📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

قُومُوا فَعَلِّمُوا إخوانَكُم، فإنهم لا يعلمون أنَّ هذه الزَّكَاةَ فَرَضَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على كلِّ ذكرٍ وأنثى، حُرٍّ ومملوك، صاعًا من شعيرٍ أو تمر(1)، أو نصفَ صاعٍ من قمح. فقاموا(2)(3).
خالفَهُ هشامٌ فقال: عن محمد بن سِيرِين.

2509 - أخبرنا عليُّ بنُ ميمون، عن مَخْلَد، عن هشام، عن ابن سِيرِين
عن ابن عبَّاس قال: ذكَر في صدقة الفِطْر قال: صاعًا من بُرٍّ، أو صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من سُلْت(4).

2510 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أيوب، عن أبي رجاء قال:--------------------------------------------
(1) في (ر): أو صاعًا من تمر.
(2) قوله: فقاموا، ليس في (م).
(3) إسناده ضعيف، رجاله ثقات، غير أنَّ الحسن - وهو ابن يسار البصري - لم يسمع من ابن عباس، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2299)، وقال المصنِّف بإثره: الحسن لم يسمع من ابن عباس.
ومرفوعه صحيح دون قوله: أو نصف صاع من قمح، فالصحيح فيه ما سلف من قول ابن عمر (2500): فعدلَ الناسُ به نصفَ صاعٍ من بُرّ، وينظر (2517).
وسلف برقم (1580) من طريق يزيد بن هارون، عن حُميد بهذا الإسناد.
وتنظر الروايتان التاليتان.
(4) إسناده ضعيف، ابن سِيرِين - وهو محمد - لم يسمع من ابن عباس فيما قاله الإمام أحمد وابن معين. مَخْلَد: هو ابن يزيد الحرَّاني، وهشام: هو ابن حسَّان القُرْدُوسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2300).
وقوله: "صاعًا من بُرّ" مخالفٌ لما صحَّ من قول ابن عمر: فعدلَ الناسُ به نصفَ صاعٍ من بُرّ، وسلف برقم (2500). وينظر (2517).
وينظر ما سلف في الرواية قبلها وفي الرواية (1580).
قوله: "من سُلْت" بضم المهملة، وسكون اللام ومثناة: نوعٌ من الشعير يُشبه البُرّ. قاله السِّندي.

سمعتُ ابنَ عبَّاس يخطُبُ على منبركم - يعني منبرَ البصرة - يقول: صدقةُ الفِطْر صاعٌ من طعام. قال أبو عبد الرَّحمن: هذا أثبتُ الثَّلاثة(1).

‌‌37 - باب التَّمر في زكاةِ الفِطْر
2511 - أخبرني محمدُ بنُ عليّ بن حَرْب قال: حدَّثنا مُحْرِزُ بنُ الوَضَّاح، عن إسماعيل - وهو ابن أميَّة - عن الحارث بن عبدِ الرَّحمن بن أبي ذُباب، عن عِياضِ بن عبد الله(2) بن أبي سَرْح
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: فَرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صدقَةَ الفِطْرِ صاعًا من شعيرٍ، أو صاعًا من تَمْرٍ، أو صاعًا من أَقِط(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وأبو رَجاء: هو العُطاردي، واسمه عمران بن مِلْحان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2301).
(2) بعدها في هامش (ك): بن سعد (نسخة). وهو عياضُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن أبي سَرْح.
(3) حديث صحيح، الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب - وإن كان فيه كلام - توبع، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2302).
وأخرجه بنحوه أطولَ منه مسلم (985): (19) من طريق مَعْمر، عن إسماعيل بن أمية، عن عياض بن عبد الله، به، دون ذكر الحارث بن عبد الرحمن في إسناده. قال الدارقطني في "التتبُّع" ص 198: والحديثُ محفوظٌ عن الحارث. وتعقَّبه النوويّ في "شرح صحيح مسلم" 7/ 62 بقوله: وهذا الاستدراك ليس بلازم، فإن إسماعيلَ بنَ أميةَ صحيحُ السَّماع من عياض، والله أعلم.
وأخرجه بنحوه مختصرًا مسلم (985): (20) من طريق ابن جُريج عن الحارث بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي من طريق زيد بن أسلم وداود بن قيس وابن عَجْلان وعبد الله بن عبد الله (على الترتيب) بالأرقام: (2512) و (2513) و (2517) و (2514) و (2518) جميعهم عن عياض بن عبد الله، به.
قوله: "أو صاعًا من أَقِط": اللَّبَن المُتَحَجِّر. قاله السِّندي.

‌‌38 - باب الزَّبيب
2512 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارك قال: حدَّثنا وكيع، عن سفيان، عن زيدِ بن أَسْلَم، عن عِياضِ بن عبد الله بن أبي سَرْح
عن أبي سعيد(1) قال: كُنَّا نُخْرِجُ زكاةَ الفِطْرِ إِذْ كَانَ فينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من زَبِيب، أو صاعًا من أَقِط(2).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): الخدري.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2303).
وأخرجه الترمذي بأطول منه (673) عن محمود بن غَيلان، عن وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11698)، والبخاري (1505 مختصرًا بذكر الشعير) و (1508) من طرق عن سفيان الثوري، به، وعند أحمد والبخاري (1508) زيادة: "فلما جاء معاويةُ وجاءت السَّمْرَاء قال: أُرَى مُدًّا من هذا يَعْدِلُ مُدَّيْنِ"، (لفظ البخاري)، وليس عند أحمد قوله: صاعًا من طعام، وليس عند البخاري قوله: صاعًا من أقِط.
وأخرجه البخاري (1506)، ومسلم (985): (17) من طريق مالك، والبخاري (1510) من طريق أبي عمر حَفْص بن مَيْسَرة، كلاهما عن زيد بن أسلم، به، ولفظُه عند البخاري (1510): كُنَّا نُخرجُ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعًا من طعام، وقال أبو سعيد: وكان طعامنا الشعير والزبيب والأَقِط والتمر.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 373: قوله: صاعًا من طعام أو صاعًا من تمر؛ هذا يقتضي المغايرة بين الطعام وبين ما ذُكر بعده، وقد حكى الخطابي أن المراد بالطعام هنا الحِنْطة، وأنه اسم خاصّ له .... وقد ردَّ ذلك ابن المنذر .... وذلك أن أبا سعيد أجمل الطعام ثم فسَّره.
وسلف قبله من طريق الحارث بن عبد الرحمن، عن عياض بن عبد الله، به، دون ذكر الزبيب.

