📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

تَزَوَّجَها فله أجْرَانِ"(1).

‌‌66 - باب القِسْط في الأصْدِقة
3346 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى وسليمانُ بنُ داود، عن ابن وَهْب، أخبرني يونُس، عن ابن شهابٍ قال: أخبرني عُروةُ بنُ الزُّبير
أنَّه سأل عائشةَ عن قولِ الله عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قالت: يا ابْنَ أختي هي اليتيمةُ، تكونُ في حَجْرِ وَلِيِّها، فتُشارِكُه في مالِهِ(2)، فيُعْجِبُهُ مالُها وجَمالُها، فيريدُ وَلِيُّها أنْ يَتَزَوَّجَها بغير أن يُقْسِطُ في صَدَاقِها فيُعْطِيَها مثلَ ما يُعْطِيها غيرُه، فنُهُوا أن يَنْكِحُوهنَّ إلا أن يُقْسِطُوا لهنَّ، ويَبْلُغُوا بهنَّ أعلى سُنَّتِهِنَّ من الصَّدَاق، فأُمِرُوا(3) أنْ يَنْكِحُوا ما طابَ لهم من النِّساء سِوَاهُنَّ.
قال عروة: قالت عائشة: ثم إِنَّ النَّاسَ استَفْتَوْا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فيهنَّ، فأنزلَ الله عز وجل: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} إلى قوله: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127]، قالت عائشة: والذي ذَكَرَ اللهُ أنَّه يُتْلَى في الكتابِ الآيةُ الأولى التي فيها: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، مُطَرِّف: هو ابن طَريف الكوفي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5476).
وأخرجه أبو داود (2053) عن هنَّاد بن السَّرِيّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19564) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن أبي زُبَيْد عَبْثَر، به.
وأخرجه أحمد (19727)، والبخاري (2544)، ومسلم (154): (86) باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوَّجُها (ص 1045 طبعة عبد الباقي) من طريقين عن مطرِّف بن طريف، به.
وسلف قبله بأطول منه من طريق صالح بن صالح، عن الشَّعبي، به.
(2) في (م): هذه اليتيمة … فتشاركه في مالها.
(3) في (م): وأُمروا.

فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}. قالت عائشة: وقولُ الله في الآية الأخرى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} رغبةُ أحدِكم عن يَتِيمتِه التي تكونُ في حَجْرِهِ حين(1) تكونُ قليلةَ المالِ والجَمَال، فنُهُوا أن يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا في مَالِها وجَمَالِها(2) من يتامى النِّساء إلا بالقِسْطِ من أجْلِ رَغْبَتِهم عنهنَّ(3).

3347 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ محمد، عن يزيدَ بن عبدِ الله بن الهاد، عن محمدِ بن إبراهيم، عن أبي سَلَمَةَ قال:
سألتُ عائشةَ عن ذلك فقالت: فعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على اثنتي عَشْرَةَ أوقيَّةً ونَشٍّ، وذلك خمسُ مئة درهم(4).--------------------------------------------
(1) في (م): حتى.
(2) قوله: وجَمالها؛ من (م).
(3) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْري المِصْري، وابنُ وَهْب: هو عبدُ الله المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5488).
وأخرجه مسلم (3018): (6)، وأبو داود (2068)، وابن حبّان (4073) من طريقين عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وفي آخره عند أبي داود: قال يونس: وقال ربيعة في قول الله عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} قال: يقول: اتركوهنّ إنْ خفتم فقد أحللْتُ لكم أربعًا.
وأخرجه مختصرًا البخاري (5064) من طريق حسَّان بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد، به،
وعلَّقه (2494) بصيغة الجزم عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، به.
وأخرجه البخاري أيضًا (2494) و (2763) و (4574) و (5140) و (6965 - مختصرًا)، ومسلم (3018): (6)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11024) من طرق عن ابن شهاب، به.
وأخرجه بنحوه مختصرًا البخاري (4573) و (4600) و (5098) و (5128) و (5131)، ومسلم (3018): (7 - 9)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11059) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ عبد العزيز بن محمد - وهو الدراوردي - ينزل عن درجة الثقة قليلًا وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، =

3348 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارَك قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مَهْدِيٍّ قال: حدَّثنا داودُ بنُ قيس، عن موسى بن يسار
عن أبي هريرة قال: كان الصَّدَاقُ إذ كان فينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَشْرَ(1) أواقٍ(2).

3349 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرِ بن إِياسِ بن مُقاتل بن مُشَمْرِج(3) بن خالدٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم، عن أيوبَ وابنِ عَوْنٍ وسَلَمَةَ بن علقمة وهشامِ بن حسَّان - دخل حديثُ بعضِهم في بعض(4) - عن محمدِ بن سيرين، قال سَلَمَة: عن ابن--------------------------------------------
= ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التَّيْمي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عَوف.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5487).
وأخرجه بأتمَّ منه مسلم (1426) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرن به محمد بنَ
أبي عُمر المَكِّي.
وأخرجه أحمد (24626)، وأبو داود (2105)، وابن ماجه (1886) من طرق عن عبد العزيز الدَّراوَرْدي، به.
قال السِّندي: قوله: "عن ذلك"؛ أي: عن المَهْر. "فَعَل" أي: تَزَوَّجَ الأزواج، أو زَوَّجَ البنات. "أُوقيَّة" هي أربعون درهمًا، "ونَشّ" بفتح نون وتشديد شين معجمة: اسمٌ لعشرين درهمًا، أو هو بمعنى النِّصْف من كلِّ شيءٍ.
(1) المثبت من (ر) و (م) وهامش (ك)، وهو الجادَّة، ووقع في (ك) و (هـ) والمطبوع: عشرة.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5484).
وأخرجه ابن حبَّان (4097) من طريق يحيى بن معين، عن عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8807) عن إسماعيل بن عمر، عن داود بن قيس، به. وفي آخره: وطبَّق بيديه، وذلك أربعُ مئة.
قوله: كان الصَّدَاق؛ قال السِّندي: أي: صَدَاقُ غالبِ الناس.
(3) في النسخ الخطية والمطبوع: مُشَمْرِخ، بالخاء، وهو خطأ.
(4) في (ر) و (م): في حديث بعض.

