📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

أو(1) خالتِها(2).

3291 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، عن عِرَاكِ بن مالك
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهَى عن أربعِ نسوةٍ يُجْمَعُ بينهنَّ: المرأةِ وعَمَّتِها، والمرأةِ وخالتِها(3).

3292 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ يوسفَ قال: حدَّثنا اللَّيثُ قال: أخبرني أيوبُ بنُ موسى، عن بُكَيْرِ بن عبدِ اللهِ بن الأشَجّ، عن سليمانَ بن يسار، عن عبدِ الملكِ بن يسار
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه(4) قال: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها، ولا على خالتِها"(5).--------------------------------------------
(1) في (م): أو على.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ يحيى بن أيوب - وهو الغافقي المصري - صدوق، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات. ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحَكَم بن محمد بن سالم ابن أبي مريم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5399).
وسلف من طريق أبي الزِّناد عبد الله بن ذَكْوَان، عن عبد الرَّحمن الأعرج وحدَه به، برقم (3288)، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5400).
وأخرجه مسلم (1408): (34) عن محمد بن رُمْح بن المهاجر، عن اللَّيث بن سَعْد، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق جعفر بن ربيعة، عن عِراك بن مالك وعبد الرَّحمن الأعرج، به، وتنظر طرقه في الحديث (3288).
(4) لفظة "أنه" ليست في (م).
(5) إسناده صحيح، عمرو بن منصور: هو أبو سعيد النسائي، واللَّيْث: هو ابن سعد، وأيوب بن موسى: هو ابن عَمْرو بن سعيد بن العاص المكّي، وهو في "الكبرى" (5404). =

3293 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا ابن عُيينة، عن عَمْرِو بن دينار، عن أبي سَلَمَة
عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ تُنْكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها، أو على خالتِها(1).

3294 - أخبرنا يحيى بنُ دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ أبا سَلَمَةَ حدَّثه
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه(2) قال: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها، ولا على خالتِها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (8641) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا الليث، ولم يُدخل بين سليمان بن يسار وأبي هريرة "عبد الملك بن يسار" إلا أيوب بن موسى، ورواه جماعة عن بُكير، عن سليمان، عن أبي هريرة.
وسلف من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، عن أبي هريرة، به، برقم (3288). وتنظر طرقه ثمة.
(1) إسناده صحيح، ابن عُيينة: هو سفيان، وعمرو بن دينار: هو المكي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5396).
وأخرجه مسلم (1408): (40) من طريق شعبة وورقاء، عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7133) عن هُشيم، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، به.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والآتية بعده.
(2) لفظة "أنه" ليست في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو إسماعيل - وهو إبراهيم بن عبد الملك القَنّاد - صدوق، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5401).
وأخرجه أحمد (7463) و (9124) و (9446)، ومسلم (1408): (37) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق عَمرو بن دينار، عن أبي سلمة، به.

‌‌48 - باب تحريم الجَمْعِ بين المرأةِ وخالتِها
3295 - أخبرنا عُبَيْدُ الله بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى قال: هشامٌ حَدَّثَنا عن محمد(1).
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها ولا على خالتِها"(2).

3296 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا المُعتمر، عن داودَ بن أبي هند، عن الشَّعبيّ
عن أبي هريرةَ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ تُنْكَحَ المرأةُ عَلَى عَمَّتِها، والعَمَّةُ على بنتِ أخيها(3).--------------------------------------------
(1) في (ر): حدثنا يحيى قال: قال هشام: حدثنا محمد، وفي (هـ): حدثنا يحيى قال: حدثنا هشام قال: حدثنا محمد.
(2) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهشام: هو ابن حسَّان القُرْدُوسيّ، ومحمد: هو ابن سِيرِين. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5402).
وأخرجه أحمد (9586) و (10139) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10346) و (10605) و (10689)، ومسلم (1408): (38)، والترمذي بإثر (1125)، وابن ماجه (1929) من طرق عن هشام بن حسان، به. وعند أحمد ومسلم زيادة: "لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ولا يسوم على سوم أخيه، ولا تسأل المرأةُ طلاقَ أختها لتَكتفئ صَحْفتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها" (لفظ مسلم)، وسلف بعض هذه الزيادة برقم (3239) من طريق سعيد بن المسيِّب، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (1408): (39) من طريق داود بن أبي هند، وابن حبان (4068) من طريق أيوب السَّخْتِياني، كلاهما عن محمد بن سِيرِين، به، وفيه بعض الزيادة السالف ذكرها.
وسلف من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، عن أبي هريرة، به، برقم (3288).
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، والمُعْتَمر: هو ابن سليمان، والشَّعْبي: هو عامر بنُ شَرَاحيل. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5406). =

3297 - أخبرنا محمدُ بنُ عَبْدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني عاصمٌ قال: قرأتُ على الشَّعبيِّ كتابًا فيه:
عن جابر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتِها، ولا على خَالتِها" قال: سمعت هذا من جابر(1).

