📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

2735 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى ومحمدُ بنُ بشَّار - واللَّفظُ له - قالا: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن الحَكَم، عن عُمارَةَ بن عُمير، عن إبراهيمَ بن أبي موسى
عن أبي موسى، أنّه كان يُفْتي بالمُتْعَة، فقال له رجلٌ: رُوَيْدَكَ ببعضِ فُتْيَاكَ(1)، فإنَّكَ لا تدري ما(2) أحدثَ أميرُ المؤمنين في النُّسُك بعدُ؛ حتى لقيتُه فسألتُه، فقال عمر: قد علمتُ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قد فعلَه، ولكن كَرِهْتُ أن يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بهنَّ في الأرَاك، ثم يَرُوحُوا في الحجّ(3) تَقْطُرُ رؤوسُهُم(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (823) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث صحيح.
وهو في "موطأ" مالك 1/ 344، ومن طريقه أخرجه أحمد (1503)، وابن حبان (3939).
وأخرجه ابن حبان (3923) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، به.
وأخرج أحمد (1568)، ومسلم (1225) من طريق سليمان التيمي، عن غُنيم بن قيس قال: سألتُ سعدَ بنَ أبي وقاص عن المتعة (يعني المتعة في الحج) فقال: فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعُرُش. يعني بيوت مكة، وفي رواية أحمد وروايةٍ لمسلم: يعني معاوية؛ قال النووي في شرحه 8/ 204: والمراد أنّا تمتَّعنا ومعاوية يومئذ كافر على دين الجاهلية مقيمٌ بمكة ..
وسيأتي نهي عمر رضي الله عنه عن التَّمتُّع في الحديث بعده.
(1) في (ر): فتاويك.
(2) في هامش (ك): بما (نسخة).
(3) في (هـ) والمطبوع: بالحجّ.
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبَة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3701).
وأخرجه مسلم (1222) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، وابن ماجه (2979) عن محمد بن بشار وحده، بهذا الإسناد. وقرن ابن ماجه بمحمد بن بشار أبا بكر بن أبي شيبة.
وأخرجه أحمد (351) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2979 - أيضًا) من طريق عليٍّ بن نصر الجَهْضَميّ، عن شعبة، به.
وسيأتي بأطول منه من طريق طارق بن شهاب، عن أبي موسى، به، برقمي (2738) و (2742). =

2736 - أخبرنا محمدُ بنُ عليّ بن الحَسَن بن شقيق قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا أبو حمزة، عن مُطَرِّف، عن سَلَمَةَ بن كُهَيل، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: سمعتُ عُمر يقول: واللهِ إنِّي لأنْهَاكُم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله، ولقد فعلَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني العُمرةَ في الحَجِّ(1).

2737 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بن عبدِ الرَّحمنِ قال: حدَّثنا سفيان، عن هشام بن حُجَيْر، عن طاوس قال:
قال معاويةُ لابن عبَّاس: أَعَلِمْتَ أنِّي قَصَّرْتُ(2) من رأسِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عند المَرْوَة؟ قال: لا. يقول ابن عبَّاس: هذا معاويةُ يَنْهَى(3) النَّاسَ عن المُتعة، وقد تَمَتَّعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم(4).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "رُوَيْدَكَ" أي: أَخِّرْهُ، فلعلَّ فُتياك تخالفُ ما أحدثَ عمر فيغضبَ عليك. "قد فعله" أي: فلا نَهْيَ عنه لذاته؛ بل لأن الناس لا يؤدُّون حقَّ الحج لأجله. "مُعْرِسِين" من أَعْرَسَ؛ إذا دخلَ بامرأته عند بنائها، والمراد ههنا الوَطْء، أي: مُلمِّين بنسائهم، وضمير "بهنّ" للنساء بقرينة المقام.
[قلت: أما التَّعْرِيس؛ من عَرَّسَ فهو نزول المسافر آخر الليل للاستراحة].
"في الأراك" شجر معروف، ولعله أُريد ههنا أراكٌ كان بقُرب عرفات. انتهى. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 418: وكان من رأي عمر عدم التَّرَفُّه للحجّ بكلِّ طريق، فكره لهم قُرْبَ عهدهم بالنساء لئلا يستمرَّ الميلُ إلى ذلك، بخلاف مَن بَعُد عهدُه به.
(1) إسناده صحيح، أبو حَمْزَة: هو محمد بن مَيْمون السُّكَّريّ، ومُطَرِّف: هو ابن طَريف، وطاوس: هو ابن كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3702).
قال السِّندي: قولُه: وإنَّها لفي كتاب الله، أي: فأعلمُ تأويلَ الكتابِ والسُّنة، وأنَّ النهيَ عنها لا يُخالفُ الكتابَ والسُّنَّة، إذ لا يُظَنُّ به أنه قصدَ به إظهارَ مخالفتِهِ للكتابِ والسُّنة.
(2) في (ر) و (هـ): قد قَصَّرتُ، وجاء علامة نسخة في (هـ) فوق "قد".
(3) في نسخة بهامش (ك): هذه على معاوية أن ينهى … وهي كذلك في "السُّنن الكبرى"، وفوقها في (م): هذه على معاوية.
(4) حديث صحيح، هشام بن حُجَيْر صدوق له أوهام، وقد توبع كما سيأتي في الروايتين =

