📘 মুসনাদু আবি বকরিস সিদ্দিক - লিবনি কাছীর (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

‌‌حديث آخر
[11] قال الحافِظ أبو بكر أحمد بن عَمرو بن عبد الخالق البزَّار في مُسنده(1): "حدثنا محمد بن مَعْمر(2)(3) حدثنا(4) يحيى بن حمَّاد(5)(6)، حدثنا(7) أبو عَوانة)(8)، عن عاصِم بن كُلَيب(9)(10).
حدثني شَيْخ(11)(12) حدثني فُلان، وفلان حتى عَدَّ سبعة(13)،--------------------------------------------
(1) هو: كتاب (البحر الزخار).
(2) هو: أبو عبد الله محمد بن مَعْمر بن رِبْعِيّ القَيْسي، البَحْرانيُّ، البَصْرِيُّ، المعروف بالبَحْرانيّ، المُحدِّث، مات بعد عام 250 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 123)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 523)، تقريب التهذيب لابن حجر (2/ 554).
(3) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (قال).
(4) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (أخبرنا).
(5) هو: أبو بكر ويقال: أبو محمد يحيى بن حَمَّاد بن أبي زياد الشَّيْبانِيُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ، التابعي، الإمام، الحافظ، المُحدِّث، ختن أبو عوانة، مات عام 215 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 27)، سير أعلام الذهبي (2/ 943)، الثقات لابن حبَّان (5/ 582).
(6) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (قال).
(7) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (أخبرنا).
(8) أبو عَوانة هو: الوَضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري، مولاهم، الواسطيُّ، البزَّار، ويقال: الكِنْديُّ، المُحدِّث، مشهور بكنيته، مات عام 175 هـ، وقيل: 176 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (7/ 456)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 334).
(9) هو: عاصِم بن كُلَيْب بن شِهَاب الجَرْمي، الكُوفِيُّ، محدِّث من أهل الكوفة، مات عام 137 هـ. الثقات لابن حبَّان (4/ 159)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 19).
(10) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (قال).
(11) هو: من قريش من بني تَيْمٍ. مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 97).
(12) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق حديث رقم 3) (1/ 55): (قال).
(13) بعد البحث لم أقف على أسمائهم في المصادر التي بين يديّ، ولكن هم جميعًا من قريش. مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98).

منهم(1): عبد الله بن الزُّبير، عن عُمر، و(2) قال: سمعت أبا بكر(3) يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما قُبِض نبي قطُّ حتى يؤمَّه رجلٌ من أمته".(4) ثم قال البزَّار: "لا نعلمه يُرْوَى(5) إلا(6) بهذا الإسناد(7)، ولا نعلم أحدًا سَمَّى الرجل الذي روى عنه عاصِم بن كُلَيْب، فكذلك ذكرناه"(8).

‌‌حديث في استحباب صلاة ركعتين عند التوبة
[12] قال الإمام أحمد: "حدثنا وكيع(9)، حدثنا مِسْعَر(10)، وسُفيان (هو--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (أحدهم).
(2) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55).
(3) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (رضي الله عنه).
(4) أخرجه البزَّار في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55)، وفي إسناده ضعف لجهالة شيوخ عاصِم بن كليب، وأخرجه أحمد بن حنبل في مسنده، مسند: أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 97) بنحوه مطولًا، وفي فضائل الصحابة (حديث رقم 592) (1/ 478) معاوية بن قرة عن ابن عُمر عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، ولفظه: (لا يموت نبي حتى يؤمه رجل من أمته)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب المناقب، باب (مناقب عبد الرَّحْمن بن عوف رضي الله عنه) (حديث رقم 14902) (9/ 164) معلقًا، وقال: "رواه البزَّار، وفيه راوٍ لم يسمّ، وبقية رجاله رجال الصَّحيح". انتهى.
(5) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55): (عن أبي بكر لا من هذا الوجه).
(6) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55).
(7) الإسناد: من سند، والسند عند المُحدِّثين: الإخبار عن طريق المتن، والإسناد في الحديث: أن يُسند إلى قائله. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (سند) (ص: 403)، كتاب التعريفات للجرجاني، مادة (ص: 195).
(8) انظر مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 3) (1/ 55) حيث كلام البزَّار.
(9) هو: أبو سُفيان وَكيع بن الجَرَّاح بن مَلِيح الرُّؤاسيُّ، الكُوفِيُّ، الإمام، الحافِظ، الفقيه، المُحدِّث، حَجَّ عام 196 هـ: وقيل: عام 197 هـ، ومات في الطريق. حلية الأولياء لأبي نُعيم (8/ 358)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 461)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 336).
(10) هو: أبو سلمة مِسْعَر بن كِدَام بن ظُهَيْر الهِلالي، العامِرِيُّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، كان يُسَمَّى: المُصحف لِقِلَّةِ خطئه وحِفْظه، مات عام 153 هـ. الثقات لابن حبَّان (4/ 323)،

الثّوري)(1)(2)، عن عُثمان بن المُغيرة الثَّقَفيُّ(3)، عن عليّ بن ربيعة(4)(5)، عن أسماء بن الحَكَم الفَزَاري(6)، عن عَلِيّ (بن أبي طالِب)(7)(8) قال: "كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا يقضي(9) الله بما شاء منه، وإذا حدثني عنه غيري استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإنَّ أبا بكر(10) حدثني - وصدقَ--------------------------------------------
= حلية الأولياء لأبي نُعيم (7/ 215)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 382)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 99).
(1) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72).
(2) الثَّوْري هو: أبو عبد الله سُفيان بن سعيد بن مسروق الثَّوري، التَّميميّ الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافِظ، الفقيه، المُحدِّث، مات عام 161 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 208)، حلية الأولياء لأبي نُعيم (6/ 333)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 217).
(3) هو: أبو المُغيرة عُثمان بن المُغيرة الثَّقَفيُّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، الأعشى، المُحدِّث، وهو أيضًا: عُثمان بن أبي زُرْعَة. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 214)، الطبقات الكبرى لمحمد بن سَعد (6/ 319)، الثقات لابن حبَّان (4/ 117)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 138).
(4) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 2) (1/ 72): (الوالبي).
(5) هو: أبو المُغيرة عليّ بن ربيعة بن نَضْلَة الأزدي، الوالبِي، الأسَديُّ، الكُوفِيُّ، ويقال: البَجْلي، التَّابِعيُّ، العالِم، المُحدِّث، عِداده في أهل الكوفة. الطبقات الكبرى لابن سَعد (6/ 247)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 248)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1336).
(6) هو: أبو حَسَّان أَسْمَاء بن الحَكَم الفَزَاريُّ، الكُوفِيُّ، وقيل: السُّلَمِيُّ، المُحدِّث. الطبقات الكبرى لمحمد بن سَعد (6/ 247)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (2/ 131)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 255).
(7) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 2) (1/ 72).
(8) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72): (رضي الله عنه).
(9) كذا في الأصل، وأما في مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 2) (1/ 72): (نفعني).
(10) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72) (رضي الله عنه).