3298 - أخبرني محمدُ بنُ آدم، عن ابن المُبارَك، عن عاصم، عن الشَّعبيِّ قال: سمعتُ جابرَ بنَ عبدِ الله يقول: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُنْكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها وخالتها(2).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أحمد (9500)، وأبو داود (2065)، والترمذي (1126)، وابن حبان (4117) و (4118) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند عامة أهل العلم … أدرك الشعبيُّ أبا هريرة، وسألتُ محمدًا عن هذا فقال: صحيح.
وعلّقه البخاري بإثر (5108) بصيغة الجزم عن داود وابن عون، عن الشعبي، عن أبي هريرة.
ووقفه ابن عون: فأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5407) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عَوْن، عن الشعبي، عن أبي هريرة قال: لا تُزَوَّجُ المرأةُ على عمتها ولا على خالتها، ولا تزوَّج على ابنة أخيها ولا ابنة أختها.
وسيأتي من طريق الشعبي عن جابر برقم (3298)، وهو صحيح أيضًا.
وسلف من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، عن أبي هريرة، برقم (3288) وتنظر طرقه ثمة.
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5409).
وأخرجه أحمد (14633) و (15099) من طريقين، عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد، وفي الرواية الأولى له زيادة: ولا المرأة على ابنة أخيها، ولا على ابنة أختها.
وسيأتي بعده من طريق ابن المبارك، عن عاصم، به. ومن طريق أبي الزُّبير، عن جابر، به، برقم (3299).
(2) إسناده صحيح، ابن المبارك: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5408). =

3299 - أخبرني إبراهيمُ بنُ الحَسَن قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُريج، عن أبي الزُّبير
عن جابرٍ قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُنْكَحَ المرأةُ على عَمَّتِها، أو على خالتها(1).

‌‌49 - باب ما يَحْرُمُ من الرَّضَاع
3300 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا مالكٌ قال: حدَّثني عبدُ الله بنُ دينار، عن سليمانَ بن يسار، عن عُروة
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما حَرَّمَتْهُ الوِلادةُ حَرَّمَهُ(2) الرَّضَاع"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5108)، وابن حبان (4114) من طريقين عن ابن المبارك، به.
وفي آخره عند البخاري: وقال داود وابن عون: عن الشعبي، عن أبي هريرة. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 161: وهذا الاختلاف لم يقدح عند البخاري؛ لأن الشعبي أشهر بجابر منه بأبي هريرة … والحديث محفوظ أيضًا من أوجه عن أبي هريرة، فلكلٍّ من الطريقين ما يَعْضُده. انتهى. وصحَّح الحديثين الدارقطني في "العلل" 5/ 341، وابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 278، وسلف حديث أبي هريرة قبل حديثين.
وسلف قبله من طريق شعبة، عن عاصم به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ الصحيحُ فيه: عن ابن جريج، عن أبي الزُّبير، عن طاوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مراسل، كما ذكر الدارقطني في "سؤالات الحاكم" ص 176. حجَّاج: هو ابن محمد المصيصي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تدْرُس. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5410).
وسلف في الحديثين قبله من طريق الشَّعْبي، عن جابر.
(2) في (م) وهامش (هـ): حَرَّمَتْه.
(3) إسناده صحيح، عُبيد الله بنُ سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الله بن دينار: هو أبو عبد الرَّحمن المدني، وعروة: هو ابن الزُّبير. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5413).
وأخرجه أحمد (24170) و (24242)، والترمذي (1147) من طريق يحيى بن سعيد =

3301 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، عن عِرَاك، عن عروة
عن عائشةَ، أنها أخبرته أنَّ عَمَّها من الرَّضَاعة(1) يُسَمَّى أفْلَحَ؛ استأذَنَ عليها فحَجَبَتْهُ، فأُخبِرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تَحْتَجِبِي(2) منه، فإِنَّه يَحْرُمُ من الرَّضاع ما يَحْرُمُ من النَّسَب"(3).--------------------------------------------
= القطَّان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 607 (برواية يحيى الليثي) لكن فيه: عن سليمان بن يسار وعن عروة بن الزُّبير، بواو العطف، قال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 17/ 121: وهو خطأ، والصواب في إسناد هذا الحديث: سليمان بن يسار، عن عروة بن الزُّبير، وكذلك هو عند القعنبي وابن بُكير وابنِ وَهْب وابنِ القاسم والتنِّيسي وأبي المصعب وجماعتهم في "الموطَّأ" … ورواه يحيى القطَّان عن مالك كما رواه سائر أصحاب مالك غير يحيى بن يحيى، وحسبُك بيحيى بن سعيد القطَّان إتقانًا وحفظًا وجَلالة.
وهو في "الموطأ" (1752) برواية أبي مصعب الزُّهري، ومن طريق مالك أخرجه أبو داود (2055)، والترمذي (1147)، وابن حبان (4223).
وسيأتي من طريق عِرَاك بن مالك، عن عروة، به، في الحديث بعده، ومن طريق عَمْرَة بنتِ عبد الرَّحمن، عن عائشة، به، بالأرقام (3302) و (3303) و (3313)، وفي الرواية الأخيرة زيادة خبر استئذان عمّ حفصة من الرَّضاعة عليها.
وتنظر الأحاديث (3314) - (3318).
(1) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): الرَّضاع.
(2) في (م): لا تحجبي، وفوقها: لا تحتجبي.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وعِراك: هو ابن مالك.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5421).
وأخرجه مسلم (1445): (9) عن قتيبة بن سعيد وعن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، بهذا الإسناد، وفيه: فأَخْبَرَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه بنحوه البخاري (2644)، ومسلم (1445): (10) من طريق شعبة، وابن ماجه مختصرًا بذكر المرفوع (1937) من طريق الحجَّاج بن أرطاة، كلاهما عن الحَكَم بن عُتَيْبة، =

3302 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى، عن مالك، عن عبدِ الله بن أبي بكر، عن عَمْرَةَ
عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَحْرُمُ من الرَّضَاع ما يَحْرُمُ من النَّسَب"(1).