2513 - أخبرنا هَنَّادُ بنُ السَّريّ، عن وكيع، عن داودَ بن قيس، عن عِياضِ بن عبد الله
عن أبي سعيد قال: كُنَّا نُخْرِجُ صدقةَ(1) الفِطْرِ إِذْ كَانَ فينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من طعام، أو صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أَقطِ، فلم نزل(2) كذلك حتى قَدِمَ معاويةُ من الشَّام، وكان فيما علَّمَ النَّاسَ أنه قال: ما أُرَى مُدَّيْنِ من سَمْراء الشَّام إلا تعدلُ(3) صاعًا من هذا. قال: وأخذَ(4) النَّاسُ بذلك(5)(6).--------------------------------------------
(1) في (ر) وفوقها في (م): زكاة.
(2) في (ر) و (ك): يزل.
(3) في (م) وهامش (هـ): يَعْدِل.
(4) في (هـ): فأخذ.
(5) في هامش (ك): بهذا.
(6) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2304).
وأخرجه أحمد (11932)، وابن ماجه (1829)، وابن حبان (3305) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، دون قول معاوية عند أحمد آخر الحديث، وعند أحمد وابن ماجه زيادة: أو صاعًا من زبيب، وعند ابن ماجه أيضًا زيادة: قال أبو سعيد: لا أزالُ أُخرجُه كما كنتُ أُخرجه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدًا ما عشت.
وأخرجه أحمد (11933) (ولم يسق لفظه)، ومسلم (985): (18)، وأبو داود (1616) من طريقين عن داود بن قيس، به. وعند مسلم وأبي داود الزيادة المذكورة آنفًا.
وسيأتي من طريق يحيى القطَّان، عن داود بن قيس، به، برقم (2517).
وسلف من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن عياض بن عبد الله برقم (2511).
قال السِّندي: قولُه: "فيما علَّم الناسَ" من التعليم "من سَمْراء الشام" أي: القمح الشامي، "إلا تَعْدِلُ" أي: تساويهِ في المنفعة والقيمة.

‌‌39 - باب الدَّقيق
2514 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن عَجْلانَ قال: سمعتُ عِياضَ بنَ عبدِ الله يُخْبِرُ(1).
عن أبي سعيد الخدريّ قال: لم نُخْرِجْ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إلا صاعًا من تَمْرٍ، أو صاعًا من شَعِير، أو صاعًا من زَبِيب، أو صاعًا من دَقِيق، أو صاعًا من أَقِط، أو صاعًا من سُلْت. ثم شكّ سفيان، فقال: دقيق أو سُلْت(2).

‌‌40 - باب الحِنْطَة
2515 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ قال: حدَّثنا حُميد، عن الحَسَن--------------------------------------------
(1) في (م): يحدِّث، وفوقها: يخبر.
(2) حديث صحيح دون ذكر الدقيق، وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن عَجْلان - واسمه محمد - فهو صدوق. محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّيّ، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2305). وقال المصنِّف بإثره: لا أعلمُ أحدًا قال في هذا الحديث: دقيق، غير ابن عُيينة.
وأخرجه أبو داود (1618) عن حامد بن يحيى، عن سفيان، بهذا الإسناد. قال حامد: فأنكروا عليه (يعني على سفيان بن عُيينة قولَه: أو دقيق) فتركه سفيان، قال أبو داود: فهذه الزيادة وَهْمٌ من ابن عُيينة.
وأخرجه مسلم (985): (21) من طريق حاتم بن إسماعيل، وأبو داود أيضًا، وابن حبان (3307) من طريق يحيى القطَّان، كلاهما عن ابن عَجْلان، به.
وفي رواية مسلم: أن معاوية لمَّا جعلَ نصفَ الصَّاعِ من الحِنْطَةِ عِدْلَ صاعٍ من تمر؛ أنكرَ ذلك أبو سعيد وقال: لا أُخْرِجُ فيها إلا الذي كنتُ أُخْرِجُ في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من تمر، أو صاعًا من زبيب، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أَقِط.
وسلف من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب، عن عِياض بن عبد الله، به، برقم (2511).

أنَّ ابنَ عبَّاس خطَبَ بالبصرة، فقال: أدُّوا زكاةَ صَوْمِكُم. فجعلَ النَّاسُ ينظرُ بعضُهم إلى بعض، فقال: مَنْ هاهنا من أهل المدينة؟ قُومُوا إلى إخْوانِكم فَعَلِّمُوهم، فإنهم لا يعلمون أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فرضَ صدقةَ الفِطْر على الصَّغير والكبير، والحُرِّ والعَبْد، والذَّكَرِ والأنثى؛ نصفَ صاعِ بُرٍّ، أو صاعًا من تمر، أو شعير. قال الحَسَن: فقال عليّ: أمَّا إذا أَوْسَعَ(1) اللهُ؛ فأوْسِعُوا، أعْطُوا(2) صاعًا من بُرٍّ أو غيرِهِ(3).

