📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3368 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد(1) قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن الرَّبيع بن سَبْرَةَ الجُهَنِيّ عن أبيه أنه(2) قال: أَذِنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالمُتْعَة، فانطلَقْتُ أنا ورجلٌ إلى امرأةٍ من بني عامر، فعَرَضْنا عليها أنفُسَنا، فقالت: ما تُعطِيني؟ فقلتُ(3): ردائي، وقال صاحبي: رِدائي، وكان رداءُ صاحبي أجْوَدَ من ردائي، وكنتُ أَشَبَّ منه، فإذا نَظَرَتْ إلى رداءِ صاحبِي أعْجَبَها، وإذا نَظَرَتْ إِليَّ أَعْجَبْتُها، ثم قالت: أنتَ ورداؤك تَكْفِيني(4)، فمكَثْتُ(5) معها ثلاثًا، ثم إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كان عندَه من هذه النِّساء اللاتي يَتَمَتَّعُ(6)؛ فليُخَلِّ سِبِيلَها"(7).--------------------------------------------
= خيبر، على الصواب.
(1) قوله: بن سعيد، من (م).
(2) لفظ: أنه؛ ليس في (ر) والمطبوع.
(3) في (ر) و (م): قلت.
(4) في (ر) و (هـ) والمطبوع: يكفيني.
(5) في (ر) وهامش (ك): ثم مكَثْتُ، وفي (م): فمكث.
(6) ضُبّب عليها في (ك)، وفي هامش (هـ): يستمتع، وينظر كلام النووي في التعليق بعده.
(7) إسناده صحيح، الليث هو ابن سعد، وسَبْرة الجُهَني (صحابي الحديث) والد الرَّبيع: هو ابن مَعْبَد. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5525) وقال بإثره: هذا حديث صحيح.
وأخرجه مسلم (1406): (19) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وفيه: "التي يَتَمتَّع" بدل: "اللاتي يَتَمَتَّعُ"؛ قال النووي في "شرحه" 8/ 185: هكذا هو في جميع النُّسخ: "التي يَتَمَتَّعُ فليخلِّ"، أي: يَتَمَتَّعُ بها، فحذف "بها" لدلالة الكلام عليه، أو أوقع "يتمتع" موقع: يباشر، وحذف المفعول.
وأخرجه أحمد (15349) عن يونس بن محمد المؤدِّب، عن الليث بن سَعْد، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (15337) و (15338) و (15344) و (15345) و (15347) و (15350) و (15351)، ومسلم (1406): (20 - 28)، وأبو داود (2072) و (2073)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5516 - 5521)، وابن ماجه (1962)، وابن حبَّان (4144) =

‌‌72 - باب إعلان النِّكاح بالصَّوت وضَرْبِ الدُّفّ
3369 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى قال: حدَّثنا هُشَيْم، عن أبي بَلْج
عن محمدِ بن حاطبٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "فَصْلُ ما بينَ الحَلالِ والحَرامِ الدُّفُّ والصَّوتُ في النِّكاح"(1).

3370 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن أبي بَلْجٍ قال:
سمعتُ محمدَ بنَ حاطبٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فَصْلَ ما بينَ الحلالِ والحرام الصَّوتُ"(2).--------------------------------------------
= و (4146 - 4148) و (4150) من طرق عن الرَّبيع بن سَبْرَة به، وبعض الروايات مطوَّلة وبعضها مختصرة، وفي بعض الروايات أن ذلك كان عامَ فتح مكة، وفي بعضها أن ذلك كان في حَجَّة الوداع، قال الحافظ ابن حجر: الرواية عنه (يعني عن سَبْرَة) أنها في الفتح أصحُّ وأشهر، وقال: لعله صلى الله عليه وسلم أراد إعادة النَّهي ليَشِيعَ ويسمعه من لم يَسْمَعْه قبل ذلك. انتهى. وفيه تفصيل، ينظر كلامه بتمامه في "فتح الباري" 9/ 168 - 171.
(1) إسناده حسن، أبو بَلْج - وهو الفَزَاري - وثّقه ابن معين وابنُ سعد والنَّسائي والدَّارقطني، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به، وقال البخاري: فيه نظر. كذا في "التهذيب"، و"ميزان الاعتدال" (9011)، وقال ابن حجر في "التقريب" صدوق ربّما أخطأ، وبقية رجاله ثقات، هُشَيم: هو ابن بَشِير. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5537).
وأخرجه أحمد (15451)، والترمذي (1088)، وابن ماجه (1896) من طريق هُشيم بن بشير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أحمد (18279) من طريق أبي عوانة الوَضَّاح، عن أبي بَلْج، به.
وسيأتي بعده من طريق شعبة، عن أبي بَلْج، به.
(2) إسناده حسن كسابقه، أبو بَلْج سلف الكلام عليه، وبقية رجاله ثقات. خالد: هو ابن الحارث.
وأخرجه أحمد (18280) عن محمد بن جعفر عن شعبة، بهذا الإسناد، ولفظه: قلت لمحمد بن حاطب: إني قد تزوَّجْتُ امرأتين لم يُضْرَب عليَّ بدُفّ، قال: بئسما صَنَعْتَ، قال =