أبو بكر -: أنه سمع (رسول الله صلى الله عليه وسلم)(1) قال: (ما من رجل يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الوضوء - قال مسعر: فَيُصلِّي(2)، وقال سُفيان: - ثم يصلِّي ركعتين، فيستغفر الله عز وجل إلا غَفَر له) "(3).
وهكذا رواه أبو بكر عبد الله بن الزُّبير الحُمَيدي(4) في مُسنده عن وكيع بن الجراح به(5).--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72): (النبي).
(2) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72): (يصلي).
(3) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72)، وأخرجه الترمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم 3006) (5/ 896)، وقال: "هذا حديث قد رواه شعبة وغير واحد عن عُثمان بن المُغيرة فرفعوه، ورواه مسعر وسُفيان عن عُثمان بن المُغيرة فلم يرفعاه، وقد رواه بعضهم عن مسعر فأوقفه، ورفعه بعضهم، ورواه سُفيان الثَّوري عن عُثمان بن المًغيرة فأوقفه، ولا نعرف لأسماء بن الحَكَم حديثًا إلا هذا". وأخرجه ابن ماجَه في سُننه - واللفظ له - كتاب الصَّلاة، باب (ما جاء في أن الصَّلاة كفارة) (حديث رقم 1395) (ص: 206)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه - واللفظ له - كتاب صلاة التطوع والإمامة، باب (فيما يكفر به الذنوب) (حديث رقم 1) (2/ 280)، وأخرجه أبو يَعْلى في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 12) (1/ 28)، وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 8) (1/ 15): "وأحسنها إسنادًا، وأصحّها ما رواه الثَّوري، ومسعر، ومن تابعهما عن عُثمان بن المُغيرة.". وقال ابن كثير في تفسيره، سورة آل عمران (2/ 389): "قال الترمذي: هو حديث حسن". انتهى.
(4) هو: أبو بكر عبد الله بن الزُّبير بن عيسى القُرَشيُّ، الحُميدي، الأسديُّ، المَكِّيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافِظ، الفقيه، المُحدِّث، مات بمكة عام 219 هـ وقيل: عام 220 هـ. الثقات لابن حبَّان (5/ 239)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 133).
(5) أخرجه الحُميدي في مسنده - واللفظ له - أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 4) (1/ 4) من طريق وكيع بن الجراح.

ثم رواه أحمد(1) أيضًا، وعليّ بن المديني(2): عن ابن مهدي(3)، عن شعبة(4).
عن عُثمان بن المُغيرة: "سمعت عليّ بن ربيعة - من بني أَسَد(5) - يحدِّث عن أسماء(6) أو ابن أسماء(7)، من بني فَزَارة(8)، قال: قال عليّ. فذكره بنحوه.
وزاد في آخره: وقرأ هاتين الآيتين: {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 11]، {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عِمران: 135].--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 47) (1/ 88) من طريق عبد الرَّحْمن بن مهدي، وفي فضائل الصحابة (حديث رقم 642) (1/ 504 - 505).
(2) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في المصادر التي بين يديّ.
(3) ابن مَهْدي هو: أبو سَعيد عبد الرَّحْمن بن مَهْدي بن حَسَّان العَنْبَرِيُّ، وقيل: الأزْديُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ، اللُّؤلؤيُّ، الإمام، الحافِظ، الفقيه، المفتي، المُحدِّث، مات عام 198 هـ. الثقات لابن حبَّان (5/ 263)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 476).
(4) هو: أبو بِسْطام شُعْبَة بن الحَجَّاج بن الوَرْد العَتَكيُّ، الأَزْديُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ الواسِطيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات في أول عام 160 هـ. حلية الأولياء لأبي نُعيم (7/ 146)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 387).
(5) بنو أَسَد: بطن من بني خُزَيْمَةَ من العَدْنانية، وهم بنو أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب، حيّ من قُريش، ومنهم: حزيم بن فاتك، وعُكاشة بن محصن، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبائك الذهب للسُوَيْدي (ص: 117)، جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 464، 194 - 195)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 47).
(6) هو: أسماء بن الحَكَم.
(7) قال الدارقطني: "فاتفقوا على إسناده، إلا أن شعبة من بينهم شكّ في أسماء بن الحَكَم، فقال: عن أسماء، أو أبي أسماء، أو ابن أسماء". العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 8) (1/ 14).
(8) بنو فَزَارة: هم بنو فَزَارة بن ذبيان بن بغيض ابن غطفان، بطن من ذبيان من غطفان من العدنانية، وقيل: من القحطانية، ومنهم: حُصين بن بدر الصَّحابي رضي الله عنه، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، الفقيه، والحرُّ بن قيس. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 262 - 264)، سبائك الذهب للسُوَيْدي (ص: 101) نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 352).