سِيرِين، نُبِّئْتُ عن أبي العَجْفَاء، وقال الآخرون: عن محمد بن سِيرِين، عن أبي العَجْفاء، قال:
قال عُمرُ بنُ الخَطَّاب: ألَا لا تَغْلُوا صُدُقَ(1) النِّساء، فإنَّه لو كان مَكْرُمَةً في الدُّنيا، أو تقوى(2) عندَ اللهِ عز وجل، كان أوْلَاكُم به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، ما أَصْدَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم امرأةً من نسائه ولا أُصْدِقَتِ امرأةٌ من بناته أكثرَ من ثِنْتَيْ(3) عَشْرَةَ أُوقِيَّةً، وإِنَّ الرَّجلَ(4) ليُغْلِي(5) بصَدُقَةِ(6) امرأتِه(7)، حتى يكونَ لها عَدَاوةٌ في نفسِه، وحتى يقولَ: كُلِّفْتُ لكم عَلَقَ القِرْبَة - وكنتُ غلامًا عربيًّا مُوَلَّدًا فلم أدْرِ(8) ما عَلَقُ القِرْبَة - قال: وأخرى يقولُونها لمن قُتِلَ في مغازيكم هذه(9) أو مات: قُتِلَ فلانٌ شهيدًا، أو: ماتَ فلانٌ شهيدًا، ولعلّه أنْ يكونَ قد أوْقَرَ عَجُزَ دابَّتِهِ أو دَفَّ راحلتِهِ ذَهَبًا أو وَرِقًا يَطْلُبُ التِّجارة، فلا تقولُوا ذاكم(10)، ولكن قُولُوا كما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قُتِلَ في سبيلِ الله، أو ماتَ، فهو في الجَنَّة"(11).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) وهامش (هـ): صَداق.
(2) في هامش (ك): وتقوى. (نسخة).
(3) في (هـ): اثنتي.
(4) في (ر): وإنْ كان الرجلُ.
(5) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): ليُغالي، وعليها شرحَ السندي.
(6) في (ر): بصداقة. (؟).
(7) في (هـ) وهامش (ك): امرأة.
(8) في (هـ): فلا أدري.
(9) قوله: هذه؛ ليس في (هـ) والمطبوع.
(10) في (م) وهامش (هـ): ذلكم.
(11) مرفوعه صحيح لغيره، رجاله ثقات غير أبي العَجْفاء؛ فقد روى عنه جَمْع، ووثَّقه ابن مَعِين كما في "الجرح والتعديل" 9/ 110، والدارقطني كما في "سؤالات السُّلمي" له ص 31، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 514، لكن قال البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 269: في حديثه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم كما في "التهذيب": ليس حديثه بالقائم، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، وحسَّن الحديث في "فتح الباري" 6/ 90. إسماعيل بن إبراهيم: هو المعروف بابن عُلَيَّة، وأيُّوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وابن عَون: هو عبد الله. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5485).
وأخرجه أحمد (285) و (287) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن سَلَمة بن عَلْقَمة، عن محمد بن سيرين قال: نبِّئتُ عن أبي العجفاء السلمي قال: سمعت عمر يقول … الحديث، وقال إسماعيل بن إبراهيم بإثر الرواية الثانية: وذكرَ أيوبُ وهشامٌ وابنُ عَوْن، عن محمد، عن أبي العَجْفاء، عن عمر، نحوًا من حديث سَلَمة، إلا أنهم قالوا: لم يقل محمد: نبّئت عن أبي العجفاء.
وأخرجه ابن حبَّان (4620) من طريق يزيد بن هارون، عن ابن عَوْن وهشام بن حسَّان، عن محمد بن سِيرِين، عن أبي العجفاء، به.
وأخرجه أحمد (340)، وأبو داود (2106 - مختصرًا)، والترمذي (1114/ م - مختصرًا) من طريقين عن أيُّوب وحده، به، وعند أحمد تصريح ابن سيرين بسماعه من أبي العجفاء، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجه (1887) من طريق يزيد بن هارون ويزيد بن زُرَيع، عن ابن عَوْن وحده، به، دون قوله: وأخرى يقولونها لمن قُتل …
وقوله: "ما أصْدَقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم امرأةً من نسائه … أكثر من ثنتي عشرة أُوقيَّة" له شاهد من حديث عائشة، سلف برقم (3347).
وقوله: "مَن قُتل في سبيل الله أو مات فهو في الجنَّة" له شاهد من حديث أبي هُريرة وفَضالة بن عُبَيد ومُعاذ بن جَبَل وجابر، سلفت أحاديثهم (على الترتيب) بالأرقام (3124) و (3133) و (3141) و (3154).
قال السِّندي: "صُدُق النِّساء" بضمَّتين: مُهُورهُنَّ، ونصبه بنَزْع الخافض، أي: لا تبالغوا في كثرة الصَّداق … وإن الرَّجل ليُغالي" كذا في بعض النّسخ، وهو من غاليتُ، وفي بعضها ليُغْلي … "حتى يكون لها عداوةٌ في نفسه" أي: حتى يُعادِيَها في نفسه عند أداء ذلك المَهْر لثِقَله عليه حينئذٍ، أو عند ملاحظة قَدْره وتفكُّرِه فيه بالتفصيل. =