2738 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن عبد الرّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن قَيْس - وهو ابن مسلم - عن طارقِ بن شِهاب
عن أبي موسى قال: قَدِمْتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبَطْحَاء، فقال: "بِمَ(1) أَهْلَلْتَ؟ " قلتُ: أهْلَلْتُ(2) بإهلالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "هل سُقْتَ من هَدْيٍ؟ قلتُ: لا، قال: "فطُفْ بالبيت وبالصَّفا والمَرْوةِ، ثمَّ حِلَّ" فَطُفْتُ بالبيتِ وبالصَّفا والمَرْوَة، ثم أتيتُ امرأةً من قومي فَمَشَطَتْنِي، وغَسَلَتْ رأسي، فكنتُ أُفتي النَّاسَ بذلك في إمارةِ أبي بكر، وإمارةِ عُمر، وإنِّي(3) لَقَائمٌ بالموسمِ؛ إذْ جاءني رجلٌ فقال: إنّكَ لا تَدْري ما أحْدَثَ أميرُ المؤمنين في شأن النُّسُك، قلتُ: يا أيُّها النَّاسُ، مَنْ كُنَّا أفْتَيْناهُ بشيءٍ فَلْيَتَّئدْ(4)، فإنَّ أميرَ المؤمنين قادمٌ عليكم، فأْتَمُّوا به، فلمَّا قَدِمَ قلتُ: يا--------------------------------------------
= (2987) و (2988)، وأخرج له مسلم هذا الحديث، وبقيّة رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عُيَيْنة، وطاوس: هو ابن كَيْسان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3703).
وأخرجه مسلم (1246): (209)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4104)،، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" (16884) و (16887) من طرق عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وعندهم: قَصَّرت … بمِشْقَص، وعند عبد الله بن أحمد ومسلم: فقلتُ له: لا أعلم هذا إلا حُجَّةً عليك، ودون قوله: "عند المروة" عند المصنِّف وعبد الله بن أحمد.
وسيأتي من طريق الحسن بن مسلم برقم (2987)، ومن طريق عبد الله بن طاوس برقم (2988) كلاهما عن طاوس، به، دون قول ابن عباس: هذا معاوية ينهى الناس … الخ.
وسيأتي بنحوه من طريق عطاء بن أبي رباح، عن معاوية برقم (2989).
(1) في النسخ الخطية: بما، وأثبتُّ اللفظ على الجادَّة.
(2) جاءت لفظة "أهللت" (الثانية) نسخة في هامش (ك).
(3) في هامش (ك): فإني (نسخة).
(4) في (م): فقلت يا أيها الناس … فليَتَّئد به.

أميرَ المؤمنين، ما هذا الذي أحْدَثْتَ في شأنِ النُّسُك؟ قال: إنْ نأخُذْ(1) بكتابِ اللهِ عز وجل؛ فإنَّ الله عز وجل قال: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] وإنْ نأخُذْ بسنَّةِ نبيِّنا صلى الله عليه وسلم؛ فإنَّ نبيَّنا صلى الله عليه وسلم لم يَحِلَّ حَتى نَحَرَ الهَدْيَ(2).

2739 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ مسلم، عن محمدِ بن واسع، عن مُطَرِّفٍ قال:
قال لي عِمْرَانُ بنُ حُصَيْن: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تَمَتَّعَ وتَمَتَّعْنا معه. قال--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): تأخذ (نسخة) في الموضعين.
(2) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وسفيان: هو الثوري. وهو في "السُّنن، الكبرى" برقم (3704).
وأخرجه مسلم (1221): (155) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (273) و (19548) مختصرًا عن عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (19505) و (19671)، والبخاري (1559) من طرق عن سفيان الثوري، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (4346)، ومسلم (1221): (156) من طريقين عن قيس بن مسلم، به.
وسلف مختصرًا من طريق إبراهيم بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه برقم (2735).
وسيأتي من طريق شعبة، عن قيس بن مسلم، به، برقم (2742).
قوله: ثم أتيتُ امرأةً من قومي؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 417: ظهر لي أن المرأة زوجُ بعض إخوته. اهـ.
وقال السندي: قوله: "فمَشَطتني" بالتخفيف؛ أي: سَرَّحَتْ شَعري وأَصْلَحَتْه "بذلك" أي: بالتمتُّع، "فلْيَتَّئدْ" أي: لِيَتَأنَّ ولا يتعجَّلْ بالمُضيِّ على فُتيانا. (وأتمُّوا الحجَّ) أي: وإتمامُ كلٍّ بإتيانه بسَفَرٍ جديد، أو بإحرامٍ جديد لا يُجعل أحدُهما تابعًا للآخر.

فيها قائلٌ(1) برأيه(2).

‌‌51 - ترك التَّسمية عند الإهلال
2740 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
أتينا جابرَ بنَ عبدِ الله، فسألناه عن حَجَّةِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَنا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَكَثَ بالمدينةِ تِسْعَ حِجَجٍ، ثم أُذِّنَ في النَّاسِ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حاجٌّ(3) هذا العام، فنزلَ المدينةَ بَشَرٌ كثيرٌ، كُلُّهم يَلْتَمِسُ أنْ يأتَمَّ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ويفعلَ ما يفعلُ، فخَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَخَمْسٍ بَقِينَ من ذي القَعْدَة، وخَرَجْنا معَه، قال جابر: ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ أظْهُرنا، عليه ينزلُ القرآنُ(4) وهو يعرفُ تأويلَه، وما عَمِلَ به من شيءٍ عَمِلْنا، فَخَرَجْنا لا نَنْوِي إلا الحَجَّ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): رجل.
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن يعقوب: هو الجُوزجانيّ، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3705).
وسلف من طريق مسلم بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مسلم، به، برقم (2728).
(3) في المطبوع: في حاجّ.
(4) في هامشي (ك) و (هـ): الوحي.
(5) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى بن سعيد: هو القَطَّان، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3706).
وسلف بقطعة أخرى منه عن محمد بن المثنّى، عن يحيى بن سعيد القطَّان برقم (2712).
وسيأتي بهذا الإسناد بقطع أخرى منه بالأرقام: (2970) و (2971) و (2983) و (3015) و (3045). وينظر (214) و (291).
قال السِّندي: قوله: "لا نَنْوي إلا الحجّ" أي: أوَّلَ الأمر ووقتَ الخروج من البيوت، وإلا =

2741 - أخبرنا محمد بنُ عبدِ الله بن يزيدَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللفظُ لمحمد - قالا: حدَّثنا سفيان، عن عبدِ الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خَرَجْنا لا نَنْوي إلا الحَجَّ، فلمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ، فدخلَ علَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "أَحِضْتِ؟ " قلتُ: نعم، قال: "إنَّ هذا شيءٌ كَتَبَهُ اللهُ عز وجل على بنات آدم، فاقْضِي ما يَقْضِي المُحْرِمُ، غيرَ أنْ لا تَطُوفي بالبَيْت"(1).