3303 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ هاشم، عن هشام. قال: وأخبرنا موسى بنُ عبدِ الرحمن، حدَّثنا حُسَيْنٌ - هو ابن عليّ - عن زائدة، عن هشام(2)، عن عبدِ الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عَمْرَةَ قالت:--------------------------------------------
= عن عِراك بن مالك، به. وفي رواية مسلم: استأذن عليّ أَفْلَح بن قُعَيس … اهـ. والصواب أنه أفلح أخو أبي القُعَيْس كما سيأتي بالأرقام (3315) و (3316) و (3318)، وكما ذكر النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 21، وأبو العباس القرطبي في "المفهم" 4/ 178، وينظر "فتح الباري" 9/ 150.
وسيأتي بأتم منه دون المرفوع من طريق جعفر بن ربيعة، عن عِراك بن مالك، به، برقم (3318)، وينظر الحديث السالف قبله.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمْرو بن حَزْم، وعَمْرة: هي بنت عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5411).
وأخرجه أحمد (24170) و (24242) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، جَمعَهُ مع رواية مالك عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عروة، عن عائشة، وسلفت برقم (3300).
وتابع ابن جُرَيْج مالكًا، فرواه عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرة، عن عائشة، به، كما في "صحيح" مسلم (1444): (2).
وهو في "الموطأ" 2/ 601، بسياق الرواية الآتية برقم (3313).
وسيأتي بعده من طريق هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عَمْرة، به، بزيادة قوله: "عن أبيه" بين عبد الله وعَمْرة، وهو خطأ.
(2) من قوله: عن هشام قال … إلى قوله في هذا الموضع: عن هشام، سقط من (ك) و (هـ) والمطبوع.

سمعتُ عائشةَ تقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَحْرُمُ من الرَّضَاعِ ما يَحْرُمُ مِن الوِلادة"(1).

‌‌50 - باب تحريم بنت الأخ من الرَّضَاعة
3304 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن سَعْدِ بن عُبَيْدَة، عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَميّ
عن عليٍّ رضي الله عنه قال(2): قلتُ: يا رسولَ الله، ما لك تَنَوَّقُ(3) في قريشٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجال إسنادَيْهِ ثقات غير علي بن هاشم - وهو ابن البَرِيد - فصدوق.
محمد بن عُبيد: هو ابن محمد بن واقد المحاربيّ الكوفيّ، وموسى بن عبد الرَّحمن: هو المَسْرُوقي، وحُسين بن علي: هو الجُعفي، وزائدة: هو ابن قُدامة، وهشام: هو ابن عروة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5412).
وقولهُ في الإسناد: عن أبيه، إنما هو من رواية زائدة بن قدامة، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 9/ 60، أمَّا عليُّ بن هاشم، فقد اختُلف عليه فيه، فرواه محمد بن عُبيد عنه كما في رواية النسائي هذه، وزاد في إسناده قوله: عن أبيه، بين عبد الله بن أبي بكر وعَمْرَة، ورواه أبو مَعْمَر إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ الهُذَليّ كما في صحيح مسلم (1444): (2)، وداودُ بنُ رُشَيْد كما في "السُّنن الكبرى" للبيهقي 7/ 451، كلاهما عن عليّ بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عَمْرَة، عن عائشة، لم يقولا في إسناده: عن أبيه، وتابع عليَّ بنَ هاشم على ذلك - يعني دون قوله: عن أبيه - أبو أسامة حمَّادُ بنُ أسامة كما في "صحيح" مسلم بالرقم السالف ذكره، وعبدُ الله بنُ داود وحُميدُ بنُ الأسود، كما ذكر الدارقطني في "العلل"، فَرَووْه عن هشام، عن عبد الله بن أبي بكر بن حَزْم، عن عَمْرَة، عن عائشة، والقولُ قولُهم كما ذكر الدارقطني، ورواه كذلك مالك عن عبد الله بن أبي بكر، كما في الرواية السالفة قبلها، وابنُ جُرَيْج كما في "صحيح" مسلم بالرقم السالف ذكره.
ملاحظة: وقع في "علل" الدارقطني في سياق روايات علي بن هاشم وعبد الله بن داود وأبي أسامة وحُميد بن الأسود، وقع فيه زيادة: "عن أبيه" بين عبد الله بن أبي بكر وعَمْرَة، وهو خطأ.
(2) في (م): عن علي بن أبي طالب قال.
(3) في (م) و (هـ): تَتُوق، وفي هامش كل من (ك) و (م) و (هـ): تَشَوَّف.

وتَدَعُنا؟ قال: "وعِندَك أحد؟ " قلتُ: نعم بنتُ حمزة، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنها لا تَحِلُّ لي، إنها ابنةُ أخي من الرَّضَاعة"(1).

