكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءٌ سوى القرآن؟ فقال: لا، والذي فَلَقَ الحبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمة، إلَّا أن يُعطِيَ اللهُ عز وجل عبدًا فَهْمًا في كتابه، أو ما في(2) الصَّحيفة. قلت: وما في الصَّحيفة؟ قال: فيها العَقلُ، وفِكاكُ الأسير، وأن لا يُقتَلَ مسلمٌ بكافر(3).

4745 - أخبرنا محمدُ بن بشَّار قال: حدَّثنا الحجَّاج بنُ مِنْهال قال: حدَّثنا همَّام، عن قَتادةَ، عن أبي حسَّان قال:--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "لا يحلُّ قتلُ مسلمٍ إلَّا في إحدى ثلاث" استدلَّ بالحصر على أنَّه لا يقتل مسلم بكافر، وأنت خبير أنَّ الحصر يحتاج إلى تأويل؛ لأنَّ المرتد يقتل ولو لم يحارب بقطع الطريق، وكذلك غيره، وقد ذكر تأويل الحصر فيما تقدَّم، فلا يستقيم الاستدلالُ بهذا الحديث على مراده، على أنه جاء في بعض رواياته: "النفس بالنفس" فليتأمَّل.
(1) بعدها في (م) زيادة له.
(2) بعدها في (ك): هذه، وعليها علامة (نسخة).
(3) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل، وأبو جُحيفة: هو وَهْب بن عبد الله السُّوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6920).
وأخرجه أحمد (599)، والبخاري (111) و (6903) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3047) و (6915)، والترمذي، (1412)، وابن ماجه (2658) من طرق عن مطرف بن طريف، به.
وينظر ما بعده وما سلف برقم (4734).
قال السندي: قوله: "شيء سوى القرآن" أي: شيء مكتوب، وإلَّا فلا شكَّ أنَّه كان عنده أكثر مما ذُكر. "وفكاك الأسير" بفتح فاء وكسرها، أي: فيها حكم الفكاك والترغيب فيه، وأنه من أنواع بِرٍّ يُهتَمُّ، به والمراد بالأسير أسير يصلح لذلك، وإلا فمن لا يصلح لا ينبغي فكاكه.

قال عليٌّ: ما عَهِدَ إِليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا(1) دونَ النَّاس، إِلَّا صحيفةً(2) في قِرابِ سيفي، فلم يزالوا به حتّى أخرَجَ الصَّحيفة، فإذا فيها: "المؤمنون تَكافَأُ دماؤهم، يسعى(3) بذِمَّتهم أدناهم، وهم يَدٌ على مَنْ سِواهُم، لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عَهْدٍ في عَهدِه"(4).

4746 - أخبرنا أحمد بن حفص قال: حدّثنى أبي قال: حدّثني إبراهيمُ بنُ طَهْمان عن الحجَّاج بن الحجَّاج، عن قَتادةَ، عن أبي حسَّان الأعرج
عن الأشْتَر، أنَّه قال لعليٍّ: إِنَّ النَّاسَ قد تَفشَّغَ بهم ما يسمعون، فإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عَهِدَ إليكَ عهدًا(5)، فحدِّثْنا به. قال: ما عَهِدَ إِليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدًا لم يعهده إلى النَّاس، غيرَ أنَّ في قِرابِ سيفي صحيفةً، فإذا فيها: المؤمنون تَتكافَأ دماؤهُم، يسعى بذِمَّتهم أدناهُم، لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عهدٍ في عهدِه"(6). مختصر.--------------------------------------------
(1) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): بشيء، وفي هامش (هـ) ما أثبت (نسخة).
(2) في (هـ) والمطبوع: إلا في صحيفة.
(3) في (م): ويسعى.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ رواية أبي حسان - وهو الأعرج - عن عليٍّ مرسلة، همَّام هو ابن يحيى، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6921).
وأخرجه - بلفظٍ أتم منه - أحمد (959) عن بهز بن أسد، عن همَّام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4735)، وينظر ما سلف برقم (4734)، وينظر ما بعده.
(5) بعدها في (ر) و (م) زيادة: لم يعهده إلى الناس.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد المحفوظ فيه - كما سلف بيانُه عند الرواية (4734) -: عن قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عُباد، قال: انطلقت أنا والأشتر إلى علي … فذكر الحديث. حفص والد أحمد هو ابن عبد الله بن راشد السُّلمي، والأشتر: هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النَّخعي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6922).
وينظر ما قبله. =

‌‌13 - باب تعظيم قتل المُعاهَد
4747 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد بن الحارث، عن عُيينةَ قال: أخبرني أبي قال:
قال أبو بَكْرةَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَتلَ مُعاهَدًا في غيرِ كُنْهِه حَرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّة"(1).