‌‌52 - الحَجّ بغير نيَّةٍ يَقْصِدُه المُحْرِم
2742 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني قيسُ بنُ مسلم قال: سمعتُ طارقَ بنَ شِهاب قال:
قال أبو موسى: أقبلتُ من اليمنِ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم مُنِيخٌ بالبَطْحَاء حيث حَجَّ، فقال: "أَحَجَجْتَ؟ " قلتُ: نعم، قال: "كيف قُلتَ؟ " قال: قلتُ: لَبَّيْكَ بإهلالٍ كإهلالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "فطُفْ بالبَيْتِ وبالصَّفَا والمَرْوَة، وأَحِلَّ". ففَعَلْتُ، ثم أتيتُ امرأةً فقَلَتْ رأسي، فجَعَلْتُ أُفْتِي النَّاسَ بذلك، حتى كانَ في خلافة عُمر، فقال له رجل: يا أبا موسى، رُوَيْدَكَ بعضَ فُتْيَاك(2)، فإنَّكَ لا تَدْرِي ما أحْدَثَ أميرُ المؤمنينَ في النُّسُكِ بعدَك، قال أبو موسى(3): يا أيُّها النَّاسُ، مَنْ كُنَّا أفْتَيْنَاهُ فَلْيَتَّئدْ، فإنَّ أميرَ المؤمنين قادمٌ عليكم، فأْتَمُّوا--------------------------------------------
= فقد أحرمَ بعضٌ بالعُمرة، أو هو خبرٌ عمَّا كان عليه حالُ غالبهم، أو المراد أن المقصد الأصليَّ من الخروج كان الحجَ؛ وإنْ نَوَى بعضٌ العُمرةَ.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3707)، وسلف برقم (290).
(2) في (ر): فتاويك.
(3) فوق قوله: "قال أبو موسى" في (م): قلت (نسخة).

به، وقال(1) عمر: إنْ نأخُذُ بكتابِ اللهِ؛ فإنَّه(2) يأمرُنا بالتَّمام، وإنْ نأخُذْ بسُنَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ فإنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يَحِلَّ حتى بَلغَ(3) الهَدْيُ مَحِلَّهُ(4).

2743 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن جعفرِ بن محمدٍ قال: حدَّثنا أبي قال:
أتينا جابرَ بنَ عبدِ الله، فسَأَلْنَاه عن حَجَّةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَنا أنَّ عَلِيًّا قَدِمَ من اليمن بِهَدْيٍ، وساقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من المدينة هَدْيًا؛ قال لعليٍّ: "بِمَ(5) أهْلَلْتَ؟ " قال: قلتُ: اللَّهُمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أَهَلَّ به رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومَعي الهَدْي(6)، قال: "فلا تَحِلَّ(7) "(8).

2744 - أخبرني عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا شُعيب، عن ابن جُرَيْجٍ، قال عطاء:--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): فقال (نسخة).
(2) في (م): فهو، وفوقها: فإنه.
(3) في (ر) و (م) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): يبلغ، والمثبت من (ك)، وهو موافق لما في "السُّنن الكبرى" للمصنف.
(4) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3708).
وأخرجه أحمد (19534)، والبخاري (1565) مختصرًا و (1724) و (1795) و (4397) مختصرًا، ومسلم (1221): (154) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، به، برقم (2738).
(5) في النسخ الخطية: بما، (وكذا في الحديث الآتي بعده) وأثبتُّها على الجادَّة.
(6) في هامش (ك): هَدْيٌ (نسخة).
(7) بعدها في هامش (ك): إذن (نسخة).
(8) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن علي، رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3709).
وسلف بهذا الإسناد وبأطولَ منه برقم (2712).

قال جابر: قَدِمَ عليٌّ من سِعَايَتِهِ، فقالَ له النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بِمَ أهْلَلْتَ يا عليُّ؟ " قال: بما أَهَلَّ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: "فأَهْدِ، وامْكُتْ حَرَامًا كما أنتَ". قال: وأَهْدَى عليٌّ له هَدْيًا(1).

2745 - أخبرني أحمدُ بنُ محمدِ بن جعفرٍ قال: حدَّثني يحيى بنُ مَعِينٍ قال: حدَّثنا حَجَّاجٌ قال: حدَّثنا يونسُ بنُ أبي إسحاق، عن أبي إسحاق
عن البَرَاء قال: كنتُ مع عليٍّ حين أمَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبتُ معه أوَاقِيَ، فلمَّا قَدِمَ عَليٌّ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم(2) قال عليّ: وجدتُ(3) فاطمةَ قد نَضَحَتِ البَيْتَ بنَضُوح، قال: فتَخَطَّيْتُه، فقالت لي: ما لَكَ؟ فإنَّ رسولَ الله قد صلى الله عليه وسلم قد أمَرَ أصحابَه فأَحَلُّوا. قال: قلتُ إنِّي أهللتُ بإهلالِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عمران بنُ يزيد: هو عمران بنُ خالد بن يزيد، وشعيب: هو ابن إسحاق، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث في الرواية (2805)، ثم إنه من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح وقد قال ابن جريج (كما في "تهذيب" ابن حجر): إذا قلتُ: قال عطاء، فأنا سمعته منه وإن لم أقل: سمعت، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3710).
وعلّقه البخاري بإثر (1558) و (4352) بصيغة الجزم عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.
وأخرجه البخاري (1557) و (4352) عن المكّي بن إبراهيم، عن ابن جُريج، به، بلفظ: أمَر النبيُّ صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه أن يُقيم على إحرامه.
وسيأتي بهذا الإسناد بقطعة أخرى منه برقم (2872).
وسيأتي بأطول منه من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، به، برقم (2805).
وسلف قبله من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، وينظر (2712).
(2) في (ك): فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في (ر): فوجدتُ.

فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال لي: "كيفَ صنعتَ؟ " قلتُ: إنِّي أهْلَلْتُ بما أهْلَلْتَ، قال: "فإنِّي قد سُقْتُ الهَدْيَ وقَرَنْتُ"(1).

‌‌53 - إذا أَهَلَّ بعُمرةٍ؛ هل يجعلُ معها حَجًّا؟
2746 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن نافع
أنَّ ابنَ عمر أرادَ الحَجَّ عامَ نزلَ الحَجَّاجُ بابنِ الزُّبير، فقيل له: إنَّه كائنٌ بينَهم قتال، وإنَّا نخافُ(2) أنْ يَصُدُّوك، فقال(3): {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} إذًا أصنعُ كما صَنَعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، إنِّي أُشْهِدُكُم أنِّي قد أوْجَبْتُ عُمرةً. ثم خرجَ حتى إذا كان بظاهر البَيْداء قال: ما شأنُ الحَجِّ والعُمْرَة إلا واحد، أُشْهِدُكُم أنِّي قد أوْجَبْتُ حَجًّا مع عُمَرتي. وأهْدَى هَدْيًا اشْتَرَاه بقُدَيْد، ثم انطلقَ يُهِلُّ بهما جميعًا حتى قَدِمَ مكَّة، فطافَ بالبيت--------------------------------------------
(1) خبر قِرانه صلى الله عليه وسلم صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - فهو صدوقٌ حسنُ الحديث، وبقية رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3711).
وقولُه منه: كنت مع عليّ حين أمَّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم على اليمن، فأصبتُ معه أواقيَ، أخرجه البخاري بنحوه (4349) من طريق يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي إسحاق، به.
وقولُه منه: قال علي: وجدتُ فاطمة قد نضحت البيتَ بنَضُوح، قال: فتخطيتُه … سلف من حديث جابر (2712) وفيه: وإذا فاطمةُ قد لبست ثيابًا صَبِيغًا واكتحلَتْ؛ قال: فانطلقتُ مُحَرِّشًا أستفتي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم … وإسناده صحيح.
وسلف الكلام على بقية ألفاظه في الرواية (2725)، وهي عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين، به.
(2) في (ك) و (هـ) والمطبوع: وأنا أخاف، والمثبت من (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وعليها علامة الصحة.
(3) في (هـ) والمطبوع وفوقها في (م): قال.

وبالصَّفا والمَرْوة، ولم يَزِدْ على ذلك، ولم يَنْحَرُ ولم يَحْلِقُ ولم يُقَصِّرْ، ولم يَحِلَّ من شيءٍ حَرُمَ منه حتى كان يومُ النَّحْر، فَنَحَرَ وحَلَقَ، فرأى أنْ قد قَضَى طوافَ الحَجِّ والعُمرة بطوافِه الأوَّل، وقال ابن عمر: كذلك فَعَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، ونافع: هو مولى عبدِ الله ابن عمر رضي الله عنهما، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3712).
وأخرجه البخاري (1640)، ومسلم (1230): (182) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، دون قوله عند البخاري: "ثم انطلق يُهِلُّ بهما جميعًا حتى قَدِمَ مكة؛ فطاف بالبيت وبالصَّفا والمروة". ولا بدَّ منه في سياق الحديث.
وأخرجه مسلم أيضًا عن محمد بن رُمْح (وقرنَه بقتيبة)، وابن حبان (3998) من طريق يزيد بن مَوْهَب، كلاهما عن اللَّيث، به.
وأخرجه مختصرًا أحمد (5298) و (6227)، والبخاري (1806) و (1813) و (4183)، ومسلم (1230): (180) من طريق مالك، والبخاري (1708) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن نافع، به.
ووقع في رواية موسى بن عقبة: أراد ابن عمر رضي الله عنهما الحجَّ عامَ حَجَّةِ الحَرُوريَّة في عهد ابن الزُّبير؛ قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 3/ 550: قوله: عام حجَّةِ الحَرُوريَّة مُغايرٌ لقوله من رواية الليث عن نافع: عامَ نزولِ الحجَّاج بابنِ الزُّبير؛ لأن حَجَّةِ الحَرُوريَّة كانت في السنة التي مات فيها يزيد بنُ معاوية سنة أربع وستين، وذلك قبل أن يتسمَّى ابن الزُّبير بالخلافة، ونزولُ الحجَّاج بابنِ الزُّبير كان في سنة ثلاث وسبعين، وذلك في آخر أيَّام ابن الزبير، فإمَّا أن يُحمل على أن الرَّاوي أطلق على الحَجَّاج وأتباعه حَروريَّة لجامعِ ما بينَهم من الخروج على أئمَّة الحق، وإمَّا أن يُحمل على تعدُّد القصَّة.
وسيأتي من طريق أيوب السختياني وأيوب بن موسى وإسماعيل بن أمية وعُبيد الله بن عمر، عن نافع برقم (2933)، ومن طريق أيوب بن موسى، عن نافع برقم (2932) مختصرًا بذكر قِرَانِه وطوافه طوافًا واحدًا.
وسيأتي من طريق جُويرية بن أسماء، عن نافع، عن عبد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله، عن أبيهما برقم (2859). وينظر الحديث (2769).

