📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

مسعود وعبدَ الله بنَ سهلٍ أتَيا خَيبرَ في حاجةٍ لهما، فتفرَّقا في النَّخل، فقُتِلَ عبدُ الله بن سهل، فجاء أخوه عبدُ الرَّحمن بنُ سهلٍ وحُوَيصةً ومُحَيِّصةُ ابنا عَمِّه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلَّمَ عبدُ الرَّحمن فى أمر أخيه - وهو أصغَرُ منهم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ، لِيَبدأِ الأكبرُ" فتكلَّما في أمر صاحبِهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر كلمةً معناها -: "يُقسِمُ خَمسونَ منكم" فقالوا: يا رسول الله، أمرٌ لم نشهَدْه، كيف(1) نحلِفُ؟ قال: "فتُبْرِئكُم يهودُ بأيمانِ خمسينَ منهم" قالوا: يا رسول الله، قُومٌ كُفَّارٌ فوَدَاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مِنْ قِبَلِه. قال سهل: فدخَلْتُ مِرْبَدًا لهم، فركَضَتْني ناقةٌ من تلك الإبل(2).

4714 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا بشر - وهو ابن المُفَضَّل - قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن بُشَير بن يسار
عن سهل بن أبي حَثْمةَ، أنَّ عبدَ الله بن سهل ومُحَيِّصةَ بنَ مسعود بنِ زيد أنَّهما أتَيا خَيبر، وهو(3) يومئذٍ صُلحٌ، فتفرَّقا لحوائجِهما(4)، فأتى مُحَيِّصةُ(5) على عبد الله بن سهل وهو يَتشحَّطُ في دَمِه قتيلًا، فدفَنَه، ثُمَّ قَدِمَ--------------------------------------------
(1) في (ر): فكيف.
(2) إسناده صحيح، أحمد بن عَبْدة: هو ابن موسى الضَّبِّي، وحماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (2/ 5945) و (6889).
وأخرجه أحمد (17276)، وابنه عبد الله (17277 في زوائده على مسند أبيه)، والبخاري (6142 - 6143)، ومسلم (1669): (2)، وأبو داود (4520)، وابن حبان (6009) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (1422) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، به. وينظر ما قبله.
(3) في (م): وهي.
(4) في (م): لحوائجهم.
(5) بعدها في (ر) زيادة: بن مسعود.

المدينةَ، فانطلقَ عبدُ الرَّحمن بن سهل وحُوَيِّصةُ ومُحَيِّصةُ(1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبَ عبد الرَّحمن يتكلَّمُ -وهو أحدَثُ القوم سِنًّا- فقال رسول الله: صلى الله عليه وسلم "كَبِّر الكُبْرَ" فسكَتَ فتكلَّما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتحلِفونَ بخمسينَ(2) يمينًا منكم، فتَستَحِقُونَ دمَ صاحبِكم أو قاتِلِكم؟ " قالوا: يا رسول الله، كيفَ نَحلِفُ ولم نشهَدْ ولم نَرَ؟ قال: "تُبْرِئكُم يهودُ بخمسينَ يمينًا" قالوا: يا رسول الله، كيف نأخذُ أيمانَ قومٍ(3) كُفَّار؟ فعقَلَه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندِه(4).

4715 - أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ المُفَضَّل قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن بُشَير بنِ يسار
عن سهلِ بن أبي حَثْمةَ قال: انطلق عبد الله بن سهلٍ ومُحَيِّصةُ بن مسعود ابن زيد إلى خَيبرَ - وهي(5) يومئذٍ صُلحٌ - فتفرَّقا في حوائجهما، فأتى مُحيِّصَةُ على عبدِ الله بن سهل وهو يتشحَّطُ(6) في دَمِه قتيلًا، فدفنَه، ثُمَّ قَدِمَ--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة: بن مسعود بن زيد.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (ك): خمسين.
(3) كلمة "قوم" ليست في (ر).
(4) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5965/ 1) و (6890)، وفيهما وفي (ق) و "التحفة" (4644): عن سهل بن أبي حثمة ومحيّصة … وهو خلاف الصحيح.
وأخرجه البخاري (2702) و (3173)، ومسلم (1669): (2) من طريقين عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16096) من طريق محمد بن إسحاق عن بُشير بن يسار، به.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(5) في (ر) و (هـ) والمطبوع: وهو.
(6) في (م): متشحط، وفوقها نسخة كما أُثبت.

المدينةَ، فانطلقَ عبد الرَّحمن بنُ سهلٍ وحُوَيّصةُ ومُحَيِّصةُ ابنا مسعودٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبَ عبد الرَّحمن يتكلَّم(1)، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَبِّرِ الكُبْرَ" - وهو أَحْدَثُ أحْدَثُ القوم(2) - فسكت، فتكلَّما، فقال(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتَحلِفونَ بخمسين(4) يمينًا(5) منكم(6)، وتَستَحِقُونَ(7) قاتِلَكم أو صاحِبَكم؟ " فقالوا: يا رسول الله، كيف نَحلِفُ، ولم نشهَدْ، ولم نَرَ؟ فقال: "أتُبْرِئكُم يهودُ بخمسين؟ " فقالوا: يا رسول الله، كيف(8) نأخذُ أيمانَ قومٍ كُفَّار؟ فعقلَه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندِه(9).

