📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2764 - أخبرنا محمد بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمعُ واللَّفْظُ له، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شِهاب، عن عُروةَ بن الزُّبير
عن عائشةَ قالَتْ: خَرَجْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بعُمرة، ثمَّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كانَ معَه هَدْيُّ، فَلْيُهْلِلْ بالحَجِّ مع العُمْرَة، ثمَّ لا يَحِلَّ حتَّى يَحِلَّ منهما جميعًا". فقَدِمْتُ مكَّة وأنا حائضٌ، فلم أطُفْ بالبيتِ ولا بينَ الصَّفا والمَرْوَة، فشَكَوْتُ ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "انْقُضِي رَأْسَكِ وامْتَشِطي، وأهِلِّي بالحَجِّ ودَعِي العُمْرَة". ففعلتُ، فلمَّا قضيتُ الحَجَّ، أرسلَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، مع عبد الرَّحمن بن أبي بَكْر إلى التَّنْعِيم، فاعْتَمَرْتُ؛ قال: "هذه مكانُ(1) عُمْرَتِكِ". فطافَ الذين أَهَلُّوا بالعُمْرَةِ بالبيتِ وبينَ الصَّفا والمَرْوَةِ، ثمَّ حَلُّوا، ثمَّ طافُوا طوافًا آخَرَ بعدَ أنْ رَجَعُوا من مِنًى لِحَجِّهم، وأمَّا الذين جمعُوا الحَجَّ والعُمْرَةَ، فإنَّما طافُوا طَوَافًا واحدًا(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "عَرَكَت" حاضت "حِلُّ ماذا"؛ أي: حِلُّ أيِّ حُرمة؟ فإن بالإحرام يحصل حُرَمٌ متعدِّدة. "الحِلُّ كلُّه" أي: حِلُّ الحُرَمِ كلِّها. "قد حَلَلْتِ من حَجَّتك وعُمرتك" صريحٌ في أنها كانت قارنة، وأن القارن يكفيه طوافُ الحجِّ من النُّسُكَيْن. "ليلةَ الحَصْبَة" أي: ليلة الإقامة بالمُحَصَّب بعد النَّفْر من مِنى.
(1) بالرفع على الخبر، وبالنصب على الظرف، ينظر "مشارق الأنوار" 2/ 365.
(2) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن أبو عبد الله المِصْري الفقيهُ صاحبُ الإمام مالك، وابنُ شِهاب هو الزُّهري. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3730) و (3895).
وهو في "موطأ" مالك 1/ 410 - 411، وسلف مختصرًا من طريق أشهب عن مالك برقم (242).
وسلف في رواية القاسم عنها (290) قولُها: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نَرى إلا الحجّ. وينظر في الجمع بين الروايات "شرح مسلم" للنووي 8/ 137 - 138.

‌‌59 - الاشتراط في الحجِّ
2765 - أخبرنا هارونُ بنُ عبد الله قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ قال: حَدَّثَنَا حَبِيب، عن عَمْرِو بن هَرِم عن سعيدِ بن جُبيرٍ وعكرمةَ
عن ابن عبَّاس، أنَّ ضُبَاعَةَ أرادَتِ الحَجَّ، فأمَرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن تَشْتَرِطَ، ففعَلَتْ عن أمْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم(1).

‌‌60 - كيف يقول إذا اشترط
2766 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا أبو النُّعمانِ قال: حَدَّثَنَا ثابتُ بنُ يزيدَ الأحولُ قال: حَدَّثَنَا هلالُ بنُ خَبَّابٍ قال: سألتُ سعيدَ بنَ جُبير، عن الرَّجُلِ يَحُجُّ يشترط(2)، قال: الشَّرطُ بينَ النَّاس، فحدَّثتُه حديثَهُ - يعني عكرمة - فحدَّثَنِي(3)
عن ابن عبَّاس، أنَّ ضُبَاعَةَ بنتَ الزُّبَيْرِ بن عبدِ المطَّلب أتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أُرِيدُ الحَجَّ، فكيفَ أقولُ؟ قال: "قولي، لبَّيْكَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير حَبيب - وهو ابن أبي حَبيب الأنماطي البَصْري - فهو صدوق يخطئ، كما ذكر الحافظ ابن حجر في التقريب"، وقد توبع أبو داود: هو سُليمان بن داود الطيالسي وعكرمة: هو مولى ابن عبَّاس، وضُباعة: هي بنتُ الزُّبَير بن عبد المطَّلب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3731).
وأخرجه مسلم (1208): (107) عن هارون بن عبد الله، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3302) من طريق جعفر بن أبي وَحْشيّة، عن عكرمة وحده به، وفيه فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اشْتَرِطِي عند إحرامِك: مَحِلَّي حيثُ حَبَسْتَنِي، فَإِنَّ ذلك لك".
وأخرجه مسلم (1208): (108) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس بنحوه.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(2) في (ر) و (م): بشَرْط.
(3) في "السُّنن الكبرى" (3734): "حدَّثني"، وهو أحسن للسياق، لأن الفاعل يعود على عكرمة، وسعيد بن جُبير ليس من الإسناد.