4748 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُرَيْثٍ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن يُونُسَ، عن الحَكَمِ بن الأعرج، عن الأشعث بن ثُرْمُلَةَ
عن أبي بَكْرةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَتل نفسًا مُعاهَدةً(2) بغير حِلِّها، حرَّم اللهُ عليه الجَنَّةَ أَن يَشَمَّ ريحَها"(3).--------------------------------------------
= قوله: "تفشَّغ" أي: فشا وانتشر فيهم ما يسمعون - أي منك - من كثرة سبحان الله، صدق الله ورسوله، فإنه كان يكثر ذلك، فزعم الناس أن عنده علمًا مخصوصًا به.
(1) إسناده صحيح، عُيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغطفاني. وهو في "السنن الكبرى برقم (6923).
وأخرجه أحمد (20377) و (2003)، وأبو داود (2760) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (20469) من طريق الحسن البصري، و (20506) و (20515) من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة، كلاهما عن أبي بكرة، به.
قال السِّندي: قوله: "في غير كُنْهِه أي: في غير وقته الذي يجوز فيه قتله، وتتبيَّن فيه حقيقةُ أمره من نقص، وكُنه الشيء وقته، أو حقيقته. حرَّم الله عليه الجنَّة" أي: دخولها أولًا بالاستحقاق.
(2) في (هـ) ونسخة في (ك): معاهدًا.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي، المعروف بابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6924) و (8690).
وأخرجه أحمد (20397) عن إسماعيل بن علية بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20383) و (20523) من طريق سفيان الثوري وابن حبان (4882) من =

4749 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا النَّضر(1) قال: حدَّثنا شعبة، عن منصور عن هلال بن يساف عن القاسم بن مُخَيْمِرة
عن رجلٍ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَتَل رجلًا من أهلِ الذِّمَّة لم يَجِدْ رِيحَ الجَنَّة، وإِنَّ رِيحَهَا لَيوجَدُ من مسيرةِ سبعين عامًا"(2).

4750 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إبراهيمَ دُحَيمٌ قال: حدَّثنا مروان(3) قال: حدَّثنا الحسن. وهو ابن عمرو عن مجاهد، عن جُنادَةَ بن أبي أميَّة--------------------------------------------
= طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن يونس بن عبيد، به.
وأخرج المصنِّف في "الكبرى" (8691)، وابن حبان (4881) من طريق حماد بن سلمة، وابن حبان (7382) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن يونس بن عبيد عن الحسن، عن أبي بكرة، به. قال المصنف: هذا خطأ والصواب حديث ابن عُليَّة، وابن عُليَّة أثبت من حماد بن سلمة، والله أعلم، وحماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة. وقال البخاريّ في "التاريخ الكبير" 1/ 428 عن حديث أشعث: هو أصح، وقال الحاكم: قد كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، والذي يسكن إليه القلب أن هذا إسناد، وذاك إسناد آخر لا يعلّل أحدهما الآخر؛ فإن حماد بن سلمة إمام، وقد تابعه عليه أيضًا شريك بن الخطاب، وهو شيخ ثقة من أهل الأهواز، والله أعلم.
قلت: قد رُوي عن الحسن من غير هذا الوجه، وقد سلف تخريجه في الرواية السابقة.
(1) جاء بعدها في (ر) و (م) بن سهل، وهو تحريف، والصواب: ابن شُميل.
(2) إسناده صحيح منصور هو ابن المُعتَمِر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6925).
وأخرجه أحمد (23128) عن محمد بن جعفر عن شعبة بهذا الإسناد. وفيه أنَّ منصورًا، شكَّ فقال: "لم يَرَحْ رائحة الجنة" أو: "لم يجد ريح الجنة".
وأخرجه - أيضًا - (18072) من طريق الجراح بن مليح، عن منصور، به.
(3) تحرف في (هـ) ونسخة في (ك) إلى: هارون، وجاء في نسخة على هامش (ك): مروان، على الصواب كما أُثبت، وعلّق عليه، وجاء في (م) فوق كلمة "مروان": بن معاوية. قلت: وهو الفَزاري.

عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَتل قتيلًا من أهل الذِّمَّة، لم يَجِدْ رِيحَ الجنَّة، وإنَّ رِيحَها لَيوجَدُ من مَسيرةِ أربعينَ عامًا(1).

‌‌14 - باب سقوط القَوَد بين المماليك فيما دون النَّفس
4751 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثنى أبي، عن قَتادةَ، عن أبي نَضْرةَ
عن عِمران بن حُصَين، أنَّ غلامًا لأُناسٍ فُقراءَ قَطَعَ أُذنَ غُلامٍ لأُناسٍ أغنياء، فأتَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلم يجعَلْ لهم شيئًا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، مجاهد: هو ابن جَبْر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6926) و (8689).
وأخرجه أحمد (6745) عن إسماعيل بن محمد المُعقِّب، عن مروان الفَزاري بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاريّ (3166) و (6914) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن ماجه (2686) من طريق أبي معاوية الضرير، كلاهما عن الحسن بن عمرو الفُقَيمي، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، به لم يذكرا فيه جُنادة بن أبي أمية. قال الحافظ في "الفتح" 6/ 270: ورجَّح الدارقطني هذه الزيادة - يعني زيادة جُنادة في الإسناد - لكنَّ سماع مجاهد من عبد الله بن عمرو ثابت، وليس بمدلِّس، فيحتمل أن يكون مجاهد سمعه، أولًا من جنادة، ثم لقي عبد الله بن عمرو، أو سمعاه معًا، وثبَّته فيه جنادة، فحدّث به عن عبد الله بن عمرو تارةً، وحدَّث به عن جنادة تارةً.
(2) إسناده صحيح معاذ بن هشام: هو ابن عبد الله الدَّستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطعة العبدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6927).
وأخرجه أحمد (19931) - وعنه أبو داود (4590) - عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أنَّ غلامًا"؛ قال الخطَّابي: هذا الغلام الجاني كان حُرًّا. قلت: أراد أنَّ الغلام بمعنى الصغير لا المملوك كما فهمه المصنِّف. ثم قال - أي الخطَّابي -: وكانت جنايته خطأً، وكانت عاقلتُه فقراء، وإنَّما تواسي العاقلةُ عن وُجْدٍ منهم وسَعَةٍ، ولا شيء على الفقير منهم، وأمَّا العبد إذا جنى فجنايته في رقبته.

‌‌15 - باب القصاص في السِّنِّ
4752 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو خالد سليمان بنُ حَيَّانَ قال: حدَّثنا حُمَيدٌ
عن أنس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقصاص في السِّنّ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كتابُ الله القِصاص"(1).

4753 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ قال: حدَّثنا شعبةُ، عن قَتادةَ، عن الحسن
عن سَمُرةَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَتلَ عبدَه قتَلْناه، ومَنْ جدَعَ عبده جدَعْناه"(2).

4754 - أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشَّار قالا: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثنى أبي، عن قَتادةَ، عن الحسن
عن سَمُرةَ، أَنَّ نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: مَنْ خَصى عبدَه خَصَيناه، ومَنْ جَدَعَ عبدَه جَدَعْناه(3). واللَّفظ لابن بشَّار.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سليمان بن حيان فهو صدوق، وقد توبع، حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6928).
وسيرد - بسياق أتمّ - برقمي (4756) و (4757) من طريقين عن حميد، به. وبرقم (4755) من طريق ثابت، عن أنس، به.
(2) إسناده ضعيف، الحسن - وهو البصري - لم يسمعه من سمرة. قَتادة: هو ابن دِعامة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6929).
وأخرجه أحمد (20125) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20104) و (20137)، وأبو داود (4515) من طرق عن شعبة، به.
وسلف برقم (4736)، ويرد في الذي بعده.
(3) إسناده ضعيف كسابقه هشام والد معاذ: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6930). =

