📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

4477 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن سعد بن معاذٍ رمى في أكحله، فضرب له النبي صلى الله عليه وسلم خباءً في المسجد ليعوده من قريبٍ، فقال سعدٌ: اللَّهم إنك تعلم أن أحب الناس إليّ قتالًا قومٌ كذبوا نبيك، وأخرجوه، وفعلوا--------------------------------------------
= هكذا أخرجه النسائي في "الكبرى" [4476]، أخبرنا محمد بن معمر قال: ثنا خالد بن الحارث به. . .
قلتُ: خالد هذا ثقة إمام ليس فيه مغمز، لكن قول الجماعة أولى إن شاء الله، وأراه سلك الطريق فيه. وقد يكون الوهم ممن دونه، ولا وجه لحمل الحديث على الوجهين؛ لكون محمد بن عمرو بن علقمة لا يحتمل حفظه تعدد الأسانيد للحديث الواحد، فلا بد من الترجيح، أو حمل التبعة على محمد بن عمرو في سنده، كأن يكون قد اضطرب فيه، والترجيح عندى أصح؛ لاتفاق جماعة من الثقات على روايته عن محمد على الوجه الأول به. . .
ولننظر فيه؛ قال الهيثمى في "المجمع" [4/ 578]: "رواه أبو يعلى، ورجاله رجال "الصحيح" خلا حمد بن عمرو بن علقمة، وحديثه حسن".
قلتُ: والقول ما قال أبو الحسن، فإن في محمد بن عمرو كلامًا لا ينزل به عن درجة الصدوق إن شاء الله، وقد قال الذهبى في أول ترجمته من "الميزان" [3/ 673]: "شيخ مشهور حسن الحديث"، وقال في "سير النبلاء" [6/ 136]: "حديثه في عداد الحسن".
وشيخه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ثقة مشهور من رجال الجماعة إلا البخارى، غير أنى مرتاب في سماعه من عائشة، فلم أر أحدًا ممن ترجم له من المتقدمين قد نص على أنه يروى عن عائشة، فضلًا عن سماعه منها، وقد ماتت عائشة ولما يبلغ يحيى بن عبد الرحمن بعد، بل كان فوق العاشرة بقليل، ولا أحفظ عنه تصريحه بالسماع من عائشة في رواية رواها عنها قط، بل رأيته يُدْخِل بينه وبينها: (علقمة بن وقاص الليثى) وأباه: (عبد الرحمن بن حاطب) وغيرهما، وهذا يؤيد إرساله عنها، وهذا عندى: علة هذا الحديث، فإن قوى الظن عند بعضهم بصحة سماعه منها لم أثرب عليه إن شاء الله. وليس يلزم المجتهد: قبولُ اجتهاد غيره أصلًا، فاعلم هذا. واللَّه المستعان.
4477 - صحيح: أخرجه البخارى [3688، 3896]، ومسلم [1769]، وابن خزيمة [1333]، والطبرانى في "الكبير" [6/ رقم 5325]، وابن أبى داود في مسند عائشة [رقم 65]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 426]، وأبو عوانة [رقم 5377]، والبغوى في "شرح السنة" =

وفعلوا، وإنى أظن أن قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، اللَّهم إن كنت أبقيت بيننا وبينهم حربًا فأبقنى لهم، وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجر هذا الكَلْمَ، واجعل موتى فيه، فبينما هو ذات ليلةٍ إذ انفجر كَلْمُهُ من لبته، وإلى جنبه أهل خباء، فسال الدم حتى دخل الخباء، فنادوهم: يا أهل الخباء، ما هذا الذي يجيئنا من قبَلكُمْ؟ فنظروا فإذا سعد بن معاذٍ قد انفجر كَلْمُهُ من لبته، وإذا لدمه هديرٌ ودوىٌ، قال: فماتَ عنه.
4478 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: "لِيَؤُمَّ النَّاسَ أَبُو بَكْرٍ"، فقالت عائشة لحفصة: قولى له: إن أبا بكرٍ رجلٌ رقيق القلب، وإنه إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فَمُرْ عمر فليؤم الناس، فقالت حفصة ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "لِيَؤُمَّ النَّاسَ أَبُو بَكْرٍ"، فقالت--------------------------------------------
= [7/ 31]، والبيهقى في "الدلائل" [رقم 1374]، وغيرهم نحو سياق المؤلف به؛. . .، وهو عند أبى داود [3101]، والنسائى [710]، وأحمد [6/ 56]، وابن أبى شيبة [36806]، والبيهقى في "سننه" [6379]، وابن أبى داود في "مسند عائشة" [رقم 66]، وغيرهم نحو أوله فقط، دون قول سعد، كلهم رووه من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. . .
قلتُ: وجملة: (وإذا لدمه هدير ودوى) ليست عند أحد سوى الطبراني وابن خزيمة فقط، والله المستعان.
4478 - صحيح: أخرجه مالك [412]، ومن طريقه البخارى [647، 684]، والترمذى [3672]، وأحمد [96/ 696، 202]، وابن حبان [6601]، وابن راهويه [580، 581]، وابن أبى داود في "مسند عائشة" [رقم 62]، والدارقطنى في "حديث أبى الطاهر الذهلى" [رقم 134، 136]، وابن سعد في "الطبقات" [3/ 180]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 260]، والبيهقى في "سننه" [3171]، وأبو عوانة [رقم 1302]، والخرائطى في "اعتلال القلوب" [رقم 216]، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة" [رقم 88]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه. . . وزاد البخارى والترمذى ومالك وابن حبان وعبد الله بن أحمد وابن راهويه والبيهقى وابن سعد وأبو عوانة: قول حفصة في آخره لعائشة: (ما كنت لأصيب منك خيرًا). .
قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح". =