‌‌73 - باب كيف يُدْعَى للرَّجل إِذا تزوَّج
3371 - حدَّثنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ومحمدُ بنُ عبدِ الأعلى قالا: حدَّثنا خالد، عن أشعثَ، عن الحَسَن قال:
تزوَّجَ عَقِيلُ بنُ أبي طالب امرأةً من بني جُشَمَ، فقيل له: بالرِّفَاءِ والبنين، قال: قُولُوا كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بارك اللهُ فيكم، وباركَ لكم"(1).--------------------------------------------
= رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ فَصْلَ ما بين الحلال والحرام الصوت"، يعني الضَّربَ بالدُّفّ.
وسلف قبله من طريق هُشَيم بن بشير، عن أبي بَلْج، به.
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات، إلا أن الحسن - وهو البَصْري - لم يسمع من عَقِيل بن أبي طالب فيما يقال؛ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 222. خالد: هو ابن الحارث، وأشعث: هو ابن عبد الملك الحُمْراني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5536) و (10020) عن محمد بن عبد الأعلى فحسب.
وأخرجه ابن ماجه (1906) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أشعث بن عبد الملك الحُمْرَاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1739) و (15741) عن إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن يونس بن عُبيد، عن الحسن البصري، به، وفيه قولوا: بارك الله لكم، وبارك عليكم، إنا كذلك كنّا نُؤمر.
وأخرج أحمد (1738) و (15740) من طريق إسماعيل بن عيَّاش، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل قال: تزوّج عَقِيل … الحديث بنحوه، وعبدُ الله بنُ محمد بن عَقِيل مختلفٌ فيه، وهو إلى الضَّعف أقرب، وفي سماعه من جَدِّه بُعْدٌ كما ذكر الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "مسند أحمد" (1738).
وله شاهد من حديث أنس الآتي بعده، وإسناده صحيح.
وآخر من حديث جابر بن عبد الله في قصة زواجه، وهو عند البخاري (6387)، ومسلم (715): (56) بإثر (1466).
وثالث من حديث أبي هريرة عند أحمد (8956).
قال السِّندي: قوله: "فقيل له: بالرِّفاء والبَنِين" الرِّفاء؛ بكسر الرَّاء والمدّ، قال الخطّابي: كان من عادتهم أن يقولوا بالرِّفاء والبنين، والرِّفاء من الرَّفْو يجيء بمعنيَيْن أحدهما: التَّسْكين، =

‌‌74 - باب دعاء من لم يشهد التَّزويج
3372 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ زيد، عن ثابت
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَأَى على عبدِ الرَّحمن بن عَوْف(1) أَثَرَ صُفْرَة، فقال: "ما هذا؟ " قال: تَزَوَّجْتُ امرأةً على وزن نَواةٍ من ذَهَب، فقال: "بارَكَ الله لك، أوْلِمْ ولو بشاة"(2).

‌‌75 - باب الرُّخصة في الصُّفْرَة عند التَّزويج
3373 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا بَهْزُ بنُ أَسَدٍ قال: حدَّثنا حَمَّادٌ قال: حدَّثنا ثابت.
عن أنس، أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوْفٍ جاء وعليه رَدَعٌ من زَعْفَرَان، فقال--------------------------------------------
= يُقال: رَفَوتُ الرَّجلَ إِذا سَكَّنْتَ ما به من رَوْع، والثاني: أن يكون بمعنى الموافقة والالتئام، ومنه: رَفَوْتُ الثَّوبَ. والباء متعلِّقةٌ بمحذوف دلَّ عليه المعنى، أي: أَعْرَسْتَ، ذكره الزَّمخشري.
(1) قوله: بن عوف، من (م).
(2) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أَسْلَم البُنَاني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5534) و (10018).
وأخرجه مسلم (1427): (79)، والترمذي (1094) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن به مسلم يحيى بنَ يحيى وسليمان بنَ داود.
وأخرجه أحمد (13370)، والبخاري (5155) و (6386)، وابن ماجه (1907) من طرق عن حمَّاد بن زيد، به.
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (12685)، وابن حبّان (4096) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن ثابت به. وفي آخره: لقد رأيتُه قسم لكلِّ امرأةٍ من نسائه بعد موته مئةَ ألف دينار.
وسلف من طريق حُميد الطَّويل برقم (3351)، ومن طريق عبد العزيز بن صُهيب برقم (3352)، كلاهما عن أنس، به.
وسيأتي بعده من طريق حمّاد بن سلمة، عن ثابت، به.

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَهيَمْ؟ " قال: تَزوَّجْتُ امرأةً، قال: "وما(1) أَصْدَقْتَ؟ " قال: وزنَ نواةٍ من ذَهَب، قال: "أوْلِمْ ولو بشاة"(2).

3374 - أخبرني أحمدُ بنُ يحيى بن الوزيرِ بن سليمانَ قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ كثيرِ بن عُفَيْرٍ قال: أخبرنا سليمانُ بنُ بلال، عن يحيى بن سعيد، عن حُمَيْدِ الطَّويل
عن أنس قال: رأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ(3) - كأنَّه يعني عبدَ الرَّحمن بنَ عَوْف(4) - أثَرَ صُفْرَة، فقال: "مَهْيَمُ؟ قال: تَزَوَّجْتُ امرأةً من الأنصار، فقال: "أوْلِم ولو بشاة"(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في: (م) فما، وفوق الواو في (هـ) علامة نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ أبو بكر بن نافع - وهو محمد بن أحمد بن نافع - صدوق، وقد توبع وبقيَّة رجاله ثقات، حمَّاد: هو ابن سَلَمة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5533).
وأخرجه أحمد (13863) عن عفَّان، وأبو داود (2109) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقُرن عندهما ثابت بحُميد الطويل، وسلف من طريق حُميد الطويل، عن أنس به برقم (3351)، وفيه عند أحمد زيادة ذكر المؤاخاة بين عبد الرَّحمن بن عوف وسَعْد بن الرَّبيع، وسيأتي هذا الحرف من طريق حُميد الطويل، عن أنس، به، برقم (3388).
وسلف قبله بإسناد صحيح من طريق حمَّاد بن زيد، عن ثابت البُناني، به.
قال السِّندي: قوله: "رَدَعٌ" بمفتوحتين؛ الأثر. "مَهْيَمْ" أي: ما شأنُك؟ وهي كلمةٌ يمانيّة، قيل: يحتمل أنه إنكارٌ، ويحتمل أنه سؤال.
(3) في (ك): على، ورواية "السُّنن الكبرى" (5535) رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبد الرَّحمن …
(4) بل يعني عبدَ الرَّحمن بنَ عوف، وهذا الحديث قطعة من حديث أطولَ منه سيأتي بإسناده برقم (3388).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ سعيد بن كثير بن عُفَير صدوق، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وحُميد الطَّويل: هو ابن أبي حُمَيد، وقد =