‌‌54 - كيف التَّلبية
2747 - أخبرنا عيسى بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب قال: إنَّ سالمًا أخبرني(1)
أنَّ أباه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ يقولُ: "لبَّيْكَ اللَّهمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شريكَ لكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعْمَةَ لكَ والمُلْكَ، لا شَريكَ لكَ". وإنَّ عبدَ الله بنَ عُمر كان يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يركعُ بذي الحُلَيْفَةِ ركعتَين، ثم إذا استَوَتْ به النّاقةُ قائمةً عندَ مسجدِ ذي الحُلَيْفَة؛ أَهَلَّ بهؤلاء الكلمات(2).

2748 - أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ الله بن الحَكَمِ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: سمعتُ زيدًا وأبا بكرٍ ابْنَيْ محمدِ بن زَيد، أنهما سَمِعا نافعًا يُحَدِّثُ
عن عبدِ الله بن عُمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّه كان يقول: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لكَ والمُلكَ، لا شَرِيكَ لك"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): أخبره.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيْلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "الكبرى" (3713).
وأخرجه مسلم (1184): (21) عن حَرْمَلة بن يحيى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وفي أوله: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ ملبِّدًا يقول: لبَّيك اللهمَّ لبَّيك … ، وجاء في آخره ذكر تلبية عمر رضي الله عنه.
وأخرجه مسلم (1184): (20) من طريق موسى بن عُقبة، عن سالم بن عبد الله وحمزة بن عبد الله ونافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، وفي آخره ذكر زيادة ابن عمر في التلبية.
وسلف الحديث برقم (2683) عن أحمد بن عَمرو بن السَّرْح والحارث بن مسكين، عن ابن وَهْب، به، بلفظ: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(3) إسناده صحيح، وزيد (والد محمد): هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطَّاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3714).
وأخرجه أحمد (5019) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. =

2749 - أخبرنا قتيبةُ بنُ سعيد، عن مالك، عن نافع
عن عبدِ اللهِ بن عُمَرَ قال(1): تَلْبِيَةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لكَ والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لكَ"(2).

2750 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا هُشَيْمٌ قال: أخبرنا أبو بِشْر، عن عُبيدِ الله بن عبدِ الله بن عُمر
عن أبيه قال: كانَتْ تلبيةٌ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ(3) لا شريكَ لكَ--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4821) و (4896) و (4997) و (5071) و (5086) و (5154) و (5475)، ومسلم (1184): (20)، والترمذي (825) و (826)، وابن ماجه (2918) من طرق، عن نافع، به. وقُرن نافع عند مسلم بحمزةَ بن عبدِ الله وسالمِ بن عبدِ الله، وجاء عند أحمد (5071) و (5475) ومسلم والترمذي (826) وابن ماجه زيادة قول ابن عمر في التلبية: لبَّيك لبَّيك وسَعْدَيك، والخيرُ بيديك، لبَّيك والرَّغْباءُ إليك والعمل. (لفظ مسلم).
وستأتي هذه الزيادة من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه برقم (2750).
وجاء عند مسلم في أوّله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استَوَتْ به راحلتُه قائمةً عند مسجد ذي الحُلَيْفَة أَهَلَّ فقال: "لبَّيك اللهمَّ لبَّيْك … "، وسلف هذا في الحديث قبله من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه.
وسيأتي بعده من طريق مالك، عن نافع، به.
(1) فوقها في: (م): أنه كان يقول، ووقع اللفظ في (ر): أنه كان يقول قال: إن تلبية.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3715).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 331 - 332، ومن طريقه أخرجه أحمد (4896)، والبخاري (1549)، ومسلم (1184): (19)، وأبو داود (1812)، وابن حبَّان (3799). وعند مالك ومسلم وأبي داود زيادة ابن عمر في التلبية، وستأتي في الحديث بعده من طريق عُبيد الله بن عبد الله بن عُمر، عن أبيه.
وسلف قبله من طريق زيد وأبي بكر ابنَيْ محمد بن زيد، عن نافع، به.
(3) في المطبوع: لبَّيك اللهم لبَّيك، وجاءت لفظة "اللهم" في هامش (ك) دون علامة نسخة أو صحة.

لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمةَ لكَ والمُلْكَ، لا شَرِيكَ لك". وزادَ فيه ابن عُمر: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، والخَيْرُ في يدَيْكَ، والرَّغْباءُ إليكَ والعملُ(1).

2751 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَبْدَةَ قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيد، عن أبانَ بن تَغْلِبَ، عن أبي إسحاق، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يزيد
عن عبدِ الله بن مسعود قال: كانَ من تلبيةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شريكَ لكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لك"(2).

2752 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حُمَيْدُ بنُ عبد الرَّحمن، عن عبدِ العزيزِ بن أبي سَلَمة، عن عبدِ الله بن الفَضْل، عن الأعرج--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّورقي، وهُشَيْم: هو ابن بشير، وقد صرَّح بالتحديث، وأبو بِشْر: هو جعفر بن أبي وَحْشِيَّة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3716).
وجاءت زيادة ابن عمر في التلبية من طرق أخرى للحديث، كما سلف في التعليقات على الأحاديث التي قبله، وينظر الحديث رقم (2683).
قوله: "والرَّغْباءُ" بفتح الرَّاء مع المدّ، وبضمِّها مع القصر؛ من الرَّغْبة، ومعناه الطَّلَبُ في المسألة. قاله السِّنْديّ.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أنَّ أبانَ بنَ تَغْلِب لا تُعلم روايتُه عن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - قبل تغيُّره أو بعدَه، وقد خالفه شعبة، فرواه عن أبي إسحاق موقوفًا، وهو أصحّ كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 1/ 293 (876). أحمد بن عَبْدَة: هو الضَّبِّي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النَّخَعيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3717).
وأخرجه أحمد (3897) عن عليّ بن عبد الله المَدِيني، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وسلف بالأحاديث قبله عن ابن عمر بأسانيد صحيحة، وله شواهد أخرى تنظر في التعليق على حديث "المسند".
وسيأتي بذكر التلبية في المزدلفة من طريق كثير بن مُدْرِك، عن عبد الرحمن بن يزيد، به، برقم (3046) بلفظ: قال ابن مسعود ونحن بجَمْع: سمعتُ الذي أُنزلت عليه سورةُ البقرة يقول في هذا المكان: "لبَّيْكَ اللهمَّ لبَّيْكَ".

