📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

4574 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا محمد بنُ محبوب قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا اللَّيث بنُ سعد، عن خالد بن أبي(1) عِمران، عن حَنَش الصنعانيِّ
عن فَضالَةَ بن عُبيدٍ الأنصاريِّ قال: أصَبْتُ يومَ خَيبرَ قِلادةً فيها ذهبٌ وخَرَزٌ، فأرَدْتُ أن أبيعَها، فذُكِرَ(2) ذلك للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "افصِلْ بعضها من بعض، ثُمَّ بعها"(3).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (6121).
وأخرجه مسلم (1591) (90)، وأبو داود (3352)، والترمذي (1255)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23962) عن هاشم بن القاسم ويونس بن محمد المؤدب، كلاهما عن الليث، به. إلَّا أنَّ يونس قال: سعيد بن سويد، بدل: سعيد بن يزيد.
وأخرجه مسلم (1591) (90)، وأبو داود (3351)، والترمذي (1255) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (23968)، ومسلم (1591): (91)، وأبو داود (3353) من طريق الجلاح أبي كثير، ومسلم: (1591) (92) من طريق عامر بن يحيى المَعافري، كلاهما عن حنش، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (23939)، ومسلم (1591): (89) من طريق عُلي بن رباح، فضالة، به.
وسيرد في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "حتى تُفصَّل" أي: تُميَّز بين الذهب والخرز.
(1) كلمة "أبي" سقطت من (ر).
(2) في (م): فذكرت يعني.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ هُشيمًا - وهو ابن بشير السُّلمي - خالف الرُّواة عن الليث بن سعد، فرَووه - كما سلف في الرواية السابقة - عنه، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، عن خالد بن أبي عمران، به. فأدخلوا أبا شجاع بين الليث وخالد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6122).

‌‌49 - باب بيع الفِضَّة بالذَّهب نسيئةً
4575 - أخبرنا محمد بنُ منصور، عن سفيان، عن عمرو، عن أبي المِنْهال قال:
باعَ شريكٌ لي وَرِقًا بِنَسيئة، فجاءني، فأخبرني، فقلتُ: هذا لا يصلُح، فقال: قد - واللهِ - بِعْتُه في السُّوق، وما عابَه عليَّ أحدٌ، فأتيتُ البراءَ بنَ عازبٍ، فسألتُه، فقال: قَدِمَ علينا النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة ونحنُ نبيعُ هذا البيع، فقال: "ما كان يَدًا بيد فلا بأسَ به(1)، وما كان نَسيئةً فهو ربًا". ثُمَّ قال لي: ائْتِ زيدَ بنَ أَرْقَمَ، فأتَيتُه، فسألتُه، فقال مِثْلَ ذلك(2).

4576 - أخبرني إبراهيم بنُ الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج قال: قال ابن جُرَيج: أخبرني عَمرو بنُ دينار وعامر بنُ مُصْعَب أنَّهما سمعا أبا المِنْهالِ يقول:
سألتُ البراءَ بن عازبٍ وزيدَ بنَ أرْقَمَ، فقالا: كُنَّا تاجِرَين على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألنا نبي الله له عن الصَّرف، فقال: "إنْ كان يَدًا بيَدٍ فلا بأس، وإن كان نَسيئةً فلا يصلُح"(3).--------------------------------------------
(1) كلمة "به" من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6123).
وأخرجه البخاري (3939)، ومسلم (1589): (86) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19307) من طريق إبراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه البخاري (2497) من طريق سليمان بن أبي مسلم، عن أبي المنهال، به.
وسيرد بنحوه في الروايتين التاليتين.
(3) إسناده صحيح ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وهو مدلِّس، لكنَّه صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، حجّاج: هو ابن محمد الأعور. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6124) =

4577 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحَكَم عن محمد قال: حدَّثنا شُعبة، عن حَبيبٍ(1) قال: سمعتُ أبا المِنْهالِ قال:
سألتُ البراءَ بن عازبٍ عن الصَّرف، فقال(2): سَلْ زِيدَ بنَ أَرْقَمَ، فإنَّه خيرٌ منِّي، وأعلم، فسألتُ زيدًا، فقال: سَل البراء، فإنَّه خيرٌ منِّي وأعلم، فسألتُ(3)، فقالا جميعًا: نهى رسولُ الله عن الوَرِق بالذَّهب دَيْنًا(4).