‌‌76 - باب نِحْلَة(1) الخَلْوَة
3375 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عبدِ الملكِ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن عكرمة.
عن ابن عبَّاس، أن عليًّا قال: تَزَوَّجْتُ فاطمةَ رضي الله عنها، فقلتُ: يا رسولَ الله، اِبْنِ بي(2)، قال: "أعْطِها شيئًا". قلتُ: ما عندي من(3)، شيء، قال: "فأيْنَ(4) دِرْعُكَ الحُطَمِيَّة؟ " قلت: هي(5) عندي، قال: "فأَعْطِها(6) إيَّاه"(7).--------------------------------------------
= صَرَّح بسماعه من أنس في الرواية الآتية برقم (3388)، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5535).
وسلف بإسناد صحيح من طريق مالك، عن حُميد الطَّويل، به، برقم (3351).
وسيتكرَّر بزيادة ذكر المؤاخاة بين عبد الرَّحمن بن عوف وسَعْدِ بن الرَّبيع برقم (3388).
(1) في المطبوع: تَحِلَّة، ولفظ الترجمة في "السُّنن الكبرى" (5541): تَحِلَّة الخلوة وتقديم العَطيَّة قبل البناء.
(2) في (هـ): ابنها لي، بدل: ابنِ بي، وفي "السُّنن الكبرى": ابْنِ لي.
(3) لفظة: من؛ ليست في (ر) و (م)، وعليها في (ك) علامة نسخة.
(4) في (ر) و (م): أين.
(5) في هامش (ك): هو (نسخة)، وكلاهما صحيح، فالدِّرع يذكَّر ويؤنَّث.
(6) في (ر) وهامش (ك): فأعطاها.
(7) حديث صحيح بطرقه، رجاله ثقات؛ غير أنه اختُلف على عكرمة في وصله وإرساله كما سيأتي. عَمْرو بن منصور: هو أبو سعيد النَّسائي، وهشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطَّيالسي، وحمَّاد: هو ابن سَلَمة، وأيُّوب: هو ابن أبي تَميمة السَّخْتِياني، وعكرمة: هو مولى ابن عبَّاس، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5541)، وصحَّح ابن عبدِ الهادي إسناده في "المحرَّر" (1025).
وقد رواه حمَّادُ بنُ سَلَمة موصولًا - كما في هذه الرواية - عن أيُّوب، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن عليًّا قال …
وخالفه حمَّادُ بنُ زيد كما في "طبقات" ابن سعد 10/ 22، وإسماعيل ابن عُلَيَّة كما في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "مصنف" ابن أبي شيبة (16705) فرَوَياه عن أيوب، عن عكرمة، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعلي حين زوَّجَه فاطمةَ: "أعْطِها دِرْعَكَ الحُطَمِيَّة". مرسل.
وخالفهم جرير بنُ حازم، فرواه عن أيوب، عن عكرمة، أن عليًّا خطب فاطمة .... الحديث، أخرجه ابن سعد 10/ 21 من هذا الوجه وعكرمةُ عن علي مرسل، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم 158.
ورواه جرير بن حازم أيضًا عن أيوب، عن عكرمة قال: أمْهَرَ عليّ فاطمةَ بَدَنًا قيمتُه أربعةُ دراهم، أخرجه ابن سعد أيضًا.
ورواه سعيد بن أبي عَروبة، عن أيوب، واختلف عنه:
فرواه عَبْدَةُ بن سليمان، عن سعيد، عن أيوب، عن عكرمة عن ابن عبّاس، كما سيأتي في الرواية بعده، وعَبْدَة أثبتُ الناس سماعًا من سعيد.
وخالف عبدُ الوهَّاب بن عطاء الخفَّاف عَبْدَةَ، فرواه عن سعيد، عن أيّوب، عن عكرمة قال: لما زوّج النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليًّا فاطمة قال: … أخرجه ابن سعد 10/ 23 عنه، وعبد الوهّاب بن عطاء سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
ورواه يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، واختُلف عنه:
فرواه مَعْمَر، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين زوَّجَ عليًا فاطمةَ قال … الحديث أخرجه الطبراني من هذا الطريق في "المعجم الأوسط" (2870) و (7981).
وخالفه عليّ بن المبارك - كما في "الطبقات" 10/ 21 - فرواه عن يحيى، عن عكرمة، أن عليًا لما تزوَّج فاطمة، فأرادَ أن يبنيَ بها، قال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم … الحديث، وسلف أن عكرمة عن علي مرسل.
ورواه عمرو بن دينار، عن عكرمة، واختُلف عنه:
فرواه ابن جُريج، عن عَمرو بن دينار، أخبره عن عكرمة، عن ابن عبَّاس قال: ما استحلَّ عليٌّ فاطمةَ رضي الله عنهما إلا ببَدَنٍ من حَديد، أخرجه البيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 234 من هذا الوجه، والبَدَن: الدِّرْع، أو القصيرة من الدُّروع.
وخالف محمد بنُ مُسلم الطَّائفي وسفيانُ بنُ عُيَيْنة ابنَ جُرَيج، فرَوَياه عن عَمرو بن دينار، عن عكرمة قال: استحلَّ عليّ فاطمة ببَدَنٍ من حديد أخرجه ابن سعد من طريقيهما (مفرَّقَيْن) =

3376 - أخبرنا هارونُ بنُ إسحاق، عن عَبْدَة، عن سعيد، عن أيوب، عن عكرمة عن ابن عبَّاس قال: لمَّا تَزَوَّجَ عليٍّ رضي الله عنه فاطمةَ رضي الله عنها، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَعْطِها شيئًا" قال: ما عندي، قال: "فأينَ دِرْعُكَ الحُطَمِيَّة؟ "(1).

