📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌58 - باب الرَّجل يشتري الطَّعام إلى أجلٍ ويَسْتَرهِنُ البائعُ منه بالثَّمن رهنًا
4609 - أخبرني محمد بنُ آدم، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: اشترى النبيُّ صلى الله عليه وسلم من يهوديٍّ طعامًا إلى أجلٍ، ورَهَنَه دِرْعَه(1).

‌‌59 - باب الرَّهن في الحضَر
4610 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا هشام قال: حدَّثنا قَتادة--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4988) و (5148) و (6472)، والبخاري (2131) و (2137)، ومسلم (1527): (38)، وابن حبان (4987) من طرق عن الزهري، به.
وسلف في سابِقِيه.
قال السِّندي: قوله: "رأيت الناس يضربون" هذا أصل في ضرب المحتسب أهل الأسواق إذا خالفوا الحكمَ الشرعيَّ في مبايعاتهم ومعاملاتهم.
(1) إسناده صحيح، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6158).
وأخرجه البخاري (2200)، ومسلم (1603): (126)، وابن ماجه (2436) من طريقين عن حفص بن غياث بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25274) و (25934)، والبخاري (2068) و (2251) و (2252) و (2386) و (2509) و (2513)، وتعليقًا بإثر الحديث (2916)، ومسلم (1603): (125) و (126)، وابن حبان (5938) من طرق عن الأعمش، به. وزاد بعضهم في آخره: من حديد.
وأخرجه أحمد (25998)، والبخاري (2916) و (4467)، وابن حبان (5936) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. بلفظ: تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة بثلاثين صاعًا من شعير.
وسيرد برقم (4650).

عن أنس بن مالك، أنَّه مشى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخُبزِ شَعيرٍ وإِهالَةٍ سَنِخَةٍ، قال: ولقد رَهَنَ دِرْعًا له عند يهوديٍّ بالمدينة، فأخذ منه شعيرًا لأهلِه(1).

‌‌60 - باب بيع ما ليس عند البائع
4611 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ وحُمَيد بنُ مَسْعَدة، عن يزيد قال: حدَّثنا أيوب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ سَلَفٌ وبَيعٌ(2)، ولا شَرْطان في بَيعٍ، ولا بَيعُ ما ليس عِنْدَك"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6159).
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (12360) و (13169) و (13435)، والبخاري (2069) و (2508)، والترمذي (1215)، وابن ماجه (2437)، وابن حبان (6349) من طرق عن هشام به.
وأخرجه أحمد (13497) من طريق شيبان، عن قتادة، به.
وأخرجه أحمد (13201) و (13860) من طريق أبان، عن قتادة، به مختصرًا بلفظ: أنَّ يهوديًا دعا النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى خبز شعير وإهالةٍ سنِخة، فأجابه.
قال السِّندي: قوله: "وإهالة": هي كلُّ شيءٍ من الأدهان ممَّا يؤتدم به. وقيل: هي ما أُذيب من الأَلْية والشحم. وقيل: الدسم الجامد. "سَنِخَة" أي: متغيِّرة.
(2) في (ر): ولا بيع.
(3) صحيح لغيره دون قوله: "لا يحلُّ سلف وبيع"، وهذا إسناد حسن من أجل شعيب والد عمرو - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.
يزيد: هو ابن زُريع، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "الكبرى" برقم (6160).
وسيرد بتمامه برقم (4631) من طريق معمر، وبطرفيه الأول والثاني برقم (4630) من طريق إسماعيل بن علية، كلاهما عن أيوب، به. وزادا: وعن ربح ما لم يضمن.
وسيرد مقتصرًا على طرفه الأخير في الرواية التالية من طريق مطر الوراق، وبطرفيه الأول =