عائشة لحفصة مثل مقالتها الأولى، فقال: "لِيَؤُمَّ النَّاسَ أَبُو بَكْرٍ"، فأعادت عائشة لحفصة مثل مقالتها للنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "دَعِينِى، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ، لِيَؤُمَّ النَّاسَ أَبُو بَكْرٍ".
4479 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن أيوب، عن ابن أبى مليكة، عن عائشة بمثله، ثم قال ابن أبى مليكة: وأية خلافةٍ أبين من هذا؟!
4480 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى العصر والشمس طالعةٌ في حجرتى.
4481 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يغتسل من--------------------------------------------
= قلتُ: وهو كما قال؛ وله طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . منها الآتى.
4479 - صحيح: أخرجه الدارقطنى في "حديث أبى الطاهر الذهلى" [رقم 135]، وابن عساكر في "تاريخه" [30/ 260]، من طريق إبراهيم بن الحجاج عن حماد بن سلمة عن أيوب السختيانى عن ابن أبى مليكة عن عائشة به. . . ولم يسوقا لفظه، وإنما أحالا به على السياق قبله.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح سليم، وقد سقط منه (أيوب) عند الدارقطنى.
وللحديث طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . قد استوفيناها في "غرس الأشجار". واللَّه المستعان.
4480 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4420].
4481 - صحيح: أخرجه النسائي [243، 244، 245، 246]، وأحمد [6/ 115، 143]، وابنه في "الزوائد" [رقم 33/ جزء الأحاديث الساقطة من المسند]، والفسوى في "الأربعين" [رقم 22]، وابن حبان [1191]، والطيالسى [1474]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [792]، وابن راهويه [1042، 1043]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 645]، والطبرى في "تهذيب الآثار" كما في "فتح البارى" لابن رجب [2/ 2]، وغيرهم من طرق عن عطاء بن السائب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به نحوه. . . وليس غسل القدمين في آخره عند أحد سوى الطيالسى ومن طريقه البيهقى؛ وابن المنذر والفسوى، وهو رواية لأحمد. . =

الجنابة غسل يديه ثلاثًا، ثم أخذ الماء بيمينه، ثم يفرغه على يساره فيغسل فرجه حتى ينقيه، ثم يغسل يساره غسلًا حسنًا، ثم يمضمض ثلاثًا، ويستنشق ثلاثًا، ويغسل وجهه، ويغسل ذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ثم يصب على رأسه الماء ثلاثًا، ثم يغسل جسده، فإذا فرغ من مغتسله غسل قدميه.
4482 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يغتسل من الجنابة توضأ وضوءه للصلاة، ثم يدخل يده في الإناء فيتتبع أصول الشعر بيده الأيمن من شقه، ويأخذ بيساره فيتتبع أصول الشعر من شقه الأيسر، حتى إذا ظن أنه استبرأ البشرة كلها، صب على رأسه، قال هشامٌ: غير أنه يبدأ قبل ذلك بغسل يديه ثلاثًا ثلاثًا، وبغسل فرجه.
4483 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن قتادة، وعاصمٍ الأحول، عن معاذة--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا إسناد صحيح مستقيم؛ وعطاء وإن كان اختلط بأخرة اختلاطًا شديدًا، إلا أن شعبة قد رواه عنه عند النسائي وأحمد وغيرهما؛ وهو ممن سمع من عطاء قديمًا بالاتفاق. وكذلك رواه عنه زائدة بن قدامة عند النسائي. وزائدة قد نص الطبراني على أنه سمع من عطاء قبل اختلاطه كما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه" [7/ 206]، وكذلك رواه عنه حماد بن سلمة، لكنه ممن سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فيتوقف فيه.
وللحديث طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . دون تأخير غسل القدمين في آخره، إنما وقع التأخير في رواية أبى معاوية الضرير وحده عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به عند مسلم وغيره كما مضى تخريجه [برقم 4430]، وهى زيادة ثابتة إن شاء الله كما أوضحناه في "غرس الأشجار".
وسيأتى للحديث طريق آخر [برقم 4855]، ومضى طريق ثالث [برقم 4430]. .
4482 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4430]. .
4483 - صحيح: أخرجه مسلم [321]، والنسائى [239، 414]، وأحمد [6/ 91، 103، 118، 123، 161، 171، 235، 265]، وابن خزيمة [236]، وابن حبان [1195]، والشافعى [17]، والحميدى [168]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 24، 26]، والبيهقى في "سننه" [852، 853]، وفى "المعرفة" [رقم 404]، وأبو عوانة [رقم 487، 488]، =

العدوية، أن عائشة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحدٍ، قال عاصمٌ: قالت عائشة: فيبادرنى مبادرةً.
4484 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن عروة، أن عائشة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناءٍ واحدٍ.
4485 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى فوجد القر، فقال: "يَا عَائِشَةُ، أَرْخِى عَلَيَّ مِرْطَكِ"، قالت: إنى حائضٌ، قال: "عِلَّةً وَبُخْلًا! إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدَيْكِ".--------------------------------------------
= والبغوى في "شرح السنة" [1/ 207]، وفى "الأنوار" [رقم 488]، وغيرهم من طرق كثيرة عن عاصم بن سليمان الأحول عن معاذة العدوية عن عائشة به نحوه. . . وزاد الجميع: (حتى أقول: دع لى، دع لى) وعند النسائي: (حتى يقول: دعى لى، وأقول: دع لى) وعند الحميدى: (وربما قال لى: أبق لى أبق لى) وزاد مسلم والبغوى وحدهما: (قالت: وهم جنبان) وهو رواية للبيهقى في "سننه").
قلتُ: وقد توبع عليه عاصم الأحول: تابعه يزيد الرشك وغيره كما فصلنا الكلام عليه في "غرس الأشجار". والله المستعان.
4484 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4429].
4485 - منكر بهذا السياق: أخرجه أبو نعيم في "الحلية" [4/ 239]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 240]، من طريقين عن حماد بن سلمة عن أبى حمزة عن إبراهيم النخعى عن الأسود بن يزيد عن عائشة به. . .
قال الهيثمى في "المجمع" [2/ 181]: "رواه أبو يعلى وإسناده حسن".
قلتُ: من أين جاءه الحسن يا أبا الحسن؟! وأبو حمزة في سنده: هو ميمون الأعور القصاب الذي تركه أحمد وغيره.
وقال البخارى: "ذاهب الحديث" وضعفه سائر النقاد؛ ولو كان مقبولًا ما كان يُحْتَمل له تفرده عن مثل إبراهيم النخعى أصلًا، ولبعض فقرات الحديث طرق أخرى ثابتة عن عائشة به. . . يأتى بعضها [4488]، وهو منكر هنا بهذا السياق جميعًا. والله المستعان.