وهكذا رواه عليّ ابن المديني أيضًا عن أبي داود الطيالسي(1)، عن شعبة.(2) وقد أخرجه أصحاب السُنن في كتبهم؛ فرواه أبو داود(3)، والترمذي(4)، والنسائي(5) من حديث أبي عَوانة الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكَري، عن عُثمان بن المُغيرة به.
ورواه ابن ماجَه في كتاب الصَّلاة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ونَصْر بن عَلِيّ(6)؛ كلاهما عن وكيع بن الجراح بمثله(7).
وقال التِّرمذي: (هذا حديثٌ حسنٌ(8) لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن--------------------------------------------
(1) أبو داود الطَّيالسي هو: أبو داود سُليمان بن داود الجَارود الطَّيالِسيُّ، البَصْرِيُّ، الحافِظ، المُحدِّث، فارسي الأصل، مات عام 203 هـ، وقيل: عام 204 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (3/ 272)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 203) شذرات الذهب لابن العماد (2/ 84).
(2) بعد البحث لم أقف على هذا الحديث في المصادر التي بين يدي، ووجدته عند أبي داود الطيالسي في مسنده، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 1) (ص: 5).
(3) أخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الوتر، باب (في الاستغفار) (حديث رقم 1521) (ص: (355) بنحوه.
(4) أخرجه الترمذي في سُننه، كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم 2006) (5/ 896 - 897).
(5) أخرجه النَّسائي في سننه، كتاب (عمل اليوم والليلة)، باب (ما يفعل من بُلي بذنب وما يقول)
(حديث رقم (10178) (9/ 160) به.
(6) هو: أبو عَمرو نَصْر بن عليّ بن نَصْر بن عليّ الأزْديُّ، الجَهْضمي، البَصْريُّ الصغير، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 250 هـ. الثقات لابن حبَّان (5/ 552)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (11/ 204)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 325).
(7) أخرجه ابن ماجه في سُننه، كتا إقامة الصلاة والسنة فيها، باب (ما جاء في أن الصلاة كفارة) (حديث رقم 1395) (ص: 206).
(8) الحديث الحسَن: هو ما عُرف مخرجه، واشتهر رجاله، وقال ابن الجوزي: ما فيه ضعفٌ قريب محتمل، وهذا هو الحديث الحسَن، ويصلح البناء عليه والعمل به"، وقال الترمذي: "أن لا يكون في إسناده من يُتهم بالكذب، ولا يكون حديثًا شاذًا". ابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الموضوعات، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط 2، 1407 هـ - 1987 م (ص: 35)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: 72) مقدمة ابن الصلاح (ص: 21) اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: 29).

عُثمان بن المُغيرة، ورواه شعبة، وغير واحد فرفعوه(1)، ورواه الثَّوري ومسعر، فوقفاه(2)، وقد رُوِيَ عن مسعر مرفوعًا)(3).
ورواه أبو حاتم محمد بن حاتِم بن حبَّان(4) البُسْتي، في صحيحه عن أبي خليفة الفَضْل بن الحُبَاب(5)، عن مُسَدَّد(6)، عن أبي عوانة، عن عُثمان بن المُغيرة به(7).
وقال الإمام عليّ بن المديني في كتاب العِلَل(8): "رَوى هذا الحديث سُفيان ومسعر، عن عُثمان بن المُغيرة فصحَّحا إسناده، ولم يتوخَّا(9) برفعه، ورواه شعبة فشكَّ في اسم الرجل في إسناده، وأثبت رَفْعَه، ورواه أبو عَوانة فأثبت إسناده--------------------------------------------
(1) أي أخرجوه على أنه حديثًا مرفوعًا.
(2) أي أخرجاه على أنه حديثًا موقوفًا.
(3) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما الترمذي فقد قال: "هذا حديث رواه شعبة، وغير واحد عن عُثمان بن المُغيرة فرفعوه، ورواه مسعر وسُفيان عن عُثمان بن المُغيرة". سُنن الترمذي، كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم 3006) (5/ 897).
(4) في الأصل: (حسان)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه؛ فهو مشهور.
(5) هو: أبو خَلِيْفَة الفَضْلُ بن الحُبَابِ بن مُحمد الجُمحي، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، العالِم، المُحدِّث، الأخباريّ، الأديب، واسم الحُباب: عَمرو، مات عام 305 هـ. الثقات لابن حبَّان (2869) (5/ 388)، أعلام النبلاء للذهبي (3/ 448)، شذرات الذهب لابن العِماد (2/ 430 - 431).
(6) هو: أبو الحسَن مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل الأسَديُّ البَصْرِيُّ، الحافِظ، ويقال اسمه: عبد الملك بن عبد العزيز، أول من صنَّف المسند بالبصرة، مات عام 228 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 376)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 8) شذرات الذهب لابن العِماد (2/ 176).
(7) أخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب الرقائق، باب (التوبة) (حديث رقم (622) (ص: 157).
(8) وهو أيضًا: كتاب (العلل ومعرفة الرجال).
(9) يَتَوَخَّا: من أخا، وقوله في حديث ابن عُمر: (يتأخَّى مُناخَ رسول الله): أي يتحرَّى ويقْصِد، ويقال فيه: بالواو أيضًا، وهو الأكثر. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (أخا) (1/ 44)، لسان العرب لابن منظور، مادة (أخا) (14/ 24).

وأثبت رفعه".(1) وقال الحافِظ أبو بكر البزَّار: "رواه شُعبة، ومسعر، و(2) الثَّوري، وشَريك(3)، وأبو عَوانة، وقيس بن الربيع(4) يعني: عن عُثمان بن المُغيرة قال: ولا نعلم أحدًا شَكَّ في أسماء أو ابن(5) أسماء، إلا شعبة"(6).
وقال الحافِظ أبو الحسَن الدَّارقُطني بعد ما ذكر الاختلاف(7) في إسناد هذا الحديث: "وأحسنها إسنادًا وأصَحّها ما رواه الثَّوري ومِسْعر، ومَن تابعهما(8) عن عُثمان بن المُغيرة"(9) يعني: المرفوع.--------------------------------------------
(1) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة في كتاب العلل لعليّ ابن المديني، كما ذكر المؤلف.
(2) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 8) (1/ 62): (سفيان).
(3) هو: أبو عبد الله شَريك بن عبد الله بن أبي شريك النَّخَعيُّ، الكُوفِيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، القاضي، واسم جده الحارث بن أوس بن الحارث، أدرك زمن عمر بن عبد العزيز، قال يحيى بن معين: "شريك ثقة إلا أنه يغلط ولا يتقن"، وقال أيضًا: روى عليّ عن يحيى بن سعيد تضعيفه جدًّا". وذكره ابن عديّ في الضعفاء. مات عام 177 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (4/ 458)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 270)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 215).
(4) هو: أبو محمد قَيْس بن الربيع الأسَدِيُّ، الكُوفِيُّ، العالِم، المُحدِّث، استعمله أبي جَعْفر المنصور على المدائن، مات عام 165 هـ، وقيل: 168 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 133)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 393)، شذرات الذهب لابن العماد (1/ 432).
(5) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار (حديث رقم 8) (1/ 62): (أبي)، ولعله تصحيف عند البزَّار.
(6) انظر: مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 8) (1/ 62) حيث كلام البزَّار.
(7) في الأصل: (الأصلاف)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه لأنَّ السياق يقتضيه.
(8) تَابَعَهُما: من المُتابعة، وهي تعني في مصطلح الحديث: الخبر المُشارك لخبر آخر، في اللفظ أو المعنى فقط، مع الاتحاد في الصَّحابي، وهي نوعان:
1 - المتابعة التامة: وهي أن تحصل المشاركة للراوي نفسه.
2 - المتابعة القاصرة: وهي أن تحصل المشاركة في شيخ الراوي أو فيمن فوقه من الرجال إلى الصَّحابي. مقدمة ابن الصلاح (ص: 51)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: 120)، كتاب التعريفات للجرجانيّ (ص: 278 - 279).
(9) انظر العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 8) (1/ 15) حيث كلام الدارقطني.

