📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن قَبِيصةَ بن مُخارقٍ قال: تَحَمَّلْتُ حَمَالةً، فَأَتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أسألُه فيها، فقال: "أَقِمْ يا قَبِيصةُ حتى تأتِيَنا الصَّدقةُ فنأمُرَ لك". قال: ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا قَبِيصَة، إِنَّ الصَّدَقة لا تَحِلُّ إلّا لأحدِ ثلاثة: رجلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً، فَحَلَّتْ له المسألةُ(1) حتَّى يُصِيبَ قِوَامًا من عَيْش - أو سِدَادًا من عَيْش - ورجلٍ أصابَتْهُ جائحةٌ، فاجْتاحَتْ مالَه، فحَلَّتْ له المسألةُ حتى يُصِيبَها ثم يُمسِكُ، ورجلٍ أصابَتْهُ فاقةٌ حتّى يشهدَ(2) ثلاثةٌ من ذَوِي(3) الحِجَا من قومِه: قد أصابَتْ(4) فلانًا فاقَةٌ، فحَلَّتْ له المسألةُ حتى يُصيبَ قوامًا من عَيْش - أو سِدَادًا من عَيْش - فما سِوَى هذا من المسألةِ يا قَبِيصةُ سُحْتٌ يأكلُها صاحبُها سُحْتًا"(5).--------------------------------------------
(1) المثبت من (م) وهامشي (ر) و (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (2372) والمصادر، وفي (ر) و (ك) و (هـ): الصدقة.
(2) في (م) وهامش (ك): يقول.
(3) في (ر): ذي.
(4) في (م): أصاب.
(5) حديث صحيح على قلب في متنه فيما يحلُّ للصِّنْفَيْنِ الأَوَّلَيْن، فوقع فيه وهم في نسبة قوله: "حتى يُصيبَ قوامًا من عيش … " للرجل الذي تحمَّل حَمالة، ونسبة قوله: "حتى يصيبَها ثم يمسك" للرجل الذي أصابته جائحة، والصواب عكس ذلك كما في مصادر الحديث، وكما سيأتي برقم (2591)، وقد سلف الحديث قبلَه بإسناد صحيح على الجادَّة في ذكر صنف الرجل الذي تحمَّل حمالة فحسب، ولعل المصنّف أراد من إيرادهما كذلك الإشارةَ إلى الوهم في هذا الحديث، والله أعلم، وإسنادُ الحديث حسن من أجل محمد بن النَّضْر بن مساور، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات. حمَّاد: هو ابن زيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2372).
وأخرجه مسلم (1044)، وأبو داود (1640)، وابن حبان (3396) من طرق عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد، باللفظ على الجادَّة.
وأخرجه أحمد (15916)، وابن حبان (3291) و (3395) و (4830) من طرق، عن هارون بن رِئاب، به. =

‌‌81 - باب الصَّدقة على اليتيم
2581 - أخبرني زيادُ بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا إسماعيلُ ابن عُلَيَّةَ قال: أخبرني هشامٌ قال: حدَّثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: حدَّثني هلال، عن عَطَاءِ بْنِ يَسَار.
عن أبي سعيد الخُدريّ قال: جَلَسَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وجَلَسْنا حولَه، فقال: "إنَّما(1) أخافُ عليكم من بعدي ما يُفْتَحُ لكم(2) من زَهْرَة". وذكرَ الدُّنيا وزينتَها، فقال رجلٌ: أوَيأتي الخيرُ بالشَّرِّ؟ فسكَتَ عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقيلَ له: ما شأنُك؟ تُكَلِّمُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ولا يُكَلِّمُك! قال: ورُئِينَا(3) أنه يُنَزَّلُ عليه، فأفاقَ يَمْسَحُ الرُّحَضَاء، وقال: "أشَاهِدٌ(4) السَّائلُ؟ إِنَّه - يعني - لا يأتي(5) الخيرُ بالشَّرِّ، وإنَّ مِمَّا يُنبِتُ الرّبيع يقتُلُ، أو يُلِمُّ، إِلَّا آكِلَةَ الخَضِر، فإنَّها أكَلَتْ، حتى إذا امْتَدَّتْ(6) خاصِرَتاها، استقبلَتْ عينَ الشَّمس، فثَلَطَتْ، ثم بالَتْ، ثم رَتَعَتْ، وإِنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلُوةٌ، ونِعْمَ صاحبُ المُسلِمِ هو؛ إنْ أَعْطَى منه اليتيمَ والمسكينَ وابنَ السَّبيل، وإنَّ الذي يأخُذُهُ بغير حَقِّهِ كالذي يأكلُ ولا يَشْبَعُ، ويكونُ عليه شهيدًا يومَ القيامة"(7).--------------------------------------------
= وسيأتي على الجادّة من طريق الأوزاعي، عن هارون بن رِئاب، به، برقم (2591).
(1) في هامشي (ك) و (هـ): إني. (نسخة).
(2) في (ر) و (م): ما يَفْتَحُ اللهُ لكم ....
(3) في (م) و (هـ): ورأينا، والمثبت من (ر) و (ك)، وهي رواية هلال بن أبي ميمونة كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 246.
(4) في (ك): أفشاهدٌ، وفي (ر) وهامشي (م) و (هـ): أين هذا.
(5) في "السُّنن الكبرى" (2373): إنه - ولم أفهم ما أردتُ - لا يأتي …
(6) في (ر) و (هـ) وهامشي (ك) و (م): امتلأت.
(7) إسناده صحيح، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوَائي، وهلال: هو ابن علي بن أسامة، ويقال: هلال بن أبي ميمونة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2373). =