4486 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن فاطمة بنت أبى حبيشٍ، قالت: يا رسول الله، إنى امرأة أستحاض، فأترك الصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّمَا ذَاكَ عِرْقٌ، وَلَيْسَتْ بِحَيْضَةٍ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحيْضَة فَاتْركِى الصَّلاةَ، وَإِذَا ذَهَبَ فَوْرهَا فَاغْسِلِى الدَّمَ عَنْكِ وَتَوَضَّئِى وَصَلِّى".--------------------------------------------
4486 - صحيح: أخرجه مالك [135]، ومن طريقه البخارى [226، 300، 314]، ومسلم [333]، وأبو داود [282]، والترمذى [125]، والنسائى [212، 217، 218، 219، 359، 364، 365، 366، 397]، وابن ماجه [621]، وأحمد [6/ 194]، والدارمى [774، 779]، وابن حبان [1350، 1354]، والشافعى [1469]، والدارقطنى في "سننه" [1/ 206]، وعبد الرزاق [1165]، وابن أبى شيبة [1344]، وابن راهويه [563]، والحميدى [193]، وابن الجعد [2676]، وابن الجارود [112]، وابن أبى داود في "مسند عائشة" [رقم 36]، والبيهقى في "سننه" [564، 1430، 1444، 1445، 1446، 1447، 1448، 1453]، وفى "المعرفة" [رقم 560]، وأبو عوانة [رقم 714، 715]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 252]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 152]، وغيرهم من طرق كثيرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. . . وهو عند بعضهم بنحوه. . وزاد الترمذى والطحاوى في آخره: (وقال: توضئى لكل صلاة حتى يجئ ذلك الوقت) لفظ الترمذى؛ وهو رواية للبخارى والنسائى وابن حبان والدارقطنى والبيهقى والدارمى، وهذه الزيادة عند المؤلف مختصرة بلفظ: (وتوضئى. .) وفى رواية للبخارى وابن حبان والبيهقى والطحاوى: (فاغتسلى وصلى) بدل: (فاغسلى عنك الدم) ولفظ الطحاوى: (فاغتسلى لطهرك) ولفظ ابن حبان في الموضع الثاني: (عن عائشة أن فاطمة بنت أبى حبيش: أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إنى أستحاض الشهر والشهرين؟! قال: ليس ذاك بحيض، ولكنه عرق؛ فإذا أقبل الحيض فدعى الصلاة عدد أيامك التى كنت تحيضين فيه، فإذا أدبرت فاغتسلى وتوضئى لكل صلاة).
قال الترمذى: "حديث عائشة "جاءت فاطمة" حديث حسن صحيح".
قلتُ: وهو كما قال، لكن اختلف في سنده ومتنه على هشام بن عروة على ألوان، كما شرحناه في "غرس الأشجار".

4487 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن أبى عمران الجونى، عن يزيد بن بابنوس، أن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينال من رأسى وأنا حائضٌ وبينى وبينه ثوبٌ.
4488 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن الحجاج، عن ثابت بن عبيد، عن القاسم بن محمدٍ، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: "نَاوِلِينِى الْخمْرَةَ"، قالت: إنى حائضٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدَيْكِ".--------------------------------------------
4487 - حسن بهذا السياق: أخرجه أحمد [6/ 187، 219]، والدارمى [1052]، والطيالسى [1517]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [1393]، والسهمى في "تاريخه" [1/ 237]، وغيرهم من طريقين عن أبى عمران الجونى عن يزيد بن بابنوس عن عائشة به. . . وهو عند أحمد في الموضع الثاني في سياق طويل، وليس عند الطيالسى ومن طريقه البيهقى والسهمى قوله: (وبينى وبينه ثوب).
قلتُ: وهذا إسناد صالح؛ رجاله ثقات سوى ابن بابنوس، وهو شيخ صدوق حسن الحديث كما شرحنا ذلك في تعليقنا على الحديث الماضى [برقم 48].
وأصل الحديث في "الصحيحين"، لكن دون هذا السياق جميعًا، والله المستعان.
4488 - صحيح: أخرجه مسلم [298]، وأبو داود [261]، والترمذى [134]، وأحمد [6/ 45، 114، 229]، وابن حبان [1357]، والطبر انى في "الأوسط" [2/ رقم 1294]، وابن أبى شيبة [7412] ، والبيهقى في "سننه" [845، 862، 3924]، وابن سعد في "الطبقات" [1/ 469]، وابن عبد البر في "التمهيد" [3/ 170 - 171]، والدارمى [771، 1071]، وعبد الرزاق [1258]، ومن طريقه ابن الجارود [102]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 249]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 208، 759، 2881]، وجماعة من طرق عن ثابت بن عبيد عن القاسم بن محمد عن عائشة به. . . وهو عند بعضهم نحوه. . .
وزاد مسلم وأبو داود والترمذى وابن أبى شيبة. وابن سعد: (من المسجد) بعد قوله: (ناولينى الخمرة) وهو رواية لأحمد والبيهقى وابن حبان؛ وزاد مسلم وأحمد والبيهقى وابن حبان في رواية لهم بآخره: (فناولته).
قال الترمذى: "حديث عائشة حديث حسن صحيح". =

4489 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاةً أثبتها.
4490 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن عروة، أن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وأنا معترضةٌ بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة تحت قطيفتى.--------------------------------------------
= قلتُ: لكن اختلف في سنده كما شرحناه في "غرس الأشجار". . غير أن الوجه الماضى محفوظ ثابت. وله طريق أخرى عن عائشة به. . .
4489 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 61، 241]، من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة عن عائشة به مثله. . . وفى أوله سياق لصلاته في بالليل.
قلتُ: هذا إسناد حسن صحيح، ومحمد بن عمرو صدوق متماسك، ولم ينفرد به عن أبى سلمة، بك تابعه عليه جماعة قد خرجنا رواياتهم في "غرس الأشجار" منهم محمد بن أبى حرملة قال: أخبرنى أبو سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر، فقالت: كان يصليهما قبل العصر، ثم إنه شغل عنهما أو نسيهما؛ فصلاهما بعد العصر، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها).
أخرجه مسلم [835]، - واللفظ له - والنسائى [578]، وإسماعيل بن جعفر في "حديثه" [رقم 195]، ومن طريقه ابن خزيمة [1278]، وابن حبان [1577]، والمؤلف [برقم 4816]، والبيهقى في "سننه" [4189]، وأبو عوانة [رقم 886]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 61]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 28]، والسراج في "مسنده" [2/ 23]، وغيرهم. وله طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . .
4990 - صحيح: أخرجه البخارى [490، 952]، ومسلم [512]، وأبو داود [711]، و النسائي [759]، وأحمد [6/ 50، 192، 205، 231]، وابن خزيمة [823]، وابن حبان [2341]، والطبرانى في "الأوسط" [7/ رقم 7045]، وابن أبى شيبة [8756]، والبيهقى في "سننه" [3332]، وابن الجارود [169]، والطحاوى في "شرح المعانى" [1/ 462]، وابن أبى داود في "مسند عائشة" [رقم 29]، وأبو عوانة [رقم 1122، 1123]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 187]، وابن عساكر في "المعجم" [2/ 107]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2404] ،=