قلت: "تابعهما شعبة، وشَريك، وأبو عَوانة، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، والحسَن بن عُمارة(1)، كلهم عن عُثمان بن المُغيرة الثَّقَفيُّ، أبي المُغيرة الأعشى، أحد الثقات(2)، لكن قال فيه الإمام عليّ بن المديني: "أحاديث منكرة".(3)(4).
فأما شيخُه عليّ بن ربيعة الوالبيِ فثقة أيضًا(5)، وأسماء بن الحَكَم الفزاري، ويقال: (السُّلَمي، أبو حسان الكوفي)، أحد التَّابِعين؛ لأنه صَرَّحَ بسماع هذا الحديث من عَلِيّ(6)، كما وقع في سُنن أبي داود(7) وغيره(8).
ولهذا قال فيه أحمد بن عبد الله العِجْلي(9):--------------------------------------------
(1) هو: أبو محمد الحسَن بن عُمارة بن المُضَرِّب البَجْلي مولاهم، الكُوفِيُّ، الفقيه، المُحدِّث، القاضي، سكن بغداد، مات عام 153 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (6/ 64)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 154)، شذرات الذهب لابن العماد (1/ 382).
(2) تهذيب الكمال للمزّي (5/ 138 - 139)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 214)، الثقات لابن حبَّان (4/ 117).
(3) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة في كتاب العلل لعليّ ابن المديني، كما قال المؤلف.
(4) الحديث المنكر: هو الحديث الذي ينفرد به الراوي، ولا يُعرف متنه من غير روايته؛ لا من الوجه الذي رواه منه، ولا من وجه آخر، وحكمه: ضعيف لا يحتج به، لأنَّ الضعف فيه ناشئ عن عدم توفر عدالة الراوي. مقدمة ابن الصلاح (ص: 50)، الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: 43 - 44).
(5) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 238)، والثقات لابن حبَّان (2/ 360) (4/ 127).
(6) الثقات لابن حبَّان (2/ 34)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(7) سُنن أبو داود، كتاب الوتر، باب (في الاستغفار) (حديث رقم 1521) (ص: 355).
(8) مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2) (1/ 72)، مسند أبي يَعْلى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 1) (1/ 20)، مصنف ابن أبي شيبة، كتاب صلاة التطوع والإمامة، باب (فيما يكفر به الذنوب) (حديث رقم 1) (2/ 280)، سُنن الترمذي، كتاب التفسير، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم 3006) (5/ 896 - 89).
(9) هو: أبو الحسَن أحمد بن عبد الله بن صالح العِجْليُّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافِظ، العالِم، بالحديث والجرح والتعديل، سكن طرابلس المغرب، مات عام 261 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (4/ 59)، سير سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 193).

"كوفي تابعي ثقة"(1). وقال عليّ ابن المديني: "لا نحفظ عنه حديثًا إلا من هذا الوجه"(2).
وقال البُخاري: "لَمْ يُرْوَ(3) عنه(4) إلا هذا الحديث(5)، وحديثٌ آخر لم يُتابَع عليه"(6). قال(7): "وقد روى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضُهم عن بعض، ولم يُحَلِّف بعضُهم بعضًا".(8) فكأَنَّه رحمه الله يستنكر هذا الحديث، وقد ابتدر(9) شيخُنا الحافِظ أبو الحجاج المِزِّي(10).
في كتابه (التهذيب)(11) للجواب عن هذا بما حَاصِلُهُ: "أنه ليس يلزمه في صحة الحديث أن يكون له متابع لحديث الأعمال بالنيات وأشباهه"(12). قال: (على أنه قد رُوِي له متابع)(13).--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(2) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(3) في الأصل: (نرو)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري، تحت ترجمة أسماء بن الحَكَم الفزاري (2/ 44).
(4) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44): (عن أسماء بن الحكم).
(5) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44): (الواحد).
(6) التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(7) زادت في الأصل، غير موجودة في التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(8) انظر: التاريخ الكبير للبخاري (2/ 44)، وتهذيب الكمال للمزّي (1/ 211) حيث كلام البُخاري.
(9) في الأصل: (ابتديت)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).
(10) أبو الحَجَّاج المِزِّي هو يوسف بن عبد الرَّحْمن بن يوسف القُضاعي، الكلبي.
(11) يريد: كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزّي.
(12) تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211) حيث كلام المزي.
(13) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما المزي فقد قال: "على أن له على هذا الحديث متابع". تهذيب الكمال للمزّي (حديث رقم 402) (1/ 211).