اللهمَّ لبَّيْكَ، ومَحِلِّي من الأرض حيثُ تَحْبِسُني، فإنَّ لكِ على ربِّكِ ما اسْتَثْنَيْتِ"(1).

2767 - أخبرني عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: أخبرنا شعيبٌ قال: أخبرنا ابن جُرَيْجٍ قال: أخبرنا أبو الزُّبير، أنَّه سَمِعَ طاوسًا وعكرمة يُخبرانِ
عن ابن عبَّاس قال: جاءَتْ ضُبَاعَةُ بنتُ الزُّبير إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله إنِّي امرأةٌ ثقيلة، وإنِّي أُرِيدُ الحَجَّ، فكيفَ تأمُرُني أن أُهِلَّ؟ قال: "أَهِلِّي واشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حيثُ حَبَسْتَنِي"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إبراهيم بن يعقوب: هو الجُوزجانيّ، وأبو النُّعمان: هو محمد بن الفَضْل السَّدُوسي عارم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3734).
وأخرجه أحمد (27030) - وعنه أبو داود (1776) - والترمذي (941) من طريق عبَّاد بن العوَّام، عن هلال بن خبَّاب، عن عكرمة به دون ذكر سعيد بن جُبير، ودون قوله آخره: "فإنَّ لكِ على ربِّك ما استثنيتِ". قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم …
وسلف قبله من طريق عَمرو بن هَرِم، عن سعيد بن جبير وعكرمة، عن ابن عباس، به.
قوله: الشَّرْط بين الناس؛ أي: هو مثلُ الشَّرط بين الناس، فيجوز، أو الشَّرط بين الناس، لا بين العبد وربِّه تعالى فلا يجوز، وعلى هذا فمرادُه بذكر الحديث أنه يعلم الحديث وتأويله بأنه مخصوصٌ بها، والله تعالى أعلم، "ومَحِلّي" أي: مكان تَحَلُّلي. قاله السِّندي.
(2) حديث صحيح، عمران بن يزيد: هو عمران بنُ خالد بن يزيد، وشُعَيْب: هو ابن إسحاق، وابن جُرَيج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزُّبَيْر: هو محمد بن مُسلم بن تَدْرُس، وقد صَرّحا بالتحديث، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3732).
وأخرجه بنحوه ابن حبان (3775) من طريق ابن أبي السَّرِيّ، عن شُعَيْب بن إسحاق، بهذا الإسناد، دون ذكر عكرمة.
وأخرجه أحمد (3117)، ومسلم (1208) (106)، وابن ماجه (2938) من طرق عن ابن جُريج، به. وعند أحمد ومسلم زيادة: فأدركَتْ. قال النوويّ في "شرح صحيح مسلم" 8/ 133: معناه: أدركت الحجَّ، ولم تتحلَّل حتَّى فَرغَت منه. =

2768 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريّ، عن عُروة، عن عائشة. وعن هشامِ بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالَتْ: دَخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على ضباعةً، فقالَتْ: يا رسولَ الله، إنِّي شاكية، وإنِّي أُرِيدُ الحَجَّ، فقال لها النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: "حُجِّي، واشْتَرِطي أنَّ مَحِلِّي حيثُ تَحْبِسُني". قال إسحاق: قلتُ لعبد الرَّزَّاق: كلاهما عن عائشة؛ هشامٌ والزُّهْرِيُّ؟ قال: نعم(1).
قال أبو عبد الرَّحمن: لا أعلمُ أحدًا أسندَ هذا الحديث عن الزُّهْرِيِّ غير مَعْمَر(2).

‌‌61 - ما يفعلُ مَنْ حُبِسَ عن الحَجِّ ولم يكن اشترط
2769 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بن مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، عن سالمٍ قال:--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق هلال بن خبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، وفيه سؤال هلال لسعيد عن الحج بشرط.
(1) إسناداه صحيحان، مَعْمَر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3733).
وأخرجه أحمد (25308)، ومسلم (1207): (105) من طريق عبد الرزّاق، بهذين الإسنادين.
وأخرجه ابن حبان (3774) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (25659)، والبخاري (5089)، ومسلم (1207): (104) من طريق أبي أسامة حَمَّادِ بن أسامة، عن هشام بن عروة به، وفيه زيادة: وكانت تحت المقداد بن الأسود.
(2) قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 9: قولُ النَّسائي لا يلزمُ منه تضعيفُ طريق الزُّهري التي تفرَّد بها مَعْمَر فضلًا عن بقيَّة الطُّرق؛ لأن معمرًا ثقةٌ حافظ فلا يضرُّه التفرُّد، كيف وقد وُجد لما رواه شواهد كثيرة؟

كان ابن عُمَرَ يُنكِرُ الاشتراطَ في الحَجّ، ويقول: أليسَ حَسْبَكُم سنَّةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ إِنْ حُبِسَ أحدُكُم عن الحَجِّ طافَ بالبيت وبالصَّفَا والمَرْوَة، ثم حَلَّ من كلِّ شيءٍ حتَّى يَحُجَّ عامًا قابلًا، ويُهْدِي، ويصومُ إِنْ لم يَجِدْ هَدْيًا(1).

