📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌7 - باب الترغيب في إقامة الحدود (1)
4904 - أخبرنا سُويد بن نصرٍ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن عيسى بن يزيد قال: حدَّثني جَريرُ بنُ يزيد، أنَّه سمع أبا زُرْعةَ بن عَمرو بن جَرير يُحدِّث
أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حَدٌّ يُعمَلُ في الأرض خيرٌ لأهل الأرض مِنْ أن يُمْطَروا ثلاثينَ صباحًا"(2).

4905 - أخبرنا عَمرو بنُ زُرارة قال: أخبرنا إسماعيل قال: حدَّثنا يونسُ بنُ عُبيد، عن جَرير بن يزيد، عن أبي زُرْعةَ قال:
قال أبو هريرةَ: إقامةُ حَدٍّ بأرضٍ(3) خيرٌ لأهلِها مِنْ مَطَرِ أربعينَ ليلةً(4).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4304) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4894).
(1) في (ك) و (هـ): الحَدّ، وعلى هامش (هـ) كما أثبت.
(2) إسناده ضعيف لضعف جرير بن يزيد وقد اختُلِفَ في رفعه ووقفه، وقال المصنِّف في "السنن الكبرى" عقب الرواية الموقوفة (7351): وهذا الصواب. عبد الله: هو ابن المبارك، وهو في "السنن الكبرى" برقم (7350).
وأخرجه أحمد (8738) و (9226)، وابن ماجه (2538)، وابن حبان (4398) من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد الأولى: "ثلاثين أو أربعين صباحًا" على الشك، وفي رواية ابن ماجه وابن حبان: "أربعين" من غير شك.
وسيرد في الرواية التالية موقوفًا.
وله شاهد من حديث ابن عبَّاس عند الطبراني في "الكبير" (11932)، وفي "الأوسط" (4762)، وفي إسناده سعد أبو غيلان الشيباني وزريق بن السخت، وهما مجهولان.
وآخر من حديث ابن عمر عند ابن ماجه (2537)، وفي إسناده سعيد بن سنان الحمصي، وهو متروك.
قال السِّندي: قوله: "خيرٌ لأهل الأرض" أي: أكثر بركةً في الرزق وغيره من الثمار والأنهار.
(3) في (م): في أرض، وفوقها نسخة كما أثبت.
(4) إسناده ضعيف -أيضًا- لضعف جرير بن يزيد، وقد اختُلِفَ فيه على إسماعيل - وهو =

‌‌8 - باب القَدْر الَّذي إذا سَرَقَه السَّارِقُ قُطِعَتْ(1) يَدهُ
4906 - أخبرنا عبدُ الحميدِ بنُ محمدٍ قال: حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا حَنْظَلَةُ قال: سمعتُ نافعًا قال:
سمعتُ عبدَ الله بن عمر يقول: قطعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي مِجَنٍّ قِيمَتُه خمسةُ دراهِمَ. كذا قال(2).

4907 - أخبرنا يونسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: حَدَّثنا حَنْظَلَةُ، أنَّ نافعًا حدَّثهم.
أنَّ عبدَ الله بنَ عمر قال: قطَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي مِجَنٍّ ثَمنُه ثلاثةُ دراهِم(3).--------------------------------------------
= ابن علية -كما هو مبسوط في "مسند أحمد" (8738). وهو في "السنن الكبرى" برقم (7351).
وأخرجه ابن حبان (4397) من طريق محمد بن قدامة، عن إسماعيل، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة بهذا الإسناد مرفوعًا. هكذا سمَّى شيخ يونس فيه "عمرو ابن سعيد"، ثم إنَّه رفعه.
وينظر ما قبله.
(1) في (ك): تقطع، وفي هامشها: قطعت (نسخة)، وفي نسخة بهامش (هـ): قطع.
(2) إسناده صحيح على وهمٍ في قوله: خمسة دراهم، وقد وهم فيه مخلد: وهو ابن يزيد الحرَّاني، والصواب: ثلاثة دراهم، كما ذكر المصنِّف عقب الرواية التالية. وينظر ما قاله الحافظ في "الفتح" 12/ 105. حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمحي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7352).
وسيرد -بلفظ: ثلاثة دراهم- في الرواية التالية من طريق ابن وهب، عن حنظلة، به.
وسيرد في الأرقام (4908) و (4909) و (4910) من طرق عن نافع، به.
و"المِجَنّ"؛ قال السِّندي: اسمٌ لكلِّ ما يُسْتَر به من التُّرس ونحوه.
(3) إسناده صحيح ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7353).
وأخرجه مسلم (1686) عن أبي الطاهر، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. =

قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الصَّواب.

4908 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد، عن مالك، عن نافع.
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قطَعَ في مِجَنٍّ ثَمَنُه ثلاثةُ دراهِمَ(1).