‌‌50 - باب بيع الفِضَّة بالذَّهب وبيع الذَّهب بالفِضَّة
4578 - وفيما قَرأ علينا أحمد بنُ مَنيعٍ قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي(5) إسحاقَ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن أبي بَكْرةَ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2061) عن الفضل بن يعقوب، عن حجاج بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19276) و (19317) عن روح بن عبادة، والبخاري (2060) عن أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج، به. إلَّا أنَّ أبا عاصم ذكره عن عمرو بن دينار وحده.
وأخرجه أحمد (19277) و (19330) عن روح، عن ابن جريج، عن حسن بن مسلم بن ينَّاق، عن أبي المنهال - ولم يسمعه منه - به.
وينظر ما قبله وما بعده.
(1) تصحف في (م) إلى: خبيب
(2) بعدها في (ر) زيادة: إن كان يدًا بيد فلا بأس، وإن كان نسيئةً فلا يصلح، سل.
(3) كلمة "فسألت" من (ر) و (م).
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، المعروف بغُندر، وحبيب: هو ابن أبي ثابت.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6125).
وأخرجه أحمد (19338) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18541) و (19274) و (19275) و (19310) و (19326) و (19338)، والبخاري (2180 - 2181)، ومسلم (1589): (87) من طرق عن شعبة، به.
وتنظر الروايتان السابقتان.
(5) كلمة "أبي" سقطت من (ر).

عن أبيه قال: نهى(1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعِ الفِضَّةِ بالفِضَّة، والذَّهَبِ بالذَّهب، إلَّا سواءً بسواء، وأمرَنا أن نَبتاعَ الذَّهَبَ بالفِضَّة كيف شِئْنا، والفِضَّةَ بالذهب كيف شِئنا(2).

4579 - أخبرنا محمد بنُ يحيى بن محمد بن كثير الحَرَّانيُّ قال: حدَّثنا أبو تَوْبَةَ قال: حدَّثنا معاوية بنُ سلَّام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرَّحمن بن أبي بَكْرةَ
عن أبيه قال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعَ الفِضَّةَ بالفِضَّة، إلَّا عَينًا بعَين(3)، سواءً بسواء، ولا نبيعَ الذَّهبَ بالذَّهب، إِلَّا عَينًا بعَين، سواءً بسواء، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَبايَعوا(4) الذَّهَبَ بالفِضَّة كيف شِئْتُم، والفِضَّةَ بالذَّهب كيف شِئتُم"(5).--------------------------------------------
(1) في (م): نهانا.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6126).
وأخرجه البخاري (2182)، ومسلم (1590) من طريقين عن عباد بن العوام، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20395) و (20496)، والبخاري (2175)، وابن حبان (5014) من طريق إسماعيل بن علية، عن يحيى بن أبي إسحاق، به.
وسيرد بنحوه في الحديث الذي بعده.
(3) كلمة "بعين" هنا وفي الموضع الآتي سقطت من (ر).
(4) في (هـ): تبايعون.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن كان يحيى بن أبي كثير سمعه من عبد الرحمن بن أبي بكرة، فسيأتي في التخريج أنَّ بينهما يحيى بن أبي إسحاق، وقد أشار المصنف إلى ذلك بإثر الحديث (6127) في "السنن الكبرى" فلعلَّه من المزيد في متَّصل الأسانيد. أبو توبة: هو الربيع بن نافع.
وأخرجه مسلم (1590) من طريق يحيى بن صالح، عن معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، بهذا الإسناد. أدخل ابنَ أبي =

4580 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا سفيان، عن عُبيد الله بن أبي يزيد، سمع ابن عبَّاس يقول:
حدَّثني أسامةُ بن زيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا رِبا إلَّا في النَّسيئة"(1).