3305 - أخبرني إبراهيمُ بنُ محمدٍ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن جابرِ بن زيد
عن ابن عبَّاس قال: ذُكِرَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم بنتُ(2) حمزة، فقال(3): "إنها ابنةُ أخي من الرَّضاعة". قال شعبة: هذا سمعه قتادةُ من(4) جابرِ بن زيد(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بنُ مِهْران، وأبو عبد الرَّحمن السُّلَمي: هو عبد الله بن حَبِيب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5423).
وأخرجه أحمد (620)، ومسلم (1446): (11) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (914) و (1038) و (1358)، ومسلم أيضًا من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه أطولَ منه أحمد (770) و (931)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8526) من طريق هانئ بن هانئ وهُبيرة بن يَرِيم، وأحمد (1169) مختصرًا من طريق أبي صالح عبد الرَّحمن بن قيس الحَنفيّ، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5415) من طريق سعيد بن المُسَيِّب، أربعتُهم عن علي رضي الله عنه، به.
قال السِّندي: قوله: "تَنَوَّقُ" هو بتاء مثنّاة فوق مفتوحة ثم نون مفتوحة ثم واو مشدّدة ثم قاف؛ أي: تختار وتبالغ في الاختيار، قال القاضي: وضبطه بعضهم بتاءين الثانية مضمومة؛ أي: تميل. "في قريش" أي: غير بني هاشم.
(2) في هامش (ك): ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنة.
(3) في (ر) و (م): قال.
(4) في (ر): عن.
(5) إسناده صحيح، إبراهيم بن محمد: هو ابن عَبْد الله التَّيمي، ويحيى بنُ سعيد: هو القطَّان، وقتادة: هو ابن دِعَامة السَّدُوسي. وهو في "السَّنن الكبرى" برقم (5422).
وأخرجه أحمد (1952) و (3237)، والبخاري (5100)، ومسلم (1447): (13) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وعلّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (5100) عن بِشْر بن عمر، حدثنا شعبة، سمعتُ قتادة، سمعت جابر بن زيد، ووصله مسلم (1447): (13). =

3306 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ بن عبدِ الله قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاءٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن قتادة، عن جابرِ بن زيد
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُرِيدَ على بنتِ حمزة، فقال: "إنها ابنةُ أخي من الرَّضَاعة، وإنَّه يَحْرُمُ من الرَّضَاع(1) ما يَحْرُمُ من النَّسَب"(2).

‌‌51 - باب القَدْر الذي يُحَرَّم من الرَّضَاعة (3)
3307 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ اللهِ قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك. والحارثُ بن مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن عبدِ الله بن أبي بكر، عن عَمْرَةَ--------------------------------------------
= وسيأتي بعده من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، به.
(1) في (ر) و (م) و (هـ): الرَّضَاعة.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، سعيد - وهو ابن أبي عَرُوبة، وإن اختلط - توبع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وتوبع محمد بن سَوَاء أيضًا في روايته عن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5424).
وأخرجه أحمد (2490) و (3144) عن عبد الله بن بكر ومحمد بن جعفر، ومسلم (1447): (13) من طريق علي بن مُسْهِر، وابن ماجه (1938) من طريق خالد بن الحارث، أربعتهم عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2633) و (3043)، والبخاري (2645)، ومسلم (1447): (12) من طريق همَّام بن يحيى العَوْذِي، عن قتادة، به. وعند أحمد ومسلم: "ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرَّحم".
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5418) من طريق عكرمة، و (5419) من طريق سعيد بن جُبير، كلاهما عن ابن عباس بلفظ: "ما كان يَحْرم من النَّسَب فهو حرامٌ من الرَّضاع"، ودون ذكر ابنة حمزة.
وسلف قبله من طريق شعبة، عن قتادة، به.
(3) في (م): الرَّضَاع.

عن عائشةَ قالت: كان فيما أنزل اللهُ عز وجل وقال الحارث: فيما(1) أُنزِلَ(2) من القرآن -: "عَشْرُ رَضَعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ"، ثم نُسِخْنَ بِخَمْسٍ معلومات، فتُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي(3) ممَّا يُقرأُ من القرآن(4).

3308 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ بن عبدِ الله قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاءٍ قال: حدَّثنا سعيد، عن قتادةَ وأيوبَ، عن صالح أبي الخليل، عن عبدِ الله بن الحارثِ بن نَوْفَل--------------------------------------------
(1) في (م): ممَّا.
(2) في (ر) و (م) و (هـ): أنزل الله، وفي هامش (هـ): أُنزل. (نسخة).
(3) في (م): وهو، وفي هامشي (ك) و (هـ): وهنّ.
(4) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن، وعبدُ الله بن أبي بكر: هو ابن عَمْرو بن حَزْمٍ، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرَّحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5425).
وأخرجه الترمذي بإثر (1150) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن مَعْن بن عيسى، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 608، ومن طريقه أخرجه مسلم (1452): (24)، وأبو داود (2062)، وابن حبان (4221) و (4222).
وأخرجه بنحوه مسلم (1452): (25) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، وابن ماجه (1942) بنحوه من طريق عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، كلاهما عن عمرة، به.
قال السِّندي: قوله: "بخمسٍ معلومات" وصفها بذلك للاحتراز عما شكَّ في وصوله إلى الجوف. "وهي ممَّا يُقرأ"؛ ظاهرُه يُوجب القولَ بتغيير القرآن، فلا بدَّ من تأويله، فقيل: إنَّ الخمس أيضًا منسوخة تلاوةً، إلا أنَّ نسخَها كان في قُرب ووفاتِه صلى الله عليه وسلم، فلم يبلغ بعضَ الناس، فكانوا يقرؤونه حين توفّي صلى الله عليه وسلم، ثم تركوا تلاوته حين بلغهم النَّسخ، فالحاصل أن كلًّا من العَشْر والخَمْس منسوخٌ تلاوة؛ بقيَ الخلاف في بقاء الخَمْس حُكمًا، والجمهور على عدمه، إذ لا استدلالَ بالمنسوخ تلاوةً لأنه ليس بقرآن بعد النَّسْخ، ولا هو سنَّةٌ ولا إجماعٌ ولا قياس …