4909 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا حجَّاجٌ، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني إسماعيلُ بنُ أميَّة، أنَّ نافعًا حدَّثه
أنَّ عبدَ الله بنَ عمر حَدَّثه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ يَدَ سارقٍ سَرَقَ تُرْسًا من صُفَّة النِّساءِ ثَمنُه ثلاثةُ دراهِمَ(2).

4910 - أخبرني محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ، عن سفيانَ، عن أيوبَ وإسماعيلَ بنِ أميَّة وعُبيدِ الله(3) بن عمر وموسى بنِ عُقبةَ، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قطَعَ في مِجَنٍّ قيمتُه ثلاثةُ دراهِمَ(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1686)، والترمذي (1446) من طرق عن نافع، به.
وسلف في الذي قبله.
(1) إسناده صحيح. وهو صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7354).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 831، ومن طريقه أخرجه أحمد (5310)، والبخاري (6795)، ومسلم (1686)، وأبو داود (4385)، وابن حبان (4463).
وسلف في سابِقَيه.
(2) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7355).
وأخرجه مسلم (1686)، وأبو داود (4386) من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقيه.
(3) في (ك) وهامش (هـ) والمطبوع: عبد الله، وهو خطأ.
(4) إسناده صحيح، أبو نعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7356). =

4911 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاح قال: حدَّثنا أبو عليٍّ الحنفيُّ قال: حدَّثنا هشام، عن قتَادةَ.
عن أنس بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قطَعَ في مِجَنٍّ(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ.

4912 - أخبرنا أحمدُ بنُ نصرٍ قال: حدثنا عبدُ الله بن الوليد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن شعبةَ، عن قتَادةَ
عن أنس قال: قطَعَ أبو بكرٍ في مِجَنٍّ قِيمَتُه خمسةُ دراهِمَ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1686)، وابن حبان (4461) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5517)، ومسلم (1686) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن أيوب وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى، به.
وأخرجه أحمد (4503) و (5543)، والمصنّف في "الكبرى" كما في "التحفة" (7545) من طرق عن أيوب وحده، به.
وأخرجه أحمد (5157) و (6293)، والبخاري (6797)، ومسلم (1686)، وابن ماجه (2584) من طرق عن عبيد الله وحده، به.
وأخرجه البخاري (6798) من طريق أبي ضمرة، عن موسى بن عقبة وحده، به.
وسلف في سابِقِيه.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه اختُلِفَ فيه على قتادة -وهو ابن دعامة- في رفعِه ووقفِه، وصوَّب المصنِّف وَقْفَه عقب الرواية التالية، وكذا الدارقطني في "العلل" 1/ 229 و 12/ 144. أبو علي الحنفي: هو عبيد الله بن عبد المجيد، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7358).
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق شعبة، عن قتادة، به موقوفًا.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4906)، وحديث عائشة الآتي برقم (4931).
(2) أثر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون العدني- فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. أحمد بن نصر: هو ابن زياد النيسابوري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7359).
وسيرد في الرواية التالية بإسناد صحيح. =

قال أبو عبد الرحمن: هذا الصَّواب.

4913 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى، عن أبي داودَ قال: حدَّثنا شعبةُ، عن قَتادةَ قال:
سمعتُ أنسًا يقول: سرقَ رجلٌ مِجَنًّا على عهدِ أبي بكر، فقُوِّمَ خمسةَ(1) دراهِمَ، فقُطِعَ(2).

‌‌9 - باب ذِكْر الاختلاف على الزُّهريِّ
4914 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ سليمانَ، عن حفص بنِ حسَّان، عن الزُّهريِّ، عن عُرْوة
عن عائشةَ: قطَعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في رُبعِ دينار(3).--------------------------------------------
= وسلف في الذي قبله مرفوعًا.
(1) في (ر): بخمسة.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7360).
وسلف في الذي قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حفص بن حسَّان، فقد تفرَّد بالرواية عنه جعفر بن سليمان الضُّبَعي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكن قال المصنِّف: مشهور الحديث! فتعقَّبه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" بقوله: وهي عبارة لا تُشعِرُ بشهرة حال هذا الرجل، لا سيما ولم يَرْوِ عنه إلَّا جعفر بن سليمان، ففيه جهالة. وقال الحافظ الذهبي في "ديوان الضعفاء": مجهول. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7361).
وسيرد في الرواية التالية من طريق يونس بن يزيد -من رواية القاسم بن مبرور عنه- عن الزهري، به بلفظ مخالف، سيُنبَّه عليه في مكانه.
وسيرد في الرواية (4917) من طريق يونس بن يزيد أيضًا -لكن من رواية ابن وهب عنه- عن الزهري، عن عروة وعمرة، به مرفوعًا.
وسيرد بالأرقام (4916) و (4918) و (4919) و (4921) من طرق عن الزهري، عن عمرة وحدها، عن عائشة، مرفوعًا.
وسيرد برقم (4920) من طريق معمر -من رواية ابن المبارك عنه- عن الزهري، عن =

4915 - أخبرنا هارونُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثني خالدُ بنُ نِزارٍ قال: حدَّثنا القاسمُ بنُ مَبْرور، عن يونسَ، قال(1) ابن شهاب: أخبرني عُرْوةُ.
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُقطَعُ اليَدُ إِلَّا فِي -يعني- ثَمَن المِجَنِّ؛ ثُلُثَ دينار، أو نِصْفَ دينارٍ فصاعدًا"(2).