4755 - أخبرنا أحمدُ بن سليمانَ قال: حدَّثنا عفَّانُ قال: حَدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ قال: حدَّثنا ثابت
عن أنس، أنَّ أَختَ الرُّبَيِّع أمّ حارثة جَرحَتْ إنسانًا، فاختصموا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "القِصاصَ القِصاصَ" فقالت أمُّ الرَّبِيْع(1): يا رسول الله أيُقتَصُّ من فُلانةً؟ لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سُبحانَ اللهِ يا أمَّ الرَّبِيعِ، القِصاصُ كتابُ الله" قالت: لا واللهِ لا يُقتَصُّ منها أبدًا(2)، فما زالَتْ حَتَّى قَبِلوا الدِّيةَ، قال: "إِنَّ من عبادِ الله مَنْ لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4516) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. وزاد: "ومن قتل عبده قتلناه".
وسلف في الذي قبله.
(1) كذا قُيِّدت في (ك)، وعليها علامة الصحة، وكذا ضبطها النوويُّ في "شرح صحيح مسلم 11/ 163، وينظر كلام ابن حجر في "الإصابة" 13/ 378 و 14/ 356.
(2) كلمة "أبدًا" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح على وهم من حماد بن سلمة في ثلاثة مواضع في الحديث كما سيرد بيانه، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6931).
وأخرجه أحمد (14028)، ومسلم (1675) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (6491) من طريق إبراهيم بن أبي الحجاج، عن حماد بن سلمة، به.
وعلقه البخاريّ 12/ 214 قبل الحديث (6886)، فقال: وجرحت أخت الرُّبَيِّع إنسانًا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "القصاص".
قلت: سيرد في الروايتين التاليتين من طريق حميد الطويل، عن أنس، وفيه أنَّ المرأة التي وقعت منها الجناية هي الرُّبيع بنت النضر نفسها وليست أختها، وأنَّ جنايتها هي كسر ثنيَّة جارية، وليست جراحة إنسان، وأنَّ الذي أقسم أن لا يُقتصَّ منها هو أخوها أنس بن النضر، وليسَ أمَّها. وذهب بعض أهل العلم - منهم البيهقيّ في "السنن" 8/ 39، والنووي في "شرح =

‌‌16 - باب القصاص من الثَّنِيَّة
4756 - أخبرنا حُميدُ بنُ مَسعَدةَ وإسماعيلُ بنُ مسعود قالا: حدَّثنا بشر، عن حُمَيدٍ قال:
ذكَرَ أنسٌ أن عمَّته كَسرَتْ ثَنِيَّة جاريةٍ، فقضى نبي الله صلى الله عليه وسلم بالقِصاص، فقال أخوها أنس بن النَّضْرِ: أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ فلانةَ؟! لا والذي بعثَكَ بالحقِّ، لا تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ فُلانةَ. قال: وكانوا قبلَ ذلك سألوا أهلها العفو والأَرْشَ(1)، فلمَّا حلفَ أخوها - وهو عمُّ أنس، وهو الشَّهيد يومَ أُحُد - رَضِيَ القومُ بالعَفْو، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ من عبادِ الله مَنْ لو أقسمَ على الله لأَبَرَّه"(2).

4757 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا حُمَيدٌ
عن أنس قال: كَسرَتِ الرُّبَيِّعُ ثَنِيَّة جاريةٍ، فطلبوا إليهم العَفْوَ، فأبَوا، فعُرِض(3) عليهم الأَرْشُ، فأبَوا، فأتَوا النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بالقِصاص، قال--------------------------------------------
= مسلم" 6/ 163 - إلى أنَّهما قِصَّتان.
قوله: "أيُقتصُّ .. " إلخ؛ قال السِّندي: إخبارٌ بأنَّ الكسر لا يتحقَّق، لا ردُّ الحكم. "لو أقسم على الله: أي: متوكِّلًا عليه في حصول المحلوف عليه.
(1) في (ر) و (م) أو الأرش.
(2) إسناده صحيح، بشر: هو ابن المُفَضَّل، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6932).
وأخرجه أحمد (12302) و (12704)، والبخاري (2703) و (2806) و (4499) و (4500) و (4611) و (6894)، وأبو داود (4595)، وابن ماجه (2649) من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد.
وسيرد في الذي بعده.
وسلف في الرواية السابقة من طريق ثابت، عن أنس، مع اختلاف في بعض ألفاظه.
وينظر ما سلف برقم (4752).
(3) في (م): فعرضوا.