4491 - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا حماد، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: أجعلتمونا بمنزلة الكلب والحمار؟! لقد رأيتنى تحت كسائى بين يَدَىْ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين القبلة وهو يصلى، فأكره أن أسنح بين يديه حتى أنسلَّ من تحت الكساء انسلالًا.--------------------------------------------
= وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. . . وهو عند بعضهم نحوه. . وزاد الجميع سوى الطبراني وابن حبان وابن أبى داود في آخره: (فإذا أراد أن يوتر أيقظنى فأوترت) ولفظ الطحاوى وابن المنذر: (أيقظنى فأوتر) زاد ابن المنذر: (معه) وسياق ابن أبى داود: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى صلاته من الليل، وأنا معترضة بينه وبين القبلة، وأنا مضطجعة على فراشه الذي يرقد عليه هو وأهله) ومثله عند الطحاوى مع الزيادة الماضية، ونحوه عند ابن حبان أيضًا دون الزيادة، وقريبًا منه رواية لأحمد وأبى عوانة، ومثله عند ابن المنذر مع الزيادة السابقة؛ وسياق الطبراني: (كان يصلى وهى معترضة بين يديه كاعتراض الجنازية) وهذه الفقرة الأخيرة: (كاعتراض الجنازة) ليست عند الجميع سوى ابن خزيمة وأبى عوانة في رواية لهما فقط، وليس ذِكْر (القطيفة) عند مسلم ولا ابن خزيمة وابن أبى شيبة والبيهقى وابن عساكر، وهو رواية لأَحمد والمؤلف كما يأتى [برقم 4820]، وكذا ليست عند أبى عوانة أيضًا، وهى عند الباقين بلفظ: (الفراش) أو: (فراشه. . .) زاد أبو داود عقب قوله: (بينه وبين القبلة): (راقدة على الفراش الذي يرقد عليه) ولفظ الرقود عند البخارى وابن حبان والطحاوى وابن أبى داود والنسائى والبغوى وابن المنذر، وهو رواية لأحمد أيضًا.
قلتُ: قد توبع هشام بن عروة عليه: تابعه الزهرى على نحوه عند مسلم وأحمد وجماعة كثيرة؛ وللحديث طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . يأتى بعضها [برقم 4888، 4819].
4491 - صحيح: أخرجه البخارى [486، 492]، و [عقب رقم 489]، ومسلم [512]، وأحمد [6/ 42، 125، 132، 230، 266]، وابن راهويه [1487، 1488]، والبهقى في "سننه" [3311، 3312]، والبغوى في "شرح السنة" [1/ 403]، والسراج في "مسنده" [1/ 166، 169، 170]، وابن خزيمة [826]، وأبو عوانة [رقم 1125]، وابن عساكر في "المعجم" [رقم 1113]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 2407]، وغيرهم من طرق عن إبراهيم النخعى عن الأسود بن يزيد عن عائشة به نحوه. . . وزاد البغوى في أوله: (عن عائشة: ذكر عندها ما يقطع الصلاة: الكلب والحمار والمرأة، فقالت: شبهتمونا بالحمر والكلاب،. . .) =

4492 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حماد، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قام ليلة فقرأ فرفع صوته بالقرآن، فلما أصبح، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَرْحَمْ الله فلانًا، كَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ ذَكرَنِيهَا اللَّيْلَةَ كنْتُ قَدْ أَسْقَطْتهَا".
4493 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن عبيد الله بن عمر، عن عمرة بنت--------------------------------------------
= ونحوه وراوية للبخارى ومسلم وأحمد والسراج والبيهقى [برقم 3312]، وابن راهويه؛ وليست تلك الزيادة كلها عند ابن خزيمة وابن المنذر ورواية للسراج.
قلتُ: وله طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . والحديث عند النسائي [755]، وابن الجعد [876]، وغيرهما باختصار دون قول عائشة في أوله، من نفس الطريق الماضى.
وتمام تخريجه والكلام عليه في كتابنا: "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار".
4492 - صحيح: أخرجه البخارى [5976، 4751]، ومسلم [788]، وأحمد [6/ 62، 138]، وأبو داود [1331، 3970]، وابن حبان [107]، وابن راهويه [1800]، والبيهقى في "سننه" [4481، 4482، 4483]، وفى "الشعب" [2/ 2605]، وابن حزم في "المحلى" [9/ 452 - 453]، وفى "الإحكام" [4/ 481]، وأبو عوانة [رقم 3596، 3597]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه. . . وعند أحمد وابن راهويه وابن حزم قوله: (كنت أنسيتها) بدل: (كنت أسقطتها) وهو رواية للبخارى ومسلم والبيهقى وأبى عوانة.
قلتُ: ومن هذا الطريق أخرجه النسائي في "الكبرى" [8006]، وفى "فضائل القرآن" [رقم 31]، وابن نصر في "قيام الليل" [رقم 143/ مختصره]، به نحوه. . . وعندهما: (كنت أسقطهن) وهذا اللفظ رواية للبخارى [2512، 4750]، وابن راهويه [رقم 629، 630]، وغيرهما.
4493 - صحيح: أخرجه مالك [468]، ومن طريقه البخارى [831]، ومسلم [445]، وأبو داود [569]، وأحمد [6/ 91، 235]، وابن خزيمة [1698]، والطبرانى في "الأوسط" [7/ 6813]، وعبد الرزاق [5113]، وابن أبى شيبة [7610]، والبيهقى في "سننه" [5155]، وابن راهويه [رقم 639، 987]، وتمام في فوائده [رقم 983]، وابن عساكر في "تاريخه" [13/ 51]، وأبو عوانة [رقم 1148]، والسراج في "مسنده" [1/ 291]، و [1/ 294]، وغيرهم به بنحو شطره الأول فقط، دون قوله: (لقد رأيتنا نصلى مع رسول الله. . . إلخ).=