‌‌82 - باب الصَّدقة على الأقارب
2582 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن حفصة، عن أمِّ الرَّائح.
عن سَلْمانَ بن عامر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ(1) الصَّدقَةَ على المسكينِ صَدَقَةٌ، وعلى ذي الرَّحِم اثنتان(2)؛ صدقةٌ وصِلَة"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (11865)، ومسلم (1052): (123)، من طريق إسماعيل ابن عُلَيّة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11157)، والبخاري (921 - مختصرًا جدًّا) و (1465)، وابنُ حبان (3225) من طريقين، عن هشام الدَّسْتُوائي، به، وعند أحمد وابن حبَّان: أو يُلمُّ حَبَطًا.
وأخرجه ابن حبَّان (3227) من طريق الأوزاعيّ، عن يحيى بن أبي كثير، به.
وأخرجه البخاري (2842) من طريق فُليح، عن هلال بن أبي ميمونة، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (6427)، ومسلم (1052): (122) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (11035)، ومسلم (1052) (121)، وابن ماجه (3995)، وابن حبان (3226) من طريق عِياضِ بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، عن أبي سعيد الخدري، به.
قوله: الرُّحَضَاء: هو عَرَقٌ يغسلُ الجلدَ لكثرته، و"الرَّبيع" قيل: هو الفَصْل المشهور بالإنبات، وقيل: هو النهر الصغير. وقوله: أو يُلمّ، أي: يُقَرَّب من القتل. و "الخَضِر" نوعٌ من البقول ليس من جيّدها وأحرارها، وقوله: "إذا امتدَّت خاصرتاها" أي: شبعت، وقوله: "فثَلَطت" أي: ألقَتْ رَجِيعَها سهلًا رقيقًا. والحاصل أن ما يُنبته الرَّبيع خيرٌ، لكن مع ذلك يضرّ إذا لم تستعمله الآكلة على وجهه، وإذا استعملَتْه على وجهه لا يضرّ، فكذا المال، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال. قاله السِّندي.
(1) كلمة "إِنَّ"، ليست في (ر)، وعليها علامة نسخة في (هـ).
(2) في هامش (ك): ثنتان. (نسخة).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة أمّ الرائح - وهي الرَّباب بنت صُلَيْع - فقد تفرَّدَ بالرواية عنها حفصة، وهي بنت سِيرين، وباقي رجاله ثقات، خالد: هو ابن الحارث، وابنُ عَوْن: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2374). =

2583 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا غُنْدَر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عَمْرِو بن الحارث.
عن زينبَ امرأةِ عبدِ الله قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم للنِّساء: "تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنّ". قالت: وكان عبدُ الله خفيفَ ذاتِ اليد(1)، فقالت له(2): أَيَسَعُني أنْ أضَعَ صَدَقَتي فيك وفي بني أخ لي يَتامى(3)؟ فقال عبدُ الله: سَلِي عن ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فإذا على بابه امرأةٌ من الأنصار يقالُ لها: زينب تسألُ عمَّا أسألُ عنه، فخرجَ إلينا(4) بلال، فقلنا له: انْطلقْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَسَلْهُ عن ذلك، ولا تُخْبِرْهُ مَنْ نحن، فانطلقَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَنْ هما؟ " قال: زينب، قال: "أَيُّ الزَّيَانِب؟ " قال: زينبُ امرأةُ عبدِ الله، وزينبُ الأنصاريّة، قال: "نعم، لهما أجْرَانِ: أَجْرُ القَرَابة، وأجْرُ الصَّدَقة"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16227) و (16235) و (17872) و (17883)، وابن ماجه (1844)، وابن حبان (3344)، من طرق عن ابن عَوْن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16226)، و (17873)، والترمذي (658) من طريق سفيان بن عُيينة، عن عاصم الأحول، وأحمد (16232) و (17877) من طريق هشام بن حسان، كلاهما عن حفصة، به، وعندهما زيادة ذكر الإفطار على التمر أو الماء وذكر العقيقة للمولود.
ورواه هشام بن حسان أيضًا عن حفصة، عن سَلْمانَ بن عامر، دون ذكر أمّ الرائح كما في "مسند" أحمد (16233) و (16234) و (17871) و (17884).
وله شاهد ضمن حديث زينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وفيه: "لهما أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة" وسيأتي في الحديث بعده، وهو في الصحيحين، وتنظر تتمة شواهده في التعليق على حديث "المسند" (16226).
(1) بعدها في (ر): تعني قلّة، وهي نسخة في هامشي (ك) و (م).
(2) قوله: فقالت له، جاء عليه علامة نسخة في هامش (ك).
(3) في هامش (هـ): أيتام. (نسخة).
(4) في هامش (ك): علينا. (نسخة).
(5) إسناده صحيح، غُندر: هو محمد بن جعفر، وسليمان هو ابن مِهْران الأعمش، =

‌‌83 - باب المسألة
2584 - أخبرنا أبو داود قال: حدَّثنا يعقوبُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب، أنَّ أبا عُبيدٍ مولى عبدِ الرَّحمن بن أَزْهَرَ أَخبرَه
أنّه سمعَ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لأَنْ يَحْتَزِمَ أحدُكُم--------------------------------------------
= وأبو وائل: هو شقيق بن سَلَمة، وعمرو بن الحارث: هو ابن أخي زينب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (2375) و (9157).
وأخرجه أحمد (16082) عن غندر محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (636) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به، ولم يسق لفظه.
وأخرجه بنحوه البخاري (1466)، ومسلم (1000): (45) و (46)، والمصنِّف في "الكبرى" (9156) و (9158)، وابن ماجه (1834/ م) من طرق عن سليمان الأعمش، به.
ووهم أبو معاوية الضرير في إسناده، فقال: عن عَمْرِو بن الحارث، عن ابن أخي زينب، وإنما هو: عن عمرو بن الحارث ابن أخي زينب، وروايته عند أحمد (27048)، والترمذي (635)، وابن ماجه (1834)، وابن حبان (4248)، ونبَّه على هذا الوهم الترمذي بإثر حديثه، والبخاري فيما حكاه ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 329، وفيه تفصيل، وينظر كلامه فيه.
وأخرجه البخاري (1466) أيضًا، ومسلم (1000): (46)، من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عُبيدة، عن عَمرو بن الحارث، به.
وعلَّقه البخاريُّ عنه صلى الله عليه وسلم في "صحيحه" قبل الحديث (1448) بلفظ: "تَصَدَّقْنَ ولو من حُلِيّكُنَّ".
وأخرج ابن ماجه (1835) من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أمّ سلمة، عن أمّ سلمة قالت: أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فقالت زينبُ امرأةُ عبدِ الله: أيَجْزِيني من الصدقة أن أتصدَّقَ على زوجي وهو فقير، وبني أخٍ لي أيتام، وأنا أُنفقُ عليهم هكذا وهكذا، وعلى كلّ حالٍ؟ قال: "نعم". قال: وكانت صَنَاعَ اليَدَيْن.
وقد رواه غير حفص بن غياث بنحوه، عن هشام به، وفيه أنَّ أمَّ سَلَمة هي التي هي التي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عند أحمد (26509) و (26642)، والبخاري (1467) و (5369)، ومسلم (1001)، وابن حبان (4246).