أنس بن النَّضْر: يا رسول الله تُكسَرُ(1) ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّع؟! لا والَّذِي بَعثكَ بالحقِّ لا تُكْسَرُ. قال: "يا أنس، كتابُ الله القِصاصُ فَرَضِيَ القوم، وعَفَوا، فقال: "إنَّ من عبادِ الله مَنْ لو أقسَمَ على الله لأَبَرَّه"(2).

‌‌17 - باب القَوَد من العضَّة، وذِكْر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر عِمران بن حُصَين في ذلك
4758 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ أبو الجَوْزاء قال: أخبرنا قُرَيشُ بنُ أنس، عن ابن عَوْن، عن ابن سيرين
عن عِمرانَ بن حُصَين، أنَّ رجلًا عَضَّ يدَ رَجُلٍ، فانتزعَ يدَه، فسقطَتْ ثَنِيَّتُه - أو قال: ثَناياه - فاستعدَى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تأمرُني؟ تأمرُني أن آمُرَه أن يدَعَ يدَه في فِيكَ تَقْضَمُها كما يَقْضَمُ الفحلُ؟! إن شِئْتَ فادفَعْ إليه يدَكَ حَتَّى يَقْضَمَها، ثُمَّ انتَزِعُها إِن شِئْتَ(3).--------------------------------------------
(1) في (ر): أتكسر.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6933).
وأخرجه ابن ماجه (2649) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد، وقُرن عنده خالد بن الحارث بابن أبي عديّ.
وسلف في الذي قبله.
(3) إسناده صحيح ابن عون: هو عبد الله وابن سيرين: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6934).
وأخرجه مسلم (1673): (21) عن أحمد بن عثمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (19862) من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، به.
وسيرد - بنحوه - في الروايتين التاليتين وفي الرواية (4762) من طرق عن قتادة، عن زرارة ابن أوفى عن عمران بن حصين، به. =

4759 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يزيد قال: حدَّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قَتادةَ، عن زُرارةَ بن أوفى
عن عِمرانَ بن حُصَين، أنَّ رجلًا عضَّ آخرَ على ذراعهِ، فاجتَذَبَها، فانتُزِعَتْ ثَنِيَّتُه، فرُفِعَ ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأبطلها، وقال: "أردْتَ أن تَقْضَمَ لحمَ أخيكَ كما يَقْضَمُ الفحلُ؟! "(1).

4760 - أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ قال: حدَّثنا شعبةُ، عن قَتادةَ، عن زُرارةَ
عن عِمرانَ بن حُصَين قال: قاتلَ يعلى رجلًا، فعضَّ أحدُهما صاحِبَه، فانتزعَ يدَه مِنْ فِيه، فندَرَتْ ثَنِيَّتُه، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (يَعَضُّ أحدُكم أخاه كما يَعَضُّ الفحل؟! لا دِيةَ له"(2).--------------------------------------------
= وسيرد - مختصرًا - برقم (4761) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين أن يعلى قال .... فجعله من مسند يعلى.
وينظر ما سيأتي بالأرقام (4763 - 4772).
قوله: "فاستعدى"؛ قال السِّندي: في "الصحاح": استعديت على فلانٍ الأميرَ، أي: استعنت به عليه، فأعانني عليه. "تَقْضَمها" هو بفتح الضاد المعجمة أفصح من كسرها، والقَضْم: الأكل بأطراف الأسنان. "الفحل" أي: الجمل، وهو إشارة إلى علَّة الإهدار. "إن شئت" … إلخ، إشارة إلى أنه لو فُرِضَ هناك قصاصٌ لكان ذاك بهذا الوجه.
(1) إسناده صحيح يزيد هو: ابن زُريع، وسماعه من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6935).
وأخرجه أحمد (19843)، وابن ماجه (2657) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1673): (19) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقم (6936).

4761 - أخبرنا سُويدُ بن نصرٍ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن شعبةَ، عن قَتادةَ، عن زُرارةَ، عن عِمرانَ بن حُصَين
أنَّ يعلى قال في الَّذي عَضَ فندَرَتْ ثَنِيَّتُه: إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا دِيَةَ لك"(1).