4612 - أخبرنا عثمان بنُ عبد الله قال: حدَّثنا سعيد بنُ سليمان، عن عبَّاد بن العوَّام، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن أبي رجاء - قال عثمان: هو محمد بنُ سيف(1) - عن مطر الورَّاق، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليسَ على رجلٍ بَيعٌ فيما لا يَمْلِك"(2).--------------------------------------------
= والثاني برقم (4629) من طريق حسين المعلم، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به وزاد حسين: وربح ما لم يضمن.
وقوله: "لا شرطان في بيع" له شاهد من حديث أبي هريرة، سيرد برقم (4632)، وآخر عن ابن عمر عند أحمد (5395)، ورجاله ثقات، إلَّا أنَّه أُعِلَّ بالانقطاع. وثالث موقوف على ابن مسعود عند أحمد (3725)، وإسناده حسن.
وقوله: "ولا بيع ما ليس عندك" له شاهد حسن من حديث حكيم بن حزام، سيرد برقم (4613)، فيتصحَّح به أيضًا.
قال السِّندي: قوله: "لا يَحِلُّ سلفٌ وبيعُ" السَّلَف - بفتحتين -: القَرْض، ويُطلق على السَّلَم والمراد هاهنا القَرْض، أي: لا يحلُّ بيعٌ مع شرط قرض، بأن يقول: بِعْتُكَ هذا العبدَ على أن تُسلِفني ألفًا. وقيل: هو أن تُقرِضَه، ثمَّ تبيعَ منه شيئًا بأكثر من قيمته، فإنَّه حرام؛ لأنَّه قرْضٌ جرَّ نفعًا، أو المراد السَّلَم، بأن أُسلِفَ إليه في شيء، فيقول: فإن لم يتهيَّأ عندك فهو بيعٌ عليك. "ولا شَرْطان في بيع" مثل: بعتُك هذا الثوب نقدًا بدينار ونسيئةً بدينارين، وهذا هو بيعان في بيع، وهذا عند من لا يجوّز الشرط في البيع أصلًا كالجمهور، وأمَّا من يجوِّز الشرط الواحد دون اثنين يقول: هو أن يقول: أبيعك هذا الثوب وعليَّ خياطته وقصارته، وهذا لا يجوز، ولو قال: أبيعك وعليَّ خياطته، فلا بأس. "ولا بيعُ ما ليس عندك" قيل: هو كبيع الآبِق ومال الغير والبيع قبل القبض، والجمهور على جواز بيع مال الغير موقوفًا، وهو مقتضى بعض الأحاديث، ومنعه الشافعيُّ لظاهر هذا الحديث. قال الخطَّابي: يريد العين دون بيع الصفة. يعني أنَّ المراد بيع العين دون الدَّين كما في السَّلَم، فإنَّ مداره على الصِّفة، وهذا جائز فيما ليس عند الإنسان بالإجماع، والله أعلم.
(1) تحرف في (هـ) ونسخة في هامش (ك) إلى: يوسف، وعلّق عليه في هامش (ك).
(2) صحيح بشاهده، سعيد بن أبي عروبة اختلط، وعباد بن العوَّام لا يُدرى أسمع منه قبل =

4613 - حدَّثنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: حدَّثنا أبو بشر، عن يوسف بن ماهك
عن حكيم بن حِزام قال: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، يأتيني الرَّجلُ، فيسأَلني البيعَ ليس عندي، أبيعُه منه، ثُمَّ أبتاعُه له من السُّوق؟ قال: "لا تَبِعْ ما ليسَ عِنْدَك"(1).--------------------------------------------
= اختلاطه أم بعده، لكنَّه تُوبع، ومطر - وهو ابن طَهْمان الورَّاق - صدوق كثير الخطأ، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد تُوبع أيضًا، وباقي رجال الإسناد ثقات، غير شعيب والد عمرو - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - فهو صدوق، عثمان بن عبد الله: هو ابن محمد بن خُرَّزاذ، وسعيد بن سليمان: هو الضبِّي الملقَّب بسَعْدُويه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6161).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (6769) و (6781)، وأبو داود (2190) من طرق عن مطر الورَّاق، بهذا الإسناد.
وسلف - بأتمَّ منه - في الرواية السابقة بإسناد حسن، وذُكِرَ شاهده ثمَّة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، يوسف بن ماهك لم يسمع من حكيم بن حزام فيما نقل العلائي في "جامع التحصيل" ص 377 عن الإمام أحمد، وقال: بينهما عبد الله بن عصمة الجُشمي الحجازي، وقد أشار إلى ذلك البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 158، فقال: عبد الله بن عصمة سمع من حكيم بن حزام، سمع منه يوسف بن ماهك، وكذلك قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 126، وابن حبان في "الثقات" 5/ 27، وصرَّح ابن عبد الهادي بذلك في "التنقيح" فيما نقل عنه الزيلعي في "نصب الراية" 4/ 33. قلت: وسترد الرواية المتَّصلة في التخريج. هشيم: هو ابن بشير السُّلمي، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6162).
وأخرجه أحمد (15311) و (15573)، والترمذي (1232) من طريق هشيم بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15312) و (15315)، وابن ماجه (2187) من طريق شعبة، وأبو داود (3503) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر، به.
وأخرجه أحمد (15313)، والترمذي (1233) و (1235) من طريق أيوب، عن يوسف بن ماهك، به.=

‌‌61 - باب السَّلَم في الطَّعام
4614 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى، عن شُعبة، عن عبد الله بن أبي المُجَالِد قال:
سألتُ ابنَ أبي أوفى عن السَّلَف، قال: كُنَّا نُسلِفُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، في البُرِّ والشَّعير والتَّمر، إلى قومٍ لا أدري أعِندَهم أم لا؟ وابنُ أبْزَى قال - يعني - مثلَ ذلك(1).--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه - أحمد - فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 2/ 283 - والمصنِّف في "الكبرى" (6163) من طريق شيبان النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عصمة، عن حكيم بن حزام، به.
قال البيهقي في "السنن" 5/ 313: هذا إسناد حسن متصل. قلت: من أجل عبد الله بن عصمة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه - بنحوه - أحمد (15316)، والمصنِّف في "الكبرى" (6163) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل، عن يوسف بن ماهك، بمثل إسناد سابقه.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف في الروايتين السابقتين، والرواية الأولى إسنادها حسن.
قوله: "أبيعُه" قال السِّندي: بتقدير همزة الاستفهام.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الله بن أبي المجالد يُقال له أيضًا: محمد، وسيأتي بيانُ ذلك في الرواية التالية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6164).
وأخرجه أبو داود (3465)، وابن ماجه (2282)، كلاهما عن محمد بن بشار، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية بزيادة: الزبيب.
قال السِّندي: قوله: "كنَّا نُسلِف" من أسلف، والمراد السَّلَم، أي: نعطي الثمن ونسلمه لأجل هذه الأشياء إلى قوم … إلخ، المقصود بيان محل الحديث السابق، وأنه في بيع العين لا في السلَّم.