‌‌77 - باب البناء في شَوَّال
3377 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن إسماعيلَ بن أميَّة، عن عبدِ الله بن عُروة، عن أبيه(2).--------------------------------------------
= في "الطبقات" 10/ 21 و 25.
ورواه غَيْلان بن أنس الدِّمَشقي، كما في "سنن" أبي داود (2127)، وخالد الحَذَّاء، كما في "المعجم الكبير" للطبراني (11966)، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، أن علي بن أبي طالب لما أراد أن يدخل على فاطمة … الحديث، ولم يسق أبو داود لفظه.
وأخرجه أبو داود أيضًا (2126) بالإسناد نفسه إلى غيلان، عن محمد بن عبد الرَّحمن بن ثوبان، عن رجل من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم أن عليًّا لما تزوَّج فاطمة … الحديث، فالظاهر أن لغيلان فيه روايتين، وهو صدوق حسن الحديث.
وثمة طرق أخرى تنظر في طبقات ابن سعد 10/ 20 - 25، وينظر حديث "مسند" أحمد (603).
قال السِّندي: قوله: "ابْنِ بي" في "النّهاية": البِناء والابتناء: الدُّخول بالزَّوجة، والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوَّج امرأةً بنى عليها قُبَّةً ليَدْخُلَ بها فيها … والمعنى: اجعلني بانيًا على أهلي أو بأهلي.
"الحُطَمِيَّة" أي: التي تَحْطِمُ السُّيوف؛ أي: تكسرُها، وقيل: هي العَريضة الثَّقيلة، وقيل: هي منسوبةٌ إلى قبيلة يُقال لها: حُطَمَة، وكانوا يعملون الدُّروع، وهذا أشبهُ الأقوال.
(1) صحيح بطُرقه، رجاله ثقات؛ غير أنه اختُلف على عكرمة في وصله وإرساله، وسلف الكلام عليه في الرواية قبله، عَبْدَة: هو ابن سليمان، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5542).
وأخرجه أبو داود (2125) عن إسحاق بن إسماعيل الطَّالقاني، وابن حبّان (6945) من طريق الحسن بن محمد سَجَّادة، كلاهما عن عَبْدَة بن سليمان، بهذا الإسناد.
(2) في (م): عن عروة، بدل: عن أبيه.

عن عائشة قالت: تَزَوَّجَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في شَوَّال، وأُدْخِلْتُ عليه في شَوَّال، فأيُّ نسائه كان أحْظَى عنده منِّي؟(1).

‌‌78 - باب البناء بابنةِ تسع
3378 - أخبرنا محمدُ بنُ آدمَ، عن عَبْدَة، عن هشام، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: تَزَوَّجَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنتُ ستٍّ(2)، ودخَلَ عَلَيّ وأنا بنتُ(3) تِسْعِ سنين(4)، وكنتُ ألعَبُ بالبنات(5).

3379 - أخبرنا أحمدُ بنُ سَعْدِ بن الحَكَم بن أبي مريمَ قال: حدَّثنا عمِّي قال: حدَّثنا: يحيى بن أيوبَ قال: أخبرني عُمارةُ بنُ غَزِيَّة(6)، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ووكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثوري، وعروة (والد عبد الله): هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5545).
وأخرجه أحمد (25716)، ومسلم (1423)، وابن ماجه (1990)، من طريق وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة قوله: وكانت عائشة تستحبُّ أن تُدْخِلَ نساءَها في شوَّال. وسلفت هذه الزيادة من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، عن سفيان الثوري، به، برقم (3236).
(2) بعدها في (ر) وفوقها في (م): سنين.
(3) في (م): ابنة، وفوقها: بنت (نسخة).
(4) جاء عليها في (م) علامة نسخة.
(5) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابن سليمان الكوفي، وهشام: هو ابن عروة بن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5543).
وأخرجه مسلم (1422): (70) عن محمد بن عبد الله بن نُمير، عن عَبْدَة بن سليمان، بهذا الإسناد، دون قوله: وكنت ألعبُ بالبنات.
وسلف من طريق عروة بن الزُّبير، عن عائشة برقم (3255)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(6) في (م): أخبرني ابن غزيَّة يعني عُمارة.

عن عائشة قالت: تَزوَّجَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهي(1) بنتُ(2) ستِّ سنين، وبَنَى بها وهي بنتُ تسع(3)(4).

‌‌79 - باب البناء في السَّفَر
3380 - أخبرنا زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا إسماعيلُ ابن عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ صُهَيْب
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنا عندَها(5) الغَدَاةَ بغَلَس، فرَكِبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ورَكِبَ أبو طلحة، وأنا رديفُ أبي طلحة، فأخَذَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم في زُقاق خيبر، وإنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وإِنِّي لأَرَى بياضَ فَخِذِ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا دخلَ القريةَ قال: "اللهُ أكبر، خَرِبَتْ خَيْبَر، إِنَّا إِذا نَزَلْنا بساحةِ قومٍ فساءَ صباحُ المُنْدَرِين". قالها ثلاث مرَّات. قال: وخرجَ القومُ إلى أعمالهم؛ قال عبدُ العزيز: فقالوا: محمد(6)؛ قال--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): وأنا.
(2) في (م): ابنة.
(3) بعدها في (هـ): سنين.
(4) حديث صحيح وهذا إسناد حسن، من أجل يحيى بن أيوب، وهو الغافقي، فهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، عمُّ أحمد بن سعد: هو سعيد بن الحَكَم بن محمد بن أبي مريم الجُمحي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التَّيْمي.
وأخرجه أحمد (25769) مطولًا بقصة عرض خَوْلَةَ بنتِ حكيم عائشةَ وسَوْدةَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة خديجة رضي الله عنها وزواجه صلى الله عليه وسلم منهما؛ أخرجه من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، به، وقُرن في إسناده أبو سلمة بيحيى بن عبد الرَّحمن بن حاطب.
وسلف من طريق عُروة بن الزُّبير، عن عائشة برقم (3255)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(5) في (ر) وفوقها في (م): عنده.
(6) في (م): محمدًا.