4581 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن عَمرو، عن أبي صالح، سمع أبا سعيد الخُدري يقول: قلتُ لابن عبَّاسٍ: أرأيتَ هذا الذي تقولُ، أشيئًا وجدْتَه في كتاب الله عز وجل، أو شيئًا سمِعْتَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما وجدتُه في كتاب الله عز وجل، ولا سمِعْتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولكن أسامة بن زيد أخبرني أن(2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّما الرِّبا في النَّسيئة(3) "(4).--------------------------------------------
= إسحاق بين ابنِ أبي كثير وابنِ أبي بكرة.
وسلف بنحوه في الحديث الذي قبله.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في السنن الكبرى برقم (6128).
وأخرجه أحمد (21778)، ومسلم (1596): (102) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21743) و (21795) و (21796) و (21815)، ومسلم (1596): (103) و (104)، من طرق عن ابن عباس، به.
وأخرجه أحمد (21762) من طريق سعيد بن المسيب، عن أسامة بن زيد، به.
وسيرد في الحديثين التاليين، والأول منهما فيه قصة.
(2) في (م): أنه سمع.
(3) في (ر) و (م): يقول: لا ربا إلا في النسيئة.
(4) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6129). =

(4581 مكرر) - أخبرنا إبراهيم بنُ الحسن، حدَّثنا حجاج بنُ محمد، عن ابن جُريجٍ، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
أخبرني أسامةُ بنُ زيد، أنَّه سمعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ربا إلَّا في النَّسيئة"(1)(2).

4582 - أخبرني أحمد بنُ يحيى، عن أبي نُعَيم قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ سلمة، عن سِماك بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عمر قال: كنتُ أبيعُ الإِبلَ بالبقيع(3)، أبيعُ(4) بالدَّنانير، وآخُذُ الدَّراهم، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في بيت حَفْصَة، فقلت: يا رسولَ الله، إنِّي أُريدُ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21750)، ومسلم (1596): (101)، وابن ماجه (2257) من طريق سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21817) من طريق شعبة، والبخاري (2178 - 2179) من طريق ابن جريج، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. غير أنَّ شعبة قال في روايته: قال أبو صالح: أرسلني أبو سعيد بدل: سمعت أبا سعيد.
وسلف المرفوع منه في الحديث السابق، وسيرد في الحديث الذي بعده.
قال السِّندي: قوله: "أرأيت هذا الذي تقول": أي: من أنه لا ربا في الفضل.
(1) هذا الحديث أثبتناه من (ر) و (ق) و (م)، واللفظ من (م)، ولفظه في (ر): إنما الربا …
(2) إسناده صحيح ابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وهو - وإن يكن مدلِّسًا - فإنَّ روايته عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - محمولة على الاتِّصال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6130).
وأخرجه أحمد (21795) و (21796)، ومسلم (1596): (104) من طرق عن عطاء، بهذا الإسناد، ورواية مسلم بلفظ الحديث السابق.
وسلف في سابِقَيه.
(3) في (هـ) هنا وفي الموضع الآتي: بالنقيع، وعليه شرح السِّندي أولًا.
(4) في (هـ): فأبيع.

أن أسألَكَ: إنِّي أبيعُ الإبِلَ بالبَقيع، فأبيعُ بالدَّنانير، وآخُذُ الدَّراهم(1)، قال: "لا بأسَ أن تأخُذَها بسعرِ يومِها ما لم تَفرَّقا(2) وبينكما شيء"(3)(4).--------------------------------------------
(1) قوله: "وآخذ الدراهم" ليس في (م).
(2) في (هـ) و (ك): تفترقا، وفي هامشها نسخة كما أُثبت.
(3) لعل هذا الحديث من أحاديث الباب التالي، فهو أقرب إليه، وقد أورده المصنّف فيه في "الكبرى".
(4) إسناده ضعيف لانفراد سماك بن حرب، برفعه وقال الدارقطني في "العلل" 13/ 184: لم يرفعه غير سماك، وسماك سيِّئ الحفظ. وباقي رجال الإسناد ثقات، أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6136).
وأخرجه أحمد (5559) و (6239)، وأبو داود (3354)، والترمذي (1242)، وابن ماجه (2262/ م) بنحوه، وابن حبان (4920) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر موقوفًا، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم أن لا بأس أن يقتضي الذهب من الورق والورق من الذهب، وهو قول أحمد وإسحاق، وقد كره بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
وأخرجه أحمد (4883)، وأبو داود (3355) من طريق إسرائيل، عن سماك، به.
وأخرجه ابن ماجه (2262) من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، عن عطاء بن السائب أو سماك، ولا أعلمه إلا سماكًا، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (21619)، وأبو يعلى (5654) من طريق ابن أبي زائدة، عن داود ابن أبي هند، عن سعيد بن جبير قال: رأيتُ ابنَ عمر يكون عليه الوَرِق، فيُعطي بقيمته دنانير إذا قامت على السعر، ويكون عليه الدنانير، فيُعطي الوَرِق بقيمتها. وهذا إسناد صحيح.
وسيرد برقم (4589) من طريق المعافى بن عمران، عن حماد بن سلمة، به.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق أبي الأحوص، عن سماك،، به.
وسيرد بنحوه مختصرًا برقم (4585) من طريق أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر موقوفًا.