كما(1) رواه مروان بن معاوية الفزاري(2)، عن مُعاوية بن أبي العَبَّاس القَيْسِيّ(3)، عن عليّ بن ربيعة به(4).
ورواه عَلِيّ بن عابِس(5)، عن عُثمان بن المُغيرة، عن أبي صَادِق(6)، عن ربيعة بن ناجِد(7)، عن عَلِيّ(8).(9)
وأستشهد - أيضًا - بالطريق التي رواها الإمام أبو بكر عبد الله بن الزُّبير الحُمَيدي في مُسنده: "حدثنا سَعد بن سَعيد بن أبي سَعيد (المَقْبُري)(10)(11)،--------------------------------------------
(1) زادت في الأصل، غير موجودة في تحفة الأشراف للمزّي. المزي: أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرَّحْمن، تحفة الأشراف، تونس، دار الغرب الإسلامي، ط 1، 2012 م (حديث رقم 6610) (5/ 23).
(2) بعد البحث لم أقف على ترجمة له في المصادر التي بين يديّ.
(3) بعد البحث لم أقف على ترجمة له في المصادر التي بين يديّ. ولعله هو أبو الحسَن معاوية ابن هِشَام الأَزْديّ القَصَّار الكُوفِيُّ، المُحدِّث، مولى بني أسد، مات عام 204 هـ، وقيل: عام 205 هـ. لسان الميزان لابن حجر (7/ 435)، تهذيب التهذيب لابن حجر (8/ 252 - 253)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 138).
(4) تحفة الأشراف للمزّي (حديث رقم 6610) (5/ 23).
(5) هو: عليّ بن عابس الأسَدي الأزرق الكُوفِيُّ، المُلائي، بيَّاع المِلاء، المُحدِّث. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 256)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 264)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 134).
(6) أبو صادِق هو: أبو صَادِق عبد الله بن ناجِذ الأزْدِيُّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، وقيل اسمه: مُسلم بن يزيد. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 430)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (6/ 299)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 337) ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 45).
(7) هو: رَبيعَة بنُ ناجذ الأزْديُّ، الأسْديّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث. الطبقات الكبرى لابن سَعد (6/ 247)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 430)، الطبقات الكبرى لمحمد بن سَعد (6/ 247)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (7/ 57)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 474).
(8) هو الخليفة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
(9) انظر: تحفة الأشراف للمزّي (5/ 23) حيث كلام المزي.
(10) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند الحُميدي، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 5) (1/ 4).
(11) هو: أبو سهل سَعد بن سَعيد بن أبي سَعيد المَقْبُريُّ، المُحدِّث، من أهل المدينة. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 64)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 84)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 119)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 120).

حدثني(1) أخي(2) عبد الله (بن سَعيد)(3)(4)، عن جدِّه أبي سعيد المَقْبُري(5): أنه سَمِع عَلِيّ بن أبي طالب يقول: "ما حدثني محدِّث(6) حديثًا لم أسمعه أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أمرته أن يقسم بالله هُوَ(7) سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر فإنه كان لا يكذب، فحدثني أبو بكر رضي الله عنه(8): أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما ذكر عبدٌ ذنبًا أذنبه فقام حين يذكر ذنبه ذلك، فيتوضأ فأحسنَ وضوءَه، ثم صلَّى ركعتين، ثم استغفر الله لذنبه ذلك، إلا غَفَرَ (الله)(9) له) "(10).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي مسند الحُميدي، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 5) (1/ 4): (حدثنا).
(2) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند الحُميدي، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 5) (1/ 4).
(3) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في تحفة الأشراف للمزّي (حديث رقم 6610) (5/ 23).
(4) هو: أبو عَبَّاد عبد الله بن سَعيد بن أبي سَعيد كيسان اللَّيْثيّ، مولاهم، المَقْبُرِيُّ، المَدَنيُّ، المُحدِّث، من أهل المدينة. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 84)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 149) ميزان الاعتدال للذهبي، (2/ 429)، لسان الميزان لابن حجر (7/ 311).
(5) أبو سَعيد المُقبْري هو: أبو سَعيد كَيْسَان المُقْبُريُّ، المَدَنِيُّ، المُحدِّث، صاحب العَبَاء، كان منزله عند المقابر، فقيل له: المُقْبُري، مات عام 100 هـ، في خلافة عُمر بن عبد العزيز، وقيل: في خلافة عبد الملك، وقيل: في خلافة الوليد بن عبد الملك. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 225)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 181).
(6) في الأصل: (محمدث)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مسند الحُميدي (حديث رقم 5) (1/ 5).
(7) كذا في الأصل، وفي مسند الحُميدي (حديث رقم 5) (1/ 5): (لهو).
(8) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند الحُميدي، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 5) (1/ 5).
(9) ما بين قوسين - لفظ الجلالة - زيادة في الأصل، غير موجود في مسند الحُميدي (حديث رقم 5) (1/ 5).
(10) أخرجه الحُميدي في مسنده - واللفظ له - أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم 5) (1/ 4 - 5)، وفي الإسناد: عبد الله بن سعيد، وهو ضعيف. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 149)، (3/ 119)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 120) (2/ 429).

وهكذا رواه أبو بكر البزَّار في مُسنده حيث قال: "حدثنا(1) أبو كُريب(2)، عن(3) أبي(4) معاوية(5)(6)، عن(7) عبد الله بن سعيد (المقبُري)(8)، عن جدِّه [أبي سعيد المقبري، قال: سمعتُ](9) عَلِيّ بن أبي طالب(10) يقول: قال(11) أبو(12) بكر(13): "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مُسلم يتوضَّأ فيُحسن الوضوء، فيأتي(14) المسجد، فيصلِّي(15) ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غَفَر الله(16) له) ".(17)--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (حدثناه).
(2) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (قال).
(3) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (حدثنا).
(4) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار (حديث رقم 7) (1/ 60): (أبو).
(5) أبو مُعاوية هو: أبو مُعاوية محمد بن خَازِم.
(6) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (قال).
(7) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (حدثنا).
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60).
(9) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند البزَّار (حديث رقم 7) (1/ 60)، وكان بدلًا منه: (عن).
(10) زادت - هنا - في الأصل: (سمعه)، غير موجودة في مسند البزَّار (حديث رقم 7) (1/ 60 - 61).
(11) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 61): (سمعت).
(12) كذا في الأصل، وفي مسند البزَّار (حديث رقم 7) (1/ 61): (أبا).
(13) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 61): (يقول).
(14) في الأصل: (فأتى)، وهو خطأ نحوي، والصواب: (فيأتي)، وفي مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (ثم يأتي).
(15) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60): (فيه).
(16) في الأصل: (لله)، والصواب ما أثبتُّه من مسند البزَّار (حديث رقم 7) (1/ 60) لأن السياق يقتضيه.
(17) أخرجه البزَّار في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 60 - 61)، وقال: "وسَعد بن سَعيد، وعبد الله بن سَعيد فحديثهما ليّن، وقد حدّث عنهما جماعة، وعن كل واحد منهما". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الصَّلاة، باب (فيمن توضأ ثم أتى المسجد فصلّى فيه) (2/ 110)، وقال: "رواه البزَّار، وفيه: عبد الله بن سَعيد المقبري، وهو =