3350 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ محمد الدُّوريُّ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ الحَسَن بن شَقِيقٍ قال: أخبرنا عبدُ الله بن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عروةَ بن الزُّبير
عن أمِّ حَبِيبَة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَها وهي بأرضِ الحَبَشة، زَوَّجَها النَّجاشيُّ، وأَمْهَرَها أربعةَ آلاف، وجَهَّزَها من عنده، وبعثَ بها(1) مع شُرَحْبِيلِ بن حَسَنَة، ولم يَبْعَثُ إليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيء، وكان مَهْرُ نسائِهِ أربعَ مئة درهم(2).--------------------------------------------
= وقوله: "عَلَق القِرْبَة" قال ابن الأثير في "النهاية" (عَلَق): أي: تَحَمَّلْتُ لأجلك كلَّ شيء حتى عَلَق القِربة، وهو حَبْلُها الذي تُعَلَّق به، ويروى بالراء، أي: تكلَّفتُ إليكِ وتعبتُ حتى عَرِقْتُ كَعَرَقِ القِرْبة. "النهاية" (عرق).
(1) في هامش (ك): وبعثها.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد اختُلف في وصله وإرساله على الزُّهري - وهو محمد بن مسلم بن شهاب - كما سيأتي. مَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5486).
وأخرجه أحمد (27408)، وأبو داود (2107) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أبو داود (2086) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمر، به.
وأخرجه أبو داود (2108) عن محمد بن حاتم بن بَزيع، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزُّهري، أنَّ النجاشي زوَّج أمَّ حَبِيبة … ، مرسلًا.
وأخرجه ابن حبان (6027) من طريق عبد الرَّحمن بن خالد بن مُسافر، عن ابن شهاب، عن عُروة، عن عائشة قالت: هاجر عُبيد الله بن جَحْش بأمِّ حَبيبة بنت أبي سفيان وهي امرأتُه إلى أرض الحَبَشة … جعله من مسند عائشة.
غير أنه جاء في "علل" الدارقطني 9/ 281 أنَّ عبد الرَّحمن بن خالد بن مسافر رواه عن الزُّهري، عن عروة، مرسلًا، وقال: والمرسل أشبهُها بالصواب. انتهى. فالظاهر أنه اختُلف علي ابن مسافر في وصله وإرساله.

‌‌67 - باب التَّزْوِيج على نَوَاةٍ مِن ذَهَب
3351 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظُ لمحمد - عن ابن القاسم، عن مالك، عن حُميد الطَّويل
عن أنس بن مالك، أنَّ عبدَ الرَّحمن بنَ عَوْفٍ جَاءَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وبه أَثَرُ الصُّفْرَة، فسألَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرَه أنَّه تَزَوَّجَ امرأةً من الأنصار، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كم سُقْتَ إليها؟ " قال: زِنَةَ نَوَاةٍ من ذَهَب، قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أوْلِمْ ولو بشاة"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه صاحب مالك، وحُميد الطَّويل: هو ابن أبي حُميد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5482).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 545، ومن طريقه أخرجه البخاري (5153)، وابن حبَّان (4060).
وأخرجه أحمد (12976) و (13903)، والبخاري (2049)، ومسلم (1427): (81)، وأبو داود (2109)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6560) و (10019) من طرق عن حُميد الطويل، به.
وقُرن حُميد بقتادة في رواية لمسلم، وجمعت روايتاهما عند أحمد (13903)، وقُرن حُميد أيضًا بثابت البُناني عند أبي داود وسيأتي من طريق ثابت البُناني، عن أنس، به، برقم (3372)، وعند أحمد (12976) والبخاري زيادة ذكر المؤاخاة بين عبد الرَّحمن بن عوف وسَعْد بن الرَّبيع، وسيأتي هذا الحرف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حُميد الطويل، برقم (3388).
وأخرجه أحمد مختصرًا (13864) و (13902) و (13904) و (13962)، والبخاري (5148 / م)، ومسلم (1427): (81) من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس، به. وعند أحمد (في الروايتين الأخيرتين) زيادة: وكان الحكم يأخذ بهذا.
وسيأتي من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حُميد الطويل، به، برقمي (3374) و (3388).
وسيأتي من طريق عبد العزيز بن صُهيب برقم (3352)، ومن طريق ثابت البُناني برقمي =

3352 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: حدَّثنا(1) عبدُ العزيز بنُ صُهيب قال:
سمعتُ أنسًا يقول: قال عبدُ الرَّحمن بنُ عوف: رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعليّ بَشَاشةُ العُرْس، فقلت: تَزَوَّجْتُ امرأةً من الأنصار، قال: "كم أصْدَقْتَها؟ " قال(2): زِنَةَ نواةٍ من ذَهَب(3).

3353 - أخبرنا هلالُ بنُ العلاء قال: حدَّثنا حجَّاجٌ، قال ابن جُرَيْج: حدَّثني عَمْرُو بنُ شُعيب. ح(4): وأخبرني عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بن تَمِيمٍ قال: سمعتُ حَجَّاجًا يقول: قال ابن جُرَيْجٍ، عن عَمْرِو بن شُعيب، عن أبيه
عن عبدِ الله بن عَمْرٍو، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أَيُّمَا امرأةٍ نَكَحَتْ على صَدَاقٍ أو حِباءٍ أو عِدَةٍ قبلَ عِصْمَةِ النِّكاح فهو لها، وما كان بعدَ عِصْمَةِ--------------------------------------------
= (3372) و (3373)، كلاهما عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "وبه أثَرُ الصُّفْرَة" أي: طِيب النِّساء، قيل: إنه تعلَّق به من طِيب العروس ولم يقصده، وقيل: بل يجوز للعروس. "زِنةَ نَواةٍ" الظَّاهر أنه كان وزنًا مُقَرَّرًا بينهم، وقيل: هي ثلاثة دراهم … "ولو بشاة" يُفيد أنها قليلةٌ من أهل الغِنى.
(1) في (م): عن.
(2) في (م) وهامش (هـ): قلت.
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5481).
وأخرجه مسلم (1427): (82) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد، وقرنَ به محمدَ بنَ قدامة.
وأخرجه البخاري (5148) عن سليمان بن حرب، عن شعبة، به.
وأخرجه مختصرًا مسلم (1427): (83) من طريق أبي حَمْزة عبد الرَّحمن بن أبي عبد الله، عن أنس، به.
وسلف قبله من طريق حُميد الطويل، عن أنس، به.
(4) علامة التحويل (ح) ليست في (ر)، وبدلها في (م): قال.