‌‌41 - باب السُّلْت
2516 - أخبرنا موسى بنُ عبدِ الرَّحمن قال: حدَّثنا حُسين، عن زائدةَ قال: حدَّثنا عبدُ العزيز بنُ أبي رَوَّاد، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: كان النَّاسُ يُخْرِجُونَ عن(4) صَدَقَةِ الفِطْر في(5) عَهْدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم صاعًا من شعير، أو تَمْر، أو سُلْتٍ، أو زَبِيب(6).--------------------------------------------
(1) في (م): وَسَّعَ.
(2) في (م) وهامش (ك): اجعلوا، وفوقها في (م): أعطوا.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو ابن يسار البصري - لم يسمع من ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2306).
ومرفوعه صحيح دون قوله: نصف صاع بُرّ، فالصحيح فيه ما سلف من قول ابن عمر (2500): فعدلَ الناسُ به نصفَ صاع بُرّ.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1580) دون قوله: قال الحسن: فقال عليٌّ … إلخ.
(4) كلمة: "عن" ليست في (ر).
(5) في هامش (ك): على. (نسخة).
(6) عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ينزل عن درجة الثقة قليلًا، وقد خالف أصحابَ نافع في ذكر السُّلْت والزَّبيب، وسلفت أحاديثهم بالأرقام (2500 - 2505). وبقية رجاله ثقات، حُسين: هو ابن علي الجُعْفيّ، وزائدة: هو ابن قُدامة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2307). =

‌‌42 - باب الشَّعير
2517 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا داودُ بنُ قيس قال: حدَّثنا عِياض
عن أبي سعيد الخُدْرِيّ قال: كُنَّا نُخْرِجُ في عهدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من شعير، أو تَمْر، أو زَبِيب، أو أَقِط، فلم نزل كذلك حتى كان في عَهْدِ معاوية، قال(1): ما أُرَى مُدَّيْنِ من سَمْراءِ الشَّامِ إِلا تَعْدِلُ(2) صاعًا من شعير(3).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم في "التمييز" (92)، وأبو داود (1614) وابنُ عبد البر في "التمهيد" 14/ 317 من طريقين، عن حُسين بن علي الجُعْفيّ، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: قال عبد الله: فلما كان عُمر وكثُرت الحِنْطة جعل عُمر نصفَ صاعِ حِنْطة مكانَ صاعٍ من تلك الأشياء.
قال ابن عبد البَرّ: لم يقل أحدٌ من أصحاب نافع عنه في هذا الحديث فيما علمتُ: "أو سُلْت أو زبيب" إلا عبدُ العزيز بن أبي روَّاد، وقال فيه: فلما كان عُمر وكثرت الحنطة جعل نصف صاع مكان تلك الأشياء، وابنُ عُيينة يقول فيه: فلما كان معاوية، وقولُ ابن عُيَيْنة عندي أولى، والله أعلم؛ لأنه أحفظُ وأثبتُ من ابن أبي روَّاد. اهـ. وكذا أعلَّه مسلم، وترجم للحديث بقوله: ذكر رواية فاسدة بيِّن خطؤها، بخلاف الجماعة من الحُفَّاظ.
وينظر ما بعده، و "فتح الباري" 3/ 372.
(1) في (م) وهامش (ك): فقال.
(2) في (م): يعدل.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القَطَّان، وعِياض: هو ابن عبد الله بن سَعْدِ بن أبي سَرْح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2308).
وأخرجه أحمد (11182) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، بلفظ: لم نزل نُخرجُ زكاةَ الفِطْرِ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم … إلخ ودون قوله: فلم نزل كذلك … إلخ.
وسلف من طريق وكيع، عن داود بن قيس، به، برقم (2513).

‌‌43 - باب الأَقِط
2518 - أخبرنا عيسى بنُ حَمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن يزيد، عن عبدِ الله(1) بن عبد الله بن عثمان(2)، أنَّ عِياضَ بنَ عبد الله بن سَعْد حدَّثه
أنَّ أبا سعيد الخُدْرِيَّ قال: كُنَّا نُخرِجُ في عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم صاعًا من تَمْر، أو صاعًا من شَعِير، أو صاعًا من أَقِط؛ لا نُخرِجُ غيرَه(3).

‌‌44 - باب كم الصَّاع
2519 - أخبرنا عَمْرُو بنُ زُرَارَةَ قال: أخبرنا القاسم - وهو ابن مالك - عن الجُعَيْد--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): عُبيد الله (مُصَغَّر) وضُبِّب عليها في (ك)، وفي هامشها: عبد الله، وعليه علامة الصّحة، وجاء في هامشها ما نصه: "كذا في الأصل: "عُبيد الله" بالتصغير، وفي أغلب النُّسخ بالتكبير، وفي "التقريب" ما يدلُّ على أنه يقال بالوجهين". انتهى. وقد ذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال" 19/ 77 "عُبيدَ الله" من الأوهام، غير أن الحافظ ابن حجر ذكره في "تهذيبه" في "عبد الله"، وقال: يقال فيه: عُبيد الله، مصغرًا، ثم أعاده في "عُبيد الله"، ووقع في "السُّنن الكبرى" (2309) عبد الله.
(2) في هامش (هـ): عمر (نسخة)، وأشار إليها المزي في "تهذيب الكمال" 19/ 77.
(3) حديث صحيح دون قوله: لا نُخرجُ غيره، فقد صح في طرق الحديث إخراج الزبيب في زكاة الفطر، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عبد الله بن عبد الله بن عثمان - وهو ابن حكيم ابن حِزام - روى عنه جمع، ولم يوثِّقه أحد، وبقيَّة رجاله ثقات، الليث: هو ابن سعد، ويزيد: هو ابن أبي حَبِيب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2309).
وقد اختُلف في متنه على عبد الله بن عبد الله بن عثمان:
فرواه يعقوب بنُ إبراهيم الدَّورقيّ - كما في "صحيح" ابن حبان (3306) - عن إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان، به، وزاد فيه قوله: "أو صاع حنطة".
وخالفَ مُسَدَّدٌ يعقوبَ الدَّوْرَقيَّ، فرواه عن إسماعيل بن عُلَيَّة، بالإسناد قبله - كما في "سنن" أبي داود (1617) - دون ذكر الحنطة. وذكرُ الحنطة فيه ليس بمحفوظ، كما قال أبو داود بإثر (1616). وينظر الحديث السالف قبله، والحديث السالف رقم (2511).