عن أمِّ الفَضْل، أنَّ نَبيَّ الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن الرَّضَاع، فقال: "لا تُحَرِّمُ الإمْلَاجَةُ ولا الإمْلَاجَتَانِ(1) ". وقال قتادة: "المَصَّةُ والمَصَّتانِ"(2).

3309 - أخبرنا(3) شعيبُ بنُ يوسف، عن يحيى، عن هشامٍ قال: حدَّثني أبي
عن عبدِ الله بن الزُّبير، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ والمَصَّتانِ"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): والإملاجتان.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، سعيد - وهو ابن أبي عُروبة وإن اختلط - توبع، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث، وتوبع كذلك محمد بن سواء في روايته عن سعيد، وقتادة: هو ابن دِعَامة السَّدُوسيّ، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وصالح أبو الخليل: هو ابن أبي مريم، وأمُّ الفَضْل: هي لُبابَة بنت الحارث بن حَزْن زوجُ العبَّاس بن عبد المطَّلب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5430).
وأخرجه مسلم (1451): (20) و (21)، وابن ماجه (1940) من طريق محمد بن بشر، ومسلم أيضًا (1451): (21) من طريق عَبْدَةَ بن سليمان، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد، دون ذكر أيوب، وفيه (واللفظ لمسلم): "لا تُحَرِّم الرَّضْعَةُ أو الرَّضْعَتَان، أو المَصَّةُ أو المَصَّتان".
وأخرجه بنحوه أحمد (26879) و (26886)، ومسلم (1451): (19) و (22) و (23)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5431) من طرق عن قتادةَ وحدَه، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (26873)، ومسلم (1451): (18)، وابن حبان (4229) من طرق عن أيوب السَّخْتِياني وحدَه، به.
(3) لم يرد هذا الحديث في (ر).
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهشام: هو ابن عروة بن الزُّبير. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5432).
وأخرجه أحمد (16110) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16121) عن وكيع، وابن حبان (4225) من طريق عَبْدَة بن سليمان، كلاهما عن هشام بن عُروة، به.
وسيأتي بعده من رواية عبد الله بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنهما.

3310 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة، عن أيوب، عن ابن أبي مُلَيْكَة،، عن عبدِ الله بن الزُّبير
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُحَرِّمُ المَصَّةُ والمَصَّتَانِ"(1).

3311 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا يزيدُ - يعني ابنَ زُرَيْعٍ - قال: حدَّثنا سعيد، عن قَتادةَ قال: كتبنا إلى إبراهيمَ بن يزيدَ النَّخَعِيّ نسألُه عن الرَّضَاع، فكتبَ أنَّ شُرَيْحًا حدَّثنا
أنَّ عَلِيًّا وابنَ مسعود كانا يقولان: يُحَرِّمُ من الرَّضاع قليلُه وكثيرُه، وكان في كتابه، أنَّ أبا الشَّعثاءِ المُحارِبيَّ حدَّثنا، أنَّ عائشة حدَّثته، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "لا تُحَرِّمُ الخَطْفَةُ والخَطْفَتَان"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن عُلَيَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم، وأيوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وابنُ أبي مُلَيْكة: هو عبدُ الله بن عُبيد الله، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5428).
وأخرجه أحمد (25812)، ومسلم (1450): (17)، وأبو داود (2063)، وابن ماجه (1941) من طريق ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24026) و (24644)، ومسلم (1450): (17)، والترمذي (1150)، وابن حبان (4228) من طريقين، عن أيوب، به، ولفظه عند ابن حبان: "لا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ ولا الرَّضْعَتان".
قال ابن حبان: لستُ أُنكِرُ أن يكونَ ابن الزُّبير سمعَ هذا الخبرَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فمرَّةً أدَّى ما سمع، وأُخرى رَوَى عنها، وهذا شيء مستفيضٌ في الصحابة …
وسلف قبله من حديث عبد الله بن الزُّبير، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
(2) إسناده صحيح، يزيدُ بنُ زُرَيْع سمع من سعيد - وهو ابن أبي عَرُوبة - قبل الاختلاط، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وأبو الشَّعْثاء المُحاربي: هو سُلَيْم بن أسود، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5439).
قال السِّندي: قوله: "الخَطْفَة" أي: الرَّضْعَة القليلة يأخذُها الصَّبي من الثَّدْي بسرعة.