حُزْمَةَ(1) حَطَبٍ على ظَهْرِه فيَبِيعَها؛ خَيْرٌ(2) من أنْ يَسألَ رجلًا، فيُعْطِيَهُ أو يَمْنَعَهُ"(3).

2585 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عَبْدِ الحَكَم، عن شُعيب، عن اللَّيْثِ بن سَعْد، عن عُبيدِ الله بن أبي جعفرٍ قال: سمعتُ حمزةَ بنَ عبدِ الله بن عُمَرَ(4) يقولُ:
سمعتُ عبدَ الله بنَ عُمَرَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما يزالُ الرَّجلُ يَسْأَلُ حتى يأتيَ يومَ القيامةِ ليس في وَجْهِهِ مُزْعَةٌ من لَحْم"(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) بحزمة، وهي نسخة في هامشي (ك) و (هـ).
(2) في (م): خَيْرٌ له.
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سَيْف الحَرَّاني، وإبراهيم (والد يعقوب): هو ابن سَعْد الزُّهري، وصالح: هو ابن كَيْسان، وابنُ شهاب: هو الزُّهري، وأبو عُبيد مولى ابن أزهر: هو: هو سَعْد بن عُبيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2376).
وأخرجه أحمد (9868)، والبخاري (2074) و (2374)، ومسلم (1042): (107)، من طريقين، عن ابن شِهاب الزُّهري، بهذا الإسناد، وليس عند البخاري قوله: "فيبيعها".
وأخرجه بنحوه أحمد (7490) و (7986) و (9421) و (10151) و (10437) و (10658)، والبخاري (1480)، ومسلم (1042): (106)، والترمذي (680)، وابن حبان (3387) من طرق، عن أبي هريرة، به، وزاد مسلم والترمذي: "فإِنَّ اليدَ العُليا أفضلُ من اليَدِ السُّفلى، وابْدَأُ بمن تَعُول"، وزاد أحمد في بعض الروايات: "ولأنْ يأخذَ ترابًا فيجعلَه في فيه، خيرٌ له من أن يجعلَ في فِيْهِ ما حرَّم الله عليه" وسلف قوله: "واليدُ العليا خيرٌ من اليد السُّفلى … " من طريق عَجْلان (والد محمد)، عن أبي هريرة، برقم (2534).
وسيأتي الحديث من طريق أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، برقم (2589).
(4) قوله: ابن عمر من (م).
(5) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن الليث بن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2377).
وأخرجه البخاري (1474)، ومسلم (1040): (104) من طريقين، عن الليث بن سَعْد، بهذا الإسناد. =

2586 - أخبرنا محمدُ بنُ عثمانَ بن أبي صفوانَ الثَّقَفِيُّ قال: حدَّثنا أميَّةُ بنُ خالدٍ قال: حدَّثنا شعبة، عن بِسْطامِ بن مسلم، عن عبدِ الله بن خليفة.
عن عائدِ بن عَمْرٍو، أَنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسألَه فأعطاه، فلمَّا وضَعَ رِجْلَهُ على أُسْكُفَّةِ الباب؛ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو تعلمون(1) ما في المسألة ما مَشَى أحدٌ إلى أحدٍ يسألُه شيئًا"(2).

‌‌84 - باب سؤال الصَّالِحين
2587 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن جعفرِ بن رَبِيعَة، عن بَكْرِ بن سَوَادَة، عن مُسْلِم بن مَخْشِيٍّ، عن ابن الفِرَاسيّ.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4638) و (5616)، ومسلم (1040): (103)، والبخاري تعليقًا بإثر (1475) ولم يسق لفظه، من طريق عبدِ الله بن مسلم أخي الزُّهري، عن حمزة بن عبد الله، به، وليس عند مسلم في إحدى روايتَيْه لفظ: "مُزْعَة".
وأخرج أحمد (5680) من طريق سعيد بن عَمرو بن سعيد بن العاص، عن ابن عمر قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المسألةُ كُدُوحٌ في وَجْهِ صاحبها يومَ القيامة، فمن شاء فليَسْتَبْقِ على وجه … " الحديث. والكُدُوح: آثارُ قَشْرِ الجلد بنحو عُود.
قوله: مُزْعة من لحم: قطعة يسيرة من اللحم. قاله السِّندي.
(1) في هامش (هـ): يعلمون.
(2) إسناده ضعيف، لجهالة عبد الله بن خليفة - ويقال: خليفة بن عبد الله - ما روى عنه إلا بسطام بن مسلم، قال ابن حجر في "التقريب": وَوَهِمَ من زَعَم أن شعبة روى عنه. انتهى. وباقي رجاله ثقات، أمية بن خالد: هو ابن الأسود القَيْسي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2378).
وأخرجه بنحوه أحمد (20646) عن رَوْح بن عُبادة، عن بِسطام بن مسلم، بهذا الإسناد، وفيه: خليفة بن عبد الله.
قوله: أُسْكُفَّة: عَتَبة الباب السُّفلى. قاله السِّندي.