4762 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارك قال: حدَّثنا أبو هشام قال: حدَّثنا أبانُ قال: حدَّثنا قَتادة قال: حدَّثنا زُرارةُ بنُ أوفى
عن عِمرانَ بن حُصَين، أنَّ رجلًا عضَ ذِراعَ رجل، فانتزعَ ثَنِيَّتَه، فانطلقَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: أرَدْتَ أن تَقْضَمَ ذِراعَ أخيك كما يَقْضَمُ الفحلُ؟! " فأَبْطلها(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1673): (18) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد، وقرن ابن المثنى بمحمد بن بشار.
وأخرجه أحمد (19829) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (19829) و (19900)، والبخاري، (6892)، والترمذي (1416)، وابن حبان (5998) و (5999) من طرق عن شعبة به.
وتنظر الروايتان السابقتان.
قال السِّندي: قوله: "فَنَدَرت" أي: سقطت.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجال ثقات، إلا أن عبد الله - وهو ابن المبارك - خالف في إسناده، فجعله من مسند يعلى - وهو ابن أمية - والمحفوظ من مسند عمران بن حُصين كما سلف بيانُه عند الرواية (4758). وهو في "السنن الكبرى" برقم (6937).
وسيتكرر برقم (4770).
(2) إسناده صحيح أبو هشام هو المغيرة بن سلمة المخزومي، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6938).
وتنظر الروايات الأربع السابقة.

‌‌18 - باب الرَّجل يدفَع عن نفسه
4763 - أخبرنا مالك بن الخليل قال: حدَّثنا ابن أبي عَديِّ، عن شعبةَ، عن الحكم، عن مجاهد
عن يعلى بن مُنْيَّةَ، أنَّه قاتل رجلًا، فعَضَّ أحدهما صاحِبَه، فانتزَعَ يَده من فيه، فقلَعَ ثَنِيَّتَه، فرُفِعَ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَعَضُّ أحدُكم أخاه كما يَعَضُّ البَكْرُ؟! " فأبطَلَها(1).

4764 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عُبيدِ بن عَقيلٍ قال: حدَّثنا جدِّي قال: حدَّثنا شعبةُ، عن الحكم، عن مجاهد
عن يعلى بن مُنْيةَ، أنَّ رجلًا من بني تميم قاتلَ رجلًا، فعَضَّ يدَه فانتزَعَها، فألقى ثَنِيَّتَه، فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَعَضُّ أحدُكم أخاه كما يَعَضُّ البَكْرُ؟! " فأطَلَّها، أي: أبطَلَها(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مالك بن الخليل شيخ المصنِّف، فهو صدوق، لكنَّه تُوبع في إسناده ومتنه عند الطيالسي (1324)، وابن الجعد (222)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1293)، وغيرهم وباقي رجاله ثقات. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، والحكم: هو ابن عُتيبة، ومجاهد: هو ابن جبر، ويعلى بن مُنية: هو يعلى بن أمية، ومُنية أمُّه، وقيل: جدَّته. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6939).
وسيرد في الرواية التالية من طريق عُبيد بن عَقيل، عن شعبة، به. بلفظ: أنَّ رجلًا من بني تميم قاتل رجلًا، فعضَّ يده … الحديث.
قال الحافظ في "الفتح" 7/ 383: ويُستفاد من هذه الرواية تعيين أحد الرجلين المُبْهَمين، وأنه يعلى بن أمية.
وتنظر الروايات الخمس السابقة، والروايات الآتية في الأرقام (4765، 4772).
قال السِّندي: قوله: "كما يَعَضُّ البَكْرُ": هو الفتيُّ من الإبل، بمنزلة الغلام من الإنسان.
(2) حديث صحيح كسابقه، وهذا إسناد حسن من أجل عُبيد بن عَقيل، وباقي رجاله ثقات.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4940).

‌‌19 - باب ذِكْر الاختلاف على عطاء في هذا الحديث:
4765 - أخبرنا عِمرانُ بنُ بَكَّارٍ قال: أخبرنا أحمدُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا محمد، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوانَ بن عبد الله
عن عَمَّيه سَلَمةَ ويعلى ابنَي أُميَّة قالا: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، ومعنا صاحِبٌ لنا، فقاتَلَ رجلًا(1) من المسلمين، فعَضَّ الرَّجلُ ذِراعَه، فجذَبَها من فِيه، فطرحَ ثَنِيَّته(2)، فأتى الرَّجلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يلتَمِسُ العَقْلَ، فقال: "ينطَلِقُ أحدُكم إلى أخيه فيَعَضُّه كعَضيضِ الفحل، ثُمَّ يأتي يطلبُ العَقْلَ لا عَقْلَ لها(3) "، فأبطلَها رسول الله صلى الله عليه وسلم(4).