‌‌51 - باب أخذ الوَرِقِ من الذَّهب، والذَّهَبِ من الوَرِق، وذكر اختلاف ألفاظ(1) النَّاقلين لخبر ابن عمر(2) فيه
4583 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن سِماك، عن ابن جُبَير
عن ابن عمر قال: كنتُ أبيعُ الذَّهب بالفِضَّة، أو(3) الفِضَّةَ بالذهب، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرتُه بذلك، فقال: "إذا بايَعْتَ صاحِبَكَ فلا تُفارِقُه وبينَكَ وبينَه لَبْسٌ"(4).

4584 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا وكيع قال: أخبرنا موسى بنُ نافع
عن سعيد بن جُبَير، أنَّه كان يَكره أن يأخُذَ الدَّنانيرَ من الدَّراهم، والدَّراهم من الدَّنانير(5).

4585 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا مُؤمَّل قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جُبَير.--------------------------------------------
(1) كلمة "ألفاظ" ليست في (ر).
(2) تحرف في (ر) إلى: عمرو.
(3) أشير فوقها في (هـ) على أنها نسخة.
(4) إسناده ضعيف كما سلف بيانُه في الرواية السابقة، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6131).
قال السِّندي: قوله: "لَبْس" أي: خلط بسبب أن يبقى بينكما بقية.
(5) إسناده حسن من أجل موسى بن نافع - وهو الأسدي أبو شهاب الحنَّاط - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6132).
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4588).
وسيرد بنحوه برقم (4587).

عن ابن عمر أنَّه كان لا يرى بأسًا؛ يعني في قَبْضِ(1) الدَّراهمِ من الدَّنانير، والدَّنانيرِ من الدَّراهم(2).

4586 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الهُذَيل
عن إبراهيم في قَبْضِ(3) الدَّنانيرِ من الدَّراهم أنَّه كان يَكرَهُها إذا كان من قَرْضِ(4).

4587 - أخبرنا محمد بن بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن موسى أبي(5) شهاب
عن سعيد بن جُبَير، أنَّه كان لا يرى بأسًا، وإن كان من قَرْضٍ(6).--------------------------------------------
(1) في (م): يعني باقتضاء.
(2) أثر صحيح، مؤمَّل - وهو ابن إسماعيل البصري - سيِّئ الحفظ، لكنَّه تُوبع كما سلف في تخريج الرواية (4582)، وباقي رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو هاشم: هو الرُّمَّاني، واسمه يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود. وقيل: ابن نافع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6133).
(3) في (ق) و (م): اقتضاء.
(4) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو الهُذَيل: هو غالب بن الهُذَيل الكوفي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6134).
(5) تحرف في (ر) إلى: بن.
(6) إسناده حسن من أجل موسى أبي شهاب - وهو موسى بن نافع الحنَّاط - فهو صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6135).
وسلف برقم (4584)، وفيه: أن سعيدًا كان يكره أخذ الدَّنانير من الدَّراهم. ولذلك قال المصنّف عقب الرواية التالية: كذا وجدته في هذا الموضع.

4588 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثنا موسى بنُ نافع
عن سعيد بن جُبَير بمثلِه(1). قال أبو عبد الرَّحمن: كذا وجَدْتُه في هذا الموضع.

‌‌52 - باب أخذ الوَرِق من الذَّهب
4589 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن عمَّار قال: حدَّثنا المُعافى، عن حمَّاد بن سلمة، عن سِماك بن حَرْب، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عمر قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: رُوَيدَكَ أسأَلُكَ: إِنِّي أبيعُ الإبلَ بالبقيع(2) بالدَّنانير، وأخُذُ الدَّراهم، قال: "لا بأس أن تأخُذَ بسعرِ يومِها، ما(3) لم تَفْتَرِقا وبينكما شيء"(4).