4916 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتمٍ قال: أخبرنا حِبَّانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبدُ الله، عن يونسَ، عن الزُّهريّ قال: قالت عَمْرة:
عن عائشةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في رُبعِ دينار"(3).--------------------------------------------
= عمرة، عن عائشة موقوفًا.
وسيرد بالأرقام (4922 - 4927) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا وموقوفًا كما سيأتي بيانُه في موضعه، وقُرِن يحيى بن سعيد في الرواية (4926) بعبد ربِّه بن سعيد ورُزيق صاحب أيلة.
وسيرد بالأرقام (4928 - 4933) و (4935) و (4936) و (4938) من طرق عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا، سوى الرواية (4930) فهي موقوفة.
وسيرد برقمي (4937) و (4938) من طريق عثمان بن أبي الوليد، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا. وبنحوه برقم (4941) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة موقوفًا.
وسيرد برقم (4934) من طريق امرأة عكرمة، عن عائشة مرفوعًا.
(1) في (هـ) والمطبوع: عن.
(2) متنه شاذّ، خالد بن نزار -وهو الغسَّاني- قال عنه الحافظ في "تقريبه": صدوق يُخطئ. وقال عن هذه الرواية في "الفتح" 12/ 104: هي رواية شاذَّة. وقال السِّندي في حاشيته: وأمَّا ثلث دينار أو نصف دينار، فهو مخالف للمشهور، وهو ربع دينار، مع ما فيه من الشك. قلت: وهو كما قالا، فالمحفوظ في ثمن المِجَنّ هو ربع دينار كما سيأتي في الروايات (4931) و (4935)، والمشهور -أيضًا- كما في الرواية السابقة وغيرها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قطع يد السارق في ربع دينار. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7362).
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وهو في السنن الكبرى برقم (7363). =

4917 - قال الحارثُ بنُ مِسكينٍ -قراءةً عليه وأنا أسمع- عن ابنِ وَهْب، عن يُونسَ، عن ابنِ شهاب، عن عُرُوةَ وعَمْرةَ
عن عائشةَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(1).

4918 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدِ قال: حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، عن سعيد، عن مَعْمَر، عن الزُّهريّ، عن عَمْرةَ(2)
عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارق في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(3).

4919 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق، عن معمر، عن الزُّهريِّ، عن عَمْرةَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (24079) عن عتاب بن زياد، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6789)، ومسلم (1684): (1)، وابن ماجه (2585) من طريق إبراهيم بن سعد الزهري، ومسلم (1684): (1) من طريق سليمان بن كثير، كلاهما عن الزهري، به.
وينظر ما سلف في الرواية (4914).
(1) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7364).
وأخرجه البخاري (6790)، ومسلم (1684): (2)، وأبو داود (4384)، وابن حبان (4455) و (4460) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وليس في رواية البخاري: فصاعدًا.
وينظر ما سلف في الرواية (4914).
(2) تحرف في (هـ) إلى: عروة.
(3) حديث صحيح، عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- صدوق، وقد روى عن سعيد -وهو ابن أبي عروبة- قبل اختلاطه، وكان من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة فيما قاله الإمام أحمد، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" (7365).
وينظر ما سلف برقم (4914).

عن عائشةَ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارق في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(1)(2).

4920 - أخبرنا سُويد بنُ نصرٍ قال: أخبرنا عبد الله، عن مَعْمَر، عن ابن شهاب، عن عَمْرة.
عن عائشة قالت: تُقطَعُ اليَدُ(3) في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(4).

4921 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وقُتيبةُ بنُ سعيد، عن سفيانَ، عن الزُّهريِّ، عن عَمْرَةَ.
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم -وقال(5) قتيبة: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقطَعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(6).

4922 - أخبرنا الحسنُ بنُ محمدٍ قال: حدَّثنا عبدُ الوهَّاب، عن سعيد، عن يحيى ابن سعيد، عن عَمْرةَ--------------------------------------------
(1) جاء هذا الحديث في (ر) و (م) بعد الحديث الآتي.
(2) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (7366).
وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (18961)، ومن طريقه أخرجه أحمد (25304)، ومسلم (1684): (1).
وينظر ما سلف برقم (4914).
(3) في (هـ): يد السارق، وعلى هامشها نسخة كما أثبت.
(4) إسناده صحيح عبد الله هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7367).
وقد رُوي من طرق عن الزهري، به مرفوعًا، وقد سلف بيانُ ذلك عند الرواية (4914).
(5) في (ك) و (هـ): قال (دون واو).
(6) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7368).
وأخرجه أحمد (24078)، ومسلم (1684): (1)، وأبو داود (4383)، والترمذي (1445)، وابن حبان (4459) و (4465) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (4914).

عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "تُقطَعُ يَدُ السَّارق في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(1).

4923 - أخبرني يزيدُ بنُ محمدِ بنِ فُضَيلٍ قال: أخبرنا مسلمُ بنَ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أبان قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(2).

4924 - أخبرنا سُويدُ بنُ نصرٍ قال: أخبرنا عبد الله، عن يحيى بنِ سعيد، عن عَمْرةَ أنَّها سمِعَتْ عائشةَ تقول: يُقطعُ(3) في ربع دينارٍ فصاعدًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- عنه قبل اختلاطه، لكنَّه اختُلِفَ على يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- في رفعه ووقفه، فرفعه ابنُ أبي عروبة في هذه الرواية، وأبان بن يزيد في الرواية التالية، ووقفه عبد الله بن المبارك وعبد الله بن إدريس وسفيان بن عيينة ومالك كما في الروايات (4924 - 4927)، وصوّب المصنّف وقْفَه من طريق يحيى بن سعيد، وقال في "السنن الكبرى" بإثر الرواية الموقوفة (7374): هذا هو الصواب، وحديث أبان وسعيد خطأ. اهـ. يعني أنَّهما أخطأ في رفعه. قلت: لكنَّ الدارقطنيَّ قال في "العلل" 14/ 406: وأمَّا الخلاف فيه على يحيى بن سعيد، فإنَّ أيوب السَّختياني بيَّنَ في روايته عن يحيى أنَّ ذلك من يحيى، وأنَّه رفعه مرةً، ثم ترك رفعه، فهو عنه على الوجهين صواب. اهـ. ومما يدلُّ على رفعه رواية مالك عن يحيى بن سعيد الآتية برقم (4927)، وفيها أنَّ عائشة قالت: ما طالَ عَلَيَّ ولا نَسِيتُ؛ القَطعُ في ربع دينارٍ فصاعدًا. قال المصنف في "الكبرى" (7374): هذا الصواب. يعني أنه مرفوع. وقال الحافظ في "الفتح" 12/ 102: وهو وإن لم يكن رفعُه صريحًا، لكنَّه في معنى المرفوع والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7369).
وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7370).
(3) في (هـ): تقطع.
(4) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922)، عبد الله: هو =

قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الصَّواب من حديث يحيى.

4925 - أخبرنا محمدُ بنُ العلاء قال: حدَّثنا ابنُ إدريسَ، عن يحيى بنِ سعيد، عن عَمْرةَ.
عن عائشةَ(1) قالت: القَطْعُ(2) في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(3).

4926 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ، عن يحيى بنِ سعيد وعبد ربِّه ورُزَيقِ صاحبِ أَيْلَة، أنَّهم سمعوا عَمْرةَ.
عن عائشةَ قالت: القَطْعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(4).

4927 - قال الحارثُ بنُ مسكينٍ -قراءةً عليه، وأنا أسمع- عن ابنِ القاسم قال: حدَّثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرةَ--------------------------------------------
= ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7371).
(1) في (م) و (هـ): أنها سمعت عائشة، وعلى هامش (هـ) نسخة كما أثبت.
(2) في (هـ): تقطع يد السارق، وعلى هامشها نسخة كما أثبت.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922)، ابن إدريس: هو عبد الله.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (7372).
(4) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922)، سفيان: هو ابن عيينة، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعبد ربِّه: هو ابن سعيد الأنصاري، ورُزَيق: هو ابن حُكيم. وهو في "السنن الكبرى" (برقم 7373).
وأخرجه ابن حبان (4465) عن الحسين بن أحمد بن بسطام، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن سفيان بن عيينة قال: سمعت من أربعة؛ يحيى بن سعيد، ورُزيق، وسعد بن سعيد، والزهري، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا من رواية الزهري، وموقوفًا من رواية الثلاثة الباقين.
وذكر الدارقطني في "العلل" 14/ 406 أن الحسين بن أحمد بن بسطام وَهِمَ في قوله: سعد ابن سعيد، وأنه إنما أراد أن يقول: عبد ربِّه بن سعيد.
ورواية ابن عيينة المرفوعة سلفت برقم (4921).

عن عائشةَ قالت: ما طالَ عَلَيَّ ولا نَسِيتُ، القَطْعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(1).