4766 - أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، عن سفيان، عن عَمرو، عن عطاء، عن صفوانَ بن يعلى--------------------------------------------
(1) في (م): رجل.
(2) في هامش (ك): في "الكبرى": ثنيتيه.
(3) في (ك): لهما، وعلى هامشها نسخة كما أثبت.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد - وهو ابن إسحاق - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6941).
وأخرجه أحمد (17953)، وابن ماجه (2656) من طريقين عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.
وسيرد بنحوه في الأرقام (4766 - 4770) من طرق عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه.
وسيرد بنحوه برقم (4771) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن بُدَيل بن ميسرة، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، أنَّ أجيرًا ليعلى بن أمية عضَّ آخرُ ذراعه … فذكره، ولم يذكر يعلى في الإسناد.
وسيرد بنحوه برقم (4772) من طريق محمد بن مسلم، عن صفوان بن يعلى، أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره هكذا مرسلًا.

عن أبيه، أنَّ رجلًا عضَّ يد رجلٍ، فانتُزِعَتْ ثَنِيَّتُه، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأهدَرَها(1).

4767 - أخبرنا عبدُ الجبَّار مرَّةً أخرى، عن سفيان، عن عمرو، عن عطاء، عن صفوانَ بن يعلى، عن يعلى. وابن جُرَيج، عن عطاء، عن صفوانَ بن يعلى
عن يعلى: أنَّه استأجر أجيرًا، فقاتل رجلًا، فعضَّ يدَه، فَانتُزعَتْ ثَنِيَّتُه، فخاصمَه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: "أيَدَعُها(2) يَقْضَمُها(3) كَقَضمِ(4) الفحل؟! "(5).

4768 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيانُ، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن صفوانَ بن يعلى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، ويعلى: هو ابن أمية.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6942).
وأخرجه بنحوه البخاريّ (1848)، ومسلم (1674): (22)، وابن حبان (6000) من طريق همام بن يحيى، عن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4585) من طريق هشيم، عن حجاج وعبد الملك، عن عطاء، عن يعلى بن أمية، به. ليس فيه ذكر صفوان بن يعلى.
وينظر ما قبله وما بعده.
(2) في (ك): يدعها، وأُشير في (هـ) إلى أنها نسخة.
(3) في (ر) و (م): تقضمها.
(4) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): كما يقضم.
(5) إسناداه صحيحان كسابقهما ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6943).
وأخرجه البخاري (2973) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17949)، والبخاري (4417) و (6893)، ومسلم (1674): (23)، وأبو داود (4584)، وابن حبان (5997) من طرق عن ابن جريج، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وينظر ما قبله وما بعده.

عن أبيه قال: غَزَوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فاستأجرتُ أجيرًا، فقاتلَ أجيري رجلًا، فعَضَّ الآخَرُ(1)، فسقطَتْ ثَنِيَّتُه، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَ ذلك له، فأهدَرَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2).

4769 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة قال: أخبرنا ابن جُرَيجٍ قال: أخبرني عطاء، عن صفوانَ بن يعلى
عن يَعلى بن أميَّة(3) قال: غَزَوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشَ العُسرة، وكان أوثَقَ عمل لي في نفسي، وكان لي أجيرٌ، فقاتل إنسانًا، فعَضَ أحدُهما إصبعَ صاحبه، فانتزَعَ إصبعَه، فأندَرَ(4) ثَنِيَّتَه، فسقطَتْ، فانطلقَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأهدَرَ ثَنِيَّتَه، وقال: "أفيَدَعُ يدَه(5) فِي فِيكَ تَقْضَمُها؟! "(6).

4770 - أخبرنا سُوَيدُ بنُ نصر في حديث عبد الله بن المبارك، عن شعبةَ، عن قَتادةَ، عن عطاء، عن ابن يعلى
عن أبيه .... بمِثْلِه في(7) الَّذِي عَضَّ، فندَرَتْ ثَنِيَّتُه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة بهامش (ك): الأجير.
(2) إسناده صحيح كسابِقَيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6944).
(3) في نسخة بهامش (ك): منية.
(4) في (ر): فابتدرت.
(5) كلمة "يده" ليست في (هـ).
(6) إسناده صحيح كسابِقَيه، ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6945).
وأخرجه أحمد (17966)، والبخاري (2265)، ومسلم (1674): (23) من طريق إسماعيل ابن علية بهذا الإسناد.
قوله: "فأنَدَرَ"؛ قال السِّندي: أي: أسقط.
(7) في (ك) و (هـ): بمثل.