سمعتُ(1) السَّائبَ بنَ يزيدَ قال: كان الصَّاعُ على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مُدًّا وثُلُثًا بمُدِّكُمُ اليوم، وقد زِيدَ فيه(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: وحدَّثنيه زيادُ بنُ أيوب(3).

2520 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم قال: حدَّثنا سفيان، عن حَنْظَلة، عن طاوس
عن ابن عُمر، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "المِكْيَالُ مِكْيَالُ أهْلِ المدينة، والوزنُ وزنُ أهلِ مكَّة"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): قال سمعت.
(2) إسناده صحيح، الجُعَيْد - ويُقال: الجَعْد - هو ابن عبد الرحمن الكِنْديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2310).
وأخرجه البخاري (7330) عن عَمرو بن زُرارة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري أيضًا (6712) عن عثمان بن أبي شيبة، عن القاسم بن مالك، به، وفي آخره: فزيد فيه في زمن عُمر بن عبد العزيز.
(3) في (ر) و (م) و (هـ): وحدَّثنيه زياد بن أيوب وأحمدُ بنُ سليمان قالا: حدَّثنا أبو نعيم … (الحديث بعده). وهو خطأ، فقد جاء في "السُّنن الكبرى" (2310): وحدَّثنيه زياد بن أيوب، عن القاسم. (يعني بهذا الحديث). ثم إنه ليس لزياد بن أيوب رواية عن أبي نُعيم في الكتب الستة، وقد أخرج الإسماعيلي رواية زياد بن أيوب عن القاسم بن مالك، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 13/ 309.
(4) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو الثوري، وحَنْظَلة: هو ابن أبي سفيان الجُمحيّ، وطاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2311).
وأخرجه أبو داود (3340) عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي نُعَيْم، بهذا الإسناد، وصحَّح النوويّ إسناده في "المجموع" 5/ 488.
ورواه أبو أحمد الزُّبَيْري - كما في "صحيح" ابن حبان (3283) - عن سفيان الثوري، فقال فيه: عن ابن عباس مكان ابن عمر، فأخطأ فيه كما ذكر أبو داود بإثر (3340)، قال الدارقطني في "العلل" 7/ 126: والصحيح عن ابن عُمر.
وسيتكرَّر من وجهين آخرين برقم (4594).

‌‌45 - باب الوقت الذي يُستحبُّ أن تُؤَدَّى صدقةُ الفِطْر فيه
2521 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْدَانَ بن عيسى قال: حدَّثنا الحَسَن، حدَّثنا زهير، حدَّثنا موسى. ح: قال: وأخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيع قال: حدَّثنا الفُضَيْل قال: حدَّثنا موسى، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ بصدقةِ الفِطْرِ أن تُؤَدَّى قبلَ خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاة. قال ابن بَزِيع: بزكاة الفِطر(1).

‌‌46 - باب إخراج الزَّكاة من بلدٍ إلى بلد
2522 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المبارك قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا زكريَّا بن إسحاق - وكان ثقةً - عن يحيى بن عبدِ الله بن صَيْفِيٍّ، عن أبي مَعْبَد
عن ابن عبَّاس أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ معاذَ بنَ جَبَل إلى اليمن، فقال: "إنَّك تأتي قومًا أهْلَ كتاب، فادْعُهُمْ إلى شهادةِ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأنِّي--------------------------------------------
(1) إسناده عن محمد بن مَعْدان بن عيسى صحيح، وأمَّا الإسناد الآخَر فضعيف من أجل فُضَيل، وهو ابن سليمان، وهو متابع، وبقية رجال الإسنادَيْن ثقات. الحَسَن: هو ابن محمد بن أعْيَن، وزهير: هو ابن معاوية، وموسى: هو ابن عُقبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2312) وقال بإثره: فُضَيْل بن سليمان هذا كان يحيى بنُ معين يُضعِّفُه، وكان علي بن المديني يُحدِّثُ عنه، وقولُ يحيى عندنا أَولى بالصواب، لأنّا وجدنا عند فُضيل بن سليمان أحاديثَ مناكير، وبالله التوفيق.
وأخرجه أحمد (6429)، ومسلم (986): (22)، وأبو داود (1610) من طرق، عن زهير بن معاوية، بالإسناد الأول. وعند أبي داود زيادة: فكان ابن عمر يُؤَدِّيها قبلَ ذلك باليوم واليومين.
وأخرجه أحمد (6389)، والبخاري (1509)، والترمذي (677) من طرق، عن موسى بن عُقبة، به.
وسلف بأطول منه من طريق عُمر بن نافع، عن أبيه، برقم (2504)، وينظر (2500).