‌‌10 - ذِكْر اختلاف أبي بكر بن محمد وعبدِ الله بن أبي بكرٍ على عَمْرة في هذا الحديث
4928 - أخبرنا أبو صالحٍ محمدُ بنُ زُنْبُورٍ قال: حدَّثنا ابن أبي حازم، عن يزيدَ بن عبدِ الله، عن أبي بكر بنِ محمد، عن عَمْرة
عن عائشةَ، أنَّها سمِعَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقْطَعُ يَدُ(2) السَّارِقِ إلَّا في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4922). ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7374).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 832، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (4462).
(2) في (ك) و (هـ): لا يقطع السارق.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن زنبور، فهو صدوق، وقد توبع.
ابن أبي حازم: هو عبد العزيز، ويزيد بن عبد الله: هو ابن الهاد وأبو بكر بن محمد: هو ابن عمرو بن حزم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7375).
وأخرجه مسلم (1684): (4) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن يزيد بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24725) و (24726) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، ومسلم (1684): (4) من طريق أبي عامر العَقَدي، والبيهقي في "المعرفة" 12/ 366 من طريق خالد بن مَخْلَد، ثلاثتهم عن عبد الله بن جعفر من ولد المِسْوَر، عن يزيد بن عبد الله به أيضًا، إلَّا أنَّ أبا سعيد لم يذكر عمرة في الإسناد، ولعلَّه وهم في ذلك، فهو مع كونه ثقة؛ قال الحافظ في "تقريبه": ربما أخطأ.
وأخرجه -بنحوه- أحمد (24515) من طريق يحيى بن يحيى الغسَّاني، عن أبي بكر بن محمد، به.
وسيرد في الذي بعده. وينظر ما سلف برقم (4914).

4929 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمرو بنِ السَّرْح قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني عبدُ الرَّحمن بنُ سلمانَ، عن ابنِ الهاد(1)، عن أبي بكر بنِ محمد بن عَمرو بن(2) حَزْم، عَن عَمْرَةَ.
عن عائشةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثلَ الأوَّل(3).

4930 - قال الحارثُ بن مِسكينٍ -قراءةً عليه، وأنا أسمع- عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن عبد الله(4) بن أبي بكر، عن عَمْرةَ قالت:
قالت عائشةُ: القَطْعُ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(5).

4931 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ يوسف قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمد بن عبد الرَّحمن ابنُ أبى الرّجال(6)، عن أبيه، عن عَمْرةَ.
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُقْطَعُ يَدُ(7) السَّارِقِ في ثَمَنِ--------------------------------------------
(1) قوله: "عن ابن الهاد" سقط من النسخ، وأُثبت من "التحفة" (17951)، وهو موافق لما في "السنن الكبرى" (7376).
(2) قوله: "عمرو بن" من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الرحمن بن سلمان، وباقي رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله.
وقد سلف في الذي قبله. وينظر ما سلف برقم (4914).
(4) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: بن محمد، والصواب في هذه الزيادة أن تكون بعد قوله: ابن أبي بكر.
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7377).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 832 - 833.
وينظر ما سلف برقم (4914).
(6) كذا في النسخ و"السنن الكبرى"، وهو صواب، فابن أبي الرّجال هو عبد الرحمن بن محمد، وأبو الرجال كنية محمد.
(7) عليها في (ك) و (هـ) علامة نسخة.

المجَنِّ" وثَمَنُ المِجَنِّ رُبع دينار(1).

4932 - أخبرني يحيى بنُ دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيل قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ محمدَ بنَ عبد الرَّحمن حدَّثه، عن عَمْرَة.
عن عائشة قالت: كان(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقطَعُ اليَدَ في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا(3)(4).

4933 - أخبرنا حُمَيد بنُ مَسْعَدة قال: حدَّثنا عبد الوارث قال: حدَّثنا حُسين، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن محمد بنِ عبد الرَّحمن -ثُمَّ ذكر كلمةً معناها- عن عَمْرة--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الرّجال، فهو صدوق، وقد تُوبِع، واسم أبي الرّجال: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة الأنصاري.
وسيرد -بهذا اللفظ- برقم (4935) من طريق سليمان بن يسار، عن عمرة، به.
وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) في (ر) وفوقها في (م): قال، وبهامش (ر) نسخة، كما أثبت.
(3) هذا الحديث تكرر في (م) وهامش (ر) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع السارق في ثمن المجنِّ فصاعدًا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي إسماعيل -وهو القناد إبراهيم بن عبد الملك- فهو صدوق، وقد توبع وهو في "السنن الكبرى" برقم (7379).
وأخرجه أحمد (26116) من طريق همام بن يحيى، و (26141) من طريق حرب بن شداد، والبخاري (6791) من طريق حُسين المعلِّم، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. ونسَبَ همامٌ محمدَ بنَ عبد الرحمن فقال: ابن زرارة- وصوَّبها الدارقطني في "العلل" 8/ 402 - وقال حرب وحسين: الأنصاري.
لكن المزي أورد في "التحفة" (17916) هذه الرواية ورواية البخاري (6791) في ترجمة محمد بن عبد الرحمن أبي الرِّجال، ولم يوردها في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، والله أعلم.
وسيرد في الذي بعده. وينظر ما سلف برقم (4914).