4716 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب قال: سمعتُ يحيى بنَ سعيدٍ يقول: أخبرني بشَيرُ بنُ يسار
عن سهل بنِ أبي حَثْمةَ، أَنَّ عبد الله بن سهل الأنصاري ومُحَيِّصةَ بنَ مسعود خرَجا إلى خَيبرَ، فتفرَّقا في حاجتِهما، فقُتِلَ عبدُ الله بنُ سهلٍ(10)، فجاء مُحَيِّصةُ وعبدُ الرَّحمن - أخو المقتول - وحُويِّصةُ بن مسعود حتَّى أتَوا--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة: وهو أحدث القوم سنًّا.
(2) عبارة "وهو أحدث القوم" ليست في (ر) و (م).
(3) بعدها في (ر) و (م) زيادة: له.
(4) في (ر) ونسخة فوقها في (م): خمسين.
(5) كلمة "يمينًا" ليست في (م).
(6) كلمة "منكم" ليست في (ر).
(7) بعدها في (ر) و (م) زيادة: دم.
(8) في (ر): فكيف.
(9) إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، إلَّا أنَّ الراوي عن بشر بن المفضل هنا هو إسماعيل ابن مسعود، وفي الحديث السابق عمرو بن علي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6891).
(10) بعدها في (هـ): الأنصاري.

رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عبدُ الرَّحمن يتكلَّم، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "الكُبر(1) الكُبْرَ" فتكلَّم مُحَيِّصَةُ وحُوَيِّصَةُ، فذكروا شأنَ عبدِ الله بن سهلٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تَحلِفونَ خمسينَ يمينًا(2)، فتَستَحِقُّونَ قاتِلَكم؟ " قالوا: كيفَ نحلِفُ، ولم نشهَدْ، ولم نحضُرْ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فتُبْرِئكُم يهودُ بخمسينَ يمينًا" قالوا: يا رسول الله، كيف نقبَلُ أيمانَ قوم كُفَّار؟ قال: فوَدَاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بُشَير: قال لي سهلُ بن أبي حَثْمةَ: لقد ركَضَتْني فَرِيضةٌ من تلك الفرائض في مِرْبَدٍ لنا(3).

4717 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن بُشَيرِ بنِ يسار عن سهل بن أبي حَثْمةَ قال: وُجِدَ عبدُ الله بن سهل قَتيلًا، فجاء أخوه وعمَّاه حُوَيِّصَةُ ومُحَيِّصةُ - وهما عمَّا عبدِ الله بنِ سهل - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، - فذهبَ عبدُ الرَّحمن يتكلّم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ الكُبْرَ"، قالا: يا رسول الله، إنَّا وجَدْنا عبدَ الله بنَ سهلٍ قتيلًا في قَليبٍ(4) من بعضِ قُلُبِ خَيبرَ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَتَّهمون؟ " قالوا: نتَّهم اليهودَ. قال: "أفتُقسِمون خمسينَ يمينًا أنَّ اليهودَ قَتَلَتْه؟ " قالوا: وكيفَ نُقسِمُ على ما لم--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) كبر.
(2) أشير فوقها في (ك) إلى أنها نسخة.
(3) إسناده صحيح، عبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وهو في "السنن الكبرى" برقم (6892).
وأخرجه مسلم (1669): (2) عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي بهذا الإسناد ولم يسق لفظه؛ بل أحال على حديث قبله.
وتنظر الروايات الأربع السابقة.
(4) بعدها في (م) زيادة كلمة: يعني.

نَرَ؟ قال: "فتُبْرِئكُم اليهودُ بخمسينَ أنَّهم لم يقتُلوه" قالوا: وكيفَ نرضى بأيمانِهم وهم مشركون؟! فوَدَاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندِه(1).
أرسلَه مالكُ بن أنس:

4718 - قال الحارثُ بنُ مِسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم، حدَّثني مالك، عن يحيى بنِ سعيد عن بُشَيرِ بن يسار أنَّه أخبرَه أنَّ عبدَ الله بنَ سهلٍ الأنصاريَّ ومُحَيِّصةَ بنَ مسعودٍ خرجا إلى خَيبرَ، فتفرَّقا في حوائجِهما، فقُتِلَ عبدُ الله بنُ سهلٍ(2)، فقَدِمَ مُحَيِّصَةُ، فأتى هو وأخوه حُوَيِّصَةُ وعبدُ الرَّحمن بنُ سهلٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهبَ عبد الرَّحمن ليتكلَّم(3)؛ لمكانِه من أخيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَبِّرْ كَبِّرْ"، فتكلَّمَ حُوَيِّصةً ومُحَيِّصةُ، فذكروا شأنَ عبدِ الله ابنِ سهلٍ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتَحلِفونَ خمسينَ يمينًا، وتَستَحِقُون دمَ صاحبِكم أو قاتلِكم؟ " قال مالك: قال يحيى: فزعم بُشَيرٌ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَدَاه من عندِه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان، هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6893).
وأخرجه أحمد (16091)، والبخاري تعليقًا بصيغة الجزم بإثر الحديث (6142 - 6143)، ومسلم (1669): (2) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وتنظر الروايات الخمس السابقة.
(2) بعدها في (ر) و (م): الأنصاري.
(3) في (م): يتكلم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6894).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 878.
وتابع مالكًا على إرساله سليمان بن بلال فيما أخرجه مسلم (1669): (3)، وهُشيمُ بن بشير فيما أخرجه مسلم أيضًا (1669): (4). =