2770 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريّ، عن سالم
عن أبيه، أنَّه كان يُنْكِرُ الاشتراطَ في الحَجّ، ويقول: ما(2) حَسْبُكُم سُنَّةَ نَبِيِّكُم صلى الله عليه وسلم؟ إِنَّه لم يَشْتَرط، فإِنْ حَبَسَ أحدَكُم حابسٌ، فلْيَأْتِ البيت، فلْيَطُفْ به وبين الصَّفَا والمَرْوَةِ، ثم لْيَحْلِقُ أو ليُقَصِّرْ(3)، ثم لْيَحْلِلْ، وعليه الحَجُّ من قابِل(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله، ويونُس: هو ابن يزيد الأيْليّ، وابنُ شِهاب: هو محمدُ بنُ مُسلم الزُّهْري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3735).
وأخرجه البخاري (1810) من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس، بهذا الإسناد، دون قوله أوله: كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج.
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 8: وأشار ابن عمر بإنكار الاشتراط إلى ما كان يُفتي به ابن عباس، قال البيهقي: لو بلغ ابنَ عمر حديثُ ضُباعة في الاشتراط لَقالَ به. اهـ.
وسلف خبر ضُباعة في حديث ابن عباس برقم (2765).
وسيأتي بعده من طريق مَعْمر، عن الزُّهْري، به، وينظر الحديث السالف قبله.
(2) بتقدير همزة الاستفهام، ولم ترد لفظة "ما" في (ر).
(3) في (ك): يقصّر.
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه، وعبد الرزّاق: هو ابن همام الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3736).
وأخرجه مختصرًا أحمد (4881) عن عبد الرزاق بهذا الإسناد، وفيه: كان يكره، بدل: ينكر. =

‌‌62 - إشعار الهَدْي
2771 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ ثَوْر، عن مَعْمَر، عن الزُّهْريّ، عن عُرْوَة، عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ قال: خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. ح: وأخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ المُباركِ قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَة
عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ ومروانَ بن الحَكَم قالا: خَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الحُدَيْبِيةِ في بضع عشرةَ مئةً من أصحابِه؛ حتَّى إذا كانوا بذي الحُلَيْفَةِ، قَلَّدَ الهَدْيَ وأَشْعَرَ وأَحْرَمَ بالعُمْرَة(1). مختصر.--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري بإثر (1810)، والترمذي مختصرًا (942) من طريق عبد الله بن المبارك، عن مَعْمر، به.
وسلف قبله من طريق يونس، عن الزُّهْري، به.
(1) إسناداه صحيحان، غير أن رواية المِسْوَر ومروان مرسلة - فيما ذكر الحافظ في "الفتح" 5/ 313 - لأن مروان لا يصحُّ له سماع من النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ولا صحبة، وأمَّا المسور فصحَّ سماعُه منه، لكنه إنما قدم مع أبيه وهو صغير بعد الفتح، وكانت هذه القصة قبل ذلك بسنتين، وقد صرّح المسور ومروان أنهما سمعا هذه القصة من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في رواية البخاري (2711). يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، ويحيى بن سعيد: هو القطَّان، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم، وعروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3737)، وبرقم (8789) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي بأطول منه بخبر صلح الحديبية.
وأخرجه أبو داود مطولًا (2765) و (4655) عن محمد بن عُبيد، عن محمد بن ثور، بالإسناد الأول، والرواية الثانية بقطعة من خبر صلح الحُديبية.
وأخرجه أحمد (18929) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بالإسناد الثاني، بذكر قطعة من قصة الحديبية.
وأخرجه البخاري (1694) عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، به.
وأخرجه أحمد (18920) و (18928)، وابن حبان (4872) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به. وروايتا أحمد الثانية وابن حبان مطوَّلتان. =

2772 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا وكيعٌ قال: حدَّثني أَفْلَحُ بنُ حُمَيْد، عن القاسم
عن عائشةَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَشْعَرَ بُدْنَهُ(1).