3312 - أخبرنا هَنَّادُ بنُ السَّرِيّ في حديثه عن أبي الأَحْوَص، عن أشْعَثَ بن أبي الشَّعْثاء، عن أبيه، عن مَسْرُوقٍ قال:
قالت عائشة: دخلَ عَلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجلٌ قاعد، فاشتَدَّ ذلك
عليه، ورأيتُ الغضبَ في وجهه، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنَّه أخي من الرَّضَاعة، فقال: "انْظُرْنَ ما إخْوَانُكُنَّ - ومرّةً أخرى: انْظُرْنَ(1) مَنْ إخْوانُكُنَّ(2) - من الرَّضَاعة، فإنَّ(3) الرَّضَاعَةَ من(4) المَجَاعَة"(5).

‌‌52 - باب لبن الفَحْل
3313 - أخبرنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ قال: حدَّثنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن عبدِ اللهِ بن أبي بكر، عن عَمْرَةَ
أنَّ عائشةَ أخبَرَتْها أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان عندَها، وأنَّها سَمِعَتْ رجلًا--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): انظرنه.
(2) في (هـ): أخواتكن.
(3) في (م): فإنما.
(4) في (هـ): عن.
(5) إسناده صحيح، أبو الأحْوَص: هو سَلَّام بن سُلَيم الحَنَفيّ، وأبو الشَّعْثاء والد أشْعث: هو سُلَيم بن أسود، ومَسْروق: هو ابن الأَجْدَع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5440).
وأخرجه مسلم (1455) عن هنَّاد بن السَّريّ، بهذا الإسناد، وفيه: "انْظُرْنَ إخوتكنَّ … ".
وأخرجه أحمد (24632) و (25073) مختصرًا، و (25418) و (25790)، والبخاري (2647) و (5102)، ومسلم (1455)، وأبو داود (2058)، وابن ماجه (1945) من طرق، عن أشعث، به.
قال السِّندي: قوله: "فإنَّ الرَّضاعة من المَجاعة" أي: الرَّضاعة المُحَرِّمة في الصِّغَر حين يَسُدُّ اللَّبْنُ الجوعَ، فإنَّ الكبير لا يُشبعُه إلا الخبز، وهو علَّةٌ لوجوب النظر والتأمُّل، وقال: يريد أنَّ المَصَّةَ والمَصَّتين لا تَسُدُّ الجوع فلا تثبت بذلك الحُرْمة … وينظر تتمة كلامه.

يَسْتأْذِنُ في بيتِ حفصة، قالت عائشة: فقلتُ: يا رسولَ الله، هذا رجلٌ(1) يستأذنُ في بيتك، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُرَاهُ فلانًا"؛ لعمِّ حَفْصَةَ من الرَّضَاعة. قالت عائشة: فقلتُ(2): لو كان فلانٌ حَيًّا - لعمِّها من الرَّضَاعة - دَخَلَ عليَّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الرَّضاعةَ تُحَرِّمُ مَا يُحَرَّمُ من الولادة"(3).

3314 - أخبرني إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرني عطاء، عن عروة
أنَّ(4) عائشةَ أخبرَتْه قالت: جاء عمِّي أبو الجَعْدِ(5) من الرَّضَاعة، فَرَدَدْتُهُ - قال: وقال هشام: هو أبو القُعَيْس - فجاء رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اِئْذَني له"(6).--------------------------------------------
(1) في (هـ): الرجل.
(2) قوله: فقلت، ليس في (ر).
(3) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5446).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 601، ومن طريقه أخرجه أحمد (25453)، والبخاري (2646) و (3105) و (5099)، ومسلم (1444): (1).
وسلف مختصرًا من طريق يحيى القطان، عن مالك برقم (3302).
(4) في (ر) و (م) وهامش (هـ): عن.
(5) في (م): الجُعَيْد، وهي رواية رَوْح عند أحمد كما سيأتي.
(6) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وعبد الرزاق: هو ابن هَمَّام الصَّنْعاني، وابن جُريج: هو عبد الملك بنُ عبد العزيز وقد صَرَّح بالتحديث عن عطاء - وهو ابن أَبي رَبَاح - مع أنَّ روايته عنه محمولة على السماع وإن عنعن، وعروة: هو ابن الزُّبير، وهشام المذكور في الحديث: هو ابن عُروة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5445).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (13939)، ومن طريقه أخرجه أحمد (25651)، ومسلم (1445): (8)، وفيه: "فهلّا أذِنْتِ له؟ تَرِبَتْ يمينُكِ" أو: "يَدُكِ" وقرن أحمد بعبد الرزاق رَوْحَ =

3315 - أخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بن عبدِ الوارث قال: حدَّثني أبي [قال: حدَّثنى أبي](1) عن أيوب، عن وَهْبِ بن كَيْسَان، عن عروة
عن عائشة، أنَّ أخا أبي القُعَيْسِ استأذنَ على عائشةَ بعد آيةِ الحِجاب، فأبَتْ أنْ تأذَنَ له، فذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "اِئْذَني له، فإنَّهُ عَمُّكِ"، فقلت(2): إنَّما أرضَعَتْني المرأةُ، ولم يُرْضِعْني الرَّجل، فقال(3): "إنَّه عَمُّكِ، فلْيَلِجْ عليكِ"(4).