‌‌62 - باب السَّلَم في الزَّبيب
4615 - أخبرنا محمود بن غَيْلانَ قال: حدَّثنا أبو داود قال: أخبرنا شُعبة قال: حدَّثنا ابن أبي المُجَالِد - وقال مرَّةً: عبد الله، وقال مرَّةً: محمد - قال:
تمارى أبو بُرْدَةَ وعبدُ الله بنُ شَدَّادٍ في السَّلَم، فأرسلوني إلى ابن أبي أوْفَى، فسألتُه، فقال: كُنَّا نُسْلِمُ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى عهدِ أبي بكر، وعلى عهدِ عمر، في البُرِّ والشَّعيرِ والزَّبيبِ والتَّمرِ، إلى قومٍ ما نراه(1) عِنْدَهم، وسألتُ ابنَ أَبْزَى، فقال مِثْلَ ذلك(2).--------------------------------------------
(1) في نسخة في (ك) وهامش (هـ): نرى.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6165).
وأخرجه أحمد (19122) عن محمد بن جعفر وحجاج بن محمد، والبخاري (2242 - 2243) من طريق أبي الوليد الطيالسي ووكيع، والبخاري - أيضًا - (2242 - 2243)، وأبو داود (3464) من طريق حفص بن عمر، وأبو داود (3464) من طريق محمد بن كثير، وأبو داود (3465)، وابن ماجه (2282) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، جميعهم عن شعبة، بهذا الإسناد.
وقال محمد بن جعفر وحجاج: عبد الله بن أبي المجالد. وقال وكيع: محمد بن أبي المجالد. وقال أبو الوليد وعبد الرحمن بن مهدي: ابن أبي المجالد، من دون تسمية. وقال حفص بن عمر ومحمد بن كثير: محمد أو عبد الله بن أبي مجالد على الشك. ووقع عند أبي داود من رواية حفص ومحمد بن كثير: عبد الله بن مجالد بحذف كلمة: أبي قال أبو داود: الصواب: ابن أبي المجالد وشعبة أخطأ فيه.
وأخرجه أحمد (19396)، والبخاري (2244 - 2245) و (2254 - 2255)، وأبو داود (4366)، وابن حبان (4926) من طريق سليمان بن أبي سليمان الشيباني، عن محمد بن أبي المجالد من غير شك، به.
وينظر الكلام عليه عند التعليق على الرواية (3464) في "سنن أبي داود".
وينظر ما قبله.

‌‌63 - باب السَّلف في الثِّمار
4616 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المِنْهال قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاس قال: قَدِمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهم يُسْلِفونَ في التَّمر(1) السَّنتينِ والثَّلاث فنهاهم وقال: "مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا(2) فليُسْلِف في كَيْلٍ، معلوم، ووَزْنٍ معلوم، إلى أجلٍ معلوم"(3).

‌‌64 - باب استِسْلاف الحَيوان واستقراضه
4617 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا مالك، عن زيد بن أَسْلَم، عن عطاء بن يَسار
عن أبي رافع، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم استَسْلَفَ من رجلٍ بَكْرًا، فأتاه يتقاضاه بَكْرَه، فقال لرجل: "انطلِقْ فابْتَعْ له بَكْرًا". فأتاه فقال: ما أَصَبْتُ إِلَّا بَكْرًا ربَاعِيًّا خِيارًا، فقال: "أعْطِه، فإنَّ خيرَ المسلمين(4) أحسَنُهم قضاءً"(5).--------------------------------------------
(1) في (م): الثمر.
(2) كلمة "سلفًا" ليست في (ك).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، وعبد الله بن كثير: هو المكي المقرئ، وأبو المِنْهال: هو عبد الرحمن بن مُطْعِم البُناني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6166) و (11712).
وأخرجه البخاري (2241) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1937)، والبخاري (2240)، ومسلم (1604): (127)، وأبو داود (3463)، والترمذي (1311)، وابن ماجه (2280) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أحمد (1868) و (2548) و (3370)، والبخاري (2239)، و (2253)، ومسلم (1604): (128)، وابن حبان (2925) من طرق عن عبد الله بن أبي نجيح، به.
(4) في نسخة في (م) وبهامش (ك): الناس.
(5) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6167).=

4618 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو نُعَيم قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبي سلمة
عن أبي هريرة قال: كان لرجلٍ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم سِنٌّ من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال: "أعْطُوه"، فلم يَجِدوا إِلَّا سنًّا فوقَ سِنِّه، قال: "أعطوه"، فقال: أوفَيْتَني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ خيارَكم أحسَنُكم قضاءً"(1).