عن أبي هريرةَ قال: كان من تلبيةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لبَّيْكَ إلهَ الحقِّ"(1).
قال أبو عبد الرحمن: لا أعلمُ أحدًا أسندَ هذا عن عبدِ الله بن الفضل إلّا عبدُ العزيز؛ رواه إسماعيلُ بنُ أميّةَ عنه(2) مرسلًا(3).

‌‌55 - رفع الصَّوت بالإهْلال
2753 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيان، عن عبدِ الله بن أبي بكر، عن عبدِ الملكِ بن أبي بَكر، عن خَلَّادِ بن السّائب
عن أبيه، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "جاءني جبريلُ فقال(4) لي: يا محمدُ، مُرْ أصحابَك أنْ يَرْفَعُوا أصواتَهم بالتَّلبية(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحُمَيْد بن عبد الرحمن: هو الرُّؤاسي، وعبد العزيز بن أبي سلمة: هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشون، والأعْرَج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3718).
وأخرجه أحمد (8497) و (8629) و (10171)، وابن ماجه (2920)، وابن حبان (3800) من طرق، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وخالف يزيدُ بنُ هارون، فرواه عن عبد العزيز بن أبي سَلَمة الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، فزاد في الإسناد أبا سَلَمة بين الأعرج وأبي هريرة؛ رواه أبو حاتم من طريق يزيد كما في "علل" ابنه 1/ 275 (812) وقال: الناس على حديث الأعرج أكثر، ويزيد بن هارون ثقة.
(2) في هامشي (ك) و (هـ): عن الأعرج. (نسخة).
(3) لم أقف على هذه الرواية المرسلة لإسماعيل بن أمية عن الأعرج، وقد وصلَها عبدُ الله بن الفضل عنه، وهو ثقة، وقال المصنِّف بإثر هذا الحديث في "السُّنن الكبرى" (3718): وعبد الله بن الفضل ثقة، خالفه إسماعيل بن أمية. انتهى كلامه، ولم يذكر رواية إسماعيل.
(4) في هامش (ك): وقال.
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعبد الله بن أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمْرِو بن حَزْم، وعبد الملك بنُ أبي بكر: هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والسائب: =

‌‌56 - العمل في الإهلال
2754 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عبد السَّلام، عن خُصَيْف، عن سعيدِ بن جُبير
عن ابن عبَّاس، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ في دُبُرِ الصَّلاة(1).--------------------------------------------
= (صحابيّ الحديث والد خَلَّاد): هو ابن خلَّاد بن سُوَيد الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3719).
وأخرجه أحمد (16557/ 1) و (16569)، والترمذي (829)، وابن ماجه (2922)، وابن حبان (3802) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16567)، وأبو داود (1814) من طريق مالك، وأحمد (16568) بنحوه من طريق ابن جُرَيج، كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر، به.
(1) حسن لغيره، خُصَيْف - وهو ابن عبد الرحمن - صدوقٌ سيِّئ الحفظ، لكنَّ حديثه يصلُحُ للمتابعات، وبقية رجاله ثقات، عبد السلام: هو ابن حَرْب، وله مناكير، لكن تابعه محمد بنُ إسحاق بمعناه عند أحمد كما سيأتي. قتيبة: هو ابن سعيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3720).
وأخرجه الترمذي (819) عن قُتيبة، بهذا الإسناد، وقال هذا حديثٌ حسنٌ غريب، لا تعرفُ أحدًا رواه غيرَ عبد السَّلام بن حَرْب، وهو الذي يستحبُّه أهلُ العلم؛ أن يُحرم الرجلُ في دُبُر الصَّلاة.
وأخرجه أحمد (2579) عن الحَكَم بن موسى، عن عبدِ السَّلام بن حَرْب، به.
وأخرجه مطوَّلًا: أحمد (2358)، وأبو داود (1770) من طريق محمد بن إسحاق، عن خُصيف بن عبد الرحمن، به، وفيه: خرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حاجًّا، فلما صلَّى في مسجده بذي الحُلَيْفَة ركعتَيْه أوْجَب في مجلسه، فأهلَّ بالحج حين فرغ من ركعتَيْه … ، وفيه: ثم ركبَ، فلمَّا استَقَلَّتْ به ناقتُه أهَلَّ … ، وفيه: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما علا على شَرَفِ البَيْدَاء؛ أَهَلَّ .. وقال في آخره: وايْمُ الله، لقد أَوْجَبَ في مُصَلَّاهُ، وأهَلَّ حين استَقَلَّتْ به ناقتُه، وأهَلَّ حين عَلَا على شَرَف البَيْدَاء، فمن أخَذَ بقول عبد الله بن عباس أهلَّ في مُصَلَّاه إذا فرغَ من ركعتيه.
وله شاهد من حديث أنس رضي الله عنه أخرجه الدارمي (1807)، ومن حديث أنس أيضًا سيأتي بعده، وينظر التعليق على حديث "المسند" (2358).
قوله: "أهَلَّ" أي: أوَّلُ إهلال. "في دُبُر الصلاة" أي: ركعَتَي الإحرام …

2755 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم، أخبرنا النَّضْرُ قال: حدَّثنا أشعثُ، عن الحَسَن
عن أنس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ بالبَيْدَاء، ثم رَكِبَ وصَعِدَ جَبَلَ البَيْدَاء، وأَهَلَّ بالحَجِّ والعُمرةِ حين صلَّى الظُّهر(1).