3316 - أخبرنا هارونُ بنُ عبدِ الله، أخبرنا مَعْنٌ قال: حدَّثنا مالك، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: كان أفْلَحُ أخو أبي القُعَيْس يستأذنُ عليّ، وهو عَمِّي من الرَّضَاعة، فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له، حتى جاءَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه، فقال:--------------------------------------------
= ابن عُبادة، قال رَوْح: أبو الجُعَيْد.
وقول هشام: هو أبو القُعَيْس وهمٌ فيما ذكر أبو العباس القرطبي في "المفهم" 4/ 178، وصوابه: أخو أبي القُعَيْس، وستأتي رواية هشام برقم (3317).
وسيأتي بالأحاديث الأربعة بعده من طرق، عن عروة، به، وينظر الحديث السالف قبله.
(1) ما بين حاصرتين من "السُّنن الكبرى" (5447)، و"تحفة الأشراف" (17348)، ولا بدَّ منه.
(2) في (ر) وهامش (ك): فقالت.
(3) في (ر) و (م) وهامش (ك): قال.
(4) إسناده صحيح، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5447).
وسلف قبله من طريق عطاء بن أبي رباح، عن عروة، به، وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: إنَّما أرضعتني المرأة، أي: امرأةُ أخيه، لا أخوه، كأنها زعمت أن أحكام الرَّضاع تثبتُ بين الرَّضيع والمُرْضِع.

"اِئْذَنِي له، فإنَّه عَمُّكِ"، قالت عائشة: وذلك بعد أن نزلَ الحِجاب(1)(2).

3317 - أخبرنا عبدُ الجبَّارِ بنُ العَلَاء، عن سفيان، عن الزُّهْريِّ وهشامِ بن عُروة، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: اِسْتَأْذَنَ عَلَيَّ عمِّي أفْلَحُ بعدما نَزَلَ الحِجاب، فلم آذَنْ له، فأتاني النبيُّ صلى الله عليه وسلم فسألتُه، فقال: "اِئْذَنِي له، فإنَّه عَمُّكِ". قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّما أرضَعَتْني المرأةُ ولم يُرْضِعْني الرَّجُل، قال: "اِئْذَني له، تَرِبَتْ يَمِينُك، فإنَّه عَمُّكِ"(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): الحديث.
(2) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وابنُ شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5448).
وهو بنحوه في "موطَّأ" مالك 2/ 602، ومن طريقه أخرجه أحمد (25443)، والبخاري (5103)، ومسلم (1445): (3).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24054) و (26334)، والبخاري (4796) و (6156)، ومسلم (1445): (5) و (6)، وابن حبان (5799) من طرق عن الزُّهْري، به، وعند البخاري ومسلم وابن حبان زيادة: قال عروة: فلذلك كانت عائشة تقول: حَرِّمُوا من الرَّضاعة ما تُحرِّمون من النسب. اهـ. وهذا ظاهره الوقف، لكنه رُويَ مرفوعًا من حديثها كما سلف برقمي (3301) و (3302).
قال أبو العبَّاس القرطبي في "المفهم" 4/ 177: وقد صَرّح الرُّواة عن عائشة برفع هذه الألفاظ للنبي صلى الله عليه وسلم فهي مسندة مرفوعة، ولا يضرُّها وقف مَن وقفها على عائشة.
وسلف قبله من طريق وَهْب بن كَيْسان، عن عروة، به، وينظر ما بعده.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5444).
وأخرجه أحمد (24102) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24085)، ومسلم (1445): (4)، وابن ماجه (1948) من طريق سفيان ابن عيينة، عن الزُّهري وحدَه، به.
وجاء في هذه الروايات: أفلح بن أبي قُعَيْس، وهو وهم، صوابُه: أفلح أخو أبي قُعَيْس. =

3318 - أخبرنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ بن داودَ قال: حدَّثنا أبو الأسود وإسحاقُ بنُ بَكْرٍ قالا: حدَّثنا بَكْرُ بنُ مُضَرَ، عن جعفرِ بن ربيعة، عن عِرَاكِ بن مالك، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: جاء أفْلَحُ أخو أبي القُعَيْس يستأذنُ، فقلت: لا آذَنُ له حتى أستأذنَ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا جاء نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم قلتُ له: جاء أفلحُ أخو أبي القُعَيْس يستأذنُ، فأبَيْتُ أنْ آذَنَ له، فقال: "اِئْذَني له، فإِنَّه عَمُّكِ"، قلتُ: إِنَّما أرضَعَتْني امرأةُ أبي القُعَيْس ولم يُرْضِعْني الرَّجُل، قال: "اِئْذَني له، فإنَّه عَمُّكِ"(1).

‌‌53 - باب رضاع الكبير
3319 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني مَخْرَمَةُ بن بُكَيْر، عن أبيه قال: سمعتُ حُمَيْدَ بنَ نافع يقول: سمعتُ زينبَ بنتَ أبي سَلَمَةَ تقول:
سمعتُ عائشةَ زَوْجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تقول: جاءت سَهْلَةُ بنتُ سُهَيْل إلى--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25620)، والبخاري (5239)، ومسلم (1445): (7)، وأبو داود (2057)، والترمذي (1148)، وابن ماجه (1949)، وابن حبان (4109) و (4219) و (4220) من طرق عن هشام بن عروة وحدَه، به.
وفي رواية لمسلم - وهي من طريق أبي معاوية عن هشام -: استأذن عليها أبو القُعَيْس، وسلف عن هشام برقم (3314)، وفي رواية أبي داود: دخل عليَّ أفلح بن أبي القُعَيْس.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 150: وسائر الرواة عن هشام قالوا: أفلح أخو أبي القُعَيْس كما هو المشهور، وكذا قال سائر أصحاب عروة … والمحفوظ أن الذي استأذن هو أفلح، وأبو القُعَيْس هو أخوه. وينظر "المفهم" 4/ 178، و"شرح مسلم" للنووي 10/ 21.
وسلف قبله من طريق مالك، عن الزُّهري وحده، به.
(1) إسناده صحيح، أبو الأسود: هو النَّضْر بن عبد الجبَّار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5449).
وسلف في الأحاديث الأربعة قبله من طرق عن عروة، به.

رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي لأَرَى في وَجْهِ أبي حُذيفةَ من دخولِ سالمٍ عليَّ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أرْضِعِيهِ". قلتُ: إنَّه لَذُو(1) لِحْيَة، فقال: "أَرْضِعِيهِ يَذْهَبْ ما في وَجْهِ أبي حُذَيْفة". قالت: واللهِ ما عرفتُه في وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ بعدُ(2).

3320 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيانُ قال: سمعناه من عبدِ الرَّحمن - وهو ابن القاسم - عن أبيه
عائشةَ قالت: جاءَتْ سَهْلَةُ بنتُ سُهَيْل إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنِّي أَرَى في وَجْهِ أبي حُذَيْفَةَ من دخولِ سالمٍ عليَّ، قال: "فأَرْضِعِيهِ". قالت: وكيف أُرْضِعُهُ وهو رجلٌ كبيرٌ؟! فقال: "ألَسْتُ أعلمُ أنَّه رجلٌ كبيرٌ؟ ". ثم جاءت بعدُ فقالت: والذي بعثَكَ بالحقِّ نبيًّا ما رأيتُ في وَجْهِ--------------------------------------------
(1) في (م): ذو، وفوقها: لذو.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، وبُكَير والد مَخْرَمَة: هو ابن عبد الله بن الأشجّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5455).
وأخرجه مسلم (1453): (30) عن هارون بن سعيد الأيْلي وأبي الطَّاهر، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وفي أوله كلام لأم سلمة مع عائشة رضي الله عنها.
وأخرجه بنحوه أحمد (25415)، ومسلم (1453): (29) من طريق شعبة، عن حُمَيد بن نافع، به.
وسيأتي بالأحاديث الأربعة بعده من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، به. وينظر (3223) و (3224).
قال السّندي: قوله: "إني لأرى في وجه أبي حُذيفة" أي: الكراهة "من دخول سالم" أي: لأجل دخوله عليَّ، وأبو حُذيفة زوجُ سَهْلة وقد تبنَّى سالمًا لمًّا كان التبنّي غير ممنوع، فكان يسكن معهم في بيت واحد، فحين نزل قوله تعالى: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} وحُرَّم التَّبنِّي كره أبو حُذيفة دخول سالم مع اتّحاد المَسكن، وفي تعدُّد المسكن كان عليهم تعب، فجاءت سهلة لذلك إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم.

أبي حُذَيفَةَ بعدُ(1) شيئًا أكْرَهُهُ(2)(3).

3321 - أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن(4) الوزير قال: سمعتُ ابنَ وَهْبٍ قال: أخبرني سليمان، عن يحيى ورَبِيعة، عن القاسم
عن عائشةَ قالت: أمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم امرأةَ أبي حُذَيْفَةَ أنْ تُرْضِعَ سالمًا مولى أبي حُذَيْفَةَ حتى تذهبَ غَيْرَةُ أبي حُذَيْفَة، فأرضَعَتْهُ وهو رجلٌ. قال ربيعة: فكانت رُخْصَةً لسالم(5).--------------------------------------------
(1) في (م): بعده.
(2) في (ر) والمطبوع: أكره، وفي (م): كرهه.
(3) إسناده صحيح، عبد الله بن محمد بن عبد الرَّحمن: هو ابن المِسْور بن مَخْرَمة الزُّهري، وسفيان: هو ابن عُيَينة، والقاسم والد عبد الرَّحمن: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5450).
وأخرجه أحمد (24108)، ومسلم (1453): (26)، وابن ماجه (1943) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وخالف سفيانُ الثوري سفيانَ بن عُيينة، فرواه عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه، أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال لسهلة … الحديث، ذكره مرسلًا، أخرجه من طريقه المصنف في "السُّنن الكبرى" (5451).
وخالف أيضًا حمَّادُ بنُ سلمة، فرواه عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، عن سهلة امرأة أبي حذيفة أنها قالت: قلت يا رسول الله … الحديث، لم يذكر عائشة، أخرجه أحمد (27005).
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 259: الصحيح في حديث القاسم أنه عن عائشة، لا عن سَهْلة كما قال ابن عُيينة، لا كما قال حماد بن سلمة.
(4) في (ك) والمطبوع: أبو، وهو خطأ.
(5) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، وسليمان: هو ابن بلال، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، ورَبِيعة: هو ابن أبي عبد الرَّحمن فَرُّوخ المعروف بربيعة الرأي، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5456).
وأخرجه ابن حِبَّان (4213) من طريق حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد. =