عبدُ العزيز: وقال بعضُ أصحابِنا: والخَمِيس. وأصَبْناها(1) عَنْوَةً، فجُمِعَ السَّبْيُ، فجاء دِحْيَةُ فقال: يا نبيَّ الله، أعْطِني جاريةً من السَّبْي، قال: "اذْهَبْ فخُذْ جاريةً"، فأخَذَ صفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ، فجاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيَّ الله، أعْطَيْتَ دِحْيَةَ صفيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ سَيِّدةَ قُريظة والنَّضِير، ما تَصْلُحُ إلا لك، قال: "ادْعُوهُ بها". فجاء بها(2)، فلمَّا نَظَرَ إليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم قال: "خُذْ جاريةً من السَّبْيِ غيرَها". قال: وإِنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَهَا وتَزَوَّجَها، فقال له ثابت: يا أبا حمزة، ما أَصْدَقَها؟ قال: نَفْسَها، أَعْتَقَهَا وتَزَوَّجَها، قال: حتى إذا كان بالطَّريق جَهَّزَتْها له(3) أمُّ سُلَيْم، فأهْدَتْها إليه من اللَّيل، فأصبحَ عَرُوسًا، قال: "مَنْ كان عنده شيءٌ فَلْيَجِئْ به"، قال: وبسطَ نِطْعًا، فجعلَ الرَّجلُ يجيءُ بالأَقِطِ، وجعلَ الرَّجلُ يجيءُ بالتَّمْرِ، وجعلَ الرَّجلُ يجيءُ بالسَّمْن، فحاسُوا حَيْسَةً، فكانت وليمةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(4).--------------------------------------------
(1) فوقها في (م): فأصبناها.
(2) قوله: فجاء بها، ليس في (ر).
(3) لفظ "له" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" بتمامه برقم (5549)، وبالشطر الثاني منه برقم (6564).
وأخرجه أبو داود (3009) عن زياد بن أيوب، به، مختصرًا بلفظ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر، فأصبناها عَنْوةً فجُمع السَّبْيُ. وقَرنَ بزياد يعقوبَ بنَ إبراهيم.
وأخرجه أحمد (11992) بتمامه، و (12933) مختصرًا بذكر إعتاقه صلى الله عليه وسلم صفيَّة وتزوُّجه بها، والبخاري (371)، ومسلم (1365): (84) بإثر (1427)، وبإثر (1801)، وأبو داود (2998) مختصرًا بقصة صفية، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (11371) دون ذكر الوليمة وتجهيز صفية، من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. =

3381 - أخبرنا محمدُ بنُ نَصْر قال: حدَّثنا أيوبُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثني أبو بكر بن أبي أُوَيْس، عن سليمانَ بن بلال، عن يحيى، عن حُميد.
أنَّه سمع أنسًا يقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقامَ على صَفِيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ بن أخْطَبَ بطريقِ خيبر ثلاثةَ أيَّام حين عرَّس بها، ثم كانت فيمن ضَرَبَ عليها الحِجَابَ(1).

3382 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا حُمَيْدٌ
عن أنس قال: أقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بين خَيبر والمدينةِ ثلاثًا يبني(2) بصفيَّةَ بنتِ حُيَيٍّ، فدعوتُ المسلمينَ إلى وَليمَتِه، فما كان فيها من خبز ولا لحم، أمَرَ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4201) من طريق شعبة مختصرًا بإعتاقه صلى الله عليه وسلم صفيَّة وتزوُّجه بها، وأبو داود (2996) من طريق حماد بن زيد مختصرًا باصطفائه صلى الله عليه وسلم صفية، كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب، به.
وينظر الحديثان الآتيان بعده، والحديث السالف برقم (547) والآتي برقم (4340).
قال السِّندي: قوله: "والخميس"، قال النووي: هو بالخاء المعجمة وبرفع السين المهملة، وهو الجيش، قال الأزهري وغيره: سُمِّي خميسًا لأنه خمسة أقسام: مقدِّمة، وساقة، وميمنة، وميسرة، وقلب. وقوله: "عَنْوَةً"، أي: قهرًا لا صلحًا.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، ورواية يحيى الأنصاري عنه هي من رواية الأقران كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 480، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5550) و (6563).
وأخرجه البخاري (4212) عن إسماعيل بن أبي أويس أخي أبي بكر، عن أخيه أبي بكر بن أبي أويس، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4213) بنحوه أطول منه، و (5387) بذكر زواجه صلى الله عليه وسلم بصفية والوليمة، من طريق محمد بن جعفر بن أبي كثير، وأبو داود (2123) من طريق هشيم بذكر إقامته صلى الله عليه وسلم عند صفيَّة ثلاثًا، كلاهما عن حُميد الطويل، به.
وينظر الحديث السالف قبله والآتي بعده.
(2) في (هـ): بَنَى، وفي هامشها: يبني.

بالأنطاع، وأُلْقِيَ(1) عليها من التَّمْر والأَقِطِ والسَّمْن، فكانت وليمتَهُ، فقال المسلمون: إحدى أمَّهات المؤمنين أو ممَّا ملكت يمينه، فقالوا: إنْ حَجَبَهَا فهي من أمَّهاتِ المؤمنين، وإنْ لم يَحْجُبْها فهي ممَّا ملكَتْ يمينُه، فلمَّا ارْتَحَلَ وطَّأَ لها خَلْفَه، ومَدَّ الحجابَ بينها وبين النَّاس(2).

