📘 মুসনাদু আবি বকরিস সিদ্দিক - লিবনি কাছীর (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

عليه، ثم قال: "(1) أيها الناس! ولَوَددْتُ أنَّ هذا كَفَانيه(2) غيري، وَلَئِن أَخَذْتُموني بِسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ما أطِيقها، إن كان لمَعْصُومًا من الشيطان، وإن كان لينزل عليه الوحيّ من السماء"(3).
عيسى بن المُسَيّب هذا هو: البجلي، قاضي الكوفة، ضعَّفه يحيى بن معين، وأبو داود، والنَّسائي وغيرهم(4)، وإن كان قد حفظ هذا فيحتمل أنَّ قيس بن أبي حازم أخبر بما رأى، فإنه إنما قَدِمَ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم(5).--------------------------------------------
(1) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 80) (1/ 99): (يا).
(2) في الأصل: (كناية)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 80) (1/ 99).
(3) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 80) (1/ 98 - 99)، وأخرجه معمر بن راشد في جامعه (1/ 317)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 91) (ص: 132 - 135) به مطولًا، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 201) به، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الخلافة، باب (الخلفاء الأربعة) (5/ 187)، وقال: "رواه أحمد، وفيه عيسى بن المُسَيَّب البَجْلي، وهو ضعيف". وفي إسناد أحمد بن حنبل: عيسى بن المُسَيَّب: قال عنه ابن عديّ: وهو صالح فيما يرويه، وقال أبو حاتم وأبو زُرعة: ليس بالقوي، وضعّفه يحيى بن معين والنَّسائي والدارقطني وأبو داود. الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 386)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (6/ 238)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 323).
(4) عيسى بن المُسَيَّب: قال عنه ابن عديّ: "وهو صالح فيما يرويه"، وقال أبو حاتم وأبو زُرعة: ليس بالقوي، وضعّفه يحيى بن معين والنَّسائي والدارقطني وأبو داود. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (6/ 238)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 323).
(5) قيس بن حازم: أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه، فقُبِض النَّبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق فلم يُدركه. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 129)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1227).

وقد رواه أبو القاسِم البَغوِي(1)، عن محمد بن عبد الوهاب(2)، عن يحيى بن سلمة بن كَهِيْل(3)، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم بنحوه(4).

‌‌طريق آخر
قال عبد الرزاق: "عن مَعْمر(5)، عن رجلٍ(6)، عن الحسَن(7): أنَّ أبا بكر(8) خطبَ فقال:
"(9) إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعْصَم بالوَحْيِ، وكان معه مَلَك، وإنَّ--------------------------------------------
(1) أبو القاسِم البَغَوي هو: أبو القاسِم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويّ، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام العَالِم، الحافِظ، المُحدِّث، وقد يُنْسَبُ إلى جده الحافِظ أحمد بن مَنِيع البغوي، فيقال: ابن مَنِيع، أصله من خُراسان كان وراقًا يُوَرِّق على جده وعمه وغيرهما، مات عام 317 هـ. الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ (5/ 294)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 615)، لسان الميزان لابن حجر (3/ 396).
(2) ربما هو: أبو جَعْفر محمد بن عبد الوهاب بن الزُّبير الحَارِثيّ، وقيل: الجَريّ، المُحدِّث، أصله من الكوفة، سكن بغداد، مات عام 227 هـ، وقيل: عام 229 هـ تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (2/ 371)، لسان الميزان لابن حجر (5/ 270).
(3) هو: أبو جَعْفر يحيى بن سلمة بن كَهِيْل الحَضْرميُّ، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، مات عام 172 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (8/ 158)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 47).
(4) لم أقف على هذه الرواية لأبي القاسم البغوي في معجم الصحابة.
(5) هو: معمر بن راشد.
(6) ربما يكون الرجل واحد من هؤلاء: أشعث بن سوار، أو أشعث بن عبد الله بن جابر، أو أيوب السختياني، أو قتادة بن دعامة، أو منصور بن المعتمر، لأنَّ كل منهم روى عن الحسَن البَصْريُّ.
(7) هو: الحسَن بن أبي الحسَن البَصْريُّ.
(8) زادت - هنا - في مصنف عبد الرزاق الصَنعاني، كتاب الجامع، باب (لا طاعة في معصية) (حديث رقم 20701) (11/ 336): (الصديق).
(9) زادت - هنا - في مصنف عبد الرزاق (حديث رقم 20701) (11/ 336): (أما والله ما أنا بخيركم، ولقد كنت لمقامي هذا كارهًا، ولوددت لو أن فيكم من يكفيني، فتظنون أني أعمل فيكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إذًا لا أقوم بها).