عن عائشة قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقطَعُ اليَدُ إِلَّا فِي رُبعِ دينار"(1).

4934 - أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الطَّبرانيُّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ بَحْر أبو عليٍّ قال: حدَّثنا مبارك بنُ سعد(2)، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدَّثني عكرمة، أنَّ امرأتَه(3) أخبرَتْه.
أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمنين أخبرَتْها، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "تقطَعُ اليَدُ في المِجَنِّ"(4).

4935 - حدَّثنا عُبيد الله بنُ سعد بن إبراهيمَ بن سعد قال: حدَّثنا عمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن ابنِ إسحاق، عن يزيدَ بن أبي حبيب، أنَّ بُكَيرَ بنَ عبد الله بن الأشجِّ حدَّثه، أنَّ سليمانَ بنَ يسار حدَّثه، أنَّ عَمْرةَ ابنةَ عبد الرَّحمن حدَّثَتْه--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وحسين: هو ابن ذكوان المعلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7380).
وأخرجه البخاري (6791) عن عمران بن ميسرة، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد. ونسب محمد بن عبد الرحمن فقال: الأنصاري.
وسلف في الذي قبله. وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) في (هـ) والمطبوع: سعيد.
(3) في (ك) و (هـ): امرأة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن بحر ومبارك بن سعد وامرأة عكرمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7381)، وقال بإثره: لا أعرف عبد الرحمن بن بحر ولا مباركًا هذا.
وقد سلف برقم (4931)، وسيرد برقم (4935) من طريق عمرة، وسيرد برقمي (4937) و (4938) من طريق عروة، كلاهما عن عائشة، به.
وينظر ما سلف برقم (4914).

أنَّها سمِعَتْ عائشةَ تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ فيما دُونَ المِجَنِّ" قيل لعائشة: ما ثمنُ المِجَنِّ؟ قالت: رُبع دينار(1).

4936 - أخبرني أحمد بنُ عَمرو بنِ السَّرْح قال: حدَّثنا ابنُ وَهْبٍ قال: أخبرني مَخْرَمَةُ، عن أبيه، عن سليمان بن يَسار، عن عَمْرَة.
عن عائشة، أنَّها سمِعَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا في رُبعِ دينارٍ فصاعدًا"(2).

4937 - أخبرني هارونُ بنُ عبد الله قال: حدَّثنا قُدامةُ بنُ محمد قال: أخبرنا مَخْرَمَةُ، عن أبيه قال: سمعتُ عثمانَ بنَ أبي الوليد مولى الأخنَسيِّين يقول: سمعتُ عُروةَ بن الزُّبير يقول:
كانت عائشةُ تُحدِّثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقطَعُ اليَدُ إِلَّا فِي المِجَنِّ أو ثَمنِه"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق -وهو محمد- فهو صدوق مدلِّس، وقد صرَّح بالتحديث عند الدارقطني (3416)، والبيهقي 8/ 256، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع. عَمُّ عبيد الله بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7382).
وسلف برقم (4931) من طريق أبي الرجال، عن عمرة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بعده من طريق مخرمة بن بكير، عن أبيه، به.
وينظر ما سلف برقم (4914).
(2) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله، ومَخْرمة: هو ابن بُكير بن عبد الله بن الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7383).
وأخرجه مسلم (1684): (3) عن ابن السرح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم -أيضًا- (1684): (3)، وابن حبان (4464) من طرق عن عبد الله ابن وهب، به.
وينظر ما سلف برقم (4914).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل قدامة بن محمد، فهو صدوق، وكذلك من =

4938 - أخبرنا أبو بكر بنُ إسحاقَ قال: حدثني قُدَامةُ بنُ محمد قال: أخبرني مَخْرَمَةُ بنُ بُكَير، بنُ بُكَير، عن أبيه قال: سمعتُ عثمانَ بن أبي الوليد يقول: سمعتُ عُرُوةَ بنَ الزُّبير يقول:
كانت عائشةُ تُحدِّث عن نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "لا تُقطَعُ اليَدُ إِلَّا في المِجَنِّ أو ثَمنِه" وزعم أنَّ عُروةَ قال: المِجَنُّ أربعةُ دراهِمَ.

4939 - قال(1): وسمعتُ سليمانَ بنَ يسار يزعمُ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرةَ تقول:
سمعتُ عائشةَ تُحدِّث، أنَّها سمِعَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تُقطَعُ اليَدُ إلَّا في رُبعِ دينارٍ فما فَوْقَه"(2).