النِّكاح فهو لمن أُعْطِيَهُ(1)، وأَحَقُّ ما أُكْرِمَ عليه الرَّجلُ ابنتُه، أو أختُه".
اللَّفظ لعبد الله(2).

‌‌68 - باب إباحة التَّزويج بغير صَدَاق
3354 - أخبرنا عبدُ الله(3) بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمن قال: حدَّثنا أبو سعيد عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَبْدِ الله، عن زائدةَ بن قُدَامةَ، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمةَ والأسودِ قالا:
أُتِيَ عبدُ اللهِ في رجلٍ تَزَوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضُ لها، فتُوفِّيَ قبلَ أن يدخُلَ بها، فقال عبدُ الله: سَلُوا هل تَجِدُون(4) فيها أثرًا؟ قالوا: يا أبا عبدِ الرَّحمن، ما نَجِدُ فيها؛ يعني أثرًا(5). قال: أقولُ برأيي، فإن كانَ صَوَابًا--------------------------------------------
(1) في (هـ) والمطبوع: أَعطاه.
(2) إسناده حسن، شُعيب - وهو ابن محمد - والد عَمْرو، وهلال بنُ العلاء: صدوقان، وبقيّة رجاله ثقات. حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز وقد صَرَّح بالتحديث في الإسناد الأوّل فانتفت شُبهة تدليسه. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5483)، وبرقم (5507) عن عبد الله بن محمد بن تميم وحده.
وأخرجه أحمد (6709)، وأبو داود (2129)، وابن ماجه (1955) من طرق عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "أو حِباء" بالكسر والمدّ؛ أي: عَطيَّة، وهو ما يُعطيه الزَّوجُ سوى الصَّدَاق بطريق الهِبَة. "أو عِدَةٍ" ما يَعِد الزَّوجُ أنَّه يُعطيها، "قبل عِصمة النِّكاح" أي: قبل عَقْد النكاح، والعِصْمة: ما يُعْتَصَم به من عَقْد وسبب. "لمَن أُعْطِيَهُ" على بناء المفعول، أي: لمن أعطاه الزَّوجُ، أي: ما يَقبِضُه الوليُّ قبلَ العَقْد فهو للمرأة، وما يَقبِضُه بعده فله، قال الخطَّابي: هذا يُتَأَوَّلُ على ما يَشترطُهُ الوَليُّ لنفسه سوى المَهْر.
(3) المثبت من (م)، ووقع في (ر) و (ك) و (هـ) والمطبوع: عبد الرَّحمن، وهو خطأ.
(4) في (ر): تجد.
(5) قوله: يعني أثرًا، من (هـ) وعليه علامة نسخة، وفي (م): ما نجد فيها أثرًا، وفوق كلمة =

فمن الله، لها كَمَهْرِ نِسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، ولها المِيرَاث، وعليها العِدَّة، فقام رجلٌ من أشْجَعَ فقال: في مِثْلِ هذا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فينا في امرأةٍ يُقال لها: بَرْوَعُ بنتُ واشِق؛ تزوَّجَتْ رجلًا، فماتَ قبل أن يَدْخُلَ بها، فقَضَى لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمِثْلِ صَدَاقِ نِسائها(1)، ولها(2) المِيراث، وعليها العِدَّة. فرفَعَ عبدُ الله يَدَيْهِ(3) وكبَّرَ(4).--------------------------------------------
= "أثرًا" علامة نسخة.
(1) بعدها في (م): لا وَكْسَ ولا شَطَط.
(2) في (ر): لها.
(3) في (م): يده، وفوقها "يديه"، وعليه علامة نسخة.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أبي سعيد عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُبيد البَصري فهو صدوق، وقد توبع. عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمن: هو ابن المِسْوَر بن مَخْرَمة، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعَلْقَمَة: هو ابن قيس النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعيّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5489).
وأخرجه أحمد (18461) عن أبي سعيد عبد الرَّحمن بن عبد الله، بهذا الإسناد، وفيه: فقام رجلٌ من أشْجَع، قال منصور: أُراه سَلَمة بن يزيد.
وأخرجه ابن حبّان (4100) من طريق مُصْعَب بن المقدام، عن زائدة بن قُدامة، به.
وأخرجه أحمد (4099) و (4100) و (4276) و (4277) و (4278) و (18460)، وأبو داود (2116) من طريق عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود بنحوه، وجاء في بعض الروايات: أن الجرَّاح وأبا سنان الأشجعيان شهدا أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى به، وجاء في بعضها أن زوج بَرْوَع بنت واشق هو هلال بن مُرَّة - أو ابن مروان - الأشجعي.
وسيأتي في الأحاديث بعده أن معقل بن سنان الأشجعي شهد أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بذلك، وفي الرواية (3358) أنَّ أناسًا من أشجع شهدوا بذلك. قال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 246: وهذا الاختلاف في تسمية مَن روى قصّة بَرْوَع بنت واشق عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوهن الحديث، فإن جميع هذه الرِّوايات أسانيدُها صِحاح، وفي بعضها ما دلَّ على أن جماعةً من أشجع شهدوا بذلك، فكأنّ بعض الرواة سمَّى منهم واحدًا، وبعضهم سمَّى اثنين، وبعضهم أطلق ولم يُسَمِّ … =

قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلمُ أحدًا قال في هذا الحديث(1): الأسود، غير زائدة(2).