خالفهم سعيد بن عُبيد الطّائيُّ:

4719 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا سعيد بنُ عُبيدٍ الطائي، عن بُشَيرٍ بن يسارٍ، زَعَمَ أنَّ رجلًا من الأنصار يُقال له: سهلُ بنِ أبي حَثْمةَ أخبرَه، أنَّ نفرًا من قومِه انطلقوا إلى خَيبرَ، فتفرَّقوا فيها، فوجدوا أحدَهم قتيلًا، فقالوا للَّذين وجَدوه عندهم: قتَلْتُم صاحِبَنا. قالوا: ما قَتلْناه(1)، ولا علِمْنا قاتلًا. فانطلقوا إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا نبيَّ الله، انطلَقْنا إلى خَيبر، فوجَدْنا أحدَنا قتيلًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكُبْرَ الكُبْرَ" فقال لهم: "تأتونَ بالبيِّنة على مَنْ قُتل؟ " قالوا ما لنا بيِّنة قال: فيَحْلِفون لكم؟ " قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود. وكَرِه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُبطِلَ(2) دمَه، فوَدَاه مئةً من إبل الصَّدقة(3).--------------------------------------------
= وتنظر الرواياتُ الستُّ السابقة.
(1) في (ر) و (ك): ما قتلنا، وفوق الهاء في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (ر) و (م): يُطَلّ، وبهامشهما ما أثبت.
(3) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7190).
وأخرجه البخاري (6898)، وأبو داود (1638) مختصرًا، والمصنِّف في "الكبرى" (5966)، ثلاثتهم من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1669): (5) من طريق عبد الله بن نمير عن سعيد بن عبيد به، ولم يَسُق لفظه.
وسلف في الروايات السبع السابقة من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وليس فيها قوله: "تأتون بالبيِّنة على من قتل"، وقد ذكره سعيد بن عبيد، ثمَّ إنَّه وقع في روايات يحيى بن سعيد أنَّه صلى الله عليه وسلم عرض الأيمان على المُدَّعين، ولم يذكر ذلك سعيد بن عبيد.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 234: وطريق الجمع أن يُقال: حفظ أحدُهم ما لم يحفظ =

خالفَهم عمرو بن شُعيب:

4720 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ قال: حدَّثنا رَوحُ بنُ عُبادةَ قال: حدَّثنا عُبيدُ اللهِ ابنُ الأَخْنَسِ، عن عَمرو بن شُعيبٍ، عن أبيه.
عن جدِّه، أنَّ ابنَ مُحَيِّصةَ الأصغرَ أصبحَ قتيلًا على أبواب خَيبرَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَقِمْ شاهِدَين على مَنْ قَتَلَه، أدفَعْه إليكَ(1) برُمَّتِه" قال: يا رسول الله، ومِنْ(2) أينَ أُصيبُ شاهِدَين، وإنَّما أصبحَ قتيلًا على أبوابهم؟! قال: "فَتحلِفُ(3) خمسينَ قَسامةً" قال: يا رسول الله، وكيفَ أحلِفُ على ما لا أعلم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فتَسْتَحْلِفُ منهم خمسينَ قَسامةً؟ " فقال: يا رسول الله، كيف نستحلِفُهم وهم اليهود؟ فقسَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيَتَه عليهم، وأعانَهم بنِصْفِها(4).--------------------------------------------
= الآخر، فيُحمل على أنَّه طلب البيِّنة أولًا، فلم تكن لهم بيِّنة، فعرض عليهم الأيمان، فامتنعوا، فعرض عليهم تحليف المُدَّعى عليهم، فأبَوا.
قلت: ثمَّ إنَّ في رواية سعيد هذه أنَّه صلى الله عليه وسلم وَدَاه من إبل الصدقة، وفي روايات يحيى بن سعيد: فوَدَاه من عنده.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 235: وجمع بعضهم بين الروايتين باحتمال أن يكون اشتراها من إبل الصدقة بمالٍ دفعه من عنده، أو المراد بقوله: "من عنده" أي: بيت المال المُرصد للمصالح، وأطلق عليه صدقة باعتبار الانتفاع به مجَّانًا، لما في ذلك من قطع المنازعة وإصلاح البَين، وقد حمله بعضُهم على ظاهره، فحكى القاضي عياض عن بعض العلماء جواز صرف الزكاة في المصالح العامَّة، واستدلَّ بهذا الحديث وغيره.
(1) في (هـ): إليكم.
(2) في (هـ): من.
(3) في هامش (م): فتحلفون.
(4) متنه شاذ، خالف فيه عمرو بن شعيب - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - الروايات التِّسع السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6896)، وقال: لا نعلم أن أحدًا تابع عمرو بن شعيب على هذه الرواية، ولا سعيدَ بنَ عبيد على روايته عن بُشَير بن يسار، والله أعلم. =

‌‌5 - باب القَوَد
4721 - أخبرنا بِشرُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جَعْفَرٍ، عن شعبة، عن سليمانَ قال: سمعتُ عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاث؛ النَّفْسُ بالنَّفْس، والتَّيِّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ دِينَه(1) المُفارق(2) "(3).