4619 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرَّحمن بن مهديٍّ قال: حدّثنا معاوية بنُ صالح قال: سمعتُ سعيد بنَ هانئ يقول:
سمِعْتُ عِرْباضَ بن ساريةَ يقول: بِعْتُ من رسول الله صلى الله عليه وسلم بَكْرًا، فأتَيْتُه--------------------------------------------
= وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 680، ومن طريقه أخرجه أحمد (27181)، ومسلم (1600): (118)، وأبو داود (3346)، والترمذي (1318).
وأخرجه مسلم (1600): (119)، وابن ماجه (2285) من طريقين عن زيد بن أسلم، به.
قال السِّندي: قوله: "استَسْلَفَ" أي: استقرض "بَكْرًا": الفتى من الإبل، كالغلام من الإنسان. "رَباعِيًّا": وهو ما دخل في السنة السابعة؛ لأنها زمن ظهور رَباعيته. "خيارًا": مختارًا.
(1) إسناده صحيح عمرو بن منصور: هو النَّسائي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6168).
وأخرجه أحمد (9106)، والبخاري (2305) و (2393)، كلاهما عن أبي نعيم بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8897) و (9572) و (10609)، والبخاري (2392)، ومسلم (1601): (122) من طرق عن سفيان الثوري به.
وأخرجه أحمد (9390) و (9880)، والبخاري (2306) و (2390) و (2606) و (2609)، ومسلم (1601): (120)، والترمذي (1317)، وابن ماجه (2423) من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، به.
وسيرد مختصرًا برقم (4693) من طريق علي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، به.

أتقاضاه، فقال: "أجَلْ، لا أَقْضِيكَها إِلَّا نَجِيبةً"(1) فقضائي، فأحسَنَ قضائي، وجاءه أعرابيٌّ يتقاضاه سِنَّه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعْطُوه سِنًّا"، فأعطَوْه يومئذٍ جَمَلًا، فقال: هذا خيرٌ من سِنِّي، فقال: "خيرُكُم خيرُكُم قضاءً"(2).

‌‌65 - باب بيع الحَيوان بالحيوان نَسيئةً
4620 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد ويزيد بنُ زُرَيع وخالد بن الحارث قالوا: حدَّثنا سعيد(3). ح: وأخبرني أحمد بنُ فَضالة بن إبراهيم قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ موسى قال: حدَّثنا الحسن بنُ صالح، عن ابن أبي عَروبة، عن قَتادة، عن الحسن
عن سَمُرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ الحَيوان بالحَيوان نَسيئةً(4).--------------------------------------------
(1) في (هـ): بختية، وعلى هامشها نسخة كما أُثبت، وعلى هامشها أيضًا: الآن، فجئته.
(2) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6169).
وأخرجه أحمد (17149) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2286) من طريق زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح، به.
قال السِّندي: قوله: "إِلَّا نَجيبةً" أي: ناقةً نَجيبةً.
(3) تصحف في النسخ إلى: شعبة، والمثبت من "التحفة" 4/ 65 (4583)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (6170).
(4) حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري - مدلِّس، ولم يثبت سماعه من سمرة إلا حديثًا واحدًا في العقيقة. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن أبي عروبة: هو سعيد، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه أحمد (20215) عن يحيى بن سعيد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (20215) و (20143) و (20237)، وابن ماجه (2270) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وأخرجه أحمد (20264)، وأبو داود (3356)، والترمذي (1237) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، به. وقال الترمذي: حديث حسن. =

‌‌66 - باب بيع الحَيوان بالحَيوان يدًا بيَدٍ متفاضلًا
4621 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن أبي الزَّبير
عن جابر قال: جاء عبدٌ فبايَعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على الهجرة، ولا يشعر صلى الله عليه وسلم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّه عبد، فجاء سيِّدُه يريدُه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بعنيه" فاشتراه أَنَّه بعبْدَين، أسوَدَين، ثُمَّ لم يُبايعْ أحدًا بَعْدُ حَتَّى يسألَه: "أعبدٌ هو؟ "(1).

‌‌67 - باب بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَة
4622 - أخبرنا يحيى بنُ حَكيم قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "السَّلَفُ في حَبَلِ الحَبَلَة ربًا"(2).--------------------------------------------
= وللحديث شاهد عن جابر عند عبد الله بن أحمد في زوائد "المسند" (14331)، وابن ماجه (2271)، وإسناده ضعيف.
وثانٍ عن جابر بن سمرة عند أحمد (20942)، وإسناده ضعيف أيضًا.
وثالث عن ابن عباس عند ابن حبان (5028)، ورجاله ثقات، إلا أنه اختُلِف في وصله وإرساله.
ورابع عن ابن عمر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 60، والطبراني كما في "مجمع الزوائد" 4/ 105، وإسناده حسن في الشواهد.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (4184) سندًا ومتنًا.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ذِكْرَ ابن عباس فيه وهمٌ، والصواب: ابن عمر كما سيأتي في الروايات التالية، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" 13/ 68 - 69 الاختلاف في إسناد هذا الحديث، ثم قال: والصحيح: عن أيوب، عن سعيد بن جبير ونافع، عن ابن عمر. وبمثله قال المِزِّي في "التحفة" 6/ 75 (7552).
وقال أبو زرعة فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 391 (1171): وَهِمَ شعبة عندي في هذا الحديث، إنما هو عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، والحديث في "السنن الكبرى" برقم (6172).