أنَّ الفِراسيَّ قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أَسْأَلُ يا رسولَ الله؟ قال: "لا(1)، وإنْ(2) كنتَ سائلًا لا بدَّ(3)؛ فاسْأَلِ الصَّالحين"(4).

‌‌85 - باب الاستعفاف عن المسألة
2588 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاءِ بن يزيد
عن أبي سعيد الخُدْريّ، أنَّ ناسًا من الأنصار سألُوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم، ثم سألُوه فأعطاهم؛ حتى إذا نَفِدَ ما عندَه قال: "ما يكونُ عندي من خَيْرٍ فلن أدَّخِرَهُ عنكم، ومَنْ يستَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ عز وجل، ومَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ الله، وما أُعْطِيَ أحدٌ عَطاءً هو خيرٌ وأوسعُ من الصَّبْر"(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك): قال (نسخة).
(2) في (ر): فإن.
(3) في (ر) و (م): لا بُدَّ سائلًا.
(4) إسناده ضعيف، لجهالة مسلم بن مَخْشِيّ، فقد تفرّد بالرواية عنه بكرُ بنُ سَوَادة، ولجهالة ابن الفراسي أيضًا، فقد تفرَّد بالرواية عنه مسلم بن مَخْشِيّ، وباقي رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وصحابيُّ الحديث الفِراسيّ؛ سمَّاه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 137: فراس، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 8/ 531 - 532 وذكر حديثَه هذا، وفيه: أخبرني ابن الفِراس، أنَّ الفِراسَ قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم أأسألُ يا نبيَّ الله .... وقال ابن حجر أيضًا: وذكرَه البغويّ وابنُ حِبَّان بلفظ النسب كما هو المشهور، لكن صنيعه يقتضي أنه اسمٌ بلفظ النسب، والمعروف أنه نَسَبُه، وأنَّ اسمَه لا يُعرَف، والمعروف في الحديث عن ابن الفراسي، عن أبيه، وقيل: عن ابن الفراسي فقط، وهو مرسل. اهـ. وينظر "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان 2/ 441.
وأخرجه أحمد (18945)، وأبو داود (1646) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "السُّنن الكبرى" 4/ 197 من طريق عَمْرِو بن الحارث، عن بكر بن سَوَادة به، وفيه: أن الفِراسيَّ حدَّثه عن أبيه. والله أعلم.
(5) إسناده صحيح، ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2380). =

2589 - أخبرنا عليُّ بنُ شُعيبٍ قال: أخبرنا مَعْنٌ قال: أخبرنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج.
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيدِه، لأَنْ يَأْخُذَ أحَدُكُمْ حَبْلَهُ فيَحْتَطِبَ على ظهره؛ خَيْرٌ له من أنْ يأتيَ رجلًا أعطاه اللهُ عز وجل من فضله فيسألَه، أعطاهُ أو مَنَعَهُ"(1).

‌‌86 - باب فضل مَنْ لا يسألُ النَّاسَ شيئًا (2)
2590 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا ابن أبي ذئب، حدَّثني محمدُ بنُ قَيْس، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيدَ بن معاوية.--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1053) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "موطأ" مالك 2/ 997، ومن طريقه أخرجه أحمد (11891) (ولم يسق لفظَه)، والبخاري (1469)، وأبو داود (1644)، والترمذي (2024)، وابن حبان (3400)، وعندهم زيادة: "ومَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله".
وأخرجه أحمد (11890)، ومسلم (1053) من طريق معمر، طريق معمر، والبخاري (6470) من طريق شعيب، كلاهما عن الزُّهري، به وعندهم الزيادة المذكورة آنفًا.
وسيأتي من طريق عُمارة بن غَزِيَّة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، برقم (2595).
(1) إسناده صحيح، مَعْن: هو ابن عيسى القَزَّاز، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بن ذَكْوَان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2381).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 1998 - 999، ومن طريقه أخرجه البخاري (1470)، دون قوله عند البخاري: "أعطاه الله عز وجل من فضله".
وأخرجه أحمد (7317) عن سفيان بن عُيينة، عن أبي الزِّناد، بهذا الإسناد، وعنده: "فيحتطَب فيحملَه على ظهره فيأكلَ أو يتصدّقَ خيرٌ له … "، وزاد في آخره: "ذلك بأنَّ اليد العُليا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلَى".
وسلف من طريق الزُّهري، عن أبي عُبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر، عن أبي هريرة، برقم (2584).
(2) كلمة "شيئًا" من (م) وهامش (ك)، وعليها علامة نسخة في (هـ).

عن ثوبانَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَضْمَنُ لي واحدةً(1) وله الجنَّة". قال يحيى: هاهنا قال(2) كلمةً معناها: أنْ لا يسألَ النَّاسَ شيئًا(3).