رسولُ الله، فإِنْ هُم، أطاعُوك، فأَعْلِمْهُم أَنَّ الله عز وجل افْتَرَضَ(1) عليهم خَمْسَ صَلَوَاتٍ في كلِّ يومٍ وليلة، فإنْ هُم أَطَاعُوك، فَأَعْلِمْهُم أَنَّ الله عز وجل قد(2) افْتَرَضَ عليهم صَدَقَةً في أموالهم، تُؤْخَذُ من أغنيائهم، فتُوضَعُ في فقرائهم، فإنْ هم أطاعُوك لذلك(3)، فإيَّاكَ وكَرائمَ أموالِهِمْ، واتَّقِ دعوةَ المظلوم، فإنها ليس بينَها وبينَ الله عز وجل حِجابٌ"(4).

‌‌47 - باب إذا أعطاها غنيًّا وهو لا يشعر
2523 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ بكَّار قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عيَّاش قال: حدَّثنا شعيبٌ قال: حدَّثني أبو الزِّناد، ممَّا حدَّثَهُ عبدُ الرَّحمن الأعرج، ممّا ذكرَ
أنَّه سمعَ أبا هريرةَ يُحَدِّث به عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وقال(5): "قال رجلٌ:--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): قد افترض.
(2) لفظة "قد" ليست في (هـ).
(3) فوقها في (م): بذلك. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرَّاح، وأبو مَعْبَد: هو نافذ مولى ابن عباس، رضي الله عنه. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2313).
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أحمد (2071) - وعنه أبو داود (1584) - والبخاري (2448)، والترمذي (625) و (2014)، وابن ماجه (1783) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (19): (29) عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كُريب وإسحاق بن إبراهيم، عن وكيع، به، وقال فيه: عن ابن عباس عن معاذ بن جبل، فجعله من حديث معاذ. وقال مسلم: قال أبو بكر: ربّما قال وكيع: عن ابن عباس، أن معاذًا قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث. قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 358: إنْ ثبتت رواية أبي بكر، فهو من مرسل ابن عباس، لكن ليس حضورُ ابن عباس لذلك ببعيد … ينظر تتمة كلامه، وتنظر أيضًا فائدة حديثيَّة في الفرق بين "عن" و "أنَّ" في "شرح مسلم" للنووي 1/ 196.
وسلف من طريق المعافى بن عمران الموصلي، عن زكريا بن إسحاق، به، برقم (2435).
(5) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): فقال.

لأَتَصَدَّقَنَّ(1) بصدقة، فخرجَ بصدَقَتِهِ فوضَعَها في يد سارق، فأصبحُوا يتَحَدَّثُون: تُصُدِّقَ(2) على سارق(3)، فقال: اللَّهمَّ لك الحمدُ، على سارق، لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرجَ بصَدَقتِهِ، فوضَعَها في يد زانية، فأصبَحُوا يتحدَّثون: تُصُدِّقَ اللَّيلةَ على زانية، فقال: اللَّهمَّ لك الحمدُ، على زانية، لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقة، فخرجَ بصدقَتِهِ، فوضَعَها في يد غنيٍّ، فأصبحُوا يتحدَّثُون: تُصُدِّقَ على غنيٍّ، قال: اللَّهمَّ لك الحمدُ، على زانية، وعلى سارق، وعلى غنيٍّ، فأُتِيَ فقيلَ له: أمَّا صدقتُكَ فقد تُقُبِّلَتْ(4)، أمَّا الزَّانِيةُ فلعلَّها أنْ تَسْتَعِفَّ به من(5) زناها، ولعلَّ السَّارِقَ أن يَسْتَعِفَّ به عن سرقته، ولعلَّ الغنيَّ أنْ يعتبرَ، فيُنْفِقَ ممَّا أعطاه اللهُ عز وجل"(6).

‌‌48 - باب الصَّدَقَة من غُلُول
2524 - أخبرنا الحُسينُ بنُ محمد الذَّارع قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن زُرَيْع - قال: حدَّثنا شعبةُ قال. ح: وأخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حدَّثنا بِشْر - وهو ابن--------------------------------------------
(1) بعدها في (م) وهامش (ك): الليلة.
(2) في (هـ): قد تُصُدِّقَ.
(3) في (هـ): السارق.
(4) في (ر) وفوقها في (م) وهامش (ك) و (هـ): قُبلت.
(5) في (ر): تستعفف عن، وفي (م): عن، وفوقها: من، وفيها على لفظة "به" علامة نسخة.
(6) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2314).
وأخرجه البخاري (1421) عن أبي اليمان الحَكَم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8282)، ومسلم (1022)، وابن حبان (3356) من طريقين، عن أبي الزِّناد، به.

المُفَضَّل - قال: حدَّثنا شعبة - واللَّفظ لبِشْر - عن قتادة، عن أبي المَلِيح
عن أبيه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الله عز وجل لا يقبلُ صلاةً بغير طُهُور، ولا صدقةً من غُلُول"(1).

2525 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سعيدِ بن أبي سعيد، عن سعيدِ بن يسار
أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما تَصَدَّقَ أحدٌ بصدقةٍ من طَيِّبٍ - ولا يقبلُ اللهُ عز وجل إلّا الطَّيِّبَ - إلا أخَذَها الرَّحْمنُ عز وجل بيمينه، وإنْ كانَتْ تَمْرَةً، فتَرْبُو في كَفِّ الرَّحمن، حتى تكونَ أعظمَ من الجَبَل، كما يُرَبِّي أحدُكُم فَلُوَّهُ، أو فَصِيلَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، أبو المَلِيح: هو ابن أُسامةَ بن عُمير الهُذَليّ، وهو في "السنن الكبرى" برقم (2315).
وأخرجه ابن ماجه (271) من طرق، عن يزيد بن زُريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20708) و (20714)، وأبو داود (59)، وابن ماجه (271)، وابن حبان (1705) من طرق، عن شعبة، به.
وسلف من طريق أبي عَوَانة، عن قتادة، به، برقم (139).
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وسعيد بن أبي سعيد: هو المَقْبُرِيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (2316) و (7687).
وأخرجه مسلم (1014)، والترمذي (661) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10945)، وابن ماجه (1842) من طريقين عن اللَّيث بن سعد، به.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (11163)، وابن حبان (3316) من طريق عُبيد الله بن عُمر العمري، عن سعيد المَقْبُريّ، به.
وأخرجه أحمد (8381) و (9423) و (9565)، والمصنِّف في "الكبرى" (7688) و (7711)، وابن حبان (270) و (3319) من طرق عن سعيد بن يسار، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديثين (1410) و (7430) عن وَرْقَاء، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، به. =