4722 - أخبرنا محمدُ بنُ العلاء وأحمدُ بنُ حَرْبٍ - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قُتِلَ رجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُفِعَ(4) القاتلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فدفعَه إلى وليِّ المقتول فقال القاتلُ: يا رسول الله، لا واللهِ ما أَرَدْتُ قَتْلَه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوليِّ المقتول: "أمَا إِنَّه إن كان صادقًا ثُمَّ قتَلْتَه، دخلتَ النَّارَ" فخلَّى سبيلَه. قال: وكان مكتوفًا بنِسْعَةٍ،--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه مختصرًا - ابن ماجه (2678) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "بِرُمَّته": حبلٌ يشدُّ به الأسير أو القاتل للقصاص، هذا هو الأصل، ثم يُراد به عُرفًا: أدفعه إليك بكُلِّه. فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيتَه عليهم" أي: على يهود، أي: على تقدير أن يُقِرُّوا بذلك، كأنه أرسل إلى يهود أنه يقسم الدِّية ويُعينهم بالنصف إن أقرُّوا، فلمَّا لم يُقِرُّوا وَدَاه من عنده، والله أعلم.
(1) في (ر) و (م): لدينه.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: للجماعة.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6897).
وأخرجه أحمد (4429)، وابن حبان (5977) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف من طريق سفيان، عن الأعمش، به، برقم (4016).
(4) في (ر) و (م): فدفع.

فخرج يجر نِسْعَتَه، فسُمِّي ذا النَّسْعة(1).

4723 - أخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا إسحاقُ، عن عوفٍ الأعرابيِّ، عن علقمةَ بن وائل الحضرميِّ
عن أبيه قال: جِيءَ بالقاتل الذَّي قَتلَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء به وَليُّ المقتول، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتعفو؟ "(2) قال: لَا. قال: "أَتَقْتُلُ؟ " قال: نعم. قال: "اذهَبْ" فلمَّا ذهَبَ دعاه، قال: "أتَعفو؟ " قال: لا. قال: "أتأخذُ الدِّيةَ؟ " قال: لا. قال: "أتقتُلُ؟(3) "قال: نعم. قال: "اذْهَبْ" فلمَّا ذهَبَ قال: "أمَا إِنَّكَ إِن عَفَوْتَ عنه، فإنَّه يَبوءُ بإثْمِكَ وإثمِ صاحبِكَ" فعفا عنه، فأرسلَه، قال: فرأيتُه يجُرُّ نِسْعَتَه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من جهة محمد بن العلاء وأحمد بن حرب صدوق، وقد تُوبع، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6898).
وأخرجه الترمذي (1407) عن محمد بن العلاء أبي كريب بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (4498)، وابن ماجه (2690) من طرق عن أبي معاوية، به.
قال السِّندي: قوله: "قتلَ رجلٌ" على بناء المفعول أو الفاعل. "بنِسْعَة": قطعة جلد تُجعل زمامًا للبعير وغيره.
(2) في نسخة بهامش (هـ): أتغفر.
(3) المثبت من (ك) و (هـ)، وفي (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): فتقتل.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه منقطع، فقد رواه هنا إسحاق - وهو ابن يوسف الأزرق - عن عوف الأعرابي - وهو ابن أبي جميلة - عن علقمة بن وائل، عن أبيه.
ورواه يحيى بن سعيد - وهو القطان - كما في الروايتين التاليتين، عن عوف، عن حمزة أبي عمر العائذي عن علقمة بن وائل، عن أبيه. وائل صحابيُّ الحديث: هو ابن حجر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6899).
وسيرد - بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد على بعض - في الروايات (4724 - 4729).

‌‌6 - باب ذِكْر اختلاف(1) النَّاقلين لخبر علقمة بن وائل فيه
4724 - أخبرنا محمدُ بن بشَّار قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عَوْف بن أبي جَميلةَ قال: حدَّثني حمزة أبو عمر العائذيُّ قال: حدَّثنا علقمةُ بنُ وائل
عن وائلٍ قال: شهِدْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جِيءَ بالقاتل يَقودُه وَليُّ المقتول في نِسْعَةٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِوَليِّ المقتول: "أتعفو؟ " قال: لا. قال: "أتأخذُ الدِّيةَ؟ قال: لا. قال: "فتقتُلُه؟ " قال: نعم. قال: "اذْهَبْ به"، فلمَّا ذهَبَ به فولَّى(2) من عنده دعاه، فقال له: "أتَعفو؟ " قال: لا. قال: "أتأخذُ(3) الدِّيةَ؟ " قال: لا. قال: "فتقتُلُه؟ " قال: نعم. قال: "اذْهَبْ به"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: "أمَا إِنَّكَ إِن عَفَوْتَ عنه يَبوءُ بِإِثْمِهِ وإِثْمِ صاحبكَ فعفا عنه وتركه، فأنا(4) رأيتُه يَجُرُّ نِسْعَتَه(5).