2591 - أخبرنا هشامُ بنُ عَمَّارٍ قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن حمزة - قال: حدَّثني الأوزاعيُّ، عن هارونَ بن رِئاب، أنَّه حدَّثه عن أبي بكر.
عن قَبِيصَةَ بن مُخارقٍ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تَصْلُحُ المسألةُ إلا لثلاثة: رجلٍ أصابَتْ مالَهُ جائحةٌ، فيَسْأَلُ حتى يُصيبَ سَدَادًا من عيش، ثم يُمْسِك، ورجلٍ تَحَمَّلَ حَمالةً، فيَسْأَلُ حتى يُؤدِّيَ إليهم حَمَالَتَهم، ثم يُمْسِكُ عن المسألة، ورجلٍ يَحْلِفُ ثلاثةُ نَفَرٍ من قومه من ذوي الحِجَا بالله: لقد حَلَّتْ المسألةُ لفلان، فيسألُ حتى يُصِيبَ قِوَامًا من--------------------------------------------
(1) في (م) وهوامش النسخ الأخرى: بواحدة.
(2) كلمة (قال) من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبدُ الرحمن بنُ يزيد بن معاوية صدوق حسنُ الحديث، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وابنُ أبي ذئب: هو محمد بنُ عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، ومحمد بنُ قيس: هو المدنيّ القاصّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2382).
وأخرجه أحمد (22385) و (22423)، وابنُ ماجه (1837)، من طرق، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد، ولفظُه: "مَنْ يتقبَّلُ لي بواحدة وأتقبَّلُ له بالجنّة؟ " قال: قلت: أنا. قال: "لا تَسْأَلِ الناسَ شيئًا". فكان ثوبانُ يقعُ سَوْطُهُ وهو راكبٌ، فلا يقول لأحد: ناوِلْنِيهِ، حتى ينزلَ فيتناولَه.
وأخرجه أحمد (22405) و (22424)، من طريق العبَّاس بن عبد الرحمن بن مِينا، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، به بنحو الرواية المذكورة آنفًا.
وأخرجه بنحوه أحمد (22374) عن محمد بن جعفر، وأبو داود (1643) عن عُبيد الله بن معاذ العنبري، عن أبيه، كلاهما عن شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي العالية رُفَيْعِ بن مِهْران، عن ثَوْبان، به، وإسناداهما صحيحان.

معيشة، ثم يُمسكُ عن المسألة، فما سِوى ذلك سُحْتٌ"(1).

‌‌87 - باب حدّ الغِنَى
2592 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ قال: حدَّثنا سفيانُ الثَّورِيُّ، عن حَكِيمِ بن جُبير، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن بن يزيد، عن أبيه.
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سأل(2) وله ما يُغْنِيهِ، جاءَتْ خُمُوشًا - أو كُدُوحًا - في وَجْهِهِ يومَ القيامة". قيل: يا رسولَ الله، وماذا(3) يُغنيه، أو: ماذا غِنَاه(4)؟ قال: "خمسونَ درهمًا، أو حسابُها من الذَّهَب". قال يحيى(5): قال سفيان: وسمعتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد(6).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، هشام بن عمَّار صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، الأوزاعيّ: هو عبد الرحمن بن عَمرو، وأبو بكر: هو كِنانة بن نُعَيْم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2383).
وسلف مختصرًا من طريقي حمَّاد بن زيد وأيوب السَّخْتياني، عن هارون بن رِئاب، به، برقم (2579)، وينظر (2580).
(2) في هامش (هـ): يسأل، يسأل الناس. (نسختان).
(3) في (م): ماذا. (دون واو).
(4) في المطبوع: أغناه.
(5) يعني يحيى بن آدم، وليس بابن سعيد القطَّان كما ذكر أحد الأفاضل.
(6) حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف من أجل حكيم بن جُبير، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2384)، وقال المصنِّف بإثره: لا نعلمُ أحدًا قال في هذا الحديث: زُبَيْد، غير يحيى بن آدم، ولا نعرفُ هذا الحديث إلا من حديث حكيم بن جبُير، وحكيم ضعيف، وسُئل شعبة عن حديث حكيم، فقال: أخافُ النار، وقد كان روى عنه قديمًا.
وأخرجه أبو داود (1626)، والترمذي (651)، وابن ماجه (1840) من طريقين، عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن، وقد تكلَّم شعبة في حكيم بن جُبير =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= من أجل هذا الحديث.
وأخرجه أحمد (3675) و (4207) عن وكيع بن الجرَّاح، عن سفيان الثوريّ، به.
وأخرجه الترمذي (650) من طريق شريك بن عبد الله النَّخعيّ عن حكيم بن جُبير، به.
وذكر ابن عدي في "الكامل" (في ترجمة حكيم بن جُبير) عن يحيى بن مَعِين وقد سُئل عن هذا الحديث: يرويه أحدٌ غيرُ حكيم؟ فقال يحيى: نعم يرويه يحيى بن آدم عن سفيان، عن زُبيد، ولا أعلمُ أحدًا يرويه إلا يحيى بن آدم، وهذا وهم لو كان هذا كذا لحدَّثَ به الناس جميعًا عن سفيان، ولكنه حديث منكر.
ونقل البيهقي في "سننه" 7/ 24 عن يعقوب بن سفيان قوله: هي حكاية بعيدة، ولو كان حديثُ حكيم بن جُبير عند زُبَيْد، ما خَفِيَ على أهل العلم. اهـ. وتحرَّف في مطبوع السُّنن قوله: عند زُبيد، إلى: عن زُبيد.
وقال الدارقطني في "العلل" 2/ 418: رواه زُبيد ومنصور بن المُعتمر، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد؛ لم يجاوزا به محمدًا، وقولُهما أولى بالصواب.
وأخرجه أحمد (4440) من طريق الحجاج بن أرطاة، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن ابن مسعود، به، والحجاج بن أرطاة مدلّس وقد عنعن.
وأخرجه بنحوه الدارقطني في "السُّنن" (2000) من طريق عبد الله بن سلمة بن أسلم، عن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مخرمة، عن أبيه، عن ابن مسعود، به، قال الدارقطني: ابن أسلم ضعيف.
وأخرج أيضًا (2001) من طريق بكر بن خُنيس، عن أبي شيبة، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: "لا تحلُّ الصدقة لرجل له خمسون درهمًا".
قال الدارقطني: أبو شيبة هو عبد الرحمن بنُ إسحاق ضعيف، وبَكْر بن خُنيس ضعيف.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والأحاديث الآتية بعده، وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (3675).
قوله: خُمُوشًا؛ من: خمش الجلد؛ قشره بنحو عُود، أو كُدُوحًا: مثل خُموشًا، وزنًا ومعنًى. و "أو" للشكّ من بعض الرُّواة. قاله السِّندي.