"لا دِيةَ لك"(1).

4771 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيمَ قال: أخبرنا معاذ بن هشام قال: حدّثنى أبي، عن قتادة، عن بُدَيلِ بن مَيْسَرَةَ، عن عطاء
عن صفوانَ بن يعلى بن مُنْيةَ، أن أجيرًا ليعلى بن مُنْيةَ، عَضَّ آخَرُ ذِراعَه، فانتزَعَها من فِيه، فرَفَعَ ذلك إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد سقطَتْ ثَنِيَّتُه، فأبطلَها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "أيَدَعُها(2) فِي فِيكَ تَقْضَمُها كَقَضْمِ الفحل؟! "(3).

4772 - أخبرني أبو بكر بنُ إسحاقَ قال: حدَّثنا أبو الجَوَّاب قال: حدَّثنا عمَّار، عن محمد بن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن محمد بن مسلم
عن صفوانَ بن يعلى، أنَّ أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فاستأجر أجيرًا، فقاتلَ رجلًا، فعضَّ الرَّجلُ ذِراعَه(4)، فلمَّا أوجعَه نترَها، فأَنْدَرَ ثَنِيَّتَه، فرفعَ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يَعمَدُ أحدُكم، فيَعَضُّ أخاه كما يَعَضُّ الفحلُ؟! " فأبطلَ ثَنِيَّتَه(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتادة: هو ابن دِعامة، وابن يعلى: هو صفوان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6946).
وينظر ما قبله وما بعده، وينظر (4758) و (4763).
(2) في (ر) ونسخة في (هـ): لا، أَيَدَعُها.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، وصورته الإرسال. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6947).
وأخرجه مسلم (1674): (20) عن أبي غسان المسمعي، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. وينظر ما قبله وما بعده.
(4) بعدها في (ر) زيادة: كما يعض الفحل.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أبي الجوَّاب - وهو الأحوص بن جَوَّاب - فهو صدوق، لكنه مرسل أبو بكر بن إسحاق: هو محمد بن إسحاق الصَّغاني، =

‌‌20 - باب القَوَد في الطَّعنة
4773 - أخبرنا وَهْبُ بنُ بيان قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن بُكير بن عبد الله، عن(1) عبيدةَ بن مُسافِع
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: بَينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقسِمُ شيئًا، أقبلَ رجلٌ، فأكَبَّ عليه، فطعنَه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعُرْجونٍ كان معه، فخرجَ(2) الرَّجلُ، صلى الله عليه وسلم فقال(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تعالَ فاسْتَقِدْ"(4) قال: بل قد(5) عَفَوْتُ يا رسول الله(6)(7).--------------------------------------------
= وعمار: هو ابن رُزَيق الضبِّي، والحكم: هو ابن عُتيبة، ومحمد بن مسلم: هو الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6948).
وتنظر الروايات السبع السابقة.
قال السِّندي: قوله: "فنتَرَها" في "النهاية": النَّتْر: جذبٌ فيه قوةٌ وشدَّة.
(1) فوقها في (م): أن، وأشير إلى أنها نسخة.
(2) بعدها في (م) زيادة: فصاح.
(3) بعدها في (م) زيادة له.
(4) في نسخة بهامش (هـ): فاستقده.
(5) كلمة "قد" ليست في (ك).
(6) قوله: "يا رسول الله" ليس في (ر) و (م).
(7) حسن بشواهده، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عَبيدة بن مسافع، روى عنه اثنان فقط، بكير بن عبد الله بن الأشج، وابنُه مالك بن عَبيدة بن مسافع، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ونقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" عن ابن المديني قوله: مجهول، ولا أدري أسمِعَ من أبي سعيد أم لا؟ وباقي رجاله ثقات، ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6949).
وأخرجه أحمد وابنه عبد الله (11229)، وأبو داود (4536)، وابن حبان (6434) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وسيرد في الحديث الذي يليه. =