4623 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ(1).
(4623 مكرر) - أخبرنا قُتيبة بن سعيد، حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع حَبَلِ الحَبَلَة(2)(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (2145) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (2645) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حبَلَ الحَبَلة.
قال السِّندي: قوله: "السَّلَف في حَبَل الحَبلة" ومعناهما: مَحْبول المَحْبولَة في المال، على أَنَّهما مصدران أُريد بهما المفعول، والتاء في الثاني للإشارة إلى الأُنوثة، والسَّلف فيه: هو أن يسلم المشتري الثمنَ إلى رجلٍ عنده ناقةٌ حُبْلى، ويقول: إذا ولَدَتْ هذه الناقةُ، ثمَّ ولَدَت التي في بطنها، فقد اشتريتُ منك ولدَها بهذا الثمن، فهذه المعاملة شبيهة الرِّبا؛ لكونها حرامًا كالرِّبا، من حيث إنه بيعُ ما ليس عند البائع، وهو لا يقدر على تسليمه، ففيه غَرَر.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو السِّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6173).
وأخرجه أحمد (4582)، وابن ماجه (2197) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4946) من طريق إسماعيل بن علية، عن أيوب، به.
وسيرد في الروايات الثلاث التالية.
(2) هذا الحديث أثبتناه من (ر) و (م).
(3) إسناده صحيح، حماد: هو ابن زيد، ونافع هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6174).
وأخرجه الترمذي (1229) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4491)، وابن حبان (4946) من طريق إسماعيل بن علية، عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (4640) و (5466) و (5510) و (6307) و (6437)، والبخاري (2256) و (3843)، ومسلم (1514): (6)، وأبو داود (3381) من طرق عن نافع، به.
ووقع في بعض الروايات: عن ابن عمر قال: كان أهل الجاهلية يبيعون لحم الجزور بحَبَل =

4624 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَة(1).

‌‌68 - باب تفسير ذلك
4625 - أخبرنا محمد بنُ سلمة والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع، واللَّفظ له - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَة؛ وكان بيعًا يتبابِعُه أهلُ الجاهليَّة، كان الرَّجلُ يَبتاعُ جَزورًا(2) إلى أن تُنْتَجَ النَّاقة، ثُمَّ تُنتَجُ الَّتي(3) في بطنِها(4).--------------------------------------------
= حَبَلة، وحَبَل حَبَلَة: تُنتَجُ الناقةُ ما في بطنها، ثم تحمل الذي تُنتجه، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وسلف في سابقه، وسيرد في تالِيَيه.
(1) إسناده صحيح الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6175).
وأخرجه مسلم (1514): (5) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - من طريقين عن الليث بن سعد، به.
وسلف في سابِقَيه، وسيرد في الذي يليه.
(2) في (م): الجزور.
(3) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): الذي.
(4) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "الكبرى" برقم (6176).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 653، ومن طريقه أخرجه أحمد (394) و (5307)
و (5862)، والبخاري (2143)، وأبو داود (3380)، وابن حبان (4947). ورواية أحمد الثالثة مطولة، وليس عند أحمد وأبي داود قوله: وكان بيعًا يتبايعه أهل الجاهلية … إلخ، وهو مدرج من كلام نافع، نبَّه عليه الإسماعيلي فيما نقل عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 357، وكذا ذكره الخطيب في "المدرج" ص 386.
وسلف في تخريج الرواية السابقة أنَّ هذا الكلام من تفسير ابن عمر، وبه جزم ابن عبد البر فيما نقل عنه ابن حجر.

‌‌69 - باب بَيعِ السِّنين
4626 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعِ السِّنين(1).

4627 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن حُمَيد الأعرج، عن سليمان - وهو ابن عَتِيق -
عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بَيعِ السِّنين(2).

‌‌70 - باب البيع إلى الأجل المعلوم (3)
4628 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يزيد بنُ زُرَيع قال: حدَّثنا عُمارةُ بن أبي حَفْصة قال: أخبرنا عكرمة
عن عائشة قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بردين قِطْرِيَّين، وكان إذا جلس فعَرِقَ فيهما، ثَقُلا عليه، وقَدِمَ لفُلانٍ اليهوديِّ بَزٌّ من الشَّام، فقلتُ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه أبو الزبير - محمد بن مسلم بن تَدْرُس - وهو مدلس، وقد عنعن، لكنَّه تُوبع كما في الرواية التالية، وباقي رجاله ثقات، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6177).
وأخرجه أحمد (14371) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، بهذا الإسناد، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُباع النخل السنتين والثلاث.
وأخرجه ابن حبان (4957) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بياض الأرض.
وينظر ما سلف برقم (4531)، وما سيأتي في الرواية التالية.
قال السندي: قوله: "عن بيع السِّنين" هو أن يبيعه ثمرة حائطه إلى سنتين أو أكثر.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (4531)، إلَّا أن شيخ المصنِّف هناك هو قتيبة بن سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6178).
(3) في (م): إلى أجل غير معلوم. وكذا وردت في "السنن الكبرى".