‌‌80 - باب اللَّهو والغناء عند العُرس (3)
3383 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عامرِ بن سَعْدٍ قال:
دخلتُ على قَرَظَةَ بن كعب وأبي مسعود الأنصاريّ في عُرس، وإذا جَوَارٍ(4) يُغَنِّينَ، فقلت: أنتما صاحبا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل بدر، يُفعلُ(5) هذا عندَكم! فقالا(6): اِجْلِسْ إِن شئتَ فَاسْمَعْ(7) مَعَنَا، وإِن شئتَ اذْهَبْ، قد(8) رُخِّصَ لنا في اللَّهو عند العُرس(9).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فألقي.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابنُ جعفر، وهو في "السُّنن الكبرى" بتمامه برقم (5510)؛ ومختصر برقم (6590).
وأخرجه أحمد (13786)، والبخاري (5085) و (5159) وابن حبان (7213) من طرق، عن إسماعيل بن جعفر، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) في (ر): العروس.
(4) في النسخ: جواري، والجادَّة: جَوَارٍ، وفي (م): وأرى جواريَ.
(5) في (م): وهل يرى يعني، وفوقها: من أهل بدر يفعل.
(6) في المطبوع: فقال.
(7) في (ر) و (م): واسمع.
(8) في (م): فإنه قد.
(9) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شَرِيك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - صدوق سيِّئُ =

‌‌81 - باب جَهَازِ الرَّجل ابنته
3384 - أخبرنا نُصَيْرُ بنُ الفَرَجِ قال: حدَّثنا أبو أسامة، عن زائدةَ قال: حدَّثنا عطاءُ بنُ السَّائب، عن أبيه.
عن عليٍّ رضي الله عنه قال: جَهَّز رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاطمةَ في خَمِيلٍ وقِرْبَةٍ ووِسَادَةٍ حَشْوُها إِذْخِرٌ(1).--------------------------------------------
= الحفظ، وأبو إسحاق - وهو عَمْرُو بنُ عبد الله السَّبِيعي - مُدَلِّس وقد عنعن، وعامر بن سَعْد - وهو البجلي - روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 189، وعلي بن حُجر ثقة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5539).
وفي الباب عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ قالت: دخل عليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم غَداةَ بُنِيَ عليَّ، فجلس على فراشي كمجلسك منّي، وجُوَيرياتٌ يَضْرِبْنَ بالدُّفِّ … أخرجه البخاري في "الصحيح" (4001) و (5147) وترجم للثاني: باب ضرب الدُّفّ في النكاح والوليمة.
وعن عائشة أنها زَفَّت امرأةً إلى رجل من الأنصار، فقال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، ما كان معكم لَهْوٌ؟ فإن الأنصار يُعجِبُهم اللهو". أخرجه البخاري أيضًا (5162).
قوله: من أهل بدر، لعله على التغليب، فإن قَرَظَةَ بن كعب شَهِدَ أَحدًا وما بعدَها، ولم يُذكر أنه شهد بدرًا، وأما أبو مسعود البدري، فقد اختُلف في شهوده بدرًا، فمنهم من ذكره في البدريين، وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (1895): لا يصحُّ شهوده بدرًا.
(1) إسناده حسن، عطاء بن السَّائب صدوق حسن الحديث، وسماع زائدة - وهو ابن قُدامة - منه قبل الاختلاط، كما في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة عطاء)، وبقية رجاله ثقات، أبو أسامة: هو حَمَّاد بن أسامة، والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف برقم (5546).
وأخرجه أحمد (643)، وابن حبَّان (6947) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد، وعند أحمد: ووسادة أدَم حَشْوُها ليفُ الإِذْخِر، وعند ابن حبان: حَشْوُها ليف، وليس فيه ذكر القِرْبَة.
وأخرجه أحمد (715) و (853) عن معاويةَ بن عَمرو وأبي سعيد عبد الرَّحمن بن عبد الله، عن زائدة بن قُدامة به، وفيه: ووسادة أَدَم حشوها إذْخِر، قال أبو سعيد: لِيف.
وأخرجه بنحوه أحمد (819) و (838) من طريق حَمَّاد بن سَلَمة، وابن ماجه (4152) من طريق محمد بن فُضَيل، كلاهما عن عطاء بن السَّائب، به. ورواية أحمد الثانية مطوَّلة بذكر =

‌‌82 - باب الفُرُش
3385 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني أبو هانئ الخَوْلانيُّ، أنَّه سمع أبا عبدِ الرَّحمنِ الحُبُليَّ يقول:
عن جابرِ بن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "فِراشٌ للرَّجل، وفِراشٌ لأهله، والثَّالثُ للضَّيف، والرَّابع للشَّيطان"(1).

‌‌83 - باب الأنماط
3386 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن المُنكَدِر
عن جابر قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "هل تَزَوَّجْتَ؟ " قلت: نعم، قال: "هل اتَّخَذْتُم أنماطًا؟ قلت: وأنَّي لنا أنماط؟ قال: "إنها--------------------------------------------
= طلب عليٍّ وفاطمة خادمًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال السِّندي: قوله: "في خَميل" بخاء معجمة بوزن كريم؛ هي القَطِيفَة، وهي كلُّ ثَوبٍ له خَمْل من أيِّ شيءٍ كان.
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، وأبو هانئ الخَوْلاني: هو حُمَيد بن هانئ، وأبو عبد الرَّحمن الحُبُليّ: هو عبد الله بن يزيد المَعَافِري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5547) عن يونس بن عبد الأعلى ومحمد بن سلمة.
وأخرجه مسلم (2084)، وأبو داود (4142)، وابن حبان (673) من طريقين، عن عبد الله بن وَهْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14124 بأطول منه بقصة بُرُوك بعير جابر) و (14475) من طريق حَيْوَة بن شُرَيْح، عن أبي هانئ الخولاني، به.
قال السِّندي: قوله: "فِراش للرجل" أي: يجوز اتِّخاذُ ثلاثة فُرُشٍ؛ للرَّجل … إلخ. "والرَّابع للشَّيطان" أي: للافتخار الذي هو ممَّا يحمل عليه الشَّيطان ويرضى به، أو هو من عَمل الشيطان، أو هو ممَّا لا ينتفع به أحد.

ستكون"(1).

‌‌84 - باب الهديَّة لمن عَرَّسَ (2)
3387 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا جعفر - وهو ابن سليمان - عن الجَعْدِ أبي عثمان
عن أنس بن مالك قال: تَزَوَّجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فدخلَ بأهله، قال: وصَنَعَتْ أمِّي أمُّ سُلَيْم حَيْسًا، قال: فَذَهَبْتُ به إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: إنَّ أمِّي تُقْرِئُكَ السَّلامَ، وتقول لك: إنَّ هذا لك منَّا قليل، قال: "ضَعْهُ"، ثم قال: "اِذْهَبْ فادْعُ فلانًا وفلانًا(3) ومَنْ لَقِيتَ"، وسَمَّى رجالًا، فَدَعَوْتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وابنُ المُنْكَدر: هو محمد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5548).
وأخرجه البخاري (5161)، ومسلم (2083): (39) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن به مسلم عَمْرًا النَّاقد وإسحاقَ بنَ إبراهيم، دون قوله عند البخاري: "هل تزوَّجت؟ " قلت: نعم.
وأخرجه أبو داود (4145) عن ابن السَّرْح، وابن حبان (6683) من طريق ثَوْر بن عَمرو القيسراني، كلاهما عن سفيان بن عُيينة، به.
وأخرجه أحمد (14132) و (14226)، والبخاري (3631)، ومسلم (2083): (40)، والترمذي (2774) من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، به. وفي أوّله عند أحمد (14132): قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَتَزَوَّجْتَ؟ " فقلت: نعم، فقال: "أَبِكْرًا أم ثَيبًا؟ " … وفي … آخره عندهم: فأنا أقولُ لها - يعني امرأته - أَخِّرِي عنِّي أَنْماطَكِ، فتقول: ألم يقل النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنها ستكون لكم الأنماط"؟ فأدَعُها. (لفظ البخاري).
وسلف قوله: "أبكرًا أم ثيّبًا" بالأرقام (3219) و (3220) و (3226)، وسيأتي أيضًا مع قصة بيع جمله برقم (4638)، وينظر حديثه المطوَّل في "مسند" أحمد (15026).
قال السِّندي: قوله: "أنماطًا" ضربٌ من البُسُط له خَمْلٌ رقيق.
(2) في هامش (ك): أعرس (نسخة).
(3) في (م): فلانًا وفلانًا وفلانًا.

مَنْ سَمَّى ومَنْ لَقِيتُهُ(1)، قلتُ لأنس(2): عِدَّةَ كم كانوا؟ قال: يعني زُهاءَ ثلاث مئة. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لِيَتَحَلَّقْ عَشَرَةٌ عَشَرَة، فَلْيَأْكُلْ(3) كلُّ إنسانٍ ممَّا يليه". فأكَلُوا حتى شَبِعُوا، فَخَرجَتْ طائفةٌ ودَخَلَتْ طائفة، قال لي: "يا أنس، اِرْفَعْ" فرفعتُ، فما أدري حين رفعتُ كان أكثرَ أم حين وضعتُ(4).

3388 - أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن الوزيرِ قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ كثيرِ بن عُفَيْرٍ قال: أخبرني سليمانُ بنُ بلال، عن يحيى بن سعيد، عن حُميدٍ الطَّويل.
عن أنس، أنَّه سَمِعَه يقول: آخى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ قريشٍ والأنصار، فآخَى بين سَعْدِ بن الرَّبيع وعبدِ الرَّحمن بن عَوْف، فقال له سَعْد: إنَّ لى مالًا، فهو بيني وبينَك شَطْرَان، ولي امرأتان، فانْظُرْ أيُّهما أحبُّ إليك؛ فأنا أُطَلِّقُها، فإذا حَلَّتْ فتَزَوَّجْها، قال باركَ الله لك في أهلِكَ ومالِكَ،--------------------------------------------
(1) في (م): لقيت.
(2) في (ر): فقلت لأنس.
(3) في (م): وليأكل.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير جعفر بن سليمان - وهو الضُّبَعي - فهو صدوق وقد توبع، قُتيبة: هو ابن سعيد، والجَعْد أبو عثمان: هو ابن دينار اليَشْكريّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6584).
وأخرجه بأتمّ منه مسلم (1428): (94)، والترمذي (3218) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه سبب نزول قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ … } [الأحزاب: 53].
وأخرجه أحمد (12669)، ومسلم (1428): (95)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" (11352) من طريق مَعْمر، عن أبي عثمان الجَعْد، به وفيه الزيادة المذكورة، وأن التي تزوّجها صلى الله عليه وسلم هي زينب بنت جَحْش رضي الله عنها.
وعلَّقه البخاري (5163) بصيغة الجزم عن إبراهيم بن طَهْمان، عن أبي عثمان الجَعْد، به.

دُلُّوني، أي: على السُّوق، فلم يرجع حتى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ قد أَفْضَلَهُ. قال: ورأى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليَّ أَثرَ صُفْرَة، فقال: "مَهْيَمْ؟ " فقلت: تزَوَّجْتُ امرأةً من الأنصار، فقال: "أوْلِم ولو بشاة"(1)(2).--------------------------------------------
(1) بعده في "النسخ الخطية": آخر كتاب النكاح.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ سعيد بن كثير بن عُفَير صدوق، وقد توبع، وبقيَّة رجاله ثقات، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وحُميد الطَّويل: هو ابن أبي حُميد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5535) مختصر.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (12976) و (13123) و (13863)، والبخاري (2293) و (3781) و (3937) و (5072) و (5167) و (6082)، والترمذي (1933)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8264) و (9942) من طرق عن حُميد الطويل، بهذا الإسناد. وقُرن حُميد الطويل عند أحمد (13863) بثابت البُناني، وعنده زيادة: قال عبد الرَّحمن: فلقد رأيتُني ولو رفعتُ حَجَرًا لرَجَوتُ أن أُصيبَ ذهبًا أو فضَّة. وسلف من طريق ثابت البناني دون ذكر المؤاخاة، عن أنس برقمي (3372) و (3373). وسلف بإسناده برقم (3374) مختصرًا دون ذكر المؤاخاة.

‌‌26 - كتاب الطَّلاق
‌‌1 - باب وقت الطَّلاق للعِدَّة التي أَمَرَ اللهُ عز وجل أنْ تُطَلَّقَ لها النِّساء
3389 - أخبرنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ سعيد السَّرَخْسِيُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد القَطَّان، عن عُبيدِ اللهِ بن عُمَرَ قال: أخبرني نافع.
عن عبدِ الله، أنَّه طَلَّقَ امرأتَه وهي حائضٌ، فاستَفْتَى عُمَرُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنَّ عبد الله طَلَّقَ امرأتَهُ وهي حائض، فقال: "مُرْ عبدَ الله فليُرَاجِعْها(1)، ثم يَدَعْهَا حَتى تَطْهُرَ من حَيْضَتِها هذه، ثم تَحِيضَ حَيْضَةً أُخرى، فإذا طَهُرَتْ فإنْ شاءَ فَلْيُفارِقُهَا قبل أن يُجَامِعَها، وإِنْ شاءَ فلْيُمْسِكُها، فإنَّها العِدَّةُ التي أمَرَ اللهُ عز وجل أنْ تُطَلَّقَ لها النِّساء"(2).--------------------------------------------
(1) في (ر): فَلْيَرْجِعُها.
(2) إسناده صحيح، عُبيد الله بن عمر: هو العُمري، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5552).
وأخرجه أحمد (5164)، وابن حبان (4263) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وقُرن به عند ابن حبان بشر بن المفضَّل.
وأخرجه أحمد (5792)، ومسلم (1471): (2)، وابنُ حبان (4263) من طرق، عن عُبيد الله بن عُمر العُمري به، وزاد مسلم في آخر الرواية الأولى: قال عُبيد الله: قلتُ لنافع: ما صنعتِ التَّطليقة؟ قال: واحدةٌ اعْتَدَّ بها.
وأخرجه أحمد (6061)، والبخاري (5332)، ومسلم بإثر (1471): (1)، وأبو داود (2180) من طريق الليث بن سَعْد، عن نافع، به، ولم يسق أبو داود لفظه، وأحالَه على رواية مالك عن نافع قبله. وعندهم زيادة: "وكان عبدُ الله إذا سُئلَ عن ذلك قال لأحدهم: إما أنتَ طَلَّقْتَ امرأتَكَ مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمَرَني بها، فإنْ كنتَ طَلَّقْتَها ثلاثًا؛ فقد حَرُمَتْ عليك حتى تنكِحَ زَوْجًا غيرَك، وعَصَيْتَ الله تعالى فيما أَمَرَكَ من طلاقِ امرأتِك" (لفظ أحمد).
وأخرجه أحمد (5268) و (5434) و (5489) و (6119)، والبخاري (5252)، ومسلم =

3390 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّه طَلَّقَ امرأتُه وهي حائضٌ في عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألَ عُمرُ بنُ الخطَّاب رضي الله عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثم لْيُمْسِكُها حتى تَطْهُرَ، ثم تَحِيضَ، ثم تَطْهُرَ، ثم إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وإنْ شاءَ طَلَّقَ قبل أنْ يَمَسَّ، فتلك العِدَّةُ التي أمرَ اللهُ عز وجل أنْ تُطَلَّقَ(1) لها النِّساء""(2).--------------------------------------------
= (1471): (11) و (12) من طريق أنس بن سيرين، ومسلم أيضًا (1471): (6) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عُمر، به، وبعض الروايات مختصرة.
وسيأتي من طريق المعتمر بن سليمان برقم (3396)، ومن طريق عبد الله بن إدريس برقم (3556)، كلاهما عن عُبيد الله بن عُمر العُمري، به، وقُرن عُبيد الله في رواية ابن إدريس بمحمد بن إسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري.
وسيأتي من طريق مالك برقم (3390)، ومن طريق موسى بن عقبة برقم (3556)، ومن طريق أيوب السَّخْتِياني برقم (3557) ثلاثتهم، عن نافع، به.
وسيأتي من طريق الزُّهري برقم (3391)، ومن طريق محمد بن عبد الرَّحمن مولى طلحة برقم (3397)، ومن طريق حنظلة بن أبي سفيان الجُمحي برقم (3558)، ثلاثتهم، عن سالم بن عبد الله بن عُمر.
ومن طريق محمد بن سِيرِين برقمي (3399) و (3400)، ومن طريق قتادة برقم (3555) كلاهما، عن يونس بن جُبير.
ومن طريق أبي الزُّبير المكي برقم (3392)، ومن طريق سعيد بن جُبير برقم (3398)، ومن طريق طاوس برقم (3559)، خمستهم (سالم ويونس وأبو الزُّبير وسعيد وطاوس) عن ابن عُمر، به.
(1) في (هـ): يُطلَّق.
(2) إسناده صحيح، محمد بنُ سَلَمَة: هو المُرَادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه صاحب الإمام مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5553).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 576، ومن طريقه أخرجه أحمد (5299)، والبخاري (5251)، ومسلم (1471): (1)، وأبو داود (2179). =