4725 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا جامع بنُ مَطَر الحَبَطيُّ، عن علقمةَ بن وائل
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمثله(6). قال يحيى: وهو أحسَنُ منه.--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): ألفاظ.
(2) في (م) وولَّى.
(3) في (هـ): تأخذ.
(4) في نسخة بهامش (هـ): فإذا.
(5) إسناده صحيح، حمزة أبو عمر العائذي: هو ابن عمر وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5934) و (6900).
وأخرجه أبو داود (4499) عن عبيد الله بن عمر بن عمر الجُشَمي، عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله، وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5415).
(6) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5935) و (6901). =

4726 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا حفص بنُ عمر - وهو الحَوْضِيُّ - قال: حدَّثنا جامع بن مطر، عن علقمة بن وائلٍ
عن أبيه قال: كنتُ قاعدًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاءَ رجلٌ فِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ، فقال: يا رسول الله، إنَّ هذا وأخي كانا في جُبٍ يَحفِرانِها، فرفعَ المِنقارَ، فضرب به رأسَ صاحبه، فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اعْفُ عنه" فأبى، وقامَ(1)، وقال: يا نبيَّ الله، إنَّ هذا وأخي كانا في جُبٍّ يَحفِرانِها، فرفعَ المِنقارَ، فضربَ به رأسَ صاحبِه، فقتَلَه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اعْفُ عنه" فأبى، ثُمَّ قامَ(2)، فقال: يا رسول الله، إنَّ هذا وأخي كانا في جُبٍّ يحفِرانِها، فرفع المنقارَ - أراه قال: - فضرب رأسَ صاحبِه، فقتَلَه، فقال: "اعْفُ عنه" فأبى، قال: "اذهَبْ، إن قتَلْتَه كنتَ مِثْلَه" فخرجَ به حتَّى جاوز، فناديناه، أما تسمعُ ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فرجَعَ، فقال: إن قتَلْتُه كنتُ مِثْلَه؟ قال: "نعم، اعْفُ عنه، فخرجَ يَجُرُّ نِسْعَتَه، حتَّى خَفِيَ علينا(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (4500) عن عبيد الله بن عمر، عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسلف في سابِقَيه.
(1) قوله: وقام من (ر) و (م).
(2) قوله: "ثم قام" من (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6902).
وسلف في سابِقِيه.
قوله: "في جُبٍّ؛ قال السِّندي: هو بئر غير مَطْويٍّ. "فرفعَ المِنْقار" الظاهر أنَّ المراد بالمنقار هاهنا آلة نَقْرِ الأرض، أي: حَفْرها، ويقال له: المِنْقَر، والمِعْوَل، والله أعلم.

4727 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا حاتمٌ، عن سِمَاكٍ، ذكَر أنَّ علقمةَ بنَ وائل أخبرَه
عن أبيه، أنَّه كان قاعدًا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذ جَاءَه(1) رجلٌ يقودُ آخَرَ بنِسْعَةٍ، فقال: يا رسول الله، قتلَ هذا أخي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقتَلْتَه؟ " قال: يا رسول الله، لو لم يعترِفْ. أقمتُ عليه البيِّنة. قال: نعم، قتَلْتُه. قال: "كيف قتَلْتَه؟ " قال: كنتُ أنا وهو نحتَطِبُ من شجرة، فَسَبَّني، فأغضبني، فضربتُ بالفأسِ على قَرْنِه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل لكَ من مالٍ تُؤدِّيه عن نفسِكَ؟ قال: يا رسول الله مالي إلا فأسي وكسائي(2). فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أترى قومَكَ يشترونَكَ؟ " قال: أنا أهوَنُ على قومي من ذلك. فرمى بالنِّسْعَة إِلى الرَّجل، فقال: "دونكَ صاحِبَك" فلمَّا ولَّى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قتَلَه فهو مِثْلُه" فأدركوا الرَّجلَ، فقالوا: ويلَكَ، إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن قتَلَه فهو مِثْلُه" فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، حُدِّثت أَنَّكَ قُلتَ: "إن قتَلَه فهو مِثْلُه"، وهل أخَذْتُه إلَّا بأمرِك. فقال: "ما تُريدُ أن يَبوءَ بإثمِك وإثمِ صاحبِك؟ قال: بلى. قال: "فإنَّ(3) ذلك كذلك"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): جاء.
(2) في نسخة في (م): فأس وكساء.
(3) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: ذاك قال.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك - وهو ابن حرب - فهو صدوق، وقد توبع. خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وحاتم: هو ابن أبي صغيرة القُشيري أبو يونس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6903).
وأخرجه - بنحوه - أبو داود (4501) من طريق يزيد بن عطاء الواسطي، عن سماك، بهذا الإسناد. =

4728 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ معاذٍ قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا أبو يونس، عن سِماكِ بن حَرْبٍ، أَنَّ علقمة بن وائل حدَّثه
أنَّ أباه حدَّثه قال: إِنِّي لَقاعِدٌ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء رجلٌ يقودُ آخَرَ … نحوه(1).