لو أرسلت إليه، فاشتريتَ منه ثوبَين إلى المَيسرة، فأرسلَ إليه، فقال: قد(1) عَلِمتُ ما يريدُ محمد، إنَّما يريد أن يذهبَ بمالي، أو يذهبَ بهما، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كذَبَ(2)، قد عَلِمَ أَنِّي مِنْ أتقاهم لله، وآداهُم للأمانة"(3).

‌‌71 - باب سلف وبيع، وهو أن يبيع السِّلعة على أن يُسلِفَه سلفًا
4629 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود، عن خالد، عن حُسين المعلِّم، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سَلَفِ وبَيعٍ، وشَرْطَينِ في بَيعٍ، ورِبْحِ ما لم يُضْمَنْ(4).--------------------------------------------
(1) كلمة: "قد" من (ك) و (م)، وأشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: إنه.
(3) إسناده صحيح، عكرمة: هو مولى ابن عباس، وسماعُه من عائشة أثبتَه البخاريُّ، حيث أخرج له من روايته عنها. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6179).
وأخرجه الترمذي (1213) عن عمرو بن علي بهذا الإسناد. وقال: حديث عائشة حديث حسن غريب صحيح.
وأخرجه أحمد (25141) من طريق شعبة، عن عمارة بن أبي حفصة به.
قال السِّندي: قوله: "بُرْدَين قِطْرِيَّين" القِطْري - بكسر القاف -: ضربٌ من البُرود فيه حُمْرة، ولها أعلامٌ فيها بعض الخشونة. "إلى المَيْسَرة" أي: إلى وقتٍ معلومٍ يُتوقَّع فيه انتقال الحال من العُسر إلى اليُسر، وكأنَّه كان وقتًا مُعيَّنًا يُتوقَّع فيه ذلك، فلا يَرِدُ الإشكالُ بجهالة الأجل. "وآداهم للأمانة" في "الصحاح": أدَّى دَيْنَه تأديةً، أي: قضاهُ، وهو آدى للأمانة منك، بمدِّ الألف.
(4) إسناده حسن من أجل شُعيب والد عمرو - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، والحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان وهو في "السنن الكبرى" برقم (6180).=

‌‌72 - باب شرطان في بيع، وهو أن يقول: أبيعُكَ هذه السِّلعةَ إلى شهرٍ بكذا، وإلى شهرين بكذا
4630 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة قال: حدَّثنا أيوبُ قال: حدَّثنا عَمرو بنُ شُعيب قال: حدَّثني أبي، عن أبيه
حتَّى ذكر عبدَ الله بنَ عمرو قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ سَلَفٌ وبَيعٌ، ولا شَرطانِ في بَيعٍ، ولا رِبْحِ ما لم يُضْمَنْ"(1).

4631 - أخبرنا محمد بنُ رافع قال: حدَّثنا عبد الرَّزَّاق قال: حَدَّثنا مَعْمَر، عن أيوب، عن عَمرو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن سَلَفِ وبَيْعٍ، وعن شَرْطَين في بَيعٍ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (6628) من طريق الضحاك بن عثمان، و (6918) من طريق محمد بن عجلان، كلاهما عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. وزادا: وعن بيعتين في بيعة.
وأخرجه - بسياق أتم - المصنف في "الكبرى" (5010)، وابن حبان (4321) من طريق عطاء الخراساني، عن عبد الله بن عمرو، به، وإسناده ضعيف.
وينظر ما سلف برقم (4611).
قال السِّندي: وقوله: "ورِبْحِ ما لم يُضْمَنُ": وهو ربح مبيعٍ اشتراه، فباعه قبل أن ينتقل من ضمان البائع الأول إلى ضمانه بالقبض.
(1) إسناده حسن كسابقه ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6181).
وأخرجه أحمد (6671)، وأبو داود (3504)، والترمذي (1234)، وابن ماجه (2188) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن ماجه: "لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع"، وزاد الجميع: "ولا بيع ما ليس عندك".
وأخرجه ابن ماجه (2188) من طريق حماد بن زيد عن أيوب، به. مختصرًا بمثل لفظ إسماعيل بن علية.

واحد، وعن بَيعِ ما ليسَ عِنْدَك(1)، وعن رِبْحِ ما لم يُضْمَنْ(2).

‌‌73 - باب بَيْعَتين في بيعة، وهو أن يقول: أبيعُكَ هذه السِّلعةَ بمئة دِرْهمٍ نقدًا، وبمئتي دِرْهمٍ نَسيئةً
4632 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ ويعقوب بنُ إبراهيم ومحمد بنُ المثنَّى قالوا: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا محمد بنُ عمرو(3) قال: حدَّثنا أبو سلمة
عن أبي هريرة قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيعَتَين في بَيعة(4).