عبد الرحمن الأنصارية، أن عائشة، قالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما نرى لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها، لقد رأيتنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر في مروطنا، وننصرف وما يعرف بعضنا وجوه بعضٍ.--------------------------------------------
= وهو عند مالك [4]، ومن طريقه البخارى [829]، ومسلم [232]، وأبو داود [423]، والترمذى [153]، والنسائى [545]، وأحمد [6/ 178]، وابن حبان [1498، 1501]، والشافعى [111]، والبيهقى في "سننه" [1974]، وجماعة كثيرة بنحو شطره الثاني فقط، ولفظه عندهم: (إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى الصبح؛ فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس) كلهم رووه من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به. . .
قال الترمذى: "حديث عائشة حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد توبع يحيى بن سعيد عليه عن عمرة: تابعه جماعة على نحو شطره الأول فقط، منهم: إسماعيل بن أمية وحارثة بن أبى الرجال ويحيى بن يحيى الغسانى وغيرهم؛ ورواياتهم مخرجة في كتابنا "غرس الأشجار".
وتابعه أيضًا عبيد الله بن عمر العمرى على نحو سياقه كله عند المؤلف هنا؛ وكذا هو عند السراج في "مسنده" [1/ 291]، و [1/ 237، 291، 404]، مفرقًا، كلاهما من طريقين عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن عمرة عن عائشة به. . . ولفظ السراج مثل لفظ المؤلف.
قلتُ: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. ولشطره الثاني طرق أخرى عن عائشة به نحوه. . . مضى بعضها [برقم 4415]، وقد استوفينا الكلام عليه في "غرس الأشجار". والله المستعان.
• تنبيه: شيخ المؤلف هنا: هو إبراهيم بن الحجاج السامى أبو إسحاق البصرى الثقة المعروف؛ وقد اشتبه على الإمام في "الصحيحة" [1/ 586]، بإبراهيم بن الحجاج النيلى أبى إسحق البصرى أيضًا، وقال: "لم يتعين عندى أيهما المراد هنا".
وهو إبراهيم السامى جزمًا؛ وهو الذي يروى المؤلف من طريقه عن حماد بن سلمة، وإبراهيم النيلى وإن روى عنه المؤلف أيضًا، إلا أنه لم يكثر من الرواية عنه: إكثاره عن إبراهيم السامى.

4494 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبادٍ، عن عائشة، أنها قالت: اختلفوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم فألقى عليهم النوم، فما منهم أحدٌ إلا وذقنه في صدره، فنودوا من ناحية البيت: أن اغسلوه من وراء قميصه، قالت عائشة: لو استقبلت من أمرى ما استدبرت، ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه.--------------------------------------------
4494 - حسن: أخرجه ابن إسحاق في سيرته [6/ 84/ تهذيب ابن هشام] ومن طريقه أبو داود [3141]، وابن ماجه [1416]، وأحمد [6/ 267]، وابن حبان [6627]، والحاكم [3/ 61]، والطيالسى [1530]، وابن راهويه [914]، وابن الجارود [517]، وابن أبى الدنيا في "هواتف الجان" [رقم 7]، والبيهقى في "سننه" [6413، 6457، 6414]، وفى "الدلائل" [رقم 3196]، وابن عبد البر في "التمهيد" [24/ 400 - 401]، والطبرى في "تاريخه" [2/ 239 - 238]، والدينورى في "المجالسة" [رقم 160]، وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق بن يسار عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد [ووقع عند الطيالسى: (محمد بن إسحاق من أبى عباد عن عائشة) وهذا تحريف وسقط]، عن عائشة به نحوه في سياق أتم، وهو عند ابن ماجه مختصرًا بالفقرة الأخيرة منه: (لو استقبلت من أمرى. . . إلخ) وهذه الفقرة ليست عند ابن إسحاق في "سيرته".
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم؛ ولم يخرجاه".
قلتُ: كلا، وابن إسحاق إنما أخرج له مسلم في المتابعات كما جزم به الحافظ في "هدى السارى" [ص 458]، ولو صح أن مسلمًا احتج به مطلقًا، لم يكن الإسناد على شرطه أيضًا؛ لأن تلك الترجمة لم يحتج بها مسلم أصلًا، وليس يحيى بن عباد من رجاله في "الأصول" ولا "المتابعات"، مع كونه ثقة مشهورًا.
وقال البيهقى عقب روايته في "الدلائل": "هذا إسناد صحيح" ومثله قال البوصيرى في "مصباح الزجاجة" [1/ 224]، والصواب: أن الإسناد حسن فقط كما قاله النووى في "الخلاصة" [2/ 935]، وذلك للكلام المعروف في ابن إسحاق، وقد صرَّح الرجل بالتحديث عند أبى داود وأحمد وجماعة؛ فزالت شبهة تدليسه كما يقول ابن الملقن في "البدر المنير" [5/ 203].
والحديث صححه ابن عبد البر في "التمهيد" [2/ 158]، ومثله أبو الحسن السندى كما نقله عنه صاحب عون المعبود [8/ 288].
ونقل الشمس الصالحى في سيرته الشامية "الكبرى" [12/ 321] ، عن الذهبى أنه صححه،=