‌‌63 - أيُّ الشِّقَّينُ يُشْعِرُ
2773 - أخبرنا مجاهدُ بنُ موسى، عن هُشَيْم، عن شُعبة، عن قَتَادة، عن أبي حَسَّانَ الأعرج
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَشْعَرَ بُدْنَهُ(2) من الجانبِ الأيمنِ، وسَلَتَ الدَّمَ عنها وأَشْعَرَها(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (18909) و (18924)، والبخاري (4157) و (4178)، وأبو داود (1754)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (8528) من طريق سفيان بن عُيينة، وأحمد مطولًا (18910) من طريق ابن إسحاق، كلاهما عن الزُّهْري، به.
وفي روايتي البخاري الثانية والنسائي: قال سفيان: حفظتُ بعضَه وثَبَّتني معمر.
قال السِّندي: "وأشْعَر" الإشعار: أن يطعن في أحد جانبي سنام البعير حتَّى يَسيلَ دمُها؛ ليُعرف أنها هَدْي، وتتميَّز إن خُلطت، وتعرف إذا ضَلّت، ويرتدع عنها السُّرَّاق، ويأكلها الفقراء إِنْ ذُبحت في الطريق لخوف الهلاك، وهو جائز عند الجمهور؛ ومن أنكر فلعلَّه أنكر المبالغة، لا أصلَه، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، عَمرو بنُ عليّ: هو الفَلَّاس، ووكيع: هو ابن الجرَّاح، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3738).
وأخرجه بأتمَّ منه أحمد (24492)، والبخاري (1696) و (1699)، ومسلم (1321): (362)، وأبو داود (1757)، وابن ماجه (3098)، وابن حبان (4003) من طرق، عن أفلح، بهذا الإسناد، ورواية ابن حبان مختصرة.
وسيأتي بأتمَّ منه من طريق قاسم بن يزيد عن أفلح، به، برقم (2783).
(2) في (هـ): بَدَنَتَهُ، وبهامشها: بُدْنَه (نسخة).
(3) إسناده صحيح، هُشَيم: هو ابن بشير، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد كما سيأتي، وقتادة: هو ابن دِعامة، وأبو حسَّان الأعرج: هو مسلم بن عبد الله، وهو مشهور بكنيته، وهو =

‌‌64 - باب سَلْت الدَّم عن البُدْنِ
2774 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قَتَادة، عن أبي حسَّانَ الأعرج
عن ابن عبّاس، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا كان بِذِي الحُلَيْفَةِ؛ أمَرَ بِبَدَنَتِهِ(1) فأَشْعَرَ(2) في سَنَامِها من الشِّقِّ الأيمن، ثم سَلَتَ عنها، وقَلَّدَها نعلَينِ، فلمَّا اسْتَوَتْ به على البَيْدَاءِ أَهَلَّ(3).--------------------------------------------
= في "السُّنن الكبرى" برقم (3739)، وجاء في نسخة منه (كما في هامشها): وقلّدها، بدل: وأشعرها، وهو الأشبه.
وأخرجه أحمد (1855) عن هُشيم، أخبرنا أصحابنا منهم شعبة، بهذا الإسناد. وفيه: وقلَّدها بنَعْلَين، بدل: وأشعرَها.
وسيأتي بعده بأطول منه من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به، ومن طريق هشام الدَّستوائي، عن قَتَادة، به، برقمي (2782) و (2791).
قوله: "سَلَتَ" أي: أزالَه بأصبعه، قاله السِّندي.
(1) في هامش (ك): ببُدْنِهِ (نسخة).
(2) في (ر): فأشعرت.
(3) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ عليّ: هو الفلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3740).
وأخرجه أحمد (3244)، وأبو داود (1753) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2296) و (2528) و (3149) و (3244)، ومسلم (1243)، وأبو داود (1752)، وابن حبان (4002) من طرق عن شعبة، به، وجاء في هذه الروايات أنه صلى الظهر بذي الحُليفة.
وأخرجه البخاري (1545) من طريق كُريب، عن ابن عباس مطوَّلًا، وفيه: .... فأصبح بذي الحُلَيفة ركب راحلتَه، حتَّى استوى على البيداء أهلَّ هو وأصحابُه، وقَلَّد بدنتَه، وذلك لخمس بقين من ذي القَعْدَة .... =

‌‌65 - فَتْل القلائد
2775 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن ابن شِهاب، عن عُروةَ وعَمْرَةَ بنتِ عبد الرَّحمن
عن عائشة أنها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُهْدِي من المدينة، فأفْتِلُ قلائدَ هَدْيِهِ، ثم لا يجتنبُ شيئًا ممَّا يَجْتَنِبُهُ(1) المُحْرِمُ(2).

2776 - أخبرنا الحَسَنُ بنُ محمد الزَّعْفَرَانيُّ قال: أخبرنا يزيدُ قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبدِ الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ أنها قالت: كنتُ أفْتِلُ قَلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَيَبْعَثُ بها، ثم يأتي ما يأتي الحَلَالُ قبلَ أن يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ(3)(4).--------------------------------------------
= وسلف قبله مختصرًا من طريق هُشيم بن بشير، عن شعبة، به.
قال السِّندي: "فلمَّا استوت به" أي: راحلتُه، وهي غير التي أشعرها.
(1) في (ر): يجتنب.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهْري، وعُروة: هو ابن الزُّبير. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3741) و (3761).
وأخرجه مسلم (1321): (359)، وأبو داود (1758) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24524)، والبخاري (1698)، ومسلم (1321): (359)، وأبو داود (1758)، وابن ماجه (3094)، وابن حبان (4009) و (4013) من طرق عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (25516) و (25642) و (25887)، ومسلم أيضًا وابن حبان (4012) من طرق عن الزُّهْري، عن عروة وحدَه، به.
وأخرجه أحمد (25580) و (25776) و (25873)، ومسلم (1321): (360)، وابن حبان (4010) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه عُروة، به.
وسيأتي من طريق عَمْرَةَ وحدها برقم (2793)، ومن طريق عُروة وحده برقم (2794)، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(3) في هامش (ك) ونسخة في (م): مكة.
(4) إسناده صحيح، يزيد: هو ابنُ هارون، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، والقاسم =

2777 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حدَّثنا إسماعيل قال: حَدَّثَنَا عامر، عن مسروق
عن عائشةَ قَالَتْ: إن كنتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم يُقِيمُ ولا يُحْرِمَ(1).