‌‌49 - باب جُهْد المُقِلِّ
2526 - أخبرنا عبدُ الوَهَّاب بنُ عبدِ الحَكَم، عن حَجَّاج، قال ابن جُريج: أخبرني عثمانُ بنُ أبي سليمان، عن عَليٍّ الأزديّ، عن عُبَيْدِ بن عُمَيْر
عن عبد الله بن حُبْشِيٍّ الخَثْعَميّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئل: أيُّ الأعمالِ أفْضَلُ؟ قال: "إيمانٌ لا شَكَّ فيه، وجهادٌ لا غُلُولَ فيه، وحَجَّةٌ مبرورة". قيل: فأيُّ الصَّلاةِ أفْضَلُ؟ قال: "طُولُ القُنوت". قيل: فأيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قال: "جُهْدُ المُقِلِّ". قيل: فأيُّ الهجرةِ أفْضَلُ؟ قال: "مَنْ هَجَرَ ما حَرَّمَ اللهُ عز وجل(1) ". قيل: فأيُّ الجِهادِ أَفْضَلُ؟ قال: "مَنْ جَاهَدَ المشركين بمالِه ونفسِه". قيل: فأيُّ القَتْلِ أشرفُ(2)؟ قال: "مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ، وعُقِرَ جَوادُه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه بنحوه أحمد (8961) و (8962) و (9433)، والبخاري (1410) و (7430 - تعليقًا)، ومسلم (1014): (64) من طريق أبي صالح السمَّان، وأحمد (7634) و (9245) و (10088)، والترمذي (662) من طريق القاسم بن محمد، وأحمد (10979) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، وابن حبان (3318) من طريق أبي سعيد مولى المَهْريّ، أربعتهم عن أبي هريرة، به.
قوله: "فَلُوَّهُ" أي: الصغير من أولاد الفَرَس، فإنَّ تربيتَه تحتاجُ إلى مبالغة في الاهتمام به عادة والفَصِيل: ولد الناقة، وكلمة "أو" للشَّك من الراوي، أو للتنويع، والله تعالى أعلم.
قاله السِّندي.
(1) بعدها في (م) عليه.
(2) في هامشي (ك) و (هـ): أفضل. (نسخة).
(3) حديث صحيح بشواهده، رجاله ثقات غير عليّ الأزديّ - وهو ابن عبد الله البارقي - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وقد قوَّى الحافظُ ابن حجر إسنادَه في "الإصابة" (ترجمة عبد الله بن حَبْشي). حجَّاج: هو ابن محمد المِصِّيصيّ، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2317). =

2527 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن سعيدِ بن أبي سعيد والقعقاع
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سَبَقَ دِرْهمٌ مئةَ أَلْفِ دِرْهَم"--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (15401) - وعنه أبو داود (1325 - مختصرًا)، و (1449) - عن حجَّاج بن محمد المِصِّيصيّ، بهذا الإسناد، وعند أبي داود: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئلَ: أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "طُولُ القيام".
قال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (ترجمة عبد الله بن حُبْشِيّ): ذكرَ البخاريُّ في "التاريخ الكبير" [5/ 25] له علَّةً، وهي الاختلاف على عُبيد بن عُمير في سنده، فقال عليّ الأزدي عنه هكذا، وقال عبدُ الله بنُ عُبيد بنُ عمير: عن أبيه، عن جدِّه، واسم جدِّه قتادة الليثي، لكن لفظ المتن: قال: "السَّماحةُ والصَّبْر"، فمن هنا يمكن أن يقال: ليست العلَّةُ بقادحةٍ.
وقوله منه: أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان لا شكَّ فيه، وجهادٌ لا غُلُول فيه، وحجَّة مبرورة" له شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي برقم (2624) وإسناده صحيح.
وقوله منه: أيُّ الصلاة أفضل؟ قال: "طولُ القُنوت" له شاهد من حديث جابر عند مسلم (756).
وقوله منه: أيُّ الصدقة أفضل؟ قال: "جُهد المُقِلّ" له شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (8702)، وإسناده صحيح.
وقوله منه: أيُّ الهجرة أفضل؟ قال: "مَنْ هَجَرَ ما حَرَّم الله" له شاهد من حديث جابر عند أحمد (15210).
وقوله منه: أَيُّ الجهاد أفضل؟ قال: "مَنْ جاهدَ المشركين بماله ونفسه … " إلخ، له شاهد من حديثي أبي سعيد الخُدري وجابر عند أحمد (11125) و (14210). وتنظر تتمة شواهده في التعليق على حديث "المسند" (15401).
وسيأتي الحديث عن هارون بن عبد الله، عن حجَّاج، به، مختصرًا، برقم (4986).
وقوله: "جُهْد المُقِلّ"، أي: قَدْر ما يحتملُه حالُ مَنْ قَلَّ له المال، والمرادُ ما يعطيه المُقِلُّ على قَدْرِ طاقته.
وقوله: "وعُقر جواده"، أي: فرسُه، والمراد قتل من صرفَ نفسَه وماله في سبيل الله. قاله السِّندي.