4729 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَر قال: حدَّثنا يحيى بن حماد، عن أبي عَوانةَ، عن إسماعيلَ بن سالم، عن علقمةَ بن وائل
أن أباه حدَّثهم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ برجُلٍ قد قتلَ رجُلًا، فدفعَه إلى وليَّ المقتول يقتُلُه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لجُلسائه: "القاتِلُ والمقتولُ في النَّار". قال: فاتَّبعه رجُلٌ، فأخبره، فلمَّا أخبرَه(2) تركَه. قال: فلقد رأيتُه يَجُرُّ نِسْعَتَه حِينَ تَرَكَه يذهبُ(3).
فذكرتُ ذلك لحبيب، فقال: حدّثني سعيد بنُ أَشْوَعَ قال: وذُكِرَ لي(4) أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَ الرَّجلَ بالعفو(5).--------------------------------------------
= وسلف في سابِقِيه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6904).
وأخرجه مسلم (1680): (32) عن عبيد الله بن معاذ بهذا الإسناد. وقال في آخره: فرمى بنسعته، وخلَّى سبيله.
وسلف في سابِقِيه.
(2) في (هـ): أخبر به، وجاء على هامشها نسخة كما أُثبت.
(3) في (ر) و (م): فذهب.
(4) كلمة "لي" من (م).
(5) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6905).
وأخرجه مسلم (1680) من طريق هشيم بن بشير، عن إسماعيل بن سالم، بهذا الإسناد. =

4730 - أخبرنا عيسى بن يونُسَ قال: حدَّثنا ضَمْرةُ، عن عبد الله بن شَوْذَب، عن ثابت البُنانيِّ
عن أنس بن مالك، أنَّ رجلًا أتى بقاتلِ وَليِّه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اعْفُ عنه" فأبى، فقال: "خُذِ الدِّيةَ" فأبى. قال: "اذْهَبْ(1) فاقتُلْه(2)، فإِنَّكَ مِثْلُه" فذهَبَ(3)، فلُحِقَ الرَّجلُ، فقيل له(4): إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اقتله(5)، فإنَّك مِثْلُه" فخلَّى سبيلَه، فمرَّ بي الرَّجلُ وهو يَجُرُّ نِسْعَتَه(6).

4731 - أخبرنا الحسنُ بنُ إسحاقَ المروزيُّ قال: حدّثني خالدُ بنُ خِداشٍ قال: حدَّثنا حاتم بن إسماعيلَ، عن بَشير بن المُهاجِر، عن عبدِ الله بن بُريدة--------------------------------------------
= وزاد في آخره: فأبى.
وسلف في سابقِيه.
قوله: "القاتل والمقتول في النار"؛ قال السِّندي: أراد أنَّ القاتل والمقتول يكونان في النار فيما إذا التقى المسلمان بسيفَيهما، فهو خبر صادق في محلِّه، لكن لإيهام الكلام المعنى الأول، ذكره ليكون وسيلة إلى العفو، والله أعلم.
(1) في (ر) و (م): فاذهب.
(2) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): إن قتلته.
(3) بعدها في (ر) زيادة الرجل.
(4) كلمة "له" ليست في (ر).
(5) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): إن قتلته.
(6) حديث صحيح، عيسى بن يونس - وهو الفاخوري - صدوق، وقد تُوبع، وضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني، وثابت البُناني: هو ابن أسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6906).
وأخرجه ابن ماجه (2691) عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - من طريقين آخرين، عن ضمرة، به.
قوله: فلُحِق الرجلُ"؛ قال السِّندي: المراد بالرجل وليُّ المقتول.

عن أبيه، أنَّ رجلًا جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنّ هذا الرَّجلَ قتلَ أخي، قال: اذهَبْ فاقتُله كما قتل أخاك"، فقال له الرّجلُ: اتَّقِ الله، واعْفُ عنِّي(1)، فإنَّه أعظمُ لأجْرِك، وخيرٌ لكَ ولأخيكَ يومَ القيامة. قال: فخلَّى عنه، قال: فأُخبِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فسألَه، فأخبرَه بما قال له، قال: "فأعتقه(2)، أما إنَّه كان خيرًا مما هو صانعٌ بكَ يومَ القيامة، يقول: يا ربِّ، سَلْ هذا فِيمَ قتَلَني"(3).

‌‌7 - باب تأويل قول الله تعالى: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} وذكر الاختلاف على عكرمة في ذلك
4732 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينارٍ قال: حدَّثنا عُبيدُ الله بنُ موسى قال: أخبرنا عليّ. وهو ابن صالح. عن سِماك، عن عكرمة
عن ابن عباس قال: كان قريظةُ والنَّضيرُ، وكان النَّضيرُ أشْرَفَ من قريظة، وكان إذا قَتل رجل من قريظة رجلًا من النضير قُتِلَ به، وإذا قَتلَ رجلٌ من النَّضير رجلًا من قريظة أَدَّى(4) مئةَ وَسْقٍ من تَمْر، فلمَّا بُعِثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَتلَ رجلٌ من النَّضير رجلًا من قُريظةَ، فقالوا: ادفَعوه إلينا نَقْتُلْه. فقالوا(5): بينَنا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم، فأتوه فنزلت: {وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): عنه.
(2) كذا في النسخ، وضبطت في (ك): فأعتقه، وجاء بهامشها أنه في "الكبرى": فأعتقته، ووقع في المطبوع: فأعْنَفَه، وعليها شَرَح السندي، بمعنى: وَبَّخهُ.
(3) إسناده ضعيف لضعف بشير بن المهاجر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6907).
(4) في: (ر): فودي، وفي (م) ودي، وفي هامش (هـ) نسختان: ودي، و: أُدي.
(5) في نسخة بهامش (ك): قالوا، وفي (ر) ونسخة بهامش (هـ): قال.

بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدة: 42] والقِسْطُ: النَّفسُ بالنَّفس، ثمَّ نزلت: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ}(1) [المائدة: 50].