3355 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا يزيدُ قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة
عن عبدِ الله، أنَّه أُتِيَ في امرأةٍ تَزَوَّجَها رجل، فماتَ عنها ولم يَفْرِضْ لها صَدَاقًا، ولم يدخُل بها، فاختلفُوا إليه قريبًا من شهر لا يُفتيهم، ثم قال: أَرَى لها صَدَاقَ نِسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَط، ولها المِيراث، وعليها العِدَّة، فشَهِدَ مَعْقِلُ بنُ سِنانَ الأشجعيُّ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى في بَرْوَعَ بنتِ واشِقٍ بمثلِ ما قَضَيْتَ(3).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث من طريق سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر، به، دون ذكر الأسود بالأرقام: (3355) و (3357) و (3524). ومن طريق الشعبي عن علقمة بن قيس وحدَه، به، برقم (3358). ومن طريق الشعبي، عن مَسْروق، عن ابن مسعود، به، برقم (3356).
قوله: "لا وَكْسَ" أي: لا نُقصان منه، "ولا شَطط" لا زيادةَ عليه، وأصلُه الجَوْر والعُدوان. "بَرْوَع" بكسر الباء وجُوِّز فتحُها، قيل: الكسر عند أهل الحديث، والفتح عند أهل اللغة أشْهَر.
(1) في (ر): في مثل هذا الحديث.
(2) جاء في "علل" الدارقطني 8/ 49 أن سفيان الثوري وجعفرًا الأحمر روياه عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، به، فزادا فيه أيضًا الأسود، والله أعلم.
(3) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن هارون، وسفيان: هو الثَّوري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5490).
وأخرجه أحمد (15943) و (18466)، وأبو داود (2115)، والترمذي بإثر (1145) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقُرن يزيد بن هارون بعبد الرَّحمن بن مهدي عند أبي داود، وبعبد الرزاق عند الترمذي وقال: حديث ابن مسعود حديثٌ حسن صحيح، وقد رُوي عنه من غير وجه، والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وبه يقول الثوري وأحمد وإسحاق … وينظر تتمة كلامه.
وسيأتي من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به، برقم (3357)، وينظر =

3356 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ قال: حدَّثنا سفيان، عن فراس، عن الشَّعبيّ، عن مسروق.
عن عبدِ الله، في رجل تَزَوَّجَ امرأةً، فمات ولم يدخُلْ بها، ولم يَفْرِضْ لها؛ قال: لها الصَّدَاق، وعليها العِدَّة، ولها المِيرَاث، فقال مَعْقِلُ بنُ سِنان: فقد(1) سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى به في بَرْوَعَ بنتِ واشِق(2).

3357 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلْقَمَة.
عن عبدِ الله، مثلَه(3).

3358 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ مُسْهِرٍ، عن داودَ بن أبي هند، عن الشَّعبيّ، عن علقمة.--------------------------------------------
= ما بعده.
وسلف قبله من طريق زائدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(1) في (ر): قد.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بن منصور: هو الكَوْسَج، وعبد الرَّحمن: هو ابن مَهْدي، وسفيان: هو الثوري، وفراس: هو ابن يحيى الهَمْدَاني، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، ومَسْرُوق: هو ابن الأَجْدَع. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5492).
وأخرجه أحمد (18464)، وأبو داود (2114)، وابن ماجه (1891)، وابن حبان (4098) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه به، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى"برقم (5493).
وأخرجه أحمد (18465)، وأبو داود (2115)، وابن ماجه (1891/م)، وابن حبان (4099) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقُرن عبد الرَّحمن بيزيد بن هارون عند أبي داود، وسلف من طريق يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري، به، برقم (3355).

عن عبد الله، أنَّه أتاهُ قومٌ فقالوا: إنَّ رجلًا منَّا تَزَوَّجَ امرأةً ولم يَفْرِضْ لها صَدَاقًا، ولم يَجْمَعْها إليه حتى مات، فقال عبدُ الله: ما سُئلتُ منذ فارقتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ عليَّ من هذه، فأْتُوا غيري، فاختلفُوا إليه فيها شهرًا، ثم قالوا له في آخر ذلك: مَنْ نسألُ إِنْ لم نَسْأَلْكَ، وأنت من جِلَّةِ(1) أصحابِ محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد، ولا نجدُ غيرَك؟ قال: سأقولُ فيها بجُهد رأيي، فإنْ كان صَوَابًا فمن اللهِ وحدَه لا شريك له، وإن كان خطأً فمنِّى ومن الشَّيطان، واللهُ ورسولُه منه بُرَآء، أَرَى أنْ أجعلَ لها صَدَاقَ نِسائها، لا وَكْسَ ولا شَطَط، ولها المِيراث، وعليها العِدَّةُ أربعةَ أشهر وعشرًا(2)، قال: وذلك بسَمْعِ(3) أُناسٍ من أشْجَعَ، فقاموا فقالوا: نشهدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بما(4) قَضَى به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في امرأةٍ منَّا يقال لها: بَرْوَعُ بنتُ واشِق، قال: فما رُئيَ عبدُ الله فَرِحَ فَرَحَهُ يومئذٍ إلا بإسلامه(5).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (هـ): وأنت أخْيَر، وفوقها في (م) من جِلَّة، وفي هامش (ك): أجِلَّة.
(2) في هامش (ك): وعشر، وكلاهما صواب؛ نصبهما على حكاية لفظ الآية، ورفعُهما على الأصل.
(3) في (م): بمَسْمَع.
(4) في (م): بمثل الذي.
(5) إسناده صحيح، الشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وعلقمة: هو ابن قيس النَّخَعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5494).
وأخرجه أحمد (18462) من طريق حمَّاد بن سَلَمة، و (18463) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن داود بن أبي هند بهذا الإسناد، وفي رواية حمَّاد: فقام أبو سنان الأشجعي في رهط من أشجع، فقالوا: نشهدُ لقد قضَيْتَ فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَرْوَعَ بنتِ واشق. ولم يسق الإمام أحمد لفظ رواية ابن أبي زائدة، وأحالها على رواية حمَّاد.
وأخرجه ابن حيان (4101) عن محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، عن علي بن حُجْر (شيخ المصنّف)، به، وفيه: فقام رجل يقال له: مَعْقِلُ بنُ سِنان الأشجعي، فقال: أشهد … إلخ. =