‌‌53 - باب الزِّيادة في الوزن
4590 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا، خالد، عن شعبة قال: أخبرني مُحارِب بنُ دِثار
عن جابر قال: لمَّا قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينةَ دعا بميزانٍ، فوَزَن لي، وزادَني(5).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه، وكيع: هو ابن الجراح.
وينظر ما قبله.
(2) في (هـ): بالنقيع.
(3) في (م): إذا.
(4) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (4582). المعافي: هو ابن عمران الموصلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6137).
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6138). =

4591 - أخبرنا محمد بنُ منصور ومحمد بنُ عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن مِسْعَر، عن مُحارِب بن دِثار
عن جابر قال: قضاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وزادَني(1).

‌‌54 - باب الرُّجحان في الوزن
4592 - أخبرنا يعقوب بنُ إبراهيم قال: حدثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن سِماك
عن سُوَيد بن قيس قال: جلَبْتُ أنا ومَخْرَفةُ(2) العبديُّ بَزًّا من هَجَر، فأتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنًى، ووَزَّانٌ يَزِنُ بالأجر، فاشترى مِنَّا--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه مطولًا - مسلم: (715): (116) بإثر (1599) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بتمامه ومطولًا - أحمد (14192) و (14234)، والبخاري (2604)، وتعليقًا بإثر الحديث (3089)، ومسلم (1715): (115) بإثر (1599) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ابن ماجه (2222) من طريق عبد الصمد، عن شعبة، به، بلفظ: "إذا وزنتم فأرحجوا".
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق مسعر، عن محارب، به.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، ومِسْعَر: هو ابن كِدام. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6139).
وأخرجه أحمد (14235) و (14432)، والبخاري (443) و (2394)، وتعليقًا (2603)، وأبو داود (3347) من طرق عن مسعر بن كدام بهذا الإسناد. وزاد بعضهم: وكان في المسجد، فقال لي: "صلِّ ركعتين".
وأخرجه - بالزيادة السابقة - مسلم (715): (71)، وابن حبان (2496) من طريق سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، به.
وسلف نحوه في الرواية السابقة.
(2) تصحف في (ر) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ) إلى: مخرمة.

سَراويلَ، فقال للوزَّان: "زِنْ وأَرْجِحْ"(1).

4593 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى ومحمد بنُ بشَّار، عن محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن سِماك بن حَرْب قال:
سمعتُ(2) أبا(3) صفوانَ قال: بِعْتُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم رِجْلَ(4) سَراويلَ قبل الهجرة، فأرجَحَ لي(5).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وقد اختُلِفَ عليه فيه، فرواه عنه سفيان - وهو الثوري - كما في هذه الرواية، عن سويد بن قيس. وقد تُوبع سفيانُ كما سيأتي في التخريج.
ورواه شعبة - كما في الرواية التالية - عن سماك، عن أبي صفوان - وهو مالك بن عَميرة - ولم يتابَع عليه، وإذا اختلف سفيان الثوري وشعبة، فالقول قول سفيان، وكذا قال أبو داود عقب الحديث (3337)، والمصنِّف في "الكبرى" عقب الحديث (6141). وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6140) و (9592).
وأخرجه ابن ماجه (3579) من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا الإسناد، مختصرًا.
وأخرجه أحمد (19098)، وأبو داود (3336)، والترمذي (1305)، وابن ماجه (2220) و (3579)، وابن حبان (5147) من طرق عن سفيان الثوري، به. ورواية ابن ماجه الثانية مختصرة.
وأخرجه الطيالسي (1192)، والبيهقي في "السنن" 6/ 32 من طريق قيس بن الربيع، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 142 من طريق أيوب بن جابر، كلاهما عن سماك، به.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: مالكًا.
(3) في (ر): وأبا.
(4) كلمة "رجل" من (ق) و (م)، قال ابن الأثير في "النهاية": يريد رِجْلَيْ سراويل، لأن السَّراويل من لباس الرِّجْلَين.
(5) حديث حسن سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (6141) و (9594).
وأخرجه ابن ماجه (2221) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - عن محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر، به.=

4594 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، عن المُلائيّ، عن سفيان. ح: وأخبرنا محمدُ بن إسماعيلَ بن إبراهيم(1) قال: أخبرنا أبو نُعيم، عن سفيان، عن حَنْظَلة، عن طاوُس
عن ابن عُمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المِكْيَالُ على مِكْيَالِ أهلِ المدينة، والوَزْنُ على وَزْنِ أهل مكّة"(2)، واللّفظ لإسحاق.