4733 - أخبرنا عُبيد الله بن سعد قال: حدَّثنا عمِّي، قال: حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاقَ، أخبرني داودُ بن الحُصَين، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، أنَّ الآياتِ الَّتي في المائدة التي قالها الله عز وجل: {فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} إلى {الْمُقْسِطِينَ} [المائدة: 42] إنَّما نزلت في الدِّيَة بين النَّضير وبين(2) قُريظةَ، وذلك أنَّ قتلى النَّضير كان لهم شَرفٌ يُودَونَ الدِّيةَ كاملةً، وأنَّ بنى قُريظةَ كانوا يُودَونَ نصفَ الدِّية، فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزلَ اللهُ عز وجل ذلك(3) فيهم، فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحَقِّ في ذلك، فجعل الدِّية سواءً(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، سماك - وهو ابن حرب - في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد وهم في متن الحديث، حيث جعل للنضير القصاص ولقريظة الدِّية، والمحفوظ أنَّه كان للنضير الدِّية كاملة، ولقريظة نصف الدِّية، كما سيرد في الرواية التالية من طريق داود بن الحصين، عن عكرمة، به. وكما رواه عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس عند أحمد (2212). وهو في "السنن الكبرى" برقم (6908).
وأخرجه أبو داود (4494)، وابن حيان (5057) من طريقين عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد.
و "الوَسْق"؛ قال السِّندي: ستون صاعًا.
(2) في (م): وبني.
(3) كلمة "ذلك" ليست في (ك).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - وهو مدلِّس، لكنَّه صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات، عمُّ عبيد الله بن سعد: هو يعقوب ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6909).
وأخرجه أحمد (3434)، وأبو داود (3591) من طريق محمد بن سلمة، عن محمد =

‌‌8 - باب القَوَد بين الأحرار والمماليك في النَّفس
4734 - أخبرني محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادةَ، عن الحسن
عن قيس بن عُبَادٍ قال: انطلقتُ أنا والأشتَرُ إلى عليٍّ، فقُلْنا: هل عَهِدَ إليكَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم شيئًا لم يعهَدْه إلى النَّاس عامَّةً؟ قال: لا، إلّا ما كان في كتابي هذا، فأخرجَ كتابًا من قِراب سيفِه، فإذا فيه: "المؤمنون تَكافَأُ دماؤهُم، وهم يَدٌ على مَنْ سِواهُم، ويسعى بذِمَّتهم أدناهُم، ألا لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عَهْدٍ بعَهْدِهِ، مَنْ أحدثَ حَدَثًا فعلى نفسِه، أو آوى مُحدِثًا فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين"(1).--------------------------------------------
= ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (2212) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس. وإسناده حسن.
وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، وقد اختُلِف فيه على قَتادة - وهو ابن دِعامة - فيما ذكر الدارقطني في العلل 4/ 131 - 132، ثم قال: وقول سعيد - يعني ابن أبي عَروبة - أشبهها بالصواب، ولعلَّ قتادة سمعه أيضًا من أبي حسان الأعرج، والله أعلم. يحيى بن سعيد: هو القطان، وروايته عن سعيد قبل اختلاطه، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6910) و (8629).
وأخرجه أحمد (993)، وأبو داود (4530) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وسيرد - دون قوله: "من أحدث حدثًا … " - برقم (4735) من طريق عمر بن عامر، وبرقم (4745) من طريق همام بن يحيى، كلاهما عن قتادة عن أبي حسان الأعرج، عن علي.
وسيرد - كذلك - برقم (4746) من طريق حجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن الأشتر، عن علي. زاد الأشتر في الإسناد. =

4735 - أخبرني أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا القواريريُّ قال: حدَّثنا محمد بنُ عبد الواحد قال: حدَّثنا عمر(1) بنُ عامر، عن قَتادةَ، عن أبي حسَّان
عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "المؤمنونَ تكافَأُ دماؤهُم، وهم يَدٌ على مَنْ سِواهُم، يسعى بذِمَّتهم أدناهُم، لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافر، ولا ذو عَهْدٍ في عَهدِه"(2).--------------------------------------------
= وقوله: "لا يقتل مؤمن بكافر" سيرد برقم (4744) - ضمن سياق حديث آخر - من طريق أبي جُحيفة، عن علي.
قال السِّندي: قوله: "هل عهد إليك" أي: أوصاك. "إلَّا ما في كتابي" لا يخفى أنَّ ما في كتابه ما كان من الأمور المخصوصة به، فالاستثناء إما بملاحظة الكتاب، فكأنَّه صلى الله عليه وسلم خصَّ عليًّا بأن أمره أن يكتب دون غيره، أو لبيان نفي الاختصاص بأبلغ وجه، أي: لو كان شيء خصنا به لكان ما في كتابي، لكن الذي في كتابي ليس ممَّا خصَّنا به، فما خصَّنا بشيء، والله أعلم. "من قِراب سيفه": هو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمائله "تكافأ" أي: تتساوى، فيُقتل الشريف بالوضيع، ومنه أخذ المصنِّف أنَّ الحُرَّ يقتل بالعبد، لمساواة الدماء. "وهم يد" أي: اللائق بحالهم أن يكونوا كيدٍ واحدة في التعاون والتعاضد على الأعداء، فكما أنَّ اليد الواحدة لا يمكن أن يميل بعضُها إلى جانب وبعضُها إلى آخر، فكذلك اللائق بشأن المؤمنين. "يسعى بذمتهم أي: ذِمَّتُهم في يد أقلِّهم عددًا، وهو الواحد، أو أسفلهم رتبةً، وهو العبد، يمشي به يعقده لمن يرى من الكفَرة، فإذا عقد حصل له الذِّمَّة من الكُلِّ. ولا يُقتل مؤمن بكافر" ظاهره العموم، ومن لا يقول به يخصه بغير الذّمِّيِّ، جمعًا بينه وبين ما ثبت من أنَّ لهم ما لنا وعليهم ما علينا. ولا ذو عهد من الكفرة، كالذَّمي والمستأمَن.
(1) في (هـ) وهامش (ك) نسخة: عمرو، وعُلّق عليه أن الصواب: عمر.
(2) حديث صحيح، أبو حسان هو الأعرج، مشهور بكنيته، واسمه: مسلم بن عبد الله، وروايته عن عليٍّ مرسلة، ورجال الإسناد ثقات غير محمد بن عبد الواحد - وهو ابن أبي حزم - فهو صدوق. أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، والقواريري: هو عُبيد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6911).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه (991) عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد =

‌‌9 - باب القَوَد من السَّيِّد للمولى
4736 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلان - هو المَرْوَزِيُّ - قال: حدَّثنا أبو داودَ الطَّيالسيُّ قال: حدَّثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن
عن سَمُرةَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَتلَ عبدَه قَتَلْناه، ومَنْ جَدَعَه جَدَعْناه، ومَنْ أخْصاه أخصَيْناه(1) "(2).

4737 - أخبرنا نصرُ بنُ عليٍّ قال: "حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا سعيد، قتادة، عن الحسن
عن سَمُرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ قَتلَ عَبدَه قَتَلْناه(3)، ومَنْ جَدَعَ عَبدَه--------------------------------------------
= وينظر ما قبله.
(1) في (ر): خصيناه.
(2) إسناده ضعيف، الحسن - وهو البصري - لم يسمعه من سمرة بن جندب كما جاء مُصرَّحًا بذلك في "مسند أحمد" (20104). أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" (6912).
وأخرجه أحمد (20137)، وأبو داود (4515) من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. دون قوله: "ومن أخصاه أخصيناه".
وأخرجه أحمد (20197) و (20198) من طريقين عن الحسن، به. وفي الرواية الأولى دون قوله: "ومن أخصاه أخصيناه".
وسيرد برقم (4754) من طريق معاذ بن هشام الدستوائي، عن أبيه، به، دون قوله: "من قتل عبده قتلناه".
وسيرد بالأرقام (4737) و (4738) و (4753) من طرق عن قتادة، به دون قوله: "ومن أخصاه أخصيناه".
قال السندي: قوله: من قتل عبده قتلناه: اتفق الأئمة على أن السيِّد لا يُقتل بعبده، وقالوا: الحديث وارد على الزَّجر والرَّدع؛ ليرتدعوا ولا يُقدموا على ذلك، وقيل: ورد في عبدٍ عَتَقه سيّده، فسمِّي عبدَه باعتبار ما كان. وقيل: منسوخ.
(3) في (هـ): فقتلناه.

جَدَعْناه"(1).

4738 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا أبو عَوانةَ، عن قَتادةَ، عن الحسن
عن سَمُرَةَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَتَلَ عَبدَه قَتَلْناه، ومَنْ جَدَعَ عَبدَه جَدَعْناه"(2).

‌‌10 - باب قَتلِ المرأةِ بالمرأة
4739 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا حجَّاج بنُ محمد، عن ابن جُرَيجٍ قال: أخبرني عَمرو بنُ دينار، أنَّه سَمِعَ طاوسًا يُحدِّث، عن ابن عبَّاس
عن عمر أَنَّه نشَدَ قضاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقامَ(3) حَمَلُ بنُ مالك، فقال: كنتُ بين حُجرَتَي امرأتين، فضربَت إحداهُما الأخرى بمِسْطَحٍ، فقَتَلَتْها وجَنينَها، فقضى النبيُّ صلى الله عليه وسلم في جَنينِها بِغُرَّةٍ، وأن تُقتلَ بها(4)(5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف كسابقه: خالد هو ابن الحارث الهَجَيمي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6913).
وأخرجه أحمد (20132) و (20214)، وابن ماجه (2663) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده ضعيف كسابِقَيه، أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليَشْكُري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6914).
وأخرجه الترمذي (1414) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه أحمد (20122) عن عفان بن مسلم، عن أبي عوانة، به.
(3) في نسخة بهامش (ك): فقال.
(4) في (م): يقتلوها، وجاء فوقها نسخة كما أُثبت.
(5) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وطاوس: هو ابن كَيْسان لكن قوله: "وأن تُقتل" شاذٌّ لم يرِدْ إِلَّا في هذا الطريق، وقد نصَّ عليه الأئمة؛ الخطابي في معالم السنن، والمنذري في "مختصر السنن" 6/ 367، والبيهقي في "السنن الكبرى" 8/ 43، وغيرهم، والمحفوظ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّما قضى =