‌‌69 - باب هبة المرأةِ نفسها لرجلٍ بغير صَدَاق
3359 - أخبرنا هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن أبي حازم.
عن سَهْلِ بن سَعْد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جاءَتْه امرأةٌ فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي قد وَهَبْتُ نفسي لك، فقامَتْ قيامًا طويلًا، فقام رجلٌ فقال: زَوِّجْنِيها إِنْ لم يَكُنْ لكَ بها حاجة، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل عندَك شَيْءٌ؟ " قال: ما أجِدُ شيئًا، قال: "الْتَمِسْ ولو خاتَمًا من حَدِيد(1) ". فالْتَمَسَ، فلم يَجِدْ شيئًا، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل معكَ من القرآن شَيْءٌ؟ قال: نعم، سورةُ كذا وسورةُ كذا(2)، لِسُوَرٍ سَمَّاها، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد زَوَّجْتُكَها على ما معكَ من القرآن"(3).--------------------------------------------
= قال الدارقطني في "العلل" 8/ 48: إن كان حفظَ (يعني ابن أبي عون) هذا القول، فقد أتى بالصواب. انتهى كلامه، ويعني أنَّ ابنَ أبي عون سمَّى الرجلَ الأشجعيّ، ولم يسمِّه غيرُه في روايته عن داود بن أبي هند.
(1) في هامش (ك): من ذهب (نسخة)، وهو خطأ.
(2) في (م): نعم، سورة كذا وكذا، وجاء في هامشها: وسورة كذا (نسخة).
(3) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القزَّاز، وأبو حازم هو سَلَمة بن دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5499).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 526، ومن طريقه أخرجه أحمد (22850)، والبخاري (2310) و (5135) و (7417)، وأبو داود (2111)، والترمذي (1114)، وابن حبان (4093).
وروايتا البخاري (2310) و (7417) مختصرتان، وفي الروايات الأخرى (وهذا لفظ مالك): "هل عندك من شيء تُصْدِقُها إياه؟ " قال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعطيتَها إياه جلَسْتَ لا إزارَ لك، فالْتَمِس شيئًا"، فقال: ما أجد شيئًا … إلخ. وسلف ذكر الإزار في الحديث برقم (3339).
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 21/ 110: روى هذا الحديث عن أبي حازم، عن سهل، =

‌‌70 - باب إحلال الفَرْج
3360 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي بِشْر، عن خالدِ بن عُرْفُطَة، عن حَبِيبِ بن سالم.
عن النُّعمانِ بن بَشير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجل يأتي جاريةَ امرأتِه، قال: "إنْ كانَتْ أحَلَّتْها له جَلَدْتُهُ مئة(1)، وإنْ لم تكُنْ(2) أَحَلَّتْها له رَجَمْتُه(3).--------------------------------------------
= جماعةٌ، وأحسنُهم كلّهم له سياقة مالك.
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة برقمي (3200) و (3280)، ومن طريق يعقوب بن عبد الرَّحمن القاري برقم (3339)، كلاهما، عن أبي حازم، به.
(1) بعدها في (هـ): جلدة. وعليها علامة نسخة.
(2) في (ك): يكن.
(3) إسناده ضعيف لاضطرابه؛ قال المصنِّف فيما نقله عنه المِزِّي في "تحفة الأشراف" 9/ 17 - 18: أحاديث النعمان هذه مضطربة، وقال الترمذي نحوه في "سننه" (1452)، ونقل في "العلل الكبير" (424) عن البخاري قوله: أنا أتقي هذا الحديث. اهـ. ورجال إسناده ثقات غير خالد بن عرفطة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 258، ومع ذلك جهَّله أبو حاتم كما في "علل" ابنه 1/ 448 (1346) وقال: لا نعرفُ أحدًا يقال له خالد بن عرفطة إلا واحد، الذي له صحبة. اهـ. وحبيب بن سالم: وثقه أبو حاتم وأبو داود، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 318: فيه نظر، وقال ابن عدي في ترجمته في "الكامل" 3/ 249: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطُرب في أسانيد ما يُروى عنه، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. اهـ. محمد هو ابن جعفر، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وَحْشِيَّة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5526) و (7187)، وقال بإثر (7195): ليس في هذا الباب شيء صحيح يُحتجُّ به.
وأخرجه أبو داود (4459) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18444) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18446)، والترمذي (1452)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5527) و (7188) من طريق هُشيم بن بشير، عن أبي بِشْر جعفر، عن حَبِيب بن سالم، به بنحوه. لم يذكر فيه خالد بن عُرْفُطة بين أبي بشر وحبيب، قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن =

3361 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَرٍ قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا أبان، عن قتادة، عن خالدِ بن عُرْفُطة، عن حَبِيبِ بن سالم.
عن النُّعمانِ بن بشير، أنَّ رجلًا يُقال له: عبدُ الرَّحمن بنُ حُنين ويُنْبَزُ(1) قُرْقُورًا، أنَّه(2) وقع بجاريةِ امرأتِه، فرُفِعَ إلى النُّعمانِ بن بشير، فقال: لأَقْضِيَنَّ فيها بقَضِيَّةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: إن كانَتْ أحَلَّتْها لك جَلَدْتُك، وإنْ لم تكُنْ أَحَلَّتْهَا لك رَجَمْتُكَ بالحِجارة، فكانَتْ أحَلَّتْها له، فجُلد(3) مئة. قال قتادة: فكتبتُ إلى حَبِيبِ بن سالم، فكتب إليَّ بهذا(4).--------------------------------------------
= سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عُرْفُطة.
ورواه قتادة واختلف عنه:
فرواه أبان بن يزيد العطَّار، عن قتادة، عن خالد بن عُرفطة، عن حَبِيب بن سالم، به، كما سيأتي في الرواية بعده.
ورواه سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة، عن حَبِيب بن سالم به، دون ذكر خالد بن عرفطة، كما سيأتي برقم (3362). قال البخاري، فيما نقل عنه الترمذي في "السُّنن" بإثر (1452): لم يسمع قتادة من حبيب بن سالم هذا الحديث، إنما رواه عن خالد بن عُرْفُطة. اهـ. غير أن قتادة أخذ هذا الحديث من حبيب مكاتبةً، فقد قال بإثر (3361): فكتبتُ إلى حَبِيب بن سالم، فكتب إليَّ بهذا. اهـ. وثمة اختلافات أخرى في الحديث تنظر في التعليق على حديث "مسند" أحمد (18397).
(1) فوقها في (م): يُلَقَّب.
(2) لفظ: أنه؛ ليس في (م).
(3) في (ر) و (م): فجلده.
(4) إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف الكلام على الرواية، قبله، محمد بن مَعْمَر: هو البَحْراني، كما صرَّح به المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7190)، وحبَّان: هو ابن هلال، وأبان: هو ابن يزيد العطَّار، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وهم ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5529) و (7190).
وأخرجه أحمد (18425) و (18426)، وأبو داود (4458) من طرق عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. =

3362 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا عارمٌ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبة، عن قَتادة، عن حَبِيبِ بن سالم.
عن النُّعمان بن بِشير، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في رجلٍ وقَعَ بجاريةِ امرأتِه: "إنْ كانَتْ أحَلَّتْها له، فأجلِدُهُ مئة، وإن لم تكن أحَلَّتْها له(1)، فَأَرْجُمُه"(2).

3363 - أخبرنا محمدُ بنُ رافعٍ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: حَدَّثنا مَعْمَرٌ، عن قتادة، عن الحَسَن، عن قَبِيصَةَ بن حُرَيْث.
عن سَلَمَةَ بن المُحَبِّق قال: قَضَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم في رجل وطئَ جاريةَ امرأتِهِ، إن كان اسْتَكْرَهَها فهي حُرَّةٌ، وعليه لسيِّدتها مثلُها، وإن كانَتْ طَاوَعَتْهُ فهي له، وعليه لسيِّدتها مثلُها(3).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق أبي بشر جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، عن خالد بن عُرْفُطة، به، وينظر ما بعده.
(1) لفظ: "له" ليس في (م).
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه كما سلف الكلام على الحديث (3360)، وقد نفى البخاري سماع قتادة لهذا الحديث من حبيب بن سالم كما نقل عنه الترمذي بإثر الحديث (1452) غير أن قتادة أخذه من حبيب مكاتبة كما سلف في الحديث قبله، ورجاله ثقات، غير حبيب بن سالم، فقد وثقه أبو حاتم وأبو داود، وقال ابن حجر في "التقريب": لا بأس به. اهـ. أبو داود: هو سُليمان بن سَيف الحَرَّاني، وعارم: هو محمد بن الفَضْل السَّدوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5530) و (7189).
وأخرجه أحمد (18397) و (18445)، والترمذي (1451)، وابن ماجه (2551) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد، وقُرن سعيد بن أبي عروبة بأبي العلاء أيُّوب بن أبي مسكين عند أحمد (18397) والترمذي.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) إسناده ضعيف، قَبِيصة بن حُريث شيخ لا يعرف، ولا يُحدِّث عنه غير الحسن كما قال الإمام أحمد، وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: لا يصح حديثه، ينظر "مختصر =