معي(1) شيطانًا يَعْتَريني(2) فإذا غَضِبْتُ فاجتنبوني، أنْ(3) لا أُؤَثِرُ في أشعاركم و(4) أبْشَاركُم، ألا فَرَاعُوني. فإنْ اسْتَقَمْتُ فأعينوني، وإنْ زِغْتُ(5) فَقَوِّمُونِي"(6).
رواه محمد بن سعد، عن(7) وهب بن جرير، عن أبيه(8)، قال: "سمعتُ الحسَن قال: لمَّا بُويِعَ أبو بكر قام خطيبًا، فلا والله ما خَطَبَ (أحد خطبته)(9) بعد، فَحَمدَ الله وأثنى عليه ثم قال: "أما بَعْدُ، فإني ولِّيْتُ هذا الأمر، وأنا له كَارِهٌ، ووالله لَوَدِدْتُ(10) أَنَّ بعضكم كَفَانِيْهِ، ألا وإنكم إِنْ كَلَّفْتُمُوني أن أعمل--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي مصنف عبد الرزاق (حديث رقم 20701) (11/ 336): (لي).
(2) يَعْتَريني: من عرا، وعرو، وعرى، أي يَغْشَاني ويَنْتَابُني، وقيل: عَرَاهُ أمرٌ: إذا غَشِيَهُ وأصابَهُ. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عرو/ى) (ص: 640)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عرا) (2/ 197).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مصنف عبد الرزاق (حديث رقم 20701) (11/ 336).
(4) زادت - هنا - في مصنف عبد الرزاق (حديث رقم 20701) (11/ 336): (لا).
(5) زِغْتُ: من زيغ، وزوغ، أي مِلْتُ عن الحق والإيمان، والزَّيْغ: المَيْل، ويقال: زاغ عن الطريق يَزيغُ: إذا عدَلَ عنه. معجم مقاييس اللغة، مادة (زيغ) (ص: 380)، لسان العرب لابن منظور، مادة (زوغ، زيغ) (8/ 432).
(6) أخرجه عبد الرزاق في مُصنفه - واللفظ له - كتاب الجامع، باب (لا طاعة في معصية) (حديث رقم 20701) (11/ 336)، وأخرجه معمر بن راشد في جامعه - واللفظ له - باب (لا طاعة في معصية) (حديث رقم 20701) (11/ 336)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية - واللفظ له - كتاب الخلافة والإمارة، باب (كراهية أن يحكم الحاكم وهو غضبان) (حديث رقم 2134/ 1) (6/ 112 - 113)، وقال ابن أبي حاتم في المراسيل (ص: 36): "رواية الحسن عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: مُرسل". وإسناد عبد الرزاق ضعيف لجهالة شيخ معمر بن راشد، وفي الإسناد أيضًا: الحسن بن أبي الحسن: لم يدرك الصديق رضي الله عنه.
(7) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 159).
(8) هو: جرير بن حازم.
(9) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد، ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق ذكر بيعة أبي بكر (3/ 159): (خطبته أحد).
(10) في الأصل: (لووددت)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 159).

فيكم بمثل عَمَل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أَقُمْ به، كان رسول الله عبدًا أكرمه الله بالوحيّ، وعَصَمَهُ به، ألا وإنما أنا بَشَرٌ، ولست بخير من أحدكم(1)، فَرَاعُوني، فإذا رأيتموني اسْتَقَمْتُ فاتبعوني، وإذا(2) رأيتمونِ(3) زُغْتُ فَقَوِّمُوني، واعلموا أنَّ لي شيطانًا يعتريني، فإذا رأيتموني غضبتُ فاجتنبوني، لا أُؤثر في أشعاركم وأبشاركم"(4).
وهكذا روى مُبَارك بن فَضَالة(5)(6) وأبو هِلال(7)(8)، عن الحسَن البَصْريِّ.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 159): (أحد منكم).
(2) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 159): (إن).
(3) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 159): (رأيتموني).
(4) أخرجه محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى - واللفظ له - ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق، ذكر بيعة أبي بكر (3/ 159)، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 199) به، وأخرجه عبد الرزاق في مُصنفه، كتاب الجامع، باب (لا طاعة في معصية) (حديث رقم 12) (11/ 336) من طريق معمر عن الحسَن بنحوه، وفي إسناد محمد بن سَعد: الحسَن البَصْريُّ التَّابِعيُّ الثقة، لم يدرك أيام الصديق رضي الله عنه فقد وُلِدَ لسنتين بقيتا من خلافة عُمر بن الخطاب رضي الله عنه. تهذيب الكمال للمزّي (2/ 114)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1365).
(5) هو: أبو فَضَالة مُبَارك بن فَضَالة بن أبي أُمَيَّة القُرَشيّ، العَدَوي، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، العالِم، الحافِظ، المُحدِّث قيل: مولى عُمر بن الخطَّاب، مات عام 164 هـ، وقيل: عام 165 هـ، وقيل: 166 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 301) تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديِّ (11/ 146)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 204)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 27)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 430).
(6) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في المصادر التي بين يديّ.
(7) أبو هِلال هو: أبو هِلال محمد بن سُليم الرَّاسِبي، البَصْريُّ، المُحدِّث، ولم يكن من بني راسِب