4495 - حَدَّثَنَا إبراهيم، حدّثنا حمادٌ، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن عائشة، أن أبا بكرٍ، قال لعائشة: في أي يومٍ مات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: في يوم الإثنين، فقال: أي يومٍ هذا؟ قالت: يوم الإثنين، فقال: ما شاء الله! أرجو فيما بينى وبين الليل، وقال لهم: فبم كفنتموه؟ فقالت: في ثلاثة أثوابٍ سحوليةٍ يمانيةٍ بيضٍ ليس فيها قميصٌ لا عمامةٌ، فقال أبو بكرٍ: اغسلوا ثوبى هذا من عهد ردعٍ من زعفرانٍ، أو مشقٍ، ومعه ثوبين آخرين، فقالت عائشة: يا أبه، هذا خلقٌ! فقال: إن الحى أحق بالجديد، فقال: إنما هو للمهلة! وكان عبد الله بن أبى بكرٍ أعطاهم حلةً حبرةً فأدرج رسول الله فيها، ثم أخرج منها، فكُفن في ثلاثة أثوابٍ سحوليةٍ يمانيةٍ بيضٍ، فوجد عبد الله الحلة، فقال: لأكفنن نفسى في شئٍ مس جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال بعد ذلك: لا والله، لا أكفن نفسى في شئٍ منعه الله رسوله أن يكفن فيه، فمات أبو بكرٍ ليلة الثلاثاء، فدفن ليلًا.
4496 - حَدَّثَنَا أبو الربيع الزهرانى، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه في مرضه وهو يصلى قاعدًا، فقاموا--------------------------------------------
= فإن كان فهم ذلك من سكوت الذهبى عنه في "تلخيص المستدرك"، فقد أساء الفهم، وإلا فالرجل واسع الاطلاع، فلعله ظفر بذلك عن الذهبى، وتمام تخريج الحديث في "غرس الأشجار".
• تنبيه: قد سقط والد يحيى بن عباد من إسناد المؤلف من الطبعتين، فصار هكذا: (عن يحيى بن عباد عن عائشة به. .)، وقد استدركه المعلق على الطبعة العلمية [4/ 96]، ووضعه في مكانه بين معقوفتين هكذا: أعن أبيه عباد، وقد أصاب في ذلك وأحسن صنعًا، وقد تكرر سقوط والد يحيى بن عباد من مواضع في "مسند المؤلف" فانظر الماضى [برقم 4388، 4470]، ولم يفطن لهذا حسين الأسد في طبعته [7/ 468]، وجعل يُعِلُّ الحديث بالانقطاع بين يحيى بن عباد وعائشة!! ولم يفعل شيئًا، فانتبه يا رعاك الله من تلك الأغاليط.
4495 - صحيح: مضى الكلام عليه مفرقًا [برقم 4402، 4451].
4496 - صحيح: أخرجه مالك [305]، ومن طريقه البخارى [656، 1062، 1179، 5334]، ومسلم [412]، وأبو داود [605]، وابن ماجه [1237]، وأحمد [6/ 51، 57، 68، 148، 194]، وابن خزيمة [1614]، وابن حبان [2104]، والشافعى [1018]، والطبرانى في "الأوسط" [7/ رقم 7220]، وابن أبى شيبة [7135، 36135]، =

يصلون خلفه، فأومأ إليهم بيده أن اجلسوا، فجلسوا، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّمَا الإِمَامُ لِيؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِنْ صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوْا قِيَامًا، وَإِنْ صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوْا قُعُودًا".
4497 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من جنابة يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه، وربما كنت عن الفرج، ثم يتوضأ كوضوئه للصلاة، ثم يدخل يده في الماء، ثم يقول به في شعره، فإن ظن أنه قد مس البشرة الماء أفرغ على رأسه الماء ثلاثًا، وأفضل في الإناء فضلةً فصبها عليه بعدما يفرغ.
4498 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، أنها--------------------------------------------
= والنسائى في "الكبرى" [7514] ، والبيهقى في "سننه" [3226، 3470، 4850]، وفى "المعرفة" [رقم 861، 1528]، وأبو عوانة [رقم 1285، 1286]، والبغوى في "شرح السنة" [2/ 106]، وابن المنذر في "الأوسط" [رقم 186، 2004]، والطحاوى في "المشكل" [14/ 141]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه. . . وليس قوله: (وإن صلى قائمًا فصلوا قيامًا) عند الجميع سوى النسائي وابن خزيمة، ورواية لأبى عونة وأحمد، وليس قوله: (وإذا سجد فاسجدوا) عند الجميع أيضًا، سوى ابن خزيمة والطبرانى وحدهما، وقد زادو جميعًا: (وإذا رفع فارفعوا).
قلتُ: وفى الباب عن جماعة من الصحابة به نحوه. . . مضى منهم حديث أنس [برقم 3558، 3595]، فانظره ثمة.
4497 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4482].
4498 - صحيح: أخرجه البخارى [3682، 4790، 4832، 6609، 6610]، ومسلم [2438]، وأحمد [6/ 41، 128، 161]، وابن حبان [7093]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 41]، و [23/ رقم 43]، وابن راهويه [703]، والبيهقى في "سننه" [13270]، وفى "الدلائل" [687]، وابن راهويه [703]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 64]، و [8/ 67]، والخطيب في "تاريخه" [5/ 427]، وأبو عوانة [رقم 3467، 3468]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 170]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. . . =

قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أُرِيتُكِ فِي المنَامِ، قُلْتُ: لمَّا جَاءَ بِك الملَكُ في سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَلَمَّا كَشَفْتُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتَ هِىَ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُنْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، يُمْضِهِ".
4499 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، أنه--------------------------------------------
= وهو عند بعضهم بنحوه. . . وزاد الطبراني وحده في الموضع الأول: (قالت عائشة: فتزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتَوفَّى خديجة قبل مخرجه من مكة، وأنا بنت سبع سنين أو ست سنين، فلما قدمنا المدينة جاءتنى نسوة وأنا ألعب على أرجوحة، وأنا مجممة؛ فهيأننى وصنعننى؛ ثم أتين بى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت تسع سنين).
وهذه الزيادة رواية للمؤلف تأتى [برقم 4600]، وهى رواية للبخارى أيضًا [برقم 3683]، ولكن باختصار، وقد وقعت عنده من قول عروة به مرسلًا، قال الحافظ في "الفتح" [7/ 224]: "هذا صورته مرسل، لكنه لما كان من رواية عروة مع كثرة خبرته بأحوال عائشة؛ يُحْمَل على أنه حمله عنها".
قلتُ: قد وقع ذلك صريحًا من قول عائشة عند الطبراني كما مضى؛ وكذا عند المؤلف كما يأتى [برقم 4600]، فالله المستعان.
4499 - صحيح: أخرجه مسلم [931]، والبيهقى في "سننه" [6964]، من طرق عن حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. . .
قلتُ: قد توبع عليه حماد: تابعه جماعة كثيرة عن هشام به نحوه. . . منهم أبو أسامة حماد بن أسامة بلفظ: (ذكر عند عائشة - رضى الله عنها - أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الميت ليعذب في قبره ببكاء أهله،" فقالت: وَهَلَ ابن عمر رحمه الله إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنه ليعذب بخطيئته وذنبه، وإن أهله ليبكون عليه الآن. . .".
أخرجه البخارى [3759]، ومسلم [932]، وغيرهما؛ ورواه عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"؛ فذكر ذلك لعائشة فقالت: وهل - يعنى ابن عمر - إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فقال: إن صاحب هذا ليعذب؛ وأهله يبكون عليه، ثم قر أت هذه الآية: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]. . .) أخرجه أحمد [2/ 38]- واللفظ له - وأبو داود [3129]، والنسائى [1855]، وغيرهم.