‌‌55 - باب بيع الطَّعام قبل أن يُستَوفى
4595 - أخبرنا محمد بنُ سلمة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع
عن ابن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(3): "مَنِ ابتاعَ طعامًا فلا يَبِعْه(4) حتَّى يستوفِيَه"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19099)، وأبو داود (3337)، والمصنف في "الكبرى" (9593) و (9595) من طرق عن شعبة، به.
(1) هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، المعروف أبوه بابن عُلَيَّة، ووقع في المطبوع: محمد بن إبراهيم.
(2) إسناده صحيح، وسلف برقم (2520) عن أحمد بن سليمان، عن أبي نُعيم، به.
المُلائي: هو أبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن، وسفيان: هو الثوري، وحنْظَلة: هو ابن أبي سفيان، وطاوس: هو ابن كَيْسان وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6142).
(3) في (م): عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
(4) المثبت من (ك) ونسخة بهامش (هـ)، وفي باقي النسخ: يبيعه.
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6143).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 640، ومن طريقه أخرجه أحمد (396) و (5309)، والبخاري (2126) و (2136)، ومسلم (1526): (32)، وأبو داود (3492)، وابن ماجه (2226).

4596 - أخبرنا محمد بنُ سلمة قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن عبد الله بن دينار
عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ ابتاعَ طعامًا فلا يَبِعْه(1) حتَّى يقبِضَه"(2).

4597 - أخبرنا أحمد(3) بن حرب قال: حدَّثنا قاسم، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ابتاعَ طعامًا فلا يَبيعُه حَتَّى يَكتالَه"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4736)، والبخاري (2124)، وتعليقًا بإثر الحديث (2136)، ومسلم (1526): (34) و (35) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه ابن حبان (4979) من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عمر، به.
وسيرد في الحديث الذي بعده، وفي الحديث رقم (4604).
(1) المثبت من (ك) ونسخة بهامش (هـ)، وفي باقي النسخ: يبيعه.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6144).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 640.
وأخرجه أحمد (5064) و (5235) و (5426) و (5500) و (5861)، والبخاري (2133)، ومسلم (1526): (36)، وابن حبان (4981) من طرق عن عبد الله بن دينار، به.
وسلف في الحديث الذي قبله.
(3) تحرف في النسخ إلى: محمد، والتصويب من "التحفة" (5707)، و"السنن الكبرى" (6145).
(4) حديث صحيح، أحمد بن حرب صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، قاسم: هو ابن يزيد الجَرْمي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كَيْسان اليماني.
وأخرجه أحمد (3346)، ومسلم (1525): (31)، وأبو داود (3496) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره: فقلتُ لابن عباس: لِمَ؟ قال: ألا ترى =

4598 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن عَمرو، عن طاوس
عن ابن عباس قال: سمعتُ(1) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بمثله. والَّذي قبلَه: "حتّى يقبِضَه"(2).

4599 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا سفيان، عن عمرو(3)، عن طاوس قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاس يقول: أمَّا الَّذي نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الطَّعام--------------------------------------------
= أنهم يبتاعون بالذهب، والطعامُ مُرْجَأٌ؟.
وأخرجه أحمد (2275)، والبخاري (2132) من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاوس، به. وزاد في آخره: قلت لابن عباس: كيف ذاك؟ قال: دراهم بدراهم والطعام مُرَجأٌ.
وأخرجه أحمد (3496) من طريق مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، به. وقال مسعر في آخره وأظنُّه قال: أو علفًا.
وسيرد في الأحاديث الأربعة التالية.
قال السِّندي: قوله: "حتى يكتالَه" كناية عن القبض، أو القبض عادة يكون بالكيل.
(1) في (م): عن ابن عباس، عن.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعمرو: هو ابن دينار وطاوس: هو ابن كيسان اليماني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6146).
وأخرجه أحمد (2438)، ومسلم (1525): (29) من طريقين عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. وفي آخره عند أحمد: قال ابن عباس: وأحسب كل شيء بمنزلة الطعام.
وأخرجه أحمد (1847) و (2585)، ومسلم (1925): (29)، وأبو داود (3497)، والترمذي (1291)، وابن ماجه (2227)، وابن حبان (4980) من طرق عن عمرو بن دينار.
وذكر الجميع الزيادة السابقة.
وينظر ما قبله وما بعده.
(3) في (ك) و (هـ): ابن طاوس، بدل: عمرو، وذكر المزي الروايتين في "تحفة الأشراف" (5707) و (5736).