2756 - أخبرني عِمْرانُ بنُ يزيدَ قال: أخبرنا شعيبٌ قال: أخبرني ابن جُريجٍ قال: سمعتُ جعفرَ بنَ محمد يُحَدِّثُ عن أبيه
عن جابرٍ في حَجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: فلمَّا أَتَى ذا الحُلَيْفَةِ، صَلَّى وهو صامتٌ حتى أتَى البَيْدَاء(2).

2757 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن موسى بن عُقبة(3)، عن سالم
أنّه سمع أباه يقول: بَيْدَاؤكُمْ هذه التي تَكْذِبُون فيها على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرَّر (2662) سندًا ومتنًا.
(2) إسناده صحيح، عِمْران بن يزيد: هو عِمْران بن خالد بن يزيد الدِّمشقي، وشعيب: هو ابن إسحاق، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز وقد صَرَّح بالتحديث، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3722).
وسلف بقطعة أخرى منه من طريق يحيى القطان، عن جعفر بن محمد، به برقم (2712). وسيأتي بإسناده وبقطعتين أُخريين منه برقمي (2798) و (2973).
قوله: حتى أتى البيداء؛ يعني أنه صلى الله عليه وسلم أهلَّ حين أتى البيداء، لكن سيأتي بعده من حديث ابن عمر قوله: ما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من مسجد ذي الحليفة، فهذا الاختلاف يُبَيِّنُهُ حديث أنس السالف قبله وحديثُ ابن عباس عند أحمد (2358) وأبي داود (1770) وسلف ذكره في التعليق على الحديث (2754)، وينظر "التمهيد" 13/ 170 - 171.
(3) أورده المِزَّيّ في "تحفة الأشراف" (7020) من رواية قُتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل، عن موسى بن عُقبة، به، وهي رواية مسلم (1186): (24) ورواية الترمذي (818)، والله أعلم.

ما أَهَلَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلا من مَسْجِدِ ذي الحُلَيْفَة(1).

2758 - أخبرني عيسى بنُ إبراهيم، عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، أنَّ سالمَ بنَ عبدِ الله أخبره
أنَّ عبدَ الله بنَ عُمر قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يركبُ راحلتَه بذي الحُليفة، ثمَّ يُهلُّ حيِن تستوي به قائمةً(2).

2759 - أخبرنا عمران بن يزيد قال: أخبرنا شُعيب قال: أخبرنا ابن جُرَيْج قال:
أخبرني صالح بنُ كَيْسَان. ح: وأخبرني محمد بنُ إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا إسحاق - يعني ابنَ يوسُف - عن ابن جُرَيْجٍ، عن صالح بن كَيْسَان، عن نافع
عن ابن عمر أنَّه كان يُخبر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ حين اسْتَوَتْ به راحلتُه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3723).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 332، ومن طريقه أخرجه أحمد (5337)، والبخاري (1541 - مختصرًا)، ومسلم (1186): (23)، وأبو داود (1771)، وابن حبان (3762).
وأخرجه أحمد (4570) و (4820) و (5574) و (5907) و (6428)، والبخاري (1541 - أيضًا)، ومسلم (1186): (24)، والترمذي (818) من طرق عن موسى بن عُقبة، به، وبعض الروايات بنحوه.
قال السِّندي: قوله: "تكذبون فيها": في شأنها ونسبةِ الإحرام إليها بأنه كان من عندها، "ما أَهَلَّ" أي: ما رفعَ صوتَه بالتلبية "إلا من مسجد ذي الحُلَيْفَة" أي: حين ركب؛ لا حين فرغَ من الرَّكعتين؛ فإنَّ ابنَ عمر كان يظنُّ الإهلالَ عند الركوب، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْليّ، وابن شهاب: هو الزُّهْري، وهو في "السنن الكبرى"" برقم (3724).
وأخرجه البخاري (1514)، ومسلم (1187) (29) من طريقين، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
(3) إسناداه صحيحان، عمران بن يزيد: هو عمران بن خالد بن يزيد، وشعيب: هو ابن إسحاق الدمشقي، وابنُ جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3725). =

2760 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: أخبرنا ابن إدريس، عن عُبيد الله وابنِ جُريج وابنِ إسحاق ومالكِ بن أنس، عن المَقْبُرِيّ، عن عُبَيْد بن جُرَيْج قال:
قلتُ لابن عُمر: رأيتُك تُهِلُّ إذا استوَتْ بك ناقتُك. قال: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُهِلُّ إذا استوَتْ به ناقتُه وانبعثَتْ(1).

‌‌57 - إهلال النُّفَساء
2761 - أخبرنا محمد بنُ عَبد الله بن عَبد الحَكَم، عن شعيب، أخبرنا اللَّيث، عن ابن الهَاد، عن جعفرِ بن محمد، عن أبيه
عن جابرِ بن عبدِ الله قال: أقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم تِسْعَ سنينَ لم يَحُجَّ، ثمَّ أَذَّنَ في النَّاس بالحَجِّ، فلم يَبْقَ أحدٌ يَقْدِرُ أنْ يأتيَ راكبًا أو راجلًا إلا قَدِمَ، فتَدَارَكَ(2) النَّاس ليَخْرُجُوا معه حتَّى جاءَ ذا الحُلَيْفَة، فوَلَدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْس محمدَ بنَ أبي بكر، فأرسلَتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "اغْتَسِلِي واسْتَثْفِرِي(3) بثَوْب، ثمَّ أَهِلِّي". ففعلَتْ؛ مختصر(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4935)، والبخاري (1552)، ومسلم (1187) (28) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضًا أحمد (4842) و (4947)، والبخاري (2865)، ومسلم (1187) (27)، وابن ماجه (2916) من طريق عُبيد الله، عن نافع، به.
(1) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبدُ الله، وعُبيد الله: هو ابن عمر العُمري، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وابن إسحاق: هو محمد، والمَقْبُرِيّ: هو سعيدُ بن أبي سعيد، وهو قطعة من حديث مطوَّل، وسلفت قطعة أخرى بهذا الإسناد؛ هي بذكر الوُضوء في النِّعال السِّبتية برقم (117)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3726).
(2) في هامشي (ر) و (ك) وفوقها في (م): فتداكّ.
(3) في (ر) و (م) وهامش (ك): واستذفري.
(4) إسناده صحيح، شُعيب: هو ابن اللَّيث بن سَعْد، وابنُ الهاد: هو يزيدُ بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. =