2778 - أخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ الضَّعيفُ قال: حَدَّثَنَا أبو معاويةَ قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ القَلائدَ لِهَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فيُقَلِّدُ هَدْيَهُ، ثم يَبْعَثُ بها، ثم يُقِيمُ لا يَجْتَنِبُ شيئًا ممَّا يَجْتَنِبُهُ المُحْرِم(2).--------------------------------------------
= (والد عبد الرحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصَّدِّيق رضي الله عنه وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3742).
وأخرجه أحمد (25498) و (26009) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (24976) و (25818)، ومسلم (1321): (363) من طريق أيوب السَّخْتِياني، عن القاسم بن محمد، به، وقُرن القاسم عند مسلم بأبي قِلَابة.
وسيأتي من طريق اللَّيث بن سعد برقم (2784)، ومن طريق سفيان بن عيينة برقم (2795) كلاهما عن عبد الرحمن بن القاسم، به، وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، عَمْرو بن عليّ: هو الفَلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد وعامر: هو ابن شَرَاحيل الشعبيّ، ومسروق: هو ابن الأجْدَع.
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3743).
وأخرجه أحمد (25574) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وفيه سؤال مسروق لعائشة رضي الله عنها.
وأخرجه بنحوه أحمد (24020) و (24956) و (25736)، والبخاري (5566)، ومسلم (1321): (370) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (24068) و (25577)، والبخاري (1704)، ومسلم (1321): (370) أيضًا من طريقين عن الشَّعبي، به.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله والآتية بعده.
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن =

2779 - أخبرنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعْفَرانيُّ، عن عَبِيدة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لقد رأيتُني أُفْتِلُ قَلائِدَ الغَنَمِ لِهَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم يمكثُ حَلَالًا(1).

‌‌66 - ما يُفتل منه القلائد
2780 - أخبرنا الحَسَنُ بنُ محمد الزّعفرانيُّ قال: حدَّثنا حُسَيْن - يعني ابنَ حَسَن - عن ابن عَوْن، عن القاسم--------------------------------------------
= مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3744).
وأخرجه أحمد (25872)، ومسلم (1321): (366)، وابن ماجه (3095) من طريق أبي معاوية الضَّرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25383) من طريق أبي معشر زياد بن كُليب، و (25776) من طريق حمَّاد بن أبي سليمان، كلاهما عن إبراهيم النَّخَعيّ، به.
وسيأتي من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به، برقم (2788).
ومن طريق منصور بن المعتمر بالأرقام (2779) و (2789) و (2797)، ومن طريق الحَكَم بن عُتيبة برقم (2790) كلاهما عن إبراهيم، به.
ومن طريق أبي إسحاق السَّبيعي، عن الأسود بن يزيد، به، برقم (2796).
وينظر (2772) و (2775) و (2785) - (2787).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ عَبيدة - وهو ابن حُمَيْد - صدوقٌ حسن الحديث، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات. منصور: هو ابن المُعتمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3745).
وأخرجه أحمد (24603) و (26259)، والبخاري (1703) من طريق حماد بن زيد، وأحمد (26155) من طريق إسرائيل، كلاهما عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق الأعمش، عن إبراهيم، به، وتنظر طرقه ثمة.

عن أمِّ المؤمنين قالت: أنا فتلتُ تلك القلائدَ من عِهْنٍ كان عندنا، ثم أصبح فينا، يأتي(1) ما يأتي الحَلالُ من أهلِه، وما يأتي الرَّجلُ من أهله(2).