ثم رواه من طريق أخرى عن(1) عبد الله بن سعيد(2). قال: (وهو لِيَّنٌ(3))(4).
قال شيخُنا(5): "رواه داود بن مِهران(6)(7)، عن عُمر بن يزيد(8)، عن أبي إسحاق(9)، عن عبد خير(10)، عن عَلِيّ. قال: ولم يذكر أحد منهم قصة--------------------------------------------
= ضعيف". وفي إسناد البزَّار: عبد الله بن سَعيد المقبري، وهو ضعيف، وأما أخاه: سَعد بن سَعيد فقد قال عنه أبو حاتم: "هو في نفسه مستقيم، وبَليّته أنه يحدّث عن أخيه عبد الله بن سَعيد، وعبد الله بن سَعيد: ضعيف". تهذيب الكمال للمزّي (4/ 149)، (3/ 119)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 120) (2/ 429).
(1) زادت - هنا - في مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 61): (سعد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه).
(2) أخرجه البزَّار في مسنده، مسند أبي بكر الصديق، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 6) (1/ 60).
(3) لَيِّن: أي لَيِّن الحديث، فهو ممن يُكتبُ حديثه، ويُنظَر فيه اعتبارًا، كذا قال ابن أبي حاتم، وقال الدارقطني: لا يكون متروك الحديث، ولكن مجرَوْحا بشيء لا يُسقط عن العدالة. مقدمة ابن الصلاح (ص: 74)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: 173).
(4) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما البزَّار فقد قال: "فحديثهما فيه لين". انظر: مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 7) (1/ 61) حيث كلام البزَّار.
(5) يريد: أبا الحجاج المزي.
(6) زادت - هنا - في تهذيب الكمال للمرّي (1/ 211): (الدباغ).
(7) هو: أبو سُليمان داود بن مِهْران الدباغ، المُحدِّث، بيَّاع الأدم، شيخ أحمد بن حنبل، سكن بغداد، مات عام 217 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 400)، الثقات لابن حبَّان (5/ 162)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (7/ 14).
(8) هو: أبو حفص عُمر بن يزيد الأزديُّ، المُحدِّث، القاضي، من أهل المدائن. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (5/ 439)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (9/ 141)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 231).
(9) هو: عَمرو بن عبد الله السَّبيعي.
(10) هو: عبد خير بن يزيد الهَمْدَانِيُّ، الخَيْوَانيُّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، المُحدِّث، وقيل: اسمه عبد الرَّحْمن بن يزيد، أصله يماني، سكن الكوفة. الطبقات الكبرى لابن سَعد (6/ 244)، تاريخ بغداد الخطيب البَغْداديُّ (9/ 97)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 359)، أسد الغابة لابن الأثير (3/ 194).

الاستحلاف، غير عليّ بن عابس، عن عُثمان بن المُغيرة(1)، والله أعلم. قال: فهذه طرق متعددة يُقَوِّي بعضُها بعضًا، وإن كان في كل منها نَظَر.(2) قلت: "وقد سَرد هذه الطرق محرَّرة الحافِظ أبو الحسَن الدَّارقُطني في كتابه العلل، وزادَ طُرُقًا أُخَر، وكلها ضعيفة(3)، والله أعلم".
قال شيخُنا: (وما أنكره البُخاري رحمه الله من الاستحلاف فقد كان عُمر رضي الله عنه يطلب البَيِّنَة(4) من بعض الصحابة على صحة ما رواه - يعني - لقصة أبي مُوسى(5) معه في الاستئذان)(6)(7) قال: (والبيِّنةُ أغلظ من الاستحلاف)(8).--------------------------------------------
(1) انظر: تحفة الأشراف للمزّي، مسند عبد الله بن عُثمان أبو بكر (حديث رقم 6610) (5/ 23)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211). حيث كلام المزي.
(2) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة عند المزي في تحفة الأشراف، مسند عبد الله بن عُثمان أبو بكر.
(3) قال الدارقطني: "وأحسنها إسنادًا، وأصحّها ما رواه الثَّوري ومسعر، ومن تابعهما، عن عُثمان بن المُغيرة". العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 8) (1/ 14 - 15).
(4) البَيِّنَة: من بَيَّن، وبان الشيء بيانًا: اتضح، والتبيين: الإيضاح والوضوح، وهي: الحجّة الواضحة، والجمع: البينات. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بين) (1/ 176)، لسان العرب لابن منظور، مادة (بين) (13/ 62).
(5) أبو موسى هو: أبو مُوسى عَبْدُ الله بنُ قيس بن سُليم الأشعريُّ، الصَّحابي، الإمام، الفقيه، المُحدِّث، المقرئ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستعمله على عدن وساحل اليمن، واستعمله عُمر بن الخطاب على الكوفة والبصرة، مات عام 42 هـ، وقيل بعدها. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 243 - 244)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 889).
(6) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211)، حيث كلام المزي.
(7) حديث الاستئذان: أخرجه مالك في الموطأ، كتاب الاستئذان، باب الاستئذان (حديث رقم 1798) (ص: 536)، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الآداب، باب الاستئذان (حديث رقم 2153) (ص: 888)، وأخرجه الترمذي في سُننه، كتاب الاستئذان، باب ما جاء في الاستئذان ثلاثة) (5/ 813).
(8) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. أما المزي فقد قال: "والاستحلاف أيسرُ من سؤال البيّنة". تهذيب الكمال للمزّي (1/ 211).