قالوا: وكيف(1)؟ قال: "كانَ لرجلٍ درهمانِ؛ تَصَدَّقَ بأحدِهما، وانطلَقَ رجلٌ إلى عُرْضِ مالِه، فأخذَ منه مئة ألفِ درهمٍ فتصدَّقَ بها"(2).

2528 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا صفوانُ بنُ عيسى قال: حدَّثنا ابن عَجْلان عن زَيدِ بن أسلم، عن أبي صالح
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "سَبَقَ دِرْهَمٌ مئة ألفِ دِرْهَم(3) ". قالوا يا رسولَ الله، وكيف؟ قال: "رجلٌ له دِرْهَمانِ، فَأَخَذَ--------------------------------------------
(1) في (م) و (هـ): كيف.
(2) رجاله ثقات غير ابن عجلان - وهو محمد - فصدوق، وقد اضطربَ في هذا الحديث كما ذكرَ الحافظ ابن حجر في "إتحاف المَهَرة" 14/ 517، وقال: في صحَّته نظر. اهـ. قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، والقعقاع: هو ابن حكيم، ولم يَلْقَ أبا هريرة كما ذكر المزِّي في "تحفة الأشراف" (14291)، و "تهذيب الكمال"، وقد حملَ المصنِّف روايته على رواية سعيد المَقْبُريّ. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (2318).
وأخرجه أحمد (8929) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، ولفظه فيه: "سبق درهم درهمين … " الحديث، وقولُه: "درهمين" الظاهرُ أنه خطأٌ قديم في نُسخِهِ الخطيَّة كما ذكر محقِّقوه.
وقد اضطرب فيه ابن عَجْلان، فرواه - كما في هذه الرواية - عن سعيد المقبري والقعقاع، عن أبي هريرة.
ورواه أيضًا عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح عن أبي هريرة، كما سيأتي في الحديث بعده.
ورواه أيضًا عن زيد بن أسلم، وعن سعيد المقبري وعن القعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة، كما في "الأموال" (1336) لابن زنجويه.
وأخرجه ابن المبارك في "الزُّهد" (95) (زوائد) عن داود بن قيس، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة، موقوفًا، وزيد لم يسمع من أبي هريرة.
قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" 14/ 517: اضطربَ فيه ابن عَجْلان، فانحطَّ عن رتبة الصِّحة.
(3) كلمة "درهم" من (ر) و (م) وهامش (ك).

أحدَهما فتَصَدَّقَ به، ورجلٌ له مالٌ كثيرٌ، فأخذَ من عُرْضِ مالهِ مئةَ ألفٍ، فتصَدَّقَ بها"(1).

2529 - أخبرنا الحُسينُ بنُ حُرَيْث قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ موسى، عن الحُسَيْن، عن منصور، عن شقيق
عن أبي مسعود قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا بالصَّدَقة، فما يَجِدُ أحدُنا شيئًا يَتَصَدَّق به حتى ينطلقَ إلى السُّوق، فيَحْمِلَ على ظهره، فيَجِيءَ بالمُدِّ فيُعطِيَهُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إنِّي لأَعْرِفُ اليومَ رجلًا له مئة ألف؛ ما كان له يومئذٍ درهمٌ(2).

2530 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالد قال: حدَّثنا غُنْدَر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير ابنِ عجلان - وهو محمد - فصدوق، وقد اضطرب فيه كما سلف ذكره في الرواية قبله، وأبو صالح: هو ذَكْوَان السَّمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2319).
وأخرجه ابن خُزيمة (2443) عن محمد بن بشار، وابن حبان (3347) من طريق أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، كلاهما عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أن الحُسين - وهو ابن واقد المروزي - له أوهام كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد توبع. منصور: هو ابن المُعْتَمِر، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2320).
وأخرجه أحمد (22346)، والبخاري (4669)، وابن ماجه (4155) من طريق زائدة، والبخاري أيضًا (1416) و (2273) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن الأعمش، عن شقيق بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وعندهم (غير رواية البخاري 1416) قولُ شقيق: كأَنَّه يُعَرِّضُ بنفسه. اهـ. يعني في قوله: إني لأعرفُ اليومَ رجلًا ....
وقد جمعَ المِزِّي في "تحفة الأشراف" 7/ 332 (9991) هذا الحديث إلى الحديث الآتي بعده، فتعقَّبه الحافظ ابن حجر في "النُّكَت الظِّراف" وقال: لفظُهما متغاير، والذي يظهر أنهما حديثان، والله أعلم.

عن أبي مسعود قال: لمَّا أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالصَّدَقة، فتَصَدَّقَ أبو عَقِيلٍ بنصفِ صاع، وجاء إنسانٌ بشيءٍ أكثرَ منه، فقال المنافقون: إِنَّ الله عز وجل لَغَنِيٌّ عن صدقةِ هذا، وما فعلَ هذا الآخَرُ إلا رِياءً. فنزلت: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ}(1) [التوبة: 79].