4940 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ مهديٍّ قال: حدَّثنا هَمَّام، عن قَتادةَ، عن عبد الله الدَّاناج(3)
عن سليمانَ بنِ يسار قال: لا تُقطَعُ الخَمسُ إِلَّا في الخَمسِ. قال هَمَّام: فلَقِيتُ عبدَ الله الدَّاناج، فحدَّثني عن سليمانَ بنِ يسار قال: لا تُقطَعُ الخَمْسُ إِلَّا فى الخَمْسِ(4).--------------------------------------------
= أجل عثمان بن أبي الوليد مولى الأخنسيين. ويقال: ابن الوليد. فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7384).
وسيرد في الذي بعده.
وسلف من طريقين عن عائشة برقمي (4931) و (4934).
وينظر ما سلف برقم (4914).
(1) القائل هو بُكير بن عبد الله.
(2) حديث صحيح كسابقه، أبو بكر بن إسحاق: هو محمد بن إسحاق الصَّغَاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7385).
(3) بعدها في (ر) زيادة: فحدَّثني.
(4) إسناده صحيح إلى سليمان بن يسار، وهو مقطوع، وقد خالف فيه سليمانُ الأحاديثَ الصحيحة المرفوعة قبله، والتي جاء فيها تحديد ثلاثة دراهم همَّام: هو ابن يحيى، وقتادة: =

4941 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشةَ قالت: لم تُقطَعْ يَدُ سارقٍ في أدنى من حَجَفَةٍ أو تُرْسٍ، وكلُّ واحدٍ منهما ذو ثَمَن(1).

4942 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن، عن سفيان، عن عيسى، عن الشَّعبيِّ.
عن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قطعَ في قِيمةِ خَمسةِ دراهمَ(2).

4943 - وأخبرنا محمود بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا معاويةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن مُجاهد، عن عطاء--------------------------------------------
= هو ابن دِعامة، وعبد الله الدَّاناج: هو ابن فيروز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7386).
قال السِّندي: قوله: "لا تُقطع الخَمْس" أي: خمس أصابع، وهو كناية عن اليد. "إلَّا في الخَمْس" أي: خمس دراهم، وهذا لا يقابل المرفوع الصحيح.
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وعروة: هو ابن الزبير. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7387).
وأخرجه البخاري (6793) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وقال بإثره: رواه وكيع وابن إدريس، عن هشام، عن أبيه مرسلًا.
قلت: قال الدارقطني في "العلل" 14/ 202: ويشبه أن يكون هشام وصله مرةً، وأرسله أخرى. وينظر ما قاله الحافظ في "الفتح" 12/ 104.
وأخرجه البخاري (6792) و (6794)، ومسلم (1685) من طرق عن هشام، به موصولًا.
قال السِّندي: قوله: "في أدنى من حجَفة": هي الدَّرقة.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، الشَّعبي -وهو عامر بن شراحيل- لم يسمع من عبد الله: وهو ابن مسعود عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعيسى: هو ابن أبي عزَّة الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7388).
وينظر حديث ابن عمر السالف برقم (4906).
وقد ثبت أنَّ الذي قطع في خمسة دراهم هو أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه كما سلف في الرواية (4912).

عن أيمنَ قال: لم يَقطَعِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم السَّارقَ إِلَّا فِي ثَمن المِجَنِّ، قال: وثَمنُ المِجَنِّ يومئذٍ دينار(1).

4944 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن مُجاهد.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه واضطرابه، وعلى شذوذ في متنه كما سيأتي بيانُه، فقد ترجم الحافظ في "تهذيبه" لأيمن، فقال: أيمن الحبشي المكي والد عبد الواحد مولى ابن أبي عمرو المخزومي، وقيل: مولى ابن أبي عمرة، روى عن جابر وعائشة وسعد بن أبي وقاص، وعنه ابنُه، قال أبو زرعة: ثقة. ثم ترجم لآخر فقال: أيمن مولى الزبير، وقيل: ابن الزبير، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في السرقة، وعن تُبَيع عن كعب في فضل الصلاة، وعنه عطاء بن أبي رباح ومجاهد، قال النسائي: ما أحسب أنَّ له صحبة. ثم قال: وقال الدارقطني: أيمن راوي حديث المِجَنّ تابعيٌّ لم يدرك زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولا زمن الخلفاء بعده. قلت: وقد جزم البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 2/ 25، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" 2/ 318 بأنَّهما واحد؛ لذا قال الحافظ في "تقريبه" في ترجمة الثاني: هو الذي قبله، وقيل: مولى الزبير، وقيل: هو أيمن بن ابن أم أيمن، والأخير خطأ، والأول أشبه -يعني أنَّهما واحد- وسيأتي بيانُ خطأ من قال: أيمن ابن أم أيمن في موضعه -إن شاء الله- عند الرواية (4948). وحديث أيمن عن تُبَيع عن كعب سيرد برقمي (4954) و (4955).
ثمَّ إنهم اختلفوا في إسناد هذا الحديث على منصور -وهو ابن المعتمر- كما في هذه الرواية والروايات الستّ التالية، فمنهم من قال: عن منصور، عن مجاهد، عن عطاء، عن أيمن. ومنهم من ومنهم من قال: عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن، ولم يذكر عطاءً. ومنهم من قال: عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن أيمن، فأدخل الحكمَ بين منصور ومجاهد، ولم يذكر عطاءً. ومنهم من قال: عن منصور، عن الحكم، عن مجاهد وعطاء، عن أيمن. ومنهم من قال: عن منصور، عن عطاء ومجاهد، عن أيمن قولَه.
ثمَّ إِنَّ هذا الحديث يخالف ما ثبت من حديث ابن عمر السالف برقم (4907) من أنَّه صلى الله عليه وسلم قطع في مِجَنٍّ ثمنه ثلاثة دراهم، وما ثبت من حديث عائشة السالف برقم (4931) من أنَّ ثمن المِجَنِّ ربع دينار.
معاوية: هو ابن هشام، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومجاهد: هو ابن جبر، وعطاء: هو ابن أبي رباح. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7389).