قلت: "وقد استحلف عُبيدة السَّلْمَاني(1) عَليًّا رضي الله عنه لما روى حديث المُخْدَج الخارجي(2)، فقال: "الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الله الذي لا إله إلا هو "(3).
واستحلفَ ضِمَام بنُ ثعلبة(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما قاله من الرسالة إلى الناس، والصدقة، والزكاة، وكل ذلك يحلف له رسول الله صلى الله عليه وسلم(5)، ولم يُنْكر عليه، فَدَلَّ على جوازه للتثبُّت(6).
وقال الله تعالى: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} [يونس: 53].
ومن الشَّواهِد(7) على صِحَّةِ ما أردناه من هذا الحديث، وهو الصَّلاة عند--------------------------------------------
(1) هو: أبو عَمرو عُبيدة بن عَمرو بن قَيْس السَّلْمَانيُّ، المُرادي، الفقيه المُحدِّث، التَّابِعيُّ الكبير، مات عام 72 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (5814) (9/ 92)، تهذيب الكمال للمزّي (4345)، (5/ 86)، سير أعلام النبلاء للذهبي (377) (1/ 1166).
(2) المخدج الخارجيّ هو: حبشيُّ الأصل من أهل اليمامة، قيل اسمه: نافعًا ذا الثُّديَّة، ويقال: هو ذو الخُوَيْصِرة الآتي، إحدى يديه أو ثدييه مثل ثدي المرأة عليها شعيرات، قُتل في يوم النَّهرَوان عام 37 هـ. أسد الغابة لابن الأثير (1/ 493)، تحفة الأشراف للمزّي (7/ 103، 148) الإصابة لابن حجر (1/ 551)، المستدرك على الصَّحيحين للحاكم (5/ 742).
(3) أخرج الحديث مُسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب (التحريض على قتال الخوارج) (حديث رقم 1066) (ص: 412) من طريق عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
(4) هو: ضِمَامُ بن ثَعلبة السَعديُّ، وقيل: التميمي، أحد بني سَعد بني بكر. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 440)، الثقات لابن حبَّان (1/ 353)، أسد الغابة لابن الأثير (2/ 449)، الإصابة لابن حجر (3/ 271).
(5) أخرج الحديث البُخاري في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (الزكاة من الإسلام) (حديث رقم 44) (1/ 18) بنحوه، وأخرجه الترمذي في سُننه، كتاب الزكاة، باب (ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك) (حديث رقم 619) (ص: 224) من طريق أنس بن مالك رضي الله عنه به، وذكره الذهبي في تاريخ الإسلام (2/ 565).
(6) الأم للشافعي، اختلاف الحديث، باب (الدعوى والبينات) (10/ 287).
(7) الشَّواهِد: مفرده: الشاهد، وهو: الحديث المُشارك لحديث آخر في اللفظ والمعنى، أو =

التوبة كما نَصَّ على ذلك غير واحد من أئمة الفقهاء(1): حديث عُثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو في الصحيحين: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن توضأ فأحسنَ الوضوء ثم صلَّى ركعتين لا يُحَدِّثُ فيهما نفسه غُفِر له ما تقدَّم مِن ذنبه) "(2).

‌‌وفي معناه حديث آخر
[13] قال الحافِظ أبو يَعْلى: "حدثنا عبَّاس بن الوليد النَّرْسِي(3)(4) [حدثنا](5)--------------------------------------------
= المعنى فقط، مع الاختلاف في الصَّحابي، وهو أيضًا: أن يُروى حديث آخر بمعناه. مقدمة ابن الصلاح (ص: 51)، تدريب الراوي للنووي (ص: 120)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 198).
(1) منهم: الإمام البغوي: أبو محمد البغوي: الحسين بن مسعود بن محمد البغوي، شرح السنة، دار الكتب العلمي، بيروت، ط، 3، 2012 م، كتاب الصلاة، باب (الصلاة عند التوبة) (حديث رقم 1010) (2/ 524 - 525)، وأبو الحسن المحاملي: المحاملي: أحمد بن محمد بن محمد، اللباب في الفقه الشافعي، دار البخاري، المدينة المنورة، 1416 هـ، كتاب الصلاة (1/ 142)، وأبو طاهر الأصبهاني: الأصبهاني: أحمد بن محمد بن محمد الأصبهاني، الطيوريات: مكتبة أضواء السلف، الرياض، ط 1، 1425 هـ - 2004 م (2/ 706).
(2) أخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب الوضوء، باب (الوضوء ثلاثًا ثلاثًا) (حديث رقم 155) (1/ 48)، ولفظه: (من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غُفر له ما تقدم من ذنبه)، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب (صفة الوضوء وكماله) (حديث رقم 226) (ص: 119 - 120) من طريق عُثمان بن عفان رضي الله عنه، ولفظه: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم قام فركع ركعتين، لا يحدث فيهما نفسه، غُفر له ما تقدم من ذنبه). انتهى.
(3) في الأصل: (السرسي)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتّه من مسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52).
(4) هو: أبو الفَضْل عَبَّاس بن الوليد بن نَصْر النَّرْسِيُّ، الباهليُّ، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 237 هـ، وقيل: عام 238 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (14/ 317)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1143).
(5) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند أبي يَعْلى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52).

عُمر بن عَلِيّ(1)، حدثنا عبد الرَّحْمن بن زياد بن أَنْعَم(2)، قال: سمعت مالِك بن قَيْس(3)(4) (عن عُقبة بن عامِر(5)، قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم)(6) يقول: (مَن توضأ فأحسن الوضوء ثم صلَّى ركعتين، يريدُ بهما وَجْه الله، غَفَر الله له ما كان قبلها(7)). فقلت: "الله أكبر".--------------------------------------------
(1) هو: أبو حفص عُمر بن عليّ بن عطاء المُقدَّميّ، الحافِظ، المُحدِّث، أصله واسطي، سكن البصرة، مات عام 190 هـ، وقيل: عام 192 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 157)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 377)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 688).
(2) هو: أبو خلف عبد الرَّحْمن بن زياد بن أَنْعُم المعافريُّ، الإفريقيُّ، المُحدِّث، قاضي أفريقيا، عِداده في أهل مصر، مات عام 156 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 166)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 400)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 561).
(3) ربما هو: أبو صِرْمة مالك بن قيس الأنْصاريُّ، المازني، الصَّحابي، المُحدِّث، الشاعر، وقيل اسمه: مالك بن أبي قيس، عِداده في أهل المدينة، مشهور بكنيته. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 179)، أسد الغابة لابن الأثير (4/ 173)، تهذيب الكمال (8/ 340).
(4) زادت - هنا - في مسند أبي يَعْلى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52): (يحدث، قال).
(5) هو: أبو حَمَّاد عُقْبَةُ بن عَامِر بن عَبْاس الجُهَني، الصَّحابي، الفقيه، المُحدِّث، ووُلِيَ على: مِصر، مات بها عام 58 هـ. حلية الأولياء لأبي نُعيم (2/ 8)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 196)، شذرات الذهب لابن العِماد (1/ 115).
(6) ما بين قوسين هو من لفظ المؤلف، اختزل به جزءًا من الحديث، وجعله مختصرًا، وهو: (قَدِم عقبة بن عامر على معاوية، وهو بإيلاء، فلم يلبث أن خرج فطُلب فلم يوجد، أو قال: طلبناه فلم نجده، فاتبعناه فإذا هو يصلي بِبَراز من الأرض، قال: فقال: ما جاء بكم؟. قالوا: جئنا لنحدث بك عهدًا، أو نقضي من حقك. قال: فعندي جائزتكم، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان على كل رجل منا رعاية الإبل يومًا، فكان يومي الذي أرعى فيه، قال: فَرَوَّحْتُ الإبل فانتهيت إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، وقد أطاف به أصحابه، وهو يحدِّث قال: فأهملت الإبل وتوجهت نحوه، فانتهيت إليه وهو يقول .... الخ الحديث). مسند أبي يَعْلِى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52).
(7) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52): (قبلهما).