‌‌88 - باب الإِلْحَافِ في المسألة
2593 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا سفيان، عن عَمْرو، عَن وَهْبِ بْنِ مُنَبّه، عن أخيه(1).
عن معاوية، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُلْحِفُوا(2) في المسألة، ولا(3) يسألُني أحدٌ منكم شيئًا وأنا له كارهٌ، فيُبَارَكَ(4) له فيما أَعْطَيْتُه(5) "(6).

‌‌89 - باب مَنِ المُلْحِف
2594 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: أخبرنا يحيى بنُ آدم، عن سفيانَ بن عُيَيْنَة، عن داودَ بن شابور، عن عَمْرِو بن شُعيب، عن أبيه.
عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سألَ وله أربعون درهمًا، فهو المُلْحِفُ(7) "(8).--------------------------------------------
(1) فوقها في (م): همَّام، يعني همَّام بن منبّه.
(2) المثبت من (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (2385) والمصادر، وجاء في النسخ الأخرى: لا تلحفوني.
(3) في (م): فلا.
(4) في هامش (هـ): فيبارك الله له. (نسخة).
(5) في (ر): أعطيه.
(6) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار المكّي، وأخو وَهْب: هو همّام، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2385).
وأخرجه أحمد بنحوه (16893)، ومسلم (1038)، وابن حبان (3389)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
قوله: لا تُلحفوا؛ من ألحف، أي: ألحَّ عليه.
(7) في (م) وهامش كلّ من (ر) و (هـ): ملحف.
(8) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، من أجل شعيب والد عَمرو - وهو ابن محمد - فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، وجَدُّ عَمرو (صحابيّ الحديث): هو عبدُ الله بن =

2595 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا ابن أبي الرِّجال، عن عُمارَةَ بن غَزِيَّة، عن عبدِ الرَّحمن بن أبي سعيد الخُدريّ.
عن أبيه قال: سَرَّحَتْني أمِّي إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتُه وقَعَدْتُ(1)، فاسْتَقْبَلَني وقال: "مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ عز وجل(2)، ومَنِ اسْتَعَكَ أَعَفَّهُ(3) اللهُ عز وجل، ومَنِ اسْتَكْفَى كفاه اللهُ عز وجل، ومَنْ سألَ(4) وله قيمةُ أُوقِيَّة فقد ألحَفَ"، فقلتُ: ناقتي الياقوتةُ خيرٌ من أُوقيَّة، فرجَعْتُ ولم أسْأَلْه(5).--------------------------------------------
= عمرو بن العاص رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2386).
وأخرجه ابن خزيمة (2448) عن عبد الجبَّار بن العلاء، والطبراني في "الأوسط" (2402)، من طريق إبراهيم بن بشار الرَّمادي، كلاهما عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعندهما زيادة: "مثل سفّ المَلَّة"، وزاد ابن خُزيمة بعدها قوله: "يعني الرَّمْل"، وتحرَّفت في مطبوعه لفظة "المَلَّة" إلى "المسألة"، وتحرفت في مطبوع الطبراني إلى "الماء"، والتصويب من "إتحاف المهرة" لابن حجر 9/ 484 (11727)، والمَلَّة: التراب الحارُّ والرَّماد، كما في "المصباح المنير" (ملل).
وذكر الطبراني أنه لم يَرْوِ هذا الحديث عن داود بن شابور إلا سفيان، تفرَّد به الرَّمادي. انتهى. قلت: لم يتفرَّد به الرَّمادي، بل رواه عن سفيان أيضًا يحيى بن آدم وعبد الجبار بن العلاء كما سلف ذكره.
ويشهد له حديث رجلٍ من بني أسَد، وسيرد بعد حديث، وإسناده صحيح.
(1) في (هـ): فقعدت، وبهامشها: وقعدت. (نسخة).
(2) قوله: عز وجل، ليس في (م) وكذا في الموضعين بعده.
(3) في هامش (هـ): عفّه. (نسخة).
(4) في هامش (هـ): يسأل. (نسخة).
(5) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أبي الرِّجال، وهو عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2387).
وأخرجه أحمد (11060)، وأبو داود (1628) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود بقتيبةَ هشامَ بنَ عمار، وروايته مختصرة بلفظ: "مَنْ سأل وله أوقيَّة فقد ألحفَ" … إلى آخر =

‌‌90 - باب إذا لم يكن له(1) دراهمُ وكان له عَدْلُها
2596 - قال(2) الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمِ قال: أخبرنا مالك، عن زيدِ بن أسلم، عن عطاءِ بن يسار.
عن رجل من بني أَسَد قال: نزلتُ أنا وأهلي ببقيع الغَرْقَد، فقالت لى(3): اذْهَبْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فسَلْهُ لنا شيئًا نأكلُه، فذهبتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فوجَدْتُ عنده رجلًا يسألُه ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول(4): "لا--------------------------------------------
= الحديث. وقال: قال هشام: "خيرٌ من أربعين درهمًا"، وزاد هشام في حديثه: وكانت الأوقيَّةُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهمًا.
وأخرجه مختصرًا أحمد (11044) و (11061 - ولم يسق لفظه)، وابن حبان (3390) من طرق عن ابن أبي الرِّجال، به.
قال ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 4/ 95: وليس يُحفظ حديث أبي سعيد الخدري المذكور فيه الأوقيَّة إلا بالإسناد المذكور عن عُمارة بن غَزِيَّة، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، وهو لا بأس به، وقد احتجَّ به أحمدُ بنُ حنبل. اهـ.
ويشهدُ له حديث عبد الله بن عَمرو السالف قبله، وحديث رجل من بني أسد الآتي بعده.
وسلف نحوه من طريق ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، برقم (2588).
(1) في (م) وهامشي (ك) و (هـ): عنده.
(2) فوقها في (م): حدثنا، وفي (هـ): قال أخبرنا، وعبارة "السُّنن الكبرى" (2388): الحارثُ بن مسكين .. الخ، دون قوله، قال والظاهر أن كلمة "أخبرنا" في هذا الموضع زيادة من الناسخ، فقد كان النسائي رحمه الله يعدل عن صيغة "حدّثنا" و "أخبرنا" فيما يرويه عن الحارث، ويقتصرُ على قوله: الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع؛ قالوا: لأنه كان يجيءُ ويقعدُ خلف الباب، ويسمع ما يقرؤه الناسُ عليه من خارج، وقيل غير ذلك، ينظر "بغية الراغب المتمنّي" للسَّخاوي ص 112.
(3) بعدها في (ر) و (هـ): أهلي، وفي (ر) و (م): فقال لي.
(4) في (م): وهو يقول، بدل قوله: ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول.