عن أيمنَ قال: لم تكُنْ تُقطَعُ اليَدُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا في ثَمنِ المِجَنِّ، وقيمتُه يومئذٍ دينار(1).

4945 - أخبرنا أبو الأزهر النَّيسابوريُّ قال: حدَّثنا محمد بنُ يوسف قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مُجاهد.
عن أيمنَ قال: لم تكُنْ(2) تُقطَع اليَدُ في زمنِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا فِي ثَمَنِ المِجَنِّ، وقِيمةُ المِجنِّ يومئذٍ دينار(3).

4946 - حدَّثنا محمد بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا عبد الله بنُ داود، عن عليِّ بن صالح، عن منصور، عن الحَكَم، عن مُجاهد وعطاء.
عن أيمنَ قال: لم تُقطَعِ اليَدُ في عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا في ثَمنِ المِجَنِّ، وثَمنُه يومئذٍ دينار(4).

4947 - أخبرنا هارونُ بن عبد الله قال: حدَّثنا الأسود بنُ عامر قال: أخبرنا الحسن بنُ حيٍّ، عن منصور، عن الحكم، عن عطاء ومجاهد.
عن أيمنَ قال: يُقطَعُ السَّارِقُ في ثَمنِ المِجَنِّ، وكان ثَمَنُ المِجنِّ على عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارًا أو عَشَرةَ دراهِمَ(5).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7390).
(2) كلمة "تكن" من (ر) و (م).
(3) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4943)، أبو الأزهر النيسابوري: هو أحمد بن الأزهر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7391).
(4) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4943). وهو في "السنن الكبرى" برقم (7392).
(5) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4943). وهو في "السنن الكبرى" برقم (7393).

4948 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا شَريك، عن منصور، عن عطاء ومجاهد
عن أيمنَ ابنِ أمِّ أيمن يرفَعُه قال: "لا يُقْطَعُ(1) إِلَّا في ثَمن المِجَنِّ" وثَمنُه يومئذٍ دينار(2).

4949 - أخبرنا(3) قتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن عطاء ومجاهد
عن أيمنَ قال: لا يُقطَعُ السَّارقُ في أَقلَّ من ثَمنِ المِجَنِّ(4).

4950 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعد بن إبراهيم بن سعد قال: حدَّثنا عمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: حدَّثنا عَمرو بنُ شعيب، أنّ عطاء بنَ أبي رباح حدَّثه
أنَّ عبد الله بنَ عبَّاس كان يقول: ثَمنُه يومَئِذٍ عَشَرَةُ دراهِمَ(5).--------------------------------------------
(1) في (هـ): لا تقطع اليد.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4943)، ثمَّ إِنَّ شريكًا -وهو ابن عبد الله النَّخعي- أخطأ في قوله: أيمن بن أم أيمن؛ قال الحافظ في "تهذيبه": ذكر الشافعيُّ في مناظرةٍ جرت بينه وبين محمد بن الحسن، فيها أنَّ محمدًا -يعني ابن الحسن- احتجَّ عليه بحديث مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن في القطع في السرقة، قال -يعني الشافعي-: فقلتُ له: لا عِلْمَ لك بأصحابنا، أيمن بن أم أيمن أخو أسامة بن زيد لأمِّه قُتِلَ يوم حُنين، ولم يدركه مجاهد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7394).
(3) من هنا يبدأ سقط في النسخة (هـ).
(4) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (4943). جرير: هو ابن عبد الحميد، وهو في "السنن الكبرى" برقم (7395).
(5) إسناده ضعيف لاضطرابه، على شذوذ في متنه، فقد اختُلِفَ في إسناده على ابن إسحاق -وهو محمد- كما بيَّن المصنِّف في هذه الرواية والروايتين التاليتين والرواية (4956)، وكما بيَّنه البيهقي في "السنن الكبرى" 7/ 29 - 32، وفي "معرفة السنن والآثار" (17089 - 17092)، وكذلك الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 103، ثم إِنَّ ابن إسحاق =