‌‌67 - تقليد الهَدْي
2781 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: أخبرنا ابن القاسم، حدَّثني مالك، عن نافع، عن عَبدِ الله بن عُمر
عن حفصةَ زوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا رسولَ الله، ما شأنُ النَّاسِ قَدْ حَلُّوا بعُمْرَة، ولم تَحْلِلْ أنتَ من عُمْرَتِك؟ قال: "إِنِّي لَبَّدْتُ رأسي وقَلَّدْتُ هَدْيِي، فلا أُحِلُّ حتَّى أَنْحَرَ"(3).--------------------------------------------
(1) في (هـ) والمطبوع: فيأتي.
(2) إسناده صحيح، حُسين بن حَسَن: هو ابن يسار، وابن عَوْن: هو عبدُ الله بنُ عَوْن بن أَرْطَبان، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصدّيق. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3746).
وأخرجه مسلم (1321): (364) عن محمد بن المثنى، عن حُسين بن الحسن، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري مختصرًا (1705)، وأبو داود (1759) من طريقين عن ابن عَوْن، به، وفي رواية أبي داود: عن القاسم بن محمد وعن إبراهيم، زعم أنه سمعه منهما جميعًا؛ ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا، ولا حديث هذا من حديث هذا. اهـ، وسلف من طريق إبراهيم النَّخَعي قبل حديثين.
وسلف بنحوه من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم، به برقم (2776).
قال السِّندي: قوله: "من عِهْن" بكسر فسكون: الصُّوف المَصْبوغ ألوانًا.
(3) إسناده صحيح، محمد بنُ سَلَمة: هو المُراديّ الجَمَليّ، وابنُ القاسم: هو عبدُ الرحمن المصري الفقيه صاحب الإمام مالك، ونافع: هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3747).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 394، ومن طريقه أخرجه أحمد (26432)، والبخاري (1566) و (1725) و (5916)، ومسلم (1229): (176)، وأبو داود (1806)، وابن حبان (3925). =

2782 - أخبرنا عُبيدُ اللهِ بن سُعيدٍ قال(1): حدَّثنا معاذٌ قال: حدَّثني أبي، عن قَتَادة، عن أبي حسَّانَ الأعرج
عن ابن عبَّاس، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم لمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ؛ أشْعَرَ الهَدْيَ في جانبِ السَّنامِ الأيمن، ثم أماطَ عنه الدَّمَ، وقلَّدَهُ نَعْلَيْن، ثم رَكِبَ ناقتَه، فلمَّا اسْتَوَتْ به البَيْدَاءَ لَبَّى، وأحْرَمَ عند الظُّهر، وأَهَلَّ بالحَجِّ(2).

‌‌68 - تقليد الإبل
2783 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا قاسمٌ - وهو ابن يزيدَ - قال: حَدَّثَنَا أَفْلَحُ، عن القاسمِ بن محمد
عن عائشةَ قالت: فَتَلْتُ قلائدَ بُدْنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيدَيَّ، ثم قَلَّدَها--------------------------------------------
= وسلف من طريق عُبيد الله العُمري، عن نافع، به، برقم (2682).
(1) بعدها في (هـ) والمطبوع: حَدَّثَنَا محمد، وهو خطأ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ معاذ - وهو ابن هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي - صدوقٌ حسنُ الحديث، وبقيةُ رجاله ثقات، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسيّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3748).
وأخرجه مسلم (1243) ولم يسق لفظه، وابنُ حبان (4000) و (4001) من طريق محمد بن المثنَّى، عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد، وعند ابن حبان: نعليه، بدل: نعلين، ودون قوله: عند الظُّهر.
وأخرجه أحمد (3206) و (3525)، والترمذي مختصرًا (906)، وابن ماجه مختصرًا (3097) من طرق عن هشام الدَّسْتُوَائي، به.
وسلف من طريق شعبة، عن قَتَادة، به، برقمي (2773) و (2774) وجاء في التعليق على الثاني منهما أنه صلى الظُّهر بذي الحُليفة.
وسيأتي من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن هشام الدَّسْتُوَائي برقم (2791).
قوله: "أماطَ عنه" أي: أزالَ عنه. "فلما استوت به البَيْدَاءَ" هذا يُفيدُ أنه أهَلَّ حين استواءِ الرَّاحلة على البَيْدَاء … قاله السِّندي.

وأشْعَرَها ووَجَّهَها إلى البيت، وبعثَ بها وأقامَ، فما حَرُمَ عليه شيءٌ كان له حلالًا(1).

2784 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن عبدِ الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: فَتَلْتُ قَلائدَ بُدْنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2)، ثم لم يُحْرِم، ولم يترك شيئًا من الثِّياب(3).

‌‌69 - تقليد الغَنَم
2785 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن منصورٍ قال: سمعتُ إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم غَنَمًا(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ أحمد بن حَرْب صدوق، وقد توبع، وبقيّة رجال الإسناد ثقات، قاسم بن يزيد: هو الجَرْمي، وأَفْلَح: هو ابن حُمَيْد. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3749).
وسلف من طريق وكيع، عن أفلح بن حميد، به، مختصرًا برقم (2772)، وينظر تخريجه ثمة.
وسلف أيضًا من طريق عبد الرحمن بن القاسم برقم (2776)، ومن طريق عبد الله بن عون برقم (2780) كلاهما عن القاسم بن محمد، به.
(2) بعدها في (ر) ونسخة في (م): بيديَّ.
(3) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابن سَعْد، والقاسم (والد عبد الرحمن): هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3750).
وأخرجه الترمذي (908) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن القاسم، به، برقم (2776).
(4) إسناده صحيح، إسماعيل بنُ مسعود: هو الجَحْدَريّ، وخالد: هو ابن الحارث، ومنصور: هو ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعِيّ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3751). =

2786 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن سُليمان، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُهْدِى الغَنَم(1).