قال: فضرَبَ رجلٌ على كَتِفي، فالتفتُّ فإذا أبو بكر(1) رضي الله عنه فقال(2):
"يا ابن عامر! ما كان قبلها أفضل". قال(3):
قلت: "ما كان قبلها؟ ". قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن شهد أن لا إله إلا الله، يصدقُ قلبُه لسانَه، دخَلَ في(4) أي أبوابِ الجنةِ شاء) ".(5)--------------------------------------------
(1) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند مسند أبي يَعْلى الموصلي، الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52).
(2) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52): (قال).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أبي يَعْلى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52).
(4) كذا في الأصل، وفي مسند أبي يَعْلى الموصلي (حديث رقم 67) (1/ 52): (من).
(5) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 67) (1/ 52)، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب (الذكر المستحب عقب الوضوء) (حديث رقم 234) (ص: 122) من طريق أبي إدريس الخولأنَّي، وجُبَيْر بن نفير كلاهما عن عقبة بن عامر عن النَّبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، ولفظه: (ما من مُسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مُقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد طبعة دار الكتب العلمية، كتاب الصَّلاة، باب (فضل الصَّلاة) (حديث رقم 3515) (2/ 430) به، ثم قال: "رواه أبو يَعْلى، ومالك بن قيس لم أجد من ذكره، وفيه عبد الرَّحْمن بن زياد بن أنعم، وفيه كلام كَثير، وقد وثّقه بعض الناس". وقال في المقصد العلي في زوائد أبي يَعْلى الموصلي، باب (فيمن يقوم من فراشه إلى الصلاة) (حديث رقم 301) (1/ 177): "ولا يخفى على محدّث أن هذا غير الذي في الصحيح، وفي هذا أبو بكر، وفي ذاك عمر". وفي إسناد أبي يَعْلى: عبد الرَّحْمن بن زياد بن أنعم: وثّقه يحيى بن سَعيد، وقال في موضع آخر: "ضعيف، ولا يسقط حديثه"، وضعّفه يحيى بن معين، وأبو حاتم وأبو زُرعة، والنَّسائي، وقال ابن حبَّان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال عليّ ابن المديني: أنكر أصحابنا عليه أحاديث، تفرّد بها لا تُعرف. وقال ابن عدي: "وعامة حديثه، وما يرويه لا يُتابع عليه". الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 290 - 292)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (5/ 313)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 401) كلاهما تحت ترجمة عبد الرَّحْمن بن زياد بن أنعم، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 562 - 563).

هذا غريبٌ من هذا الوجه، وابن أنعم ضعيف(1)، وسيأتي هذا الحديث في مُسند عُمر من روايةِ عُقبة عنه(2)، وهو عند مُسلم(3).

‌‌أحاديث الجنائز
‌‌[حديث في تلقين الميت: لا إله إلا الله](4)
[14] قال الحافِظ أبو يَعْلى أحمد بن المُثَنَّى(5) الموصلي رحمه الله: "حدثنا عُبيد الله بن عُمر(6)، حدثنا زائدة بن أبي الرُّقَاد(7)، حدثني زياد--------------------------------------------
(1) عبد الرَّحْمن بن زياد بن أنعم: وثَّقه يحيى بن سَعيد بن القطَّان، وهِشَام بن عُرْوَة، وأحمد بن صالح، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، وقال يعقوب بن سُفيان: لا بأس به، في حديثه ضعف، وقد ضعَّفه النَّسائي والترمذي وأبو حاتم، ويحيى بن معين، وقال أحمد بن حنبل: ليس بشيء، وقال في موضع آخر: منكر الحديث، وكذا قال صالح البَغْداديُّ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 290 - 291)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (5/ 311 - 313)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 400 - 402).
(2) مسند الفاروق لابن كثير، كتاب الطهارة (1/ 105) برواية عقبة بن عامر رضي الله عنه.
(3) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الطهارة، باب (الذكر المستحب عقب الوضوء) (حديث رقم 234) ص: 122)، ولفظه: (ما من مُسلم يتوضأ فيحسن الوضوء، ثم يقوم فيصلي ركعتين، مُقبل عليهما بقلبه ووجهه، إلا وجبت له الجنة)، قال: فقلت ما أجود هذه! فإذا قائل بين يديّ يقول: التي قبلها أجود، فنظرت فإذا عُمر، قال: إني قد رأيتك جئت آنفًا، قال: (وما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ (أو فيسبغ) الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمدًا عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء). انتهى.
(4) ما بين معقوفين أثبتُّه تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(5) في الأصل: (الثني)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 65) (1/ 51).
(6) هو: أبو سَعيد عُبيد الله بن عُمر بن مَيْسَرَة الجُشَمي، مولاهم، القَواريري، التَّابِعِيُّ، البَصْرِيُّ، الزجّاج، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، سكن بغداد، مات عام 235 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (8/ 329)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 56)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1308).
(7) هو: أبو معاذ زائِدة بن أبي الرُّقاد الباهِليُّ، البَصْريُّ، الصيرفيُّ، صاحب الحُلِيّ، المُحدِّث.