‌‌74 - باب النَّهي عن بيع الثُّنْيا حتَّى تُعْلَم
4633 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام قال: حدَّثنا سفيان بنُ حُسين قال: حدَّثنا يونس، عن عطاء--------------------------------------------
(1) في (ر): عندي.
(2) إسناده حسن كسابِقَيه، معمر: هو ابن راشد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6182).
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" برقم (14215).
(3) بعدها في (ر) و (هـ) زيادة: بن علي، وهي مقحمة.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. يحيى بن سعيد هو القطان، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6183).
وأخرجه أحمد (9584) و (10148) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد، وفيه زيادة.
وأخرجه أحمد (10535) عن يزيد بن هارون، والترمذي (1231)، وابن حبان (4973) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم.
وأخرجه أبو داود (3461)، وابن حبان (4974) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن عمرو، به بلفظ: "من باع بيعتين في بيعة واحدة، فله أوكسهما أو الربا".
وقد سلفت شواهده عند حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (4611).

عن جابر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقَلة، والمُزابَنة، والمُخابَرة، وعن الثُّنيا إِلَّا أَن تُعْلَمَ(1).

4634 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيل بنُ إبراهيم، عن أيوب. وأخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّة قال: أخبرنا أيوب، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُحاقَلَة، والمُزابَنَة، والمُخابَرَة، والمُعاوَمَة(2)، والثُّنيا، ورخَّصَ في العَرايا(3).

‌‌75 - باب النَّخل يُباعُ أصلُها، ويستثني المشتري ثمرَها (4)
4635 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3880) سندًا ومتنًا.
(2) في نسخة بهامش (هـ): والمعاوضة.
(3) إسناده صحيح، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6185).
وأخرجه مسلم (1536): (85) بإثر الحديث (1543) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14358)، ومسلم (1536): (85) بإثر الحديث (1543)، وأبو داود (3404) من طريق إسماعيل بن علية به.
وأخرجه أبو داود (3404) من طريق عبد الوارث بن سعيد، والترمذي (1313)، وابن حبان (5000) من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما عن أيوب، به.
وأخرجه أحمد (14921)، ومسلم (1536): (85) بإثر الحديث (1543)، وأبو داود (3375) و (3404) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي الزبير وسعيد بن ميناء، به.
ورواية أبي داود الأولى وابن ماجه مختصرة.
وأخرجه أحمد (14841) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، به. دون قوله: ورخَّص في العرايا.
وسلف برقم (3879).
وينظر ما قبله.
(4) في نسخة بهامش (هـ): ثمرتها.

عن ابن عمر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما امريءٍ أبَّرَ نخلًا، ثُمَّ باعَ(1) أصلَها، فللَّذي أَبَّر ثمَرُ النَّخلِ، إِلَّا أَن يَشترِطَ المُبتاعُ"(2).

‌‌76 - باب العبد يُباعُ، ويستثني المشتري مالَه
4636 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا سفيان، عن الزُّهريِّ، عن سالم
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن ابتاعَ نخلًا بعد أن تُؤَبَّرَ(3) فثمرَتُها للبائع، إلَّا أن يشتَرِط المُبتاعُ، ومَنْ باعَ عبدًا وله مالٌ، فماله للبائع، إلَّا أن يشتَرِطَ المُبتاعُ"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة فوقها في (م) ونسخة بهامش (هـ): فباع
(2) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6186).
وأخرجه البخاري (2206)، ومسلم (1543): (79)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1543): (79) عن محمد بن رمح، عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (4502) و (5162) و (5306) و (5487) و (5788)، والبخاري (2204) و (2716)، ومسلم (1543): (77) و (78) و (79)، وأبو داود (3434)، وابن ماجه (2210) و (2212) وابن حبان (4924) من طرق عن نافع به.
وسيرد بأتمَّ منه في الرواية التالية من طريق سالم، عن ابن عمر، به.
قال السِّندي: قوله: "أَبَّرَ نخلًا" من التَّأبير: وهو التَّلقيح، وهو أن يُشقَّ طَلْعُ الإناث، ويؤخذ من طَلْعِ الذُّكور، فيوضع فيها، ليكون الثمرُ بإذن الله أجوَدَ ممَّا لم يؤبَّر. "فللَّذي أبَّر" أي: للبائع. "المُبتاع" أي: المشتري لنفسه وقت البيع.
(3) في (م): يؤبر، وفوقها: تؤبر.
(4) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عيينة والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6187).
وأخرجه أحمد (4552)، ومسلم (1543): (80)، وأبو داود (3433)، وابن ماجه (2211)، وابن حبان (4923) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6380)، والبخاري (2379)، ومسلم (1543): (80)، والترمذي =