2787 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيِّ، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَهْدَى مَرَّةً غَنَمًا وقَلَّدَها(2).

2788 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمنِ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَنَمًا، ثم لا يُحْرِمُ(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (25411) عن محمد بن جعفر، و (25582) عن يحيى بن سعيد القطّان، كلاهما عن شعبة بهذا الإسناد، وفي الرواية الأُولى زيادة: ثم لا يَحْرُمُ منه شيء.
وسلف من طريق عَبِيدة بن حُمَيْد، عن منصور، به، برقم (2779)، وينظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح، سُليمان: هو ابن مِهْران الأعمش. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3752).
وسلف قبله بذكر منصور في إسناده بدلٌ سليمان الأعمش، وينظر (2772).
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3753).
وأخرجه أحمد (24155)، ومسلم (1321): (367)، وابن ماجه (3096) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24136) عن سفيان بن عُيينة، والبخاري (1701) عن أبي نُعيم، كلاهما عن الأعمش، به، دون قوله: وقلَّدها.
وسلف قبله من طريق شعبة، وسيأتي بعده من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن الأعمش، به، وينظر (2778).
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وسفيان: هو الثَّوري، وهو في "السُّنن =

2789 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا عبد الرّحمنِ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم غَنَمًا، ثم لا يُحْرِمُ(1).

2790 - أخبرنا الحُسَيْنُ(2) بنُ عيسى - ثقة - قال: حَدَّثَنَا عبد الصَّمد بنُ عبد الوارثِ قال: حدَّثنى أبي، عن محمد بن جُحَادة. ح: وأخبرنا عبدُ الوارثِ بنُ--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (3755).
وأخرجه أحمد (25565) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقرن فيه الأعمش بمنصور بن المعتمر.
وأخرجه أحمد (25581) و (25737)، وأبو داود (1755)، وابن حبان (4011) من طرق عن سفيان الثوري، به، وقُرن فيها أيضًا الأعمش بمنصور بن المعتمر، وعند أحمد في الرواية الثانية وأبي داود: أهْدَى مرَّةً غنمًا مُقَلَّدةً.
وأخرجه بنحوه البخاري (1702) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، به.
وسيأتي بعدَه بهذا الإسناد؛ لكن فيه: منصور، بدلٌ الأعمش، وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3756).
وأخرجه الترمذي (909) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (25565) عن عبد الرحمن بن مهدي، به وقرن بمنصور بن المعتمر الأعمشَ.
وأخرجه البخاري (1703) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به، جمعَهُ مع رواية حمَّاد بن زيد عن منصور، وتنظر طرقه الأخرى في الحديث السالف قبله، وهو من طريق الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، به.
وسلف من طريق عَبيدة بن حُمَيد برقم (2779)، ومن طريق شعبة برقم (2785) كلاهما عن منصور بن المعتمر، به.
(2) في (ر) و (م): الحسن، وهو خطأ.

عبد الصّمد بن عبد الوارث قال: حدثني أبو مَعْمَر قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث قال: أخبرنا محمدُ بنُ جُحَادة، عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: كُنَّا نُقَلِّدُ الشَّاةَ، فيُرْسِلُ بها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حَلَالًا لم يُحْرِمْ من شيء(1).

‌‌70 - تقليد الهَدْي نَعْلَيْن
2791 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: حدَّثنا هشامٌ الدَّسْتُوَائيُّ، عن قَتَادة، عن أبي حسَّانَ الأعرج
عن ابن عبَّاس، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(2) لمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ؛ أَشْعَرَ الهَدْيَ من جانبِ السَّنَامِ الأيمن، ثم أماطَ عنه الدَّمَ، ثم قَلَّدَهُ نَعْلَيْنِ، ثم رَكِبَ ناقَتَهُ، فلمَّا اسْتَوَتْ به البَيْدَاءَ أَحْرَمَ بالحَجِّ، وأَحْرَمَ عند الظُّهْر، وأَهَلَّ بالحَجِّ(3).

‌‌71 - هل يُحْرِمُ إِذا قَلَّدَ؟
2792 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أنهم كانوا إذا كانوا حاضِرينَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة،--------------------------------------------
(1) إسناداه صحيحان، الحُسين بن عيسى: هو القُومَسِيّ، وعبدُ الوارث (والد عبد الصمد): هو ابن سعيد العَنْبَري، وأبو مَعْمَر: هو عبد الله بن عمرو المُقْعَد، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3757).
وأخرجه أحمد (26124)، ومسلم (1321): (368) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بالإسناد الأول.
(2) بعده في (ر) و (م): قال، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقي، وابن عُلَيَّة: هو إسماعيلُ بنُ إبراهيم، وهشام الدَّسْتُوَائيّ: هو ابن أبي عبد الله سَنْبَر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3758).
وسلف من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، به برقم (2782).

بَعَثَ بالهَدْيِ، فمَنْ شاءَ أَحْرَمَ، وَمَنْ شاءَ تَرَكَ(1).