ذكر عندها قول ابن عمر في المعول عليه، فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن! سمع الحديث فلم يحفظه، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومر عليه بجنازة يهودىٍ وأهله يبكون عليه - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُمْ لَيَبْكُونَ، وَإِنَّهُ لَيُعَذَّبُ".
4500 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: يا رسول الله، كل نسائك لهن كنًى غيرى، قال: "فَاكْتَنِى بِابْنِكِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ"، فكانت تكنى بأم عبد الله.--------------------------------------------
4500 - صحيح: أخرجه أبو داود [4970]، وأحمد [6/ 186، 260]، وابن حبان [7117]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 34]، والبيهقى في "سننه" [19117].
وابن السنى في "اليوم والليلة" [رقم 415]، والدارقطنى في "العلل" [14/ 334]، وعبد الرزاق [19858]- وعنده سقط في سنده - ومن طريقه أبو نعيم في "المعرفة" [6748]، والبغوى في "شرح السنة" [6/ 232]، والطبرانى أيضًا في "الكبير" [23/ 35]، وأحمد [6/ 151]، وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 3927]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به … وهو عند بعضهم بنحوه … وزاد ابن حبان وعبد الرزاق ومن طريقه أبو نعيم قوله في آخره: (وما ولدت قط) وهو رواية لأحمد والطبرانى؛ وهى عند البغوى أيضًا.
قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة على شرط الشيخين، بل صحح سنده الحافظ في "التلخيص" [4/ 147]، بعد أن عزاه لأبى داود؛ وقبله صححه أيضًا ابن الملقن في "البدر المنير" [9/ 343]، لكن قال الحافظ: "وهذا الحديث فيه اختلاف في إسناده" وهو كما قال؛ فقد اختلف في سنده على هشام بن عروة على ألوان كثيرة، ذكرها الدارقطنى في "العلل" [14/ 331 - 338]، ثم قال في ختام ذلك: "والصحيح من ذلك قول من قال: عن هشام عن عباد بن حمزة عن عائشة.
قلتُ: وهذا الوجه رواه الأكثرون عن هشام به … وأخرجه أحمد في "مسنده" [6/ 93]، والحاكم [4/ 309]- وأرى في سنده سقط، وقارن بابن وهب في "الجامع" [رقم 70]، - والبخارى في "الأدب المفرد" [رقم 851]، والطبرانى في "الكبير" [23/ رقم 36]، والبيهقى في "سننه" [19118]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 64، 66]، والمزى في "تهذيبه" [14/ 115]، والبخارى في "تاريخه" [6/ 31]- وعنده معلقًا إشارة - وابن عساكر في "المعجم" [رقم 528]، وابن أبى شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [5/ 122]، =

4501 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، أن أخا أبى قعيسٍ، استأذن عليها فأبت أن تأذن له، فذكرتْ ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم، فقال: "إِنَّهُ عَمُّكِ" فأدخليه، فقالت: يا رسول الله، إنما أرضعتنى المرأة ولم يرضع الرجل؟ قال: "إِنَّهُ عَمُّكِ فَأَدْخِلِيهِ".--------------------------------------------
= وابن أبى خيثمة في "تاريخه" [رقم 2572، 3920، 3928، 3929/ طبعة الفاروق]، والدارقطنى في "العلل" [8/ 64، 66]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن عباد بن حمزة عن عائشة به نحوه …
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" وكذا صحح سنده: البوصيرى في "الإتحاف".
قلتُ: وهو كما قالا؛ وعباد بن حمزة هو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام؛ وثقه النسائي وابن حبان والحافظ في "التقريب" واحتج به مسلم في "صحيحه" وهو مشهور بالرواية عن عائشة؛ وهذا الوجه عندى: هو الأصح كما قاله الدارقطنى سابقًا، وذلك لأمرين:
الأول: لكثرة عدد من رواه عن هشام على هذا اللون.
والثانى: لكون هشام بن عروة كان تغير حفظه قليلًا بآخرة - ولم يختلط قط، - ورواية أهل المدينة عنه أصح من رواية أهل العراق كما جزم به الإمام أحمد في "مسائل الأثرم" ونقله عنه ابن رجب في شرح "العلل" [ص 270/ طبعة السامرائى].
وهذا اللون الثاني: قد رواه عنه عبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون وسعيد بن عبد الرحمن الجمحى ويحيى بن عبد الله بن سالم وأنس بن عياض ومحمد بن فليح وغيرهم من مشاهير أهل المدينة.
4501 - صحيح: أخرجه مالك [1255]، ومن طريقه البخارى [4941]، ومسلم [1445]، وأبو داود [2057]، والترمذى [1148]، والنسائى [3317]، وابن ماجه [1949]، وأحمد [6/ 38، 194]، والدارمى [2248]، وابن حبان [4109، 4219، 4220]، والدارقطنى في "سننه" [4/ 177]، وسعيد بن منصور [رقم 951]، وعبد الرزاق [13940]، وابن راهويه [700]، والحميدى [290]، وابن الجارود [692]، والبيهقى في "سننه" [15387]، وأبو عوانة [رقم 3539، 3540، 3541]، و [عقب رقم 3542]، والبغوى في "شرح السنة" [5/ 48]، وجماعة من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه … =

4502 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة بن عمرٍو الأسلمى سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنى رجلٌ أسرد الصوم أفأصوم في السفر؟ قال: "صُمْ إِنْ شِئْتَ، وَأَفْطِرْ إِنْ شِئْتَ".
4503 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة،--------------------------------------------
= وزاد مالك ومن طريقه البخارى في آخره: (قالت عائشة: وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب، وقالت عائشة: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة) وقولها الأول عند البغوى وحده.
وقولها الثاني عند الدارمى، وكذا ابن حبان في رواية له، إلا أنه وقع عنده مرفوعًا، وهو أيضًا عند أبى عوانة في رواية له مثل روايه الدارمى. قال الترمذى: "هذا حديث حسن صحيح".
قلتُ: وقد قرن (الزهرى) في سنده مع (هشام بن عروة) عند النسائي والدارقطنى وابن الجارود وسعيد بن منصور ورواية لأحمد؛ وتمام تخريجه في كتابنا "غرس الأشجار" فله طرق كثيرة عن عروة عن عائشة به.
4502 - صحيح: أخرجه البخارى [1840، 1841]، ومسلم [1121]، وأبو داود [2402]، والترمذى [711]، والنسائى [2306، 2307، 2308، 2384]، وابن ماجه [1662]، وأحمد [6/ 46، 193، 202، 207]، والدارمى [1707]، وابن خزيمة [2028]، وابن حبان [3560]، والشافعى [479]، ومن طريقه البيهقى في "سننه" [7945، 7946]، وفى "المعرفة" [رقم 2651، 2652]، وابن راهويه [667، 668]، وابن الجارود [397]، والطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 1866، 1867، 1868، 1869]، وأبو عوانة [رقم 2271]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 260]، وجماعة كثيرة من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به … نحوه.
قال الترمذى: "حديث حسن صحيح".
قلتُ: قد اختلف في سنده على ألوان، غير أن هذا الوجه صحيح محفوظ. وقد بسطنا وجوه طرقه والاختلاف فيها بكتابنا: "غرس الأشجار".
4503 - صحيح: أخرجه مسلم [1198]، والنسائى [2881، 2891]، وأحمد [6/ 122]، والطبرانى في "الأوسط" [1/ رقم 702]، وعبد الرزاق [8374]، وابن راهويه [805]، وابن عبد البر في "التمهيد" [15/ 184]، و [22/ 277، 278]، وأبو عوانة =

قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خَمْسٌ فَوَاسِقُ يقْتَلْنَ فِي الْحرَمِ: الْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحدَيَّا، وَالْغرَابُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ".
4504 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حماد، حدّثنا هشامٌ، عن أبيه، عن عائشة، قالت: خرجنا موافين لهلال ذى الحجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَاءَ أَنْ يهِلَّ بِحَجٍّ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ"، فكنت فيمن أهل بعمرة، فذكرتْ أنها لما كانت بسرفٍ حاضت، قالت: فدخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكى، قال: فقلت: وددت أنى لم أخرج العام، فقال: "انْقُضِى رَأْسَكِ، وَارْفُضِى عُمْرَتَكِ، وَامْتَشِطِى، وَافْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْمسْلِمُونَ فِي حَجِّهِمْ"، فأطاعت الله ورسوله، فلما كان ليلة النفر أمر--------------------------------------------
= [رقم 2948، 2949، 2950]، والطحاوى في "المعانى" [2/ 166]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به …
قلتُ: هكذا رواه أصحاب هشام بن عروة عنه، وخالفهم مالك بن أنس، فرواه عن هشام فقال: عن أبيه به مرسلًا، ليس فيه عائشة، هكذا أخرجه في "الموطأ" [رقم 791].
قال الدارقطنى في "العلل" [14/ 298]: "وغير مالك يرويه عن هشام عن أبيه عن عائشة متصلًا؛ وهو الصواب متصلًا" ونحوه أشار ابن عبد البر أيضًا إلى ترجيح الموصول في "التمهيد" [22/ 277 - 278]، وهو الصواب كما فصلناه في "غرس الأشجار". وذكرنا هناك طرقه وشواهده.
4504 - صحيح: أخرجه البخارى [311، 1691، 1694]، ومسلم [1211]، وأبو داود [1778]، والنسائى [2717]، وابن ماجه [3000]، وأحمد [6/ 191]، وابن خزيمة [3028]، وابن حبان [3792، 3942]، وابن أبى شيبة [36271]، وابن راهويه [680، 681، 682]، والطحاوى في "شرح المعانى" [2/ 252، 253]، وفى "المشكل" [9/ 146]، والبيهقى في "سننه" [8567]، وأبو عوانة [رقم 2532]، وابن حزم في "المحلى" [7/ 169]، وفى "حجة الوداع" [رقم 31، 46، 305، 311، 319، 316، 487]، وغيرهم من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به نحوه … وهو عند الأكثرين في سياق أتم لفظًا؛ وهو عند النسائي باختصار، بالفقرة الأولى منه فقط، حتى قول عائشة: (فليهل بعمرة).
قلتُ: ورواه الزهرى عن عروة عن عائشة به نحوه.

عبدَ الرحمن بن أبى بكرٍ أن يخرجها إلى التنعيم، فأخرجها إلى التنعيم، فأهلَّتْ منه بعمرةٍ.
4505 - حَدَّثَنَا أبو الربيع، حدّثنا حمادٌ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كأنى أنظر إليَّ أفتل قلائد هَدْي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا يمسك عن شئٍ يمسك عنه الحرام.
4506 - حَدَّثَنَا سويد، حدّثنا عبد العزيز - يعنى الدراوردى - عن يحيى بن سعيدٍ، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يعتكف، صلى الصبح، فدخل معتكفه، فلما كان صبيحة إحدى وعشرين، انصرف من الصبح، فدخل المسجد، فرأى--------------------------------------------
4505 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 4394].
4506 - صحيح: أخرجه البخارى [1928، 1929، 1936، 1940]، مسلم [1172]، وأبو داود [2464]، والترمذى [791]، والنسائى [709]، وابن ماجه [1771]، وأحمد [6/ 84، 226]، وابن خزيمة [2217]، وابن حبان [3666، 3667]، وعبد الرزاق [8031]، وابن أبى شيبة [9647]، وابن راهويه [1154]، والحميدى [195]، وابن الجارود [408]، والبيهقى في "سننه" [8351، 8383]، وفى "المعرفة" [رقم 2769]، والبغوى في "شرح السنة" [3/ 312]، وأبو عوانة [رقم 2471، 2472، 2473، 2474]، وجماعة كثيرة من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة به نحوه … وهو عند الترمذى وابن أبى شيبة مختصرًا بالفقرة الأولى منه فقط. ولفظ الترمذى: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف: صلى الفجر ثم دخل في معتكفه). وهو رواية لابن حبان.
قال الترمذى: "وقد روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا؛ رواه مالك وغير واحد عن يحيى بن سعيد عن عمرة مرسلًا، ورواه الأوزاعى وسفيان الثورى وغير واحد عن يحيى بن سعيد عن عائشة".
قلتُ: والموصول هو الراجح بلا تردد؛ لأنه من قبيل زيادة الثقة؛ ومن حفظ حجة على من لم يحفظ، وربما كان الوجهان جميعًا محفوظين؛ لأن عمرة بنت عبد الرحمن أحد فقهاء التابعين، فلعلها كانت ترسله عند الفتوى؛ فإذا جاء وقت التحديث: أقامت إسناده؛ وجودته بذكر عائشة فيه. =