3364 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا يزيدُ قال: حدَّثنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن.
عن سَلَمَةَ بن المُحَبِّق، أنَّ رجلًا غَشِيَ جاريةً لامرأتِه، فرُفِعَ ذلك إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنْ كان استَكْرَهَها فهي حُرَّة من مالِهِ، وعليه الشَّرْوَى(1) لسيِّدتِها، وإن كانَتْ طَاوَعَتْهُ فهي لسيِّدتها ومثلُها من مالِهِ"(2).--------------------------------------------
= سنن أبي داود" للمنذري 6/ 271، و"تهذيب" الحافظ ابن حجر. وبقية رجاله ثقات، معمر: هو ابن راشد، والحسن: هو البصري، والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنف برقمي (5531) و (7195)، وقال بإثر الثاني: ليس في هذا الباب شيء صحيح يُحتَجُّ به.
ثم إنه اختُلف في إسناده ومتنه كما سيأتي، وخالف أيضًا حديث النعمان بن بشير السالف قبله.
وهو في "مصنف" عبد الرزَّاق (13417)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (4460).
وخالف سعيدُ بن أبي عروبة مَعْمَرًا، فرواه عن قتادة، عن الحسن، عن سَلَمة بن المُحَبِّق، دون ذكر قَبِيصَة بن حُريث، وخالفَ في متنه فقال: إن كانت طاوعته فهي لسيدتها، وسيأتي في الحديث بعده.
(1) في (ر): المِثْل، وفوقها في (م): أي: المِثْل.
(2) إسناده ضعيف، قال البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 72: لم يسمع الحسن من سلمة، بينهما قَبِيصة بن حُريث، ولا يصحّ. اهـ. ثم إن في إسناده ومتنه اختلافًا كما سلف في الحديث قبله، وبقيَّة رجاله ثقات. يزيد: هو ابن زُرَيْع، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5532) و (7194).
وأخرجه أحمد (20063) و (20066)، وأبو داود (4461) من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة، بهذا الإسناد، وفيه عند أحمد: وعليه شراؤها لسيدتها، وإن كانت طاوعته فمثلُها من ماله لسيِّدتها. ولم يسق لفظه في الرواية الثانية.
وأخرجه أحمد (15911) و (20060) و (20064) و (20065)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (7192) و (7193)، وابن ماجه (2552) من طرق عن الحسن البَصْري، به، ولفظ روايات أحمد والمصنِّف (7193) بنحو الرواية السالفة قبلها (3363)، وأما لفظ المصنف (7192) وابن ماجه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رُفع إليه رجل وَطِئَ جارية امرأته فلم يَحُدَّه. =

‌‌71 - باب تحريم المُتعة
3365 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى(1)، عن عُبيد الله بن عُمَرَ قال: حدَّثني الزُّهْرِيُّ، عن الحَسَنِ وعبدِ الله ابنَيْ محمد، عن أبيهما.
أنَّ عليًّا بَلَغَهُ أنَّ رجلًا لا يَرَى بالمُتْعَةِ بأسًا، فقال: إِنَّكَ تايهٌ(2)، إنّه نَهَى(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عنها وعن لحوم الحُمُرِ الأهليَّة يومَ خَيْبَر(4).--------------------------------------------
= قال السِّندي: "وعليه الشَّرْوَى" بفتح الشين المعجمة وسكون الراء وفتح الواو مقصور: هو المِثْل، يقال: هذا شَرْوَى هذا؛ أي: مِثْلُه.
(1) فوقها في (م): القطَّان.
(2) كذا في (ر) و (ك) و (م) بالياء آخر الحروف، وكذا قيَّدها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 334 - 335، ووقع في (هـ) والمطبوع: تائه.
(3) في (م): نهاني، وفوقها: نهى.
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعُبيد الله بن عُمر: هو العُمَريّ، والزُّهْري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، ومحمد (والد الحَسَن وعبد الله): هو ابن علي بن أبي طالب أبو القاسم المعروف بابن الحنفيَّة، وهي أمُّه، واسمها خولة بنت جعفر. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5522).
وأخرجه البخاري (6961) عن مُسَدَّد، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد، وفيه: أن عليًا قيل له: إنَّ ابنَ عبَّاس لا يَرَى بمتعة النساء بأسًا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها … الحديث.
وأخرجه مسلم (1407): (31) و (1407) أيضًا بإثر الحديث (1935) من طريق ابن نُمير، عن عُبيد الله به، وفيه: عن علي، أنه سمع ابنَ عبَّاس يُليِّنُ في متعة النساء، فقال … الحديث.
وأخرجه أحمد (1204)، ومسلم (1407) بإثر الحديث (1935) من طريق معمر، عن الزُّهري، به.
وسيأتي من طريق مالك في الحديثين بعده، ومن طريق سفيان بن عُيينة برقم (4334)، ومن طريق يونس ومالك وأسامة برقم (4335)، أربعتهم عن الزُّهري به.

3366 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظ له - قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبدِ الله والحَسَنِ ابنَيْ محمد بن عليٍّ، عن أبيهما.
عن عليّ بن أبي طالب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عَن مُتعةِ النِّسَاءِ يَومَ خَيْبَر، وعن لُحُوم الحُمُر الإنسيَّة(1).

3367 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ومحمدُ بنُ بشَّار ومحمدُ بنُ المثنَّى، قالوا: أخبرنا عبدُ الوهَّابِ قال: سمعتُ يحيى بنَ سعيد يقول: أخبرني مالكُ بنُ أنس، أنَّ ابنَ شِهاب أخبره، أنَّ عبدَ الله والحَسَنَ ابنَيْ محمدِ بن عليٍّ أخبراه، أنَّ أباهما محمدَ بنَ عليّ أخبرَهما.
أنَّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يومَ خَيْبَر عن مُتْعَةِ النِّساء(2).
قال ابن المُثَنَّى: يوم حُنين، وقال: هكذا حدَّثنا عبدُ الوهَّاب من كتابه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5523).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 542، ومن طريقه أخرجه البخاري (4216) و (5523)، ومسلم (1407): (29)، و (1407) أيضًا بإثر الحديث (1935)، والترمذي (1794)، وابن ماجه (1961)، وابن حبان (4143) و (4145).
وسيرد من طريق يحيى الأنصاري، عن مالك مختصرًا في الرواية التالية.
وسلف قبله من طريق عبيد الله العمري، عن الزُّهري، به.
(2) إسناده صحيح، عبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثَّقفي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو من شيوخ مالك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5524).
وأخرجه الترمذي (1794) عن محمد بن بشار وحدَه، بهذا الإسناد، وجمعَه مع طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، به، وسيأتي من طريق ابن عُيينة برقم (4334).
وسلف في الحديثين قبله.
(3) تفرَّد به عبد الوهَّاب الثقفي، وهو وهمٌ منه كما ذكر الحافظ في "الفتح" 9/ 168 عن الدارقطني، ثم قال الحافظ وأخرجه الدارقطني من طريق أخرى عن يحيى بن سعيد، فقال: =