أن يُباعَ حتَّى يقبَضَه(1).
(4599 مكرر) - أخبرنا سعيد بنُ عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه.
عن ابن عباس قال: أمَّا الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم(2) أن يُباعَ حتَّى يُستَوفى: الطَّعامُ(3).

4600 - أخبرنا محمد بن رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنِ ابتاعَ طعامًا فلا يبيعُه حتَّى يَقبِضَه" قال ابن عبَّاس: فأحسِبُ أنَّ كلَّ شيءٍ بمنزلة الطَّعام(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار، وطاوس: هو ابن كيسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6148).
وأخرجه أحمد (1928)، والبخاري (2135)، ومسلم (1525): (29)، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان قبله والحديثان بعده.
(2) من قوله في الحديث السابق: "من الطعام" … إلى هنا سقط من (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، سعيد بن عبد الرحمن: هو المخزومي، وسفيان: هو الثوري، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كيسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6147).
وينظر ما قبله وما بعده.
(4) إسناده صحيح معمر: هو ابن راشد، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كيسان.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6149).
وأخرجه مسلم (1525): (30) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (14210)، ومن طريقه أخرجه أحمد (3481)، ومسلم أيضًا.=

4601 - أخبرني إبراهيم بنُ الحسن، عن حجّاج بن محمد قال: قال ابن جُرَيْجٍ، أخبرني عطاء، عن صفوان(1) بن مَوهَب أَنَّه أخبرَه، عن عبد الله بن محمد بن صيفي
عن حَكيم بن حِزام قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تبع طعامًا حتَّى تشتريَه وتستوفيَه"(2).

4602 - أخبرنا إبراهيم بنُ الحسن قال: حدَّثنا حجَّاج قال: قال ابن جُرَيجٍ: وأخبرني عطاءٌ ذلك، عن عبد الله بن عِصْمةَ الجُشَميِّ
عن حَكيم بن حزام، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
= وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.
قال السِّندي: قوله: "أَنَّ كلَّ شيء بمنزلة الطعام" فتخصيص الطعام بالذِّكر للاهتمام، لكونه مدار التَّقَوِّي، ولكثرة الحاجة إليه، بخلاف غيره.
(1) في نسخة بهامش (ك): وصفوان.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال صفوان بن مَوْهَب وعبد الله بن محمد بن صيفي، فقد روى عن كل واحد منهما اثنان، وذكرهما ابن حبان في "الثقات"، لكنَّهما تُوبِعا، وبقية رجاله ثقات. حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6150).
وأخرجه أحمد (15329/ 1) عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقمي (4595) و (4596)، وحديث ابن عباس السالف بالأرقام (4597 - 4600).
وينظر الحديثان الآتيان بعده والحديث (4613).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن عصمة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، وقد صرَّح ابن جُريج بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6151).
وأخرجه أحمد (15329/ 2) عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15316)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" - كما في "تحفة الأشراف" (3428) - وابن حبان (4983) من طريق يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، به.=

4603 - أخبرنا سليمان بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن حِزام بن حَكيم بن حِزام(1) قال:
قال حَكيم بنُ حِزام: ابتَعْتُ طعامًا من طعام الصَّدقة، فربحْتُ فيه قبلَ أن أقبِضَه، فأَتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلك له(2)، فقال: "لا تَبْعه(3) حتَّى تَقبِضَه(4).