2762 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا إسماعيل - وهو ابن جعفر - قال: حدَّثنا جعفر بنُ محمد، عن أبيه
عن جابر رضي الله عنه قال: نُفِسَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْس محمدَ(1) بنَ أبي بكر، فأرسلَتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسألُه كيف تفعل، فأمَرَها أنْ تَغْتَسِلَ وَتَسْتَثْفِرَ(2) بثَوْبِها وتُهِلَّ(3)(4).

‌‌58 - في المُهِلَّةِ بالعُمرة تحيضُ وتخافُ فَوْتَ الحَجِّ
2763 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابرِ بن عبدِ الله قال: أقْبَلْنا مُهِلِّينَ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بحَجٍّ مُفْرَد، وأقبلَتْ عائشةُ مُهِلَّةً بعُمرة حتى إذا كُنَّا(5) بِسَرِفَ، عَرَكَتْ؛ حتى إِذا قَدِمْنا طُفْنا بالكعبة، وبالصَّفا والمَرْوَة، فأَمَرَنا(6) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يَحِلَّ مِنَّا مَنْ لم يكُن معه هَدْيٌ، قال: فقُلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: "الحِلُّ كلُّه". فوَاقَعْنا النِّساء، وتَطَيَّبْنا بالطِّيب، ولَبِسْنا ثيابَنا وليس بينَنا وبينَ عَرَفَةَ إلا أربعُ ليالٍ، ثم أهْلَلْنا يومَ التَّروية، ثم دخَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على عائشةَ فوجدَها تبكي، فقال: "ما شأنُكِ؟ " فقالت: شأني أنِّي قد حِضْتُ، وقد حَلَّ النَّاسُ ولم--------------------------------------------
= وهو قطعة من حديث حَجَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسلف مختصرًا بخبر أسماءَ بنت عُمَيْس برقم (214).
(1) في (ر) و (م): بمحمد.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): تستذفر، وفي (م) أيضًا: ثوبها.
(3) قوله: وتُهِلّ، جاء في هامش (ك) نسخة، وعليه علامة نسخة أيضًا في (هـ).
(4) إسناده صحيح، وسلف بالحديث قبله، وينظر رقم (214).
(5) في (م) وهامش (ك): كان، وفي هامش (ك) أيضًا: كانت.
(6) في هامش (م): فأمر.

أَحْلِلْ(1)، ولم أطُفْ بالبيت، والنَّاسُ يذهبون إلى الحَجِّ الآن، فقال: "إنَّ هذا أمْرٌ كَتَبَهُ الله على بناتِ آدَم، فاغْتَسِلي، ثم أَهِلِّي بالحَجِّ". ففَعلَتْ، ووقَفَتِ المَواقِفَ(2)؛ حتى إذا طَهُرَتْ طافَتْ بالكعبة وبالصَّفا والمَرْوَة، ثم قال: "قد حَلَلْتِ من حَجَّتِكِ(3) وعُمْرَتِكِ جميعًا". فقالت: يا رسولَ الله، إنِّي أجِدُ في نفسي أنِّي لم أطُفْ بالبيت حتى حَجَجْتُ، قال: "فاذْهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمن، فأَعْمِرْها من التَّنْعِيم". وذلك ليلةَ الحَصْبَة(4).--------------------------------------------
(1) في (م): أحِلّ.
(2) في هامش (هـ): بالمواقف.
(3) فوقها في (م): حجّك.
(4) حديث صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بسماعه من جابر عند أحمد (14322) ومسلم، ثمَّ إنَّ هذا الحديث من رواية الليث عنه؛ حيث روى عنه ما ثبت له سماعه من جابر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3729).
وأخرجه مسلم (1213): (136)، وأبو داود (1785) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقرن مسلم بقُتيبة محمدَ بنَ رُمْح.
وأخرجه أحمد (15244) عن حُجَيْن بن المُثَنَّى ويونس بن محمد، عن الليث، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (14116) و (14322) و (14944) و (15163)، ومسلم (1213): (137)، وأبو داود (1786)، والمصنف في "السنن الكبرى" (4217)، وابن حبان (3919) و (3924) من طرق عن أبي الزبير، به، وقُرن بأبي الزُّبير عطاء بن أبي رباح عند المصنف في "السنن الكبرى"، وبعض الروايات مختصرة.
وأخرجه بنحوه أحمد (14279) و (14942)، والبخاري (1651) و (1785) و (7230)، والمصنف في "السُّنن الكبرى" مختصرًا (4217) من طريق عطاء، عن جابر، به.
وعلَّقه البخاري مختصرًا قبل (305) عن عطاء، عن جابر: حاضت عائشة؛ فنَسكت المناسك غير الطَّواف بالبيت، ولا تصلِّي.
وسيأتي من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، برقم (2805) دون ذكر خبر عائشة، وفيه سؤال سُراقة عن العُمرة وقدوم عليّ من اليمن. =