أَجِدُ ما أُعْطِيكَ". فوَلَّى الرَّجلُ عنه وهو مُغْضَبٌ وهو يقول: لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّه لَيَغْضَبُ عَلَيَّ أنْ لا أَجِدَ ما أُعْطِيهِ، مَنْ سألَ منكم وله أُوقِيَّةٌ(1) أو عَدْلُها؛ فقد سألَ إِلْحَافًا". قال الأَسَدِيُّ: فقلتُ: لَلَقْحَةٌ لنا خيرٌ(2) من أُوقيَّة - والأُوقِيَّةُ أربعونَ درهمًا - فرجعتُ ولم أسأَلْه، فقَدِمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعيرٌ وزبيبٌ، فقَسَم لنا منه حتى أَغْنَانا اللهُ عز وجل(3).

2597 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي بكر، عن أبي حَصِين، عن سالم
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لغَنِيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَويٍّ"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): وقية.
(2) في هامش (هـ): أخير.
(3) إسناده صحيح، وإبهامُ الصحابيّ لا يضُرّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2388).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 999، ومن طريقه أخرجه أبو داود (1627)، وفي "الموطأ" التصريح بأنَّ لفظ: "والأُوقِيَّةُ أربعون درهمًا" من قول مالك.
وأخرجه أحمد (16411) عن وكيع، و (23648) عن عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، به، مختصرًا بلفظ: "مَنْ سَألَ وله أُوقيَّةٌ أو عَدْلُها، فقد سألَ إلحافًا" (لفظ رواية وكيع).
وصحَّحه ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 4/ 93 - 94: وقال: ليس حُكْمُ الصاحب إذا لم يُسَمَّ كحُكْمِ مَنْ دونَه إذا لم يُسَمَّ عند العلماء؛ لارتفاع الجُرْحَةِ عن جميعهم وثبوت العدالة لهم.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير أنَّ سالمًا - وهو ابن أبي الجَعْد - كثير الإرسال عن الصحابة، ولم يُصَرِّحْ بسماعه من أبي هريرة، لكنه توبع، أبو بكر: هو ابن عياش، وأبو حَصِين: هو عثمانُ بنُ عاصم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2389).
وأخرجه أحمد (8908) و (9061)، وابن ماجه (1839)، وابن حبان (3290)، والبيهقي في "السُّنن الكبرى" 7/ 14 من طرق عن أبي بكر بن عيَّاش، بهذا الإسناد، قال البيهقي: ورواه أبو بكر بن عيَّاش مرّة أخرى عن أبي حَصِين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رضي الله عنه. =

‌‌91 - باب مسألة القَوِيِّ المُكْتَسِب
2598 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ ومحمدُ بنُ المُثَنَّى قالا: حدَّثنا يحيى، عن هشامِ بن عُروةَ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني عُبَيْدُ الله بنُ عَدِيِّ بن الخِيار
أنَّ رَجُلَيْن حدَّثاه أنهما أَتَيا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَسْأَلانِهِ من الصَّدَقة، فقَلَّبَ فيهما البصر(1) - وقال محمد: بَصَرَهُ - فرآهما جَلْدَيْن، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إن شِئْتُما، ولا حَظَّ فيها لِغَنِيٍّ، ولا لِقويٍّ مُكْتَسِب"(2).

‌‌92 - باب مسألة الرَّجل ذا سلطان
2599 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بِشْرٍ قال: أخبرنا شعبة، عن عبدِ الملك، عن زيدِ بن عُقبة.--------------------------------------------
= وأخرجه ابن خزيمة (2387)، والحاكم 1/ 407 من طريق سفيان بن عُيينة، عن منصور بن المعتمر، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، يبلغُ به النبيَّ صلى الله عليه وسلم، الحديث. وهذا إسناد صحيح.
ويشهد له حديث عُبَيْد الله بن عدي بن الخِيار الآتي بعده، وحديث عبد الله بن عمرو عند أحمد (6540)، وحديث رجل من بني هلال عند أحمد أيضًا (16594).
قوله: مِرَّة، أي: قُوَّة. قاله السِّندي.
(1) في هامش (هـ): النظر. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، عَمرو بن علي: هو الفلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، ووالد هشام: هو عروة بن الزُّبير بن العوَّام، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2390)، وفيه: "إن شئتُما أعطيتُكما".
وأخرجه أحمد (17972) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17973) و (23063)، وأبو داود (1633) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وفي هذه الروايات السالفة: "إن شئتُما أعطيتُكما".
ونقل ابن عبد البرّ في "التمهيد" 4/ 121 عن الإمام أحمد قوله: ما أحسنَه وأجودَه من حديث!

عن سَمُرَةَ بن جُنْدَبٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ المَسائلَ كُدُوحٌ، يَكْدَحُ بها الرّجلُ وَجْهَهُ، فمَنْ شاءَ كَدَحَ وَجْهَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ، إِلا أَن يسألَ الرّجلُ ذا سُلطان، أو شيئًا لا يَجِدُ منه بُدًّا"(1).