‌‌56 - باب النَّهي عن بيع ما اشْتُرِيَ من الطَّعام بكيل حتَّى يُستوفَى
4604 - أخبرنا سليمان بنُ داود والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عَمرو بنُ الحارث، عن المنذر بن عُبيد، عن القاسم بن محمد
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يبيعَ أحدٌ طعامًا اشتراه بكَيلٍ حتَّى يَستَوفِيَه(5).--------------------------------------------
= وينظر ما قبله وما بعده.
(1) قوله: "بن حزام" من (ر) و (م).
(2) كلمة "له" ليست في (ر)، وأشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(3) في (م) ونسخة بهامش (ك): تبيعه.
(4) حديث صحيح لغيره، حزام بن حكيم روى عنه اثنان، ووثَّقه ابن حبان والعجلي، لكن ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 116 - 117 وقال: أنكر مصعب أن يكون لحكيم ابنٌ يقال له: حزام. اهـ. وباقي رجاله ثقات، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6152).
وأخرجه ابن حبان (4985) من طريق منصور بن أبي مزاحم، عن أبي الأحوص بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السابقان.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المنذر بن عبيد، لكن رُوي من أوجه صحيحة كما سلف برقم (4595) و (4596). ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" =

‌‌57 - باب بيع ما يُشترى من الطَّعام جِزافًا قبلَ أن يُنقَلَ من مكانه
4605 - أخبرنا محمد بنُ سلمة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع، واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع
عن عبد الله بن عمر قال: كُنَّا في زمانِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نَبتَاعُ الطَّعام، فيَبعثُ علينا(1) من يأمُرنا بانتقاله من المكان الَّذي ابتَعْنا(2) فيه إلى مكانٍ سواهُ قبلَ أن نَبِيعَه(3).

4606 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن عبيد الله قال: أخبرني نافع
عن ابن عمر، أنَّهم كانوا يتبايَعون(4) الطَّعام(5) على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في أعلى السُّوق جِزافًا، فنهاهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يَبيعوه في مكانِه حتَّى ينقلوه(6).--------------------------------------------
= برقم (6153).
وأخرجه أبو داود (3495) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5900) من طريق أبي الأسود، عن القاسم بن محمد، به.
(1) في (ر): إلينا.
(2) في نسخة بهامش (ك): ابتعناه.
(3) إسناده صحيح نافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6154).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 641، ومن طريقه أخرجه أحمد (395) و (5924)، ومسلم (1527): (33)، وأبو داود (3493).
وسيأتي - بألفاظ متقاربة - في الروايات الثلاث التالية.
(4) في (ك) و (هـ): يبتاعون.
(5) كلمة "الطعام" من (م).
(6) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6155). =

4607 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ عبد الله بن عبد الحكم قال: حدَّثنا شُعيب بنُ اللَّيث، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن نافع
أنَّ ابنَ عمر حدَّثهم، أنَّهم كانوا يَبتاعون(1) الطَّعامَ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرُّكبان، فنهاهُم أن يَبيعوا(2) في مكانِهم الَّذي ابتاعوا فيه، حتَّى ينقُلوه إلى سوق الطَّعام(3).

4608 - أخبرنا نصر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يزيد عن مَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن سالم عن أبيه قال: رأيتُ النَّاسَ يُضربونَ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتروا الطَّعامَ جِزافًا أن يَبيعوه، حتَّى يُؤووه إلى رحالِهم(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4639) و (4716)، والبخاري (2167)، وأبو داود (3494) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6275)، ومسلم (1527) بإثر الحديث (1526): (34)، وابن ماجه (2229)، وابن حبان (4982) من طريقين عن عبيد الله، به.
وسلف في الذي قبله.
قال السِّندي: قوله: "جزافًا" مثلث الجيم، والكسر أفصح: هو المجهول القدر مكيلًا كان أو موزونًا.
(1) في (هـ): يتبايعون.
(2) في (ر): يتبايعوا، والعبارة في: (م) أن يبيعوه في مكانه الذي ابتاعوه.
(3) إسناده صحيح، الليث والد شعيب: هو ابن سعد. وهو في "الكبرى" برقم (6156).
وأخرجه البخاري (2123) و (2166) من طريقين عن نافع، بهذا الإسناد.
وسلف في سابِقَيه.
(4) إسناده صحيح، نصر بن علي: هو ابن نصر الجَهْضَمي، ويزيد: هو ابن زُريع، ومعمر: هو ابن راشد والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6157).
وأخرجه أحمد (4517) و (6379)، والبخاري (6852)، ومسلم (1527): (37)، وأبو داود (3498) من طريقين عن معمر، بهذا الإسناد.=