‌‌72 - هل يُوجب تقليد الهَدْيِ إحرامًا؟
2793 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمن، عن مالك، عن عبدِ الله بن أَبي بَكْر، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ، ثم يُقَلِّدُها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدِه، ثم يبعثُ بها مع أبي، فلا يدعُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أحَلَّهُ اللهُ عز وجل له، حتَّى يُنْحَرَ الهَدْيُ(2).

2794 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وقُتيبةُ، عن سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: كنتُ أفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا يَجْتَنِبُ شيئًا ممَّا يَجْتَنِبُهُ المُحْرِمُ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، قُتيبة: هو ابن سَعِيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مُسلم بن تَدْرُس، وهو مدلّس ولم يُصرِّح بالسماع، لكن رواية اللَّيث عنه ممَّا ثبت له سماعُه من جابر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3759).
وأخرجه أحمد (14776)، وابن حبان (3999) من طرق عن اللَّيث بن سَعْد، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بنُ منصور: هو الكَوْسَج، وعبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وعبدُ الله بنُ أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمرو بن حَزْم، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3760).
وأخرجه أحمد (25465) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 340 - 341، ومن طريقه أخرجه البخاري (1700) و (2317)، ومسلم (1321): (369). وعندهم (غير الرواية الثانية للبخاري) أنَّ زيادَ بنَ أبي سفيان كتبَ إلى عائشة يسألُها … ووقع في "صحيح" مسلم: ابن زياد، وهو خطأ، نبَّه عليه شرَّاح الصحيح. وسلف من طريق الزُّهْري، عن عَمْرَة وعُروة بن الزُّبير، عن عائشة، به، برقم (2775).
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وقُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: =

2795 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ قال: حدَّثنا سفيانُ قال: سمعتُ عبدَ الرَّحمن بن القاسم يُحَدِّثُ(1) عن أبيه(2)
قالت عائشة: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلا يَجْتَنِبُ شيئًا.
قالت(3): ولا نعلمُ الحاجَّ(4) يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت(5).

2796 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: إن كنتُ لأَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويُخْرَجُ بالهَدْيِ مُقَلَّدًا، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُقيمٌ ما يمتنعُ من نسائه(6).--------------------------------------------
= هو ابن عُيينة، والزُّهريّ: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وعُروة: هو ابن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3762).
وأخرجه أحمد (24084)، ومسلم (1321): (360) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق اللَّيث بن سَعْد، عن الزُّهْري، عن عُروة وعَمْرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة برقم (2775)، وتنظر بقية طرقه ثمة.
(1) كلمة "يحدِّث" ليست في (ر) و (م).
(2) بعدها في (هـ) والمطبوع: قال وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(3) كلمة: قالت؛ ليست في المطبوع.
(4) في المطبوع: الحج.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيَيْنة، وعبدُ الرحمن بنُ القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3763).
وأخرجه مسلم (1321): (361) عن سعيد بن منصور، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، دون قوله: ولا نعلم الحاجَّ يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوافُ بالبيت.
وأخرجه أحمد (24557) من طريق الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري برقم (2776)، ومن طريق اللَّيث بن سَعْد برقم (2784)، كلاهما عبد الرحمن بن القاسم، به، دون قوله آخره: ولا نعلم …
(6) حديث صحيح، رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، والأسود: هو ابن يزيد النَّخعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3764). =

2797 - أخبرنا محمدُ بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لقد رأيتُني أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من الغَنَم، فيبعثُ بها، ثم يُقِيمُ فينا حَلَالًا(1).

‌‌73 - سَوْق الهَدْي
2798 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: أخبرنا شعيبُ بن إسحاقَ قال: أخبرنا ابن جُريج قال: أخبرني جعفرُ بنُ محمد، عن أبيه؛ سمعه يُحَدِّثُ
عن جابر، أنّه سمعَه يُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ساقَ هَدْيًا في حَجِّهِ(2)(3).--------------------------------------------
= وقد سلف الحديث بطرف آخر منه برقم (2700) من طريق أبي الأحوص، بهذا الإسناد، وذكرنا الاختلاف فيه على أبي إسحاق، وأنَّ الصواب فيه رواية من رواه عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن الأسود، به.
وينظر الحديث الآتي بعده، والحديث (2778).
(1) إسناده صحيح، محمد بنُ قُدامة: هو المِصِّيصيّ، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المُعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ. وهو في "الكبرى" برقم (3765).
وأخرجه مسلم (1321): (365) عن زهير بن حرب، عن جَرِير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق عَبِيدة بن حُميد برقم (2779)، ومن طريق شعبة برقم (2785) مختصرًا، ومن طريق سفيان الثوري برقم (2789) ثلاثتهم عن منصور بن المعتمر، به.
(2) في (ك): حجّتِهِ، وبهامشها: حجّهِ (نسخة).
(3) إسناده صحيح، عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرّح بالتحديث، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3766).
وسلف بنحوه أطولَ منه من طريق يحيى بن سعيد القطّان، عن جعفر بن محمد، به برقم (2712).
وسلف بإسناده وبقطعة أخرى منه برقم (2756).