‌‌93 - باب مسألة الرَّجل في أمرٍ لا بُدَّ له منه
2600 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سفيان، عن عبد الملك، عن زيدِ بن عُقبة
عن سَمُرَةَ بن جُنْدَبِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "المسألةُ كَدٌّ يَكُدُّ بها الرَّجلُ وَجْهَهُ، إلا أنْ يسألَ الرّجلُ سُلطانًا(2)، أو في أمرٍ لا بدَّ منه(3) "(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان: هو الرُّهاوي، ومحمد بن بِشْر: هو العَبْدي الكوفي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وعبد الملك: هو ابن عُمير بن سُويد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2391).
وأخرجه أحمد (20219) و (20265)، وأبو داود (1639)، وابن حبان (3397)، من طرق، عن شعبة بهذا الإسناد، وفي رواية أحمد الأولى: "إنَّ هذه المسائل كَدٌّ يَكُدُّ بها أحدُكم وجهه … ".
وأخرجه أحمد (20106)، وابن حبان (3386)، وأبو نُعيم في "حلية الأولياء" 7/ 362، من طريقين، عن عبد الملك بن عُمير، به، وعندهم فيه قصة دخول زيد بن عقبة على الحجَّاج بن يوسف الثقفي، ولفظُه مثل اللفظ المذكور آنفًا. قال أبو نعيم: هذا حديث صحيح. وقال ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 4/ 114: حديث سَمُرَةَ هذا من أثبتِ ما يُروى في هذا الباب.
وسيأتي في الحديث بعده من طريق سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عُمير، به.
قوله: كُدُوح، أي: آثار القَشْر. قاله السِّندي.
(2) في (م) وهامشي (ر) و (ك): ذا سلطان.
(3) في (ر) و (م): لا بدَّ له منه.
(4) إسناده صحيح؛ وكيع: هو ابن الجرَّاح، وسفيان: هو الثوري، وعبد الملك: هو ابن عُمير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2392). =

2601 - أخبرنا عبدُ الجَبَّار بنُ العَلَاء بن عبدِ الجَبَّار، عن سفيان، عن الزُّهْرِيِّ قال: أخبرني عُروة
عن حكيمِ بن حزامٍ قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا حَكِيم، إِنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوَة، فمَنْ أَخَذَه بطِيبِ نفسٍ، بُورِكَ له فيه، ومَنْ أَخَذَه بإشرافِ نَفْسٍ، لم يُبارَكْ له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يشبع، واليدُ العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلَى"(1).

2602 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا مسكينُ بنُ بُكَيْر قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن الزُّهْريّ، عن سعيد بن المُسيِّب
عن حَكِيمِ بن حِزام قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا حَكِيمٍ، إِنَّ هذا المالَ خَضِرَةٌ حُلْوة، مَنْ(2) أَخَذَهُ بسَخَاوَةِ نَفْسٍ، بُورِك له فيه، ومَنْ أَخَذَهُ بإشْرافِ النَّفس(3)، لم يُبارَكْ له فيه، وكان كالذي يأكُلُ ولا يَشبع، واليَدُ--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (681) عن محمود بن غيلان، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (20219) عن وكيع بن الجرَّاح، به.
وسلف قبله من طريق شعبة، عن عبد الملك بن عُمير، به.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الجبَّار بن العَلَاء، فهو ينزلُ عن درجة الثقة قليلًا، وقد توبع، سفيان: هو ابن عُيينة، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2393).
وسلف عن قُتيبة بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد برقم (2531)، وقَرَنَ بعروة بن الزُّبير سعيدَ بنَ المُسَيِّب.
(2) في (م) و (هـ): فمن.
(3) في (هـ) وهامش (ك): نفس.

العُلْيا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلَى"(1).

2603 - أخبرني الرَّبيعُ بنُ سليمانَ بن داودَ قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ بَكْرٍ قال: حدَّثنى أبي، عن عَمْرِو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن عُروةَ بن الزُّبير وسعيدِ بن المُسيِّب
أنَّ حَكِيمَ بنَ حِزام قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألتُه فأعطاني، ثم قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا حَكِيمُ، إِنَّ هذا المالَ حُلُوةٌ، فَمَنْ أخَذَهُ بسَخَاوَةِ نَفْسٍ، بُورِكَ له فيه، ومَنْ أخَذَهُ بإشرافِ نفسٍ، لم يُبارَك له فيه، وكان كالذي يأكلُ ولا يَشْبَعُ، واليدُ العُليا خيرٌ من اليَدِ السُّفْلَى". قال حَكِيم: فقلتُ: يا رسولَ الله، والذي بعثَكَ بالحقّ، لا أَرْزَأُ أحدًا بعدَك حتى أُفارِقَ الدُّنيا بشيء(2).

‌‌94 - باب مَنْ آتاه اللهُ عز وجل مالًا من غيرِ مسألة
2604 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن بُكَيْر، عن بُسْرِ بن سعيد، عن ابن السَّاعِدِيِّ(3) المالِكيّ قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير مسكين بن بُكير، فهو صدوق يُخطئ، وقد توبع.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2394). وينظر الحديث السالف قبله.
(2) إسناده صحيح، بَكْر (والد إسحاق): هو ابن مُضَرَ بن محمد البصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (2395)، وفي كتاب الرقاق كما في "تحفة الأشراف" (3426).
وأخرجه ابن حبان (3220) من طريق ابن وَهْب، عن عَمرو بن الحارث، بهذا الإسناد، وزاد في آخره خبرَ تعفُّفِه عن أخذ العطاء من أبي بكر رضي الله عنهما.
وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن الزُّهري به، برقمي (2531) و (2601) دون ذكر ابن المسيِّب في الثاني.
قوله: لا أرْزَأُ: لا آخُذُ من أحدٍ شيئًا، وأصلُه النَّقص، قاله السِّندي.
(3) جاء فوقها في: (م): "صوابه السَّعْدي" كذا قال صاحب الحاشية، غير أنَّ الليث وحدَه قال فيه: ابن السَّاعدي، وقال غيره: ابن السَّعدي كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" (10487).