‌‌50 - باب اليد العُلْيا
2531 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ قال: أخبرني سعيدٌ وعُروة
سمعا حَكِيمَ بنَ حِزام يقول: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم قال: "إنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَة، فمَنْ أخذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ، بُورِك له فيه، ومَنْ أخذَه بإشرافِ نفس، لم يُبارك له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يشبع، واليدُ العُليا خَيْرٌ من اليدِ السُّفْلَى"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، غُنْدَر: هو محمد بن جعفر، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (2321) و (11159).
وأخرجه البخاري (4668)، ومسلم (1018) عن بِشْر بن خالد، بهذا الإسناد، وجمعه مسلم مع إسناده عن يحيى بن معين، عن محمد بن جعفر.
وأخرجه البخاري (1415)، ومسلم (1018)، وابن حبان (3338) و (3376) من طرق، عن شعبة، به.
وأبو عَقِيل؛ قيل: هو حَبْحَاب، وقيل غير ذلك، ينظر "فتح الباري" لابن حجر 8/ 331.
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن عُيينة، وسعيد: هو ابن المسيّب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2322).
وأخرجه أحمد (15574)، والبخاري (6441)، ومسلم (1035)، وابن حبان (3406) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعند أحمد: "بحقِّه"، بدل: "بطِيبِ نفس".
وأخرجه البخاري (1472) و (2750) و (3143)، والترمذي (2463)، وابن حبان (3220) و (3402) من طرق، عن الزُّهري، به، وعندهم زيادة: قال حكيم: فقلتُ: يا =

‌‌51 - باب أَيَّتُهما اليدُ العليا
2532 - أخبرنا يوسفُ بنُ عيسى قال: أخبرنا الفَضْلُ بنُ موسى قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زيادِ بن أبي الجَعْد - عن جامع بن شَدَّاد
عن طارق المُحاربيّ قال: قَدِمنا المدينةَ؛ فإذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قائمٌ على المنبر يَخْطُبُ النَّاس وهو يقول: "يَدُ المُعْطِي العُلْيا، وابْدَأُ بِمَنْ تَعُول؛ أمَّكَ وأباك، وأُخْتَكَ وأخاك، ثم أدْناكَ أدْناك" مختصر(1).

‌‌52 - باب اليد السُّفْلَى
2533 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع--------------------------------------------
= رسول الله، والذي بعثَك بالحقّ، لا أَرْزأُ أحدًا بعدَك شيئًا حتى أُفارقَ الدُّنيا. وستأتي هذه الزيادة من طريق عَمرو بن الحارث، عن الزُّهري، به، برقم (2603). وعندهم أيضًا (عدا ابن حبان 3402) زيادة خبر تعفُّفه عن أخذِ عطائه من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وأخرج أحمد (15326) و (15578)، والبخاري (1427) و (1428) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم، مرفوعًا: "اليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى، وابدأْ بمن تَعُول، وخيرُ الصدقةِ عن ظهر غِنًى، ومن يستعفف يُعِفَّهُ الله، ومن يستغنِ يُغْنِهِ الله". (لفظ البخاري).
وأخرجه بنحوه أحمد (15321) من طريق مسلم بن جُنْدَب، عن حكيم بن حِزام، به.
وسيأتي من طريق عَمرو بن الحارث، عن الزُّهري، به، برقم (2603).
ومن طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري، عن عروة بن الزبير وحدَه، برقم (2601)، ومن طريق الأوزاعي، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيّب وحدَه، برقم (2602)، ومن طريق موسى بن طلحة، برقم (2543 مختصرًا)، ثلاثتُهم عن حَكِيم بن حِزَام، به.
(1) إسنادُه حسن من أجل يزيد بن زياد بن أبي الجعد، فهو صدوق حَسَنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2323).
وأخرجه ابن حبان (3341) من طريق أبي عمَّار الحُسين بن حُرَيْث، وبرقم (6562) مطولًا بذكر خطبته صلى الله عليه وسلم في سوق ذي المَجَاز من طريق إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
وسيأتي بإسناده وبطرف آخر منه، برقم (4839).

عن عبد الله بن عُمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكرُ الصَّدَقَةَ والتَّعفُّفَ عن المسألة: "اليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلى، واليَدُ العُلْيا المُنْفِقة، واليَدُ السُّفْلَى السَّائلة"(1).

‌‌53 - باب الصَّدَقة عن ظهر غِنًى
2534 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا بَكْرٌ، عن ابن عَجْلان، عن أبيه
عن أبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، واليَدُ العُلْيا خيرٌ من اليدِ السُّفْلَى، وابْدَأْ بمَنْ تَعُول"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2324).
وأخرجه مسلم (1033) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 998، ومن طريقه أخرجه البخاري (1429)، وأبو داود (1648).
وأخرجه أحمد (5728)، والبخاري (1429) أيضًا من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيوب، وأحمدُ (5344)، وابنُ حبان (3364) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما (أيوب وموسى) عن نافع، به.
قال أبو داود بإثر حديثه المذكور آنفًا: اختُلف على أيوب، عن نافع، في هذا الحديث؛ قال عبد الوارث: "اليدُ العُليا المتَعَفِّفَة"، وقال أكثرهم عن حمَّاد بن زيد، عن أيوب: "اليدُ العُليا المُنْفِقَة"، وقال واحدٌ عن حمَّاد: "المتعفِّفة".
وقد رجَّح الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 297 أنَّ مَنْ رواه عن نافع بلفظ: "المتعفِّفة" فقد صَحَّفَ، واستدلَّ لذلك بما أخرجه أبو نُعيم في "المستخرج" من طريق سليمان بن حَرْب، عن حمَّاد، بلفظ: "واليدُ العُليا يدُ المعطي". وينظر تفصيل كلامه ثمَّة.
وأخرجه أحمد (6039) من طريق سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، وابنُ حبان (3361) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عُمر، به، مختصرًا بلفظ: "اليدُ العُليا خيرٌ من اليد السُّفْلى"، زادَ أحمد قولَ ابن عمر: فلم أسألْ عُمَرَ فَمَنْ سواه من الناس.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عَجْلان، وهو محمد، وأبوه عَجْلان =