‌‌77 - باب البيع يكون فيه الشّرط، فيصحُّ البيع والشّرط
4637 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا سَعْدان بنُ يحيى، عن زكريَّا، عن عامر عن جابر بن عبد الله قال: كنتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ، فأَعْيا جَمَلي، فأَرَدْتُ أن أُسَيِّبَه، فلَحِقَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ودعا له، وضرَبَه، فسار سيرًا لم يَسِرُ مِثْلَه، فقال: "بِعْنِيهِ بِوُقِيَّة" قلتُ: لا. قال: "بِعْنِيه" فبعْتُه بوُقِيَّة، واستثنَيْتُ حُمْلانَه إلى المدينة، فلمَّا بلَغْنا المدينةَ أتَيْتُه بالجمَل، وابتغَيْتُ ثمنَه، ثُمَّ رجَعْتُ، فأرسلَ إليَّ، فقال: "أتُراني إِنَّما ماكَسْتُكَ لآخُذَ(1) جَمَلَك، خُذْ جمَلَكَ ودراهِمَكَ"(2).--------------------------------------------
= (1244)، وابن ماجه (2211)، وابن حبان (4922) من طرق عن الزهري، به.
وسلف بقسمه الأول في الرواية السابقة من طريق نافع، عن ابن عمر، به.
(1) في (ر): آخذ.
(2) إسناده صحيح، سعدان بن يحيى: هو سعيد بن يحيى بن صالح اللَّخمي، وسَعْدان لقبُه، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (6188).
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (14195) و (14196)، والبخاري (2718)، ومسلم (715): (109) بإثر الحديث (1599)، وأبو داود (3505)، والترمذي (1253)، والمصنِّف في "الكبرى" (8766)، وابن حبان (6519) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه، بتمامه ومطولًا - أحمد (14864) من طريق نبيح العنزي، و (14251) من طريق أبي هبيرة، وأحمد (14480) و (14903) و (15004)، والبخاري (2470) و (2861)، ومسلم (715): (114) بإثر الحديث (1599) من طريق أبي المتوكل الناجي، ثلاثتهم عن جابر، به.
وسيرد بنحوه مطولًا في الرواية التالية من طريق مغيرة بن مِقْسَم، عن الشعبي، به.
وسيرد - بألفاظ متقاربة وبعضهم يزيد فيه - في الروايات (4639) و (4640) و (4641) من طرق عن جابر، به.=

4638 - أخبرنا محمد بنُ يحيى بن عبد الله قال: حدَّثنا محمد بنُ عيسى بن الطَّبَّاع قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن مُغيرة، عن الشَّعبيِّ
عن جابر قال: غزَوْت مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم على ناضِحٍ لنا، ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ بطُولِه، ثُمَّ ذكَرَ كلامًا معناه: فأزْحفَ الجملُ، فزجره النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فانتشَطَ حتّى كان أمامَ الجَيش، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: يا جابر، ما أرى جمَلَكَ إِلَّا قد انتَشَطَ(1) " قلتُ: ببَرَكَتِكَ يا رسولَ الله، قال: "بِعْنِيه، ولكَ ظَهْرُه حَتَّى تَقْدَمَ" فبعْتُه، وكانت لي إليه حاجةٌ شديدة، ولكنِّي استَحْيَيتُ(2) منه، فلمَّا قضَيْنا غَزاتَنا ودَنَوْنا استأذْنْتُه بالتَّعجيل فقلتُ يا رسولَ الله، إنِّي حديثُ عهدٍ بعُرْسٍ، قال: "أبِكْرًا تزوَّجْتَ أم ثَيِّبًا؟ " قلتُ: بل ثيبًا يا رسولَ الله، إنَّ عبد الله بن عمرٍو أُصيبَ، وتركَ جَواريَ أبكارًا، فكرهتُ أن آتيَهُنَّ بمِثْلِهِنَّ، فتزوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعلِّمهنَّ وتُؤدِّبهنَّ، فأذِنَ لي، وقال لي(3): "ائْتِ أهلَكَ عِشاءً"، فلمَّا قدِمْتُ أخبَرْتُ خالي ببَيْعِي(4) الجملَ، فلامَني، فلمَّا--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "فأعيا جملي" أي: عجز عن السير "أن أُسَيِّبَه" أي: أتركه في مَحَلٍّ. "بِعْنيه" أي: بعْه مني. "قلت: لا" إما للحاجة إليه في السفر، وذاك منعه عن البيع، أو لأنه أراد أن يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم بلا بدل، فامتنع عن البيع لذلك. "حُمْلانه" أي: ركوبه، وبظاهره جوَّز أحمد اشتراط ركوب الدابَّة في بيعها مطلقًا، وقال مالك بجوازه إن كانت المسافة قريبة كما كانت في قضية جابر، ومن لا يجوِّز ذلك مطلقًا يقول: ما كان ذلك شرطًا في العقد، بل أعطاه النبيُّ صلى الله عليه وسلم تكرُّمًا، وسمَّاه بعض الرُّواة شرطًا، وبعض روايات الحديث يفيد أنه كان إعارةً. "ماكَسْتُكَ": قلَّلتُ في ثمن جملك، والله أعلم.
(1) في (ر): تنشط.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): فاستحيت
(3) كلمة "لي" من (هـ).
(4) في (م) و (هـ): ببيع.