📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

أن رافع بنَ خَديج وسَهل بنَ أبي حَثْمةَ حدَّثاه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُزابَنةِ: بيعُ الثَّمر(1) بالتَّمر، إِلَّا لأصحاب(2) العرايا، فإنَّه أذِنَ لهم(3).

4544 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يحيى، عن(4) بُشَير بن يسار عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالوا: رخَّصَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في بَيعِ العَرايا بِخَرْصِها(5).

‌‌36 - اشتراء التَّمر بالرُّطب
4545 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا مالك قال: حدَّثني--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): التمر.
(2) في (ر): أصحاب.
(3) إسناده صحيح، أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6089).
وأخرجه أحمد (17262)، والبخاري (2383 - 2384)، ومسلم (1540): (70)، والترمذي (1303) من طريق أبي أسامة بهذا الإسناد. وقال البخاريُّ بإثره: وقال ابن إسحاق: حدثني بشير … مثله.
وينظر ما قبله وما بعده.
(4) تحرفت في (ر) إلى: بن.
(5) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6090).
وأخرجه مسلم (1540): (68) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1540): (68) عن محمد بن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (23091) عن يزيد بن هارون، ومسلم (1540): (67) من طريق سليمان بن بلال، و (1540): (69) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، به. وفي رواية أحمد: عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي روايتي مسلم: عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزاد سليمان بن بلال: منهم سهل بن أبي حثمة.

عبد الله بنُ يزيد، عن زيد بن عيَّاش(1).
عن سعد قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التَّمر بالرُّطَب، فقال لِمَنْ حولَه: "أَيَنقُصُ الرُّطَبُ إِذا يَبِسَ؟ " قالوا: نعم. فنهى عنه(2).

4546 - أخبرنا محمد بنُ عليّ بن ميمون قال: حدَّثنا محمد بنُ يوسف الفِرْيابيُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن إسماعيل بن أميَّة عن عبد الله بن يزيد، عن زيد
عن سعد بن مالك قال: سُئِلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرُّطَب بالتَّمر، فقال: "أَينقُصُ(3) إذا يبس؟ " قالوا: نعم. فنهى عنه(4).--------------------------------------------
(1) في (ك): زيد بن أبي عياش، وعلى هامشها نسخة: زيد أبي عياش، ونسخة أيضًا كما أثبت، وعليها علامة الصحة.
(2) إسناده قوي، زيد بن عياش - وهو أبو عياش المدني - صدوق، ووثَّقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحَّح له حديثَه هذا هو وابنُ خزيمة والحاكم، وباقي رجاله ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطان وعبد الله بن يزيد: هو مولى الأسود بن سفيان، وسعد الصحابي: هو ابن أبي وقاص. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6091).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 624، ومن طريقه أخرجه أحمد (1515) و (1544)، وأبو داود (3359)، والترمذي (1225)، وابن ماجه (2264)، وابن حبان (4997) و (5003). وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم، وهو قول الشافعي وأصحابنا.
وأخرجه أبو داود (3360) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن يزيد، بهذا الإسناد. ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرُّطب بالتمر نسيئةً. قال الدارقطني في "السنن" عقب الحديث (2994): وخالفَه - يعني يحيى بنَ أبي كثير - مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد، رَوَوه عن عبد الله بن يزيد، ولم يقولوا فيه: نسيئةً، واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى، يدلُّ على ضبطهم للحديث، وفيهم إمام حافظ وهو مالك بن أنس. اهـ.
وسيرد في الرواية التالية من طريق إسماعيل بن أمية.
(3) في (ك): ينقص.
(4) إسناده قوي كسابقه، سفيان هو ابن سعيد الثوري، وزيد هو ابن عيّاش، وسعد بن=

‌‌37 - باب بيع الصُّبْرة من التَّمر لا يُعلَم مَكِيلُها بالكَيل المُسمَّى من التَّمر
4547 - أخبرنا إبراهيم بنُ الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج قال ابن جُرَيج: أخبرني أبو الزبير
أنَّه سمِعَ جابر بن عبد الله يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعِ الصُّبْرةِ من التَّمر، لا يُعلَمُ مَكِيلُها بالكَيل المُسمَّى من التَّمر(1).

‌‌38 - باب بيع الصُّبْرة من الطَّعام بالصُّبْرة من الطَّعام
4548 - أخبرنا إبراهيم بنُ الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج، قال ابن جُرَيج: أخبرني أبو الزُّبير
أنَّه سمِعَ جابر بنَ عبد الله يقول: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تُبَاعُ الصُّبْرةُ(2) من الطَّعام بالصُّبْرةِ من الطَّعام، ولا الصُّبْرةُ من الطَّعام(3) بالكَيل المُسمَّى من الطَّعام"(4).--------------------------------------------
= مالك: هو ابن أبي وقاص. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6092).
وأخرجه أحمد (1552) عن سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - وأبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرُس - صرَّحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6093).
وأخرجه مسلم (1530)، وابن حبان (5026) من طريق عبد الله بن وهب، ومسلم أيضًا من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وليس في رواية روح قوله: من التمر.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "عن بيع الصُّبْرة": هي الطعام المجتمع كالكومة، وجمعها: صُبَر.
(2) فوقها في (م): صبرة.
(3) في (ر): صبرة من طعام.
(4) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6094).

‌‌39 - باب بيع الزَّرع بالطَّعام
4549 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر قال: نهى رسولُ الله: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُزابَنة: أن يبيعَ ثمرَ حائطِه(1)، وإن كان نخلًا بتمرٍ كَيْلًا، وإن كان كَرْمًا أن يبيعَه بزبيبٍ كَيْلًا، وإن كان زَرْعًا أن يبيعَه بكَيْلِ طعامٍ(2)، نهى عن ذلك كلِّه(3).

4550 - حدَّثنا عبد الحميد بنُ محمد قال: حدَّثنا مَخْلَد بنُ يزيد قال: حدثنا ابن جُريج، عن عطاء
عن جابر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُخابَرة، والمُزابَنة، والمُحاقَلة، وعن بَيعِ الثَّمر(4) قبل أن يُطْعَمَ، وعن بَيعِ ذلك إلَّا بالدَّنانير والدَّراهم(5).--------------------------------------------
= وينظر ما قبله.
(1) في (م):: حائط، وفوقها: ثمرة حائطه.
(2) في (ر): أن يكيله بطعام كيلًا.
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6095).
وأخرجه البخاري (2205)، ومسلم (1542): (76) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6058)، ومسلم (1542): (76)، وابن ماجه (2265) من طريقين عن الليث به ورواية أحمد مطولة.
وسلف نحوه برقمي (4533) و (4534).
قال السِّندي: قوله: "أن يبيعه بكيل طعام" أي: من جنسه.
(4) في (ر) و (ك) و (هـ): التمر، وفي (ق): الثمرة، والمثبت من (م).
(5) إسناده صحيح ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6096).
وسلف برقم (3879) دون قوله: إلا بالدنانير والدراهم.
قال السِّندي: قوله: "عن المخابرة": كراء الأرض ببعض الخارج "والمزابنة": بيع الرُّطب على رؤوس الأشجار بالتمر. "والمحاقلة": بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية.

‌‌40 - باب بيع السُّنبل حتَّى يَبيَضَّ
4551 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ النَّخلة حتَّى تَزْهُوَ، وعن السُّنْبلِ حتَّى يَبيَضَّ ويأمَنَ العاهَة نهى(1) البائعَ والمُشتري(2).

4552 - حدَّثنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن الأعمش، عن حَبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح
أنَّ رجلًا من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أخبره، قال: يا رسولَ الله، إنَّا لا نجدُ(3) الصَّيْحانيَّ ولا العَذْقَ بِجَمْعِ التَّمْرِ حتَّى نزيدَهم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بِعْهُ بالوَرِق، ثُمَّ اشْتَرِ به(4) "(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة: تبايع.
(2) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6098).
وأخرجه مسلم (1535): (50) عن علي بن حُجْر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4493)، ومسلم (1535): (50)، وأبو داود (3368)، والترمذي (1226 - 1227) من طريق إسماعيل بن علية، به.
وينظر ما سلف برقم (4519).
قال السندي: قوله: "بيع النخلة": أي: ما عليها من الثمار منفردة عن النخل "حتى تزهو" من زها النخل يزهو: إذا ظهرت ثمرته، والمراد أن يظهر صلاحها. "وعن السُّنبل" أي: عن بيع ما فيه من الحَبِّ. "يبيض" أي: يشتدّ حبُّه. "العاهة": الآفة تصيب الزرع أو الثمر فتفسده.
(3) في نسخة بهامش (هـ): إني لا أجد.
(4) في نسخة بهامش (ك): ثم اشتره.
(5) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح هو ذكوان السمَّان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6099).
قال السندي: قوله: "لا نجد الصَّيحاني": هو ضرب من التمر، والظاهر أنَّ المراد =

‌‌41 - باب بيع التَّمر بالتَّمر متفاضلًا
4553 - أخبرنا محمد بنُ سلمة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع، واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن عبد المجيد(1) بن(2) سُهَيل، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي سعيد الخُدريِّ، وعن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم استعملَ رجلًا على خَيبرَ، فجاء بتمرٍ جَنِيبٍ، فقال له(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أكُلُّ تمرِ خَيبرَ هكذا؟ " قال: لا واللهِ يا رسولَ الله(4)، إنَّا لنأخذُ الصَّاعَ من هذا بِصاعَين(5)، والصَّاعَين بالثَّلاث(6)، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تفعَلْ، بعِ الجَمْعَ بالدَّراهم، ثُمَّ ابتَغْ بالدَّراهم جَنِيبًا(7).--------------------------------------------
= بـ "العَذْق" - أيضًا - نوعٌ من التمر "بجَمْع التمر": بتمر مختلط من أنواع متفرقة وليس مرغوبًا فيه، ولا يكون غالبًا إلا رديئًا.
(1) في (ر) ونسخة في (م): عبد الحميد، وهي رواية يحيى بن يحيى الليثي للموطأ عن مالك. وهو خطأ كما ذكر الحافظ ابن حجر.
(2) تحرف في (ر) إلى: سهل.
(3) كلمة "له" من (م).
(4) عبارة "يا رسول الله" ليست في (هـ).
(5) في (م) بالصاعين، وفوقها: بصاعين (نسخة).
(6) في نسخة بهامش (ك): بثلاث.
(7) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6100).
وهو عند مالك في "الموطأ" برواية ابن القاسم (394) (بتلخيص القابسي)، وبرواية أبي مصعب الزهري (2516)، وبرواية محمد بن الحسن (822)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (2201 - 2202) و (2302 - 2303) و (4244 - 4245)، ومسلم (1593): (95)، وابن حبان (5021).
وهو أيضًا عند مالك في "الموطأ" 2/ 623 برواية يحيى الليثي، وفيه: "عبد الحميد" بدل =

4554 - أخبرنا نصر بنُ عليٍّ وإسماعيل بنُ مسعود - واللَّفظ له - عن خالد قال:
حدثنا سعيد، عن قَتادة، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي سعيد الخُدريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بتمرٍ رَيَّانَ، وكان تمرُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بَعْلًا فيه يُبْسٌ(1)، فقال: "أَنّى لكم هذا؟ " قالوا: ابتَعْناه صاعًا بصاعَين من تَمرِنا فقال: "لا تفعل فإنَّ هذا لا يصِحُّ، ولكِنْ بعْ(2) تمرَكَ، واشتَرِ من هذا حاجَتَك"(3).--------------------------------------------
= "عبد المجيد" قال ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 53: اختلف على مالك في اسم هذا الرجل؛ فقال يحيى بن يحيى صاحبنا عنه فيه: عبد الحميد، وتابعه ابن نافع وعبد الله بن يوسف التنّيسي .. وقال جمهور رواة الموطأ عن مالك فيه: عبد المجيد، وهو المعروف عند الناس. اهـ.
غير أن البخاري رواه (2302 - 2303) عن عبد الله بن يوسف التنيسي وقال فيه: عبد المجيد بن سهيل، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 481: لعله وقع عبد الحميد في رواية غير البخاري … ثم ذكر الحافظ أن رواية يحيى الليثي (عبد الحميد) خطأ.
وأخرجه البخاري (7350 - 7351)، ومسلم (1593): (94) من طريق سليمان بن بلال، عن عبد المجيد بن سهيل، به.
وعلَّقه البخاري (4246 - 4247) بصيغة الجزم، فقال: وقال عبد العزيز بن محمد، عن عبد المجيد، به، ثم قال البخاري: وعن عبد المجيد، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة وأبي سعيد مثله. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 7/ 497: فلعبد المجيد فيه شيخان.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "جَنيبٍ": نوع معروف من أنواع التَّمر.
(1) في نسخة بهامش (هـ): بسر.
(2) بعدها في (ر) ونسخة في (م) زيادة: من.
(3) إسناده صحيح، سعيد الأول: هو ابن أبي عَروبة، وهو - وإن اختلط - قد سمع منه خالد - وهو ابن الحارث الهُجَيمي - قبل اختلاطه ونصر بن علي: هو ابن نصر الجَهْضَمي، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6101).
وأخرجه ابن حبان (5020) من طريق خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.=

4555 - حدثنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال:
حدَّثني أبو سعيد الخُدريُّ قال: كُنَّا نُرزَقُ تمرَ الجَمْع على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنَبيعُ الصَّاعَين بالصَّاع، فبلغَ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا صاعَيْ تمرٍ بصاعٍ، ولا صاعَي حِنْطَةٍ بِصاعٍ، ولا دِرْهَم بدِرْهَمَين(1) "(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11412) عن محمد بن جعفر، و (11640) عن يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به وسماع يزيد من ابن أبي عروبة أيضًا قبل اختلاطه.
وأخرجه بنحوه أحمد (10992) و (11075) و (11555) و (11582)، ومسلم (1594): (97) و (99) و (100) من طريق أبي نضرة، وأحمد (11528) من طريق الحسن، كلاهما عن أبي سعيد، به.
وينظر ما قبله، وتنظر الأحاديث الثلاثة التالية.
قال السِّندي: قوله: "رَيَّان" أي: الذي سقى نخْلَه ماءٌ كثير. "بعلًا" أي: ما يشرب بعروقه ولا يُسقى بالأنهار.
(1) في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): ولا درهمين بدرهم.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6602).
وأخرجه أحمد (11452) و (11457) و (11475) من طريقين عن هشام، بهذا الإسناد.
والرواية الأولى مختصرة على أوله.
وأخرجه البخاري (2080)، ومسلم (1595): (98) من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (2256) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة به.
وأخرجه ابن حبان (5024) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد، به.
قلت: سيرد هذا الحديث برقم (4557) من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، بمثل إسناد ابن حبان، لكن بغير هذا اللفظ. وسيرد بهذا اللفظ في الرواية التالية.

4556 - أخبرنا هشام بنُ عمَّار، عن يحيى - وهو ابن حمزة - قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن يحيى قال: حدَّثني أبو سلمة قال:
حدَّثني أبو سعيد قال: كُنَّا نبيعُ - يعني - تمرَ الجَمْع صاعَين بصاعٍ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لاصاعَي تمر بصاعٍ، ولا صاعَي حِنْطَةٍ بِصاعٍ، ولا دِرْهَمين بدِرْهَمٍ"(1).

4557 - أخبرنا هشام بنُ عمَّار، عن يحيى وهو ابن حمزة - قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدثني يحيى قال: حدَّثني عقبة بنُ عبد الغافر قال:
حدَّثني أبو سعيد قال: أتى بلالٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بتمرٍ بَرْنيٍّ، فقال: "ما هذا؟ " قال: اشترَيْتُه صاعًا بصاعَين، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَوْهِ، عَينُ الرِّبا، لا(2) تقرَبْه"(3).--------------------------------------------
= وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "لا صاعَي تمر" كلمة "لا" لنفي الجنس، ومدخولُها منصوب مضاف، والمراد: لا يحلُّ بيع صاعين من تمر بصاع منه، لا أنه لا يتحقَّق شرعًا، فيدلُّ العقدُ على بطلان العقد في الربا.
(1) حديث صحيح، هشام بن عمار صدوق، لكنَّه توبع في الرواية السابقة، وباقي رجال الإسناد ثقات، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى الثاني: هو ابن أبي كثير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6103).
(2) في نسخة بهامش (هـ): فلا.
(3) حديث صحيح، هشام بن عمار صدوق، لكنَّه تُوبع كما سيأتي في التخريج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6104).
وأخرجه ابن حبان (5022) من طريق محمد بن حِمْيَر، و (5024) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. لكنَّ رواية الوليد بن مسلم جاءت بلفظ الحديث السالف برقم (4555).
وأخرجه أحمد (11595)، والبخاري (2312)، ومسلم (1594): (96) من طريق معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، به وزادوا في آخره: "ولكن إذا أردت أن تشتري فبعِ =

4558 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريِّ، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان
أنَّه: سمعَ عمرَ بنَ الخَطَّاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الذهبُ - يعني - بالوَرِقِ ربًا، إِلَّا هاءَ وهاء والبُرُّ بالبُرِّ ربًا، إِلَّا هاءَ وهاء، والشَّعير بالشَّعير ربًا، إلَّا هاءَ وهاء، والتَّمْر بالتَّمر ربًا، إلَّا هاءَ وهاء(1) "(2).--------------------------------------------
= التمر ببيع آخر، ثم اشتره".
وتنظر الروايات الأربع قبله.
قال السِّندي: قوله: "أوْهِ" في "النهاية": "أوْهِ" كلمة يقولها الرجل عند الشكاية والتوجُّع، وهي ساكنة الواو مكسورة الهاء، وربما قلبوا الواو ألِفًا فقالوا: آه، وربما شدَّدوا الواو وكسروها وسكَّنوا الهاء فقال: أوِّهْ، وربما حذفوا الهاء فقالوا: أو، وبعضهم يفتح الواو مع التشديد فيقول: أَوَّه. "عين الرِّبا" أي: هذا العقد نفس الرِّبا الممنوعة، لا نظيرها وما فيه شبهتها.
(1) قوله: "والتمر بالتمر … " جاء في (هـ) قبل قوله: "والبُرُّ بالبُرِّ".
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6105).
وأخرجه أحمد (162)، والبخاري (2134)، ومسلم (1586)، وابن ماجه (2253) و (2259) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد، وزاد البخاري ومسلم قصةً لطلحة بن عبيد الله في الصَّرف.
وأخرجه أحمد (238) و (314)، والبخاري (2174)، ومسلم (1586)، وأبو داود (3348)، والترمذي (1243)، وابن ماجه (2260)، وابن حبان (5013) و (5019) من طرق عن الزهري، به. وزاد الجميع - سوى أبي داود - قصة طلحة في الصرف.
قال السِّندي: قوله: "يعني بالوَرِق": الفضة، وفيه تنبيه على أنَّ ربا النسيئة يجري في هذه الأشياء عند اختلاف البدَلين أيضًا، بخلاف ربا الفضل، فإنَّها لا تكون إلَّا عند اتِّحاد البدَلين. "إِلَّا هاءَ" هو كجاء، أي: هاكَ، وأهل الحديث يقولون بالقصر. وقال الخطَّابي: الصواب المدّ. وقال غيره: الوجهان جائزان، والمدُّ أشهر، وهو حال، أي: إلَّا مقولًا منهما - أي: من المتعاقِدَين فيه -: خُذْ وخُذْ، أي: يدًا بيد.

‌‌42 - باب بيع التَّمر بالتَّمر
4559 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن فُضَيل، عن أبيه، عن أبي زُرْعة
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "التَّمرُ بالتَّمر، والحِنْطَةُ بالحِنْطةِ، والشَّعيرُ بالشَّعير، والمِلْحُ بالمِلْحِ، يَدًا بيَدٍ، فمن زادَ أو ازداد(1) فقد أرْبَى، إلَّا ما اختلفَتْ ألوانُه"(2).

‌‌43 - باب بيع البُرِّ بالبُرِّ
4560 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن بَزيعٍ قال: حدَّثنا يزيدُ قال: حدَّثنا سَلَمة - وهو ابن عَلْقمة - عن محمد بن سيرين، عن مسلم بن يسار وعبد الله بن عَتيكٍ(3) قالا:
جمعَ المنزِلُ بينَ عُبادةَ بن الصَّامت ومعاوية، حدَّثهم عبادةُ قال: نهانا(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذَّهب بالذَّهب، والوَرِقِ بالوَرِق، والبُرِّ بالبُرِّ،--------------------------------------------
(1) في (ك): وازداد.
(2) إسناده صحيح، ابن فُضَيل: هو محمد بن فُضَيل بن غزوان، وأبو زُرعة: هو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البَجَلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6106).
وأخرجه مسلم (1588): (83) عن واصل بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - عن عن محمد بن العلاء، عن محمد بن فضيل، به.
وأخرجه - أيضًا - من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن فضيل بن غزوان، به، دون قوله: "يدًا بيد".
وأخرجه أحمد (7171) من طريق أبي حازم، عن أبي هريرة به.
وينظر ما سيأتي برقم (4569).
(3) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): عُبيد.
(4) في (ر): نهى.

والشَّعيرِ بالشَّعير، والتَّمرِ بالتَّمر - قال أحدُهما: والمِلْحِ بالمِلْح، ولم يقله الآخر - إِلَّا مِثْلًا بمِثْل، يَدًا بيدٍ، وأمرَنا أن نبيعَ الذَّهَبَ بالوَرِق، والوَرِقَ بالذَّهب، والبُرَّ بالشَّعير، والشَّعيرَ بالبُرِّ، يدًا بيَد كيف شئنا. قال أحدهما: فمَنْ زادَ أو ازدادَ(1) فقد أرْبَى(2).

4561 - أخبرنا المُؤمَّل بنُ هشام قال: حدَّثنا إسماعيل - وهو ابن عُليَّة - عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين قال: حدَّثني مُسْلم بنُ يَسار وعبد الله بن عُبيد(3) - وقد كان يُدعى ابنَ هُرْمُز - قال:
جمعَ المنزِلُ بين عُبادةَ بن الصَّامت وبينَ معاوية، فقام عُبادةُ فقال(4): نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذَّهب بالذَّهب، والفِضَّةِ بالفِضَّة، والتَّمرِ بالتَّمر، والبُرِّ بالبُرِّ، والشَّعيرِ بالشَّعير - قال أحدهما: والمِلحِ بالمِلْحِ، ولم يقُلْه الآخَر - إِلَّا سواءً بسواء، مِثْلًا بمِثْل - قال أحدُهما: مَنْ(5) زادَ أو--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ): أو استزاد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه محمد بن عبد الله بن بَزيع - كما قال الحافظ المِزِّي في "التحفة" (5113) - فقال: عبد الله بن عَتيك، وإنما هو عبد الله بن عُبيد كما سيأتي في الروايتين التاليتين، وهو مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه محمد بن سيرين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات، إلَّا أنَّ مسلم بن يسار لم يسمع هذا الحديث من عبادة، بينهما أبو الأشعث الصنعاني كما سيأتي في الرواية (4563). يزيد: هو ابن زُريع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6107)، وفيه: عبد الله بن عبيد.
وأخرجه ابن ماجه (2254) عن حميد بن مسعدة، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. إلَّا أنَّه قال: عبد الله بن عُبيد، على الجادَّة.
وتنظر الأحاديث الأربعة التالية، والحديث (4566).
(3) في (ر) و (م): عتيك.
(4) المثبت من (م)، وفي باقي النسخ: حدثهم عبادة قال.
(5) في (ر) ونسخة في (م): ومن.

ازدادَ فقد أرْبَى، ولم يقُله الآخَر - وأمرَنا أن نبيعَ الذَّهَبَ بالفِضَّة، والفِضَّةَ بالذَّهب، والبُرَّ بالشَّعير، والشَّعير بالبُرِّ، يَدًا بيَدٍ، كيف شِئنا(1).

‌‌44 - باب بيع الشَّعير بالشَّعير
4562 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا بشر بنُ المُفضَّل قال: حدَّثنا سَلَمة بنُ عَلْقمة، عن محمد قال: حدَّثني مُسلم بنُ يَسار وعبد الله بن عُبيد(2) قالا:
جمعَ المنزلُ بين عُبادةَ بن الصَّامت وبينَ معاوية، فقال عُبادة: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعَ الذَّهَب بالذَّهب، والوَرِقَ بالوَرِق، والبُرَّ بالبُرِّ، والشَّعيرَ بالشَّعيرِ، والتَّمرَ بالتَّمرِ - قال أحدُهما: والمِلْحَ بالمِلْح، ولم يقُلِ الآخر - إلَّا سواءً بسواء، مِثْلًا بمِثْل - قال أحدُهما: مَنْ زادَ أو ازدادَ فقد أرْبَى، ولم يقُلِ الآخر - وأمرَنا أن نبيعَ الذَّهَبَ بالوَرِق، والوَرِقَ بالذَّهب، والبُرَّ بالشَّعير، والشَّعيرَ بالبُرِّ، يَدًا بيدٍ، كيف شئنا، فبلغَ هذا الحديثُ معاويةَ، فقام فقال: ما بالُ رجالٍ يُحدِّثون أحاديثَ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قد(3) صَحِبْناه، ولم(4) نسمَعْه(5) منه، فبلغَ ذلك عُبادةَ بنَ الصَّامت، فقامَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6108).
وأخرجه أحمد (22729)، وابن ماجه (2254) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "جمعَ المنزلُ" أي: اجتمعا في منزل واحد، والمراد في بلدة واحدة لا في بيت واحد.
(2) في (ر) و (م): عتيك.
(3) في (ر): فقد.
(4) في (م) ونسخة بهامش (هـ): فلم.
(5) في (م) وهامش (ك): نسمع.

فأعادَ الحديث، وقال: لَنُحَدِّثَنَّ بما سمِعْناه من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وإِن رَغِمَ معاوية(1).
خالفَه قَتادة، رواه عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث، عن عُبادة:

4563 - أخبرني محمد بنُ آدم، عن عَبْدَة، عن ابن أبي عَروبة، عن قتادة، عن مُسلم بن يَسار، عن أبي الأشعث الصَّنعانيِّ.
عن عُبادة بن الصَّامت - وكان بدريًّا، وكان بايعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أن لا يخاف(2) في الله لَومةَ لائم - أنَّ عُبادةَ قام خطيبًا، فقال: أيُّها النَّاس، إنَّكم قد أحدَثْتُم بيُوعًا لا أدري ما هي، ألا إِنَّ الذَّهَبَ بالذَّهب، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَينُها، وإنَّ الفِضَّة بالفِضَّة، وزنًا بوزنٍ، تِبْرُها وعَيْنُها، ولا بأسَ - يعني - ببيع الفضَّةِ بالذَّهب يدًا بيد، والفِضَّةُ أكثرُهما، ولا تصلحُ(3) النسيئةُ، ألا إِنَّ البُرَّ بالبُرِّ(4)، والشَّعيرَ بالشَّعير، مُدْيًا بمُدْيٍ(5)، ولا بأسَ ببيع الشَّعير بالحِنْطةِ، يدًا بيد، والشَّعيرُ أكثرُهما، ولا يصلحُ نَسيئةً، ألا وإِنَّ التَّمَرَ بالتَّمر، مُدْيًا بمُدْيٍ، حتَّى ذكَرَ المِلْحَ مُدًّا بمُدٍّ(6)، فمَنْ زادَ أو استزادَ فقد أرْبَى(7).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية (4560)، محمد: هو ابن سيرين، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6109).
(2) في (هـ): أخاف، وبهامشها ما أثبت.
(3) في (هـ): يصلح، وجاء بعدها في هامش (ك) ونسخة (م) كلمة: يعني.
(4) بعدها في (م): مديًا بمدي.
(5) في نسخة بهامش (هـ): مُدًّا بمُدٍّ.
(6) في (م) و (هـ): مديًا بمدي.
(7) إسناده صحيح، ابن أبي عروبة - وهو سعيد - اختلط، لكنَّ رواية عبدة - وهو =

4564 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى ويعقوب بنُ إبراهيم(1)، قالا: حدَّثنا عَمرو بنُ عاصم قال: حدَّثنا همَّام قال: حدَّثنا قَتادة عن أبي الخليل، عن مُسلم المكِّيِّ، عن أبي الأشعَث الصَّنعانيِّ
عن عُبادة بن الصَّامت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ تِبْرُه وعَينُه وزنًا بوزن، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ تِبْرُه وعَينُه وزنًا بوزن، والمِلْحُ بالمِلْحِ، والتَّمرُ بالتَّمر، والبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعيرُ بالشَّعيرِ، سواءً بسواء، مثلًا بمِثْل، فمَنْ زادَ أو ازدادَ فقد أرْبَى" واللَّفظ لمحمد، لم يذكر يعقوب: "والشَّعير بالشَّعير"(2).--------------------------------------------
= ابن سليمان - عنه قبل اختلاطه. قتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وأبو الأشعث: هو شَراحيل بن آده الصنعاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6110).
وأخرجه أحمد (22683) و (22727)، ومسلم (1587)، وأبو داود (3350)، والترمذي (1240)، والمصنف في "الكبرى" (6112)، وابن حبان (5015) و (5018) من طريق أبي قلابة، عن أبي الأشعث، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية من طريق همام، عن قتادة عن أبي الخليل، عن مسلم بن يسار المكي، به. أدخل أبا الخليل بين قتادة ومسلم، وهو من المزيد في متصل الأسانيد.
وتنظر الأحاديث الثلاثة السابقة.
قال السِّندي: "والفضّة أكثرهما" الجملة حال، وهذا القيد بناء على المتعارَف والعادة، وإلَّا فقد جاء: "وإذا اختلفت الأصناف فبيعوا كيف شئتم" إذا كان يدًا بيد. "مُدْيًا" كقُفْل: مكيالٌ لأهل الشام، وفي الحديث دلالةٌ على أنَّ البُرَّ والشَّعيرَ جنسان كما عليه الجمهور، لا واحد كما قال مالك، والله أعلم.
(1) كذا في النُّسخ الخطية، وهي رواية أبي بكر بن السنِّي، كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" (5089) وقال: وهو وهمُ، وذكر أن الروايات الأخرى عن النَّسائي: إبراهيم بن يعقوب.
(2) حديث صحيح، عمرو بن عاصم - وهو ابن عبيد الله الكلابي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. همَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم، ومسلم المكي: هو ابن يسار، وأبو الأشعث الصنعاني: هو شَراحيل بن آده. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6111). =

4565 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد، عن سليمان بن عليٍّ، أنَّ أبا المُتوكَّل مرَّ بهم في السُّوق، فقامَ إليه قومٌ أنا فيهم(1)، قال: قُلنا: أتيناكَ لنسألَكَ عن الصَّرف، قال:
سمعتُ أبا سعيدٍ الخُدريَّ - قال له رجلٌ: ما بينَك وبينَ رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرُ أبي سعيد الخدريّ؟ قال: ليس بيني وبينَه غيرُه - قال: "فإِنَّ الذَّهَبَ بالذَّهبِ، والوَرِقَ بالوَرِقِ - قال سليمان أو قال: "والفِضَّةَ بالفِضَّة" - والبُرَّ بالبُرِّ، والشعير بالشَّعير، والتَّمرَ بالتَّمر، والمِلْحَ بالمِلْح، سواءً بسواءٍ، فمَنْ(2) زادَ على ذلك أو ازدادَ فقد أَرْبَى، والآخِذُ والمُعطي فيه سواء"(3).

4566 - أخبرني هارون بنُ عبد الله قال: حدَّثنا أبو أسامة قال: قال(4) إسماعيل: حدَّثنا حَكيم بنُ جابر. ح: وأخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد،--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3349) من طريق بشر بن عمر، عن همام، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار المكي، به. لم يذكر أبا الخليل في الإسناد.
وتنظر الأحاديث الأربعة السابقة.
(1) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): منهم.
(2) في (هـ): فما.
(3) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسليمان بن علي: هو الرَّبَعي الأزدي، وأبو المتوكل: هو علي بن داود الناجي، ويقال: ابن دؤاد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6113).
وأخرجه أحمد (11466) و (11635)، ومسلم (1584) بإثر الحديث (1587) من طريقين عن سليمان بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11928)، ومسلم (1584): (82) بإثر الحديث (1587) من طريق إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل، به.
(4) كلمة "قال" ليست في (ر) و (م). =

عن إسماعيل قال: حدَّثنا حَكيم بنُ جابر
عن عُبادة بن الصَّامت قال: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الذَّهَبُ الكِفَّةُ بالكِفَّة" - ولم يذكر يعقوب: "الكِفَّة بالكفَّة" - فقال معاوية: إنَّ هذا لا يقول شيئًا. قال عُبادة: إِنِّي - واللهِ - ما(1) أُبالي أن لا أكونَ بأرضٍ يكون بها معاوية، إنِّي أشهد أنِّي سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك(2).

‌‌45 - باب بيع الدِّينار بالدِّينار
4567 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد بن يَسار
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الدِّينارُ بالدِّينار، والدِّرهمُ بالدِّرهم، لا فَضْلَ بينَهما"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): لا.
(2) حديث صحيح، وهذان إسنادان رجالهما ثقات، لكنَّ حكيم بن جابر ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 12 أنه قال: أُخبرت عن عبادة، في الصرف. يعني حديثنا هذا. قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة حكيم بن جابر: قلت: يعلِّل بذلك الحديث الذي أخرجه النسائي له عن عبادة بالعنعنة. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، ويحيى بن سعيد: هو القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6114) بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (22724) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، وزاد: "والفضة بالفضة مثلًا بمثل" حتى خَصَّ الملحَ.
وينظر الحديث السالف برقم (4560).
قال السِّندي: قوله: "الكِفَّة": كِفَّة الميزان.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6115).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 632، ومن طريقه أخرجه أحمد (8936) و (10293)، ومسلم (1588): (85)، وابن حبان (5012).

‌‌46 - باب بيع الدِّرهم بالدِّرهم
4568 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن حُمَيد بن قيس المكِّيّ، عن مجاهد، قال:
قال ابن(1) عمر: الدِّينار بالدِّينار(2)، والدِّرهم بالدِّرهم(3)، لا فَضْلَ بينَهما، هذا عهدُ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم إلينا(4).

4569 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى قال: حدِّثنا محمد بنُ فُضَيل، عن أبيه، عن ابن أبي نُعْم
عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الذَّهب بالذَّهب، وَزْنًا بوَزْن، مِثْلًا بمِثْل، والفِضَّة بالفِضَّة، وَزْنًا بِوَزْن، مِثْلًا بمِثْل، فمن زادَ أو ازدادَ(5) فقد أرْبَى"(6).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (10293) من طريق زهير بن محمد، ومسلم (1588): (85) من طريق سليمان بن بلال كلاهما عن موسى بن أبي تميم، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4559)، وما سيأتي برقم (4569).
(1) كلمة "ابن" ليست في النسخ، ونبَّه على ذلك السِّندي، وأثبتناها من "التحفة" (7398)، و "الموطأ" 2/ 633، و "السنن الكبرى" (6116).
(2) في (م): بدينار، وفوقها ما أثبت.
(3) في (م): بدرهم، وفوقها ما أثبت.
(4) إسناده صحيح مجاهد: هو ابن جَبْر المكي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (6116).
(5) في نسخة بهامش (هـ): واستزاد.
(6) إسناده صحيح، ابن فُضيل: هو محمد بن فُضيل بن غزوان، وابن أبي نُعم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6117).
وأخرجه مسلم (1588): (84) عن واصل بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - عن محمد بن العلاء عن محمد بن فضيل، به.
وأخرجه أحمد (7558) و (9639) من طريقين عن فضيل بن غزوان، به.

‌‌47 - باب بيع الذَّهب بالذَّهب
4570 - أخبرنا قتيبة بنُ سعيد، عن مالك، عن نافع
عن أبي سعيد الخُدريِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهب، إِلَّا مِثْلًا بمِثْل ولا تُشِفُّوا بعضَها على بعض، ولا تَبيعوا الوَرِقَ بالوَرِق، إلَّا مِثْلًا بمِثْل، ولا تَبيعوا منها(1) شيئًا غائبًا بناجِز"(2).

4571 - أخبرنا حُمَيد بنُ مَسْعَدة وإسماعيل بنُ مسعود قالا: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن نافع
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: بَصُرَ عَيني، وسَمِعَ أُذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرَ النَّهيَ عن الذَّهب بالذَّهب، والوَرِقِ بالوَرِقِ، إِلَّا سواءً بسواء، مِثْلًا بمِثْل، ولا تَبيعوا غائبًا بناجِز، ولا تُشِفُّوا أحدَهما على الآخَر(3).--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (4559) و (4567).
(1) في نسخة بهامش (هـ): منهما.
(2) إسناده صحيح، نافع هو مولي ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6118).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 632، ومن طريقه أخرجه البخاري (2177)، ومسلم (1584): (75)، وابن حبان (5016).
وأخرجه أحمد (11006) و (11494) و (11585) و (11700)، ومسلم (1584): (76)، والترمذي (1241)، وابن حبان (5017) من طرق عن نافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (11062) و (11429) و (11430) و (11431) و (11772) و (11881)، والبخاري (2176)، ومسلم (1584): (77) من طرق عن أبي سعيد الخدري، به.
وسيرد في الذي بعده.
قال السِّندي: قوله: "ولا تُشِفُّوا" من الشَّفِّ: إذا أعطى زائدًا، أي: لا تفضلوا.
(3) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" (برقم (6119).=

4572 - حدَّثنا قُتيبة بنُ سعيد عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يَسار أنَّ معاويةَ باعَ سِقايةً من ذهبٍ أو وَرِقٍ بأكثرَ من وزنِها، فقال أبو الدَّرداء: سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مِثْلِ هذا، إِلَّا مِثْلًا بمِثْل(1).

‌‌48 - باب بيع القِلادة فيها الخَرَزُ والذَّهَبُ بالذَّهب
4573 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا الليث، عن أبي شُجاع سعيد بن يزيد، عن خالد بن أبي عِمران، عن حَنَشٍ الصَّنعانيِّ
عن فَضَالةَ بن عُبيدٍ قال: اشتريتُ يومَ خَيبَرَ قِلادةً - فيها ذهبٌ وخَرَزٌ - باثنَي عشرَ دينارًا(2)، ففصلتُها، فوجدتُ فيها أكثرَ من اثني عشَرَ دينارًا، فذُكِرَ ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تُبَاعُ حتَّى تُفصَّلَ"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11480)، ومسلم بإثر (1584): (76) من طريقين عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قال فيه ابن عبد البر في "التمهيد" 4/ 70: وظاهر هذا الحديث الانقطاع؛ لأنَّ عطاءً لا أحفظ له سماعًا من أبي الدرداء، ولا أظنُّه سمع شيئًا؛ لأنَّ أبا الدرداء توفِّي بالشام في خلافة عثمان لسنتين بقيتا من خلافته، وذكر ذلك أبو زرعة، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6120).
وهو عند مالك في "الموطأ" - برواية يحيى الليثي - 2/ 634، وأخرجه من طريقه أحمد (27531).
وخالف محمد بن الحسن - كما في روايته "للموطأ" (818) - وأبو قرة فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 208 - الرُّواةَ عن مالك، فرَوَياه عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار أو سليمان بن يسار - على الشك - به. قال الدارقطني: والصواب: عن عطاء بغير شك.
ويشهد له حديث عبادة بن الصامت السالف برقم (4563).
(2) قوله: "باثني عشر دينارًا" من (هـ) ونسخة بهامش (ك).
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وحنش الصنعاني: هو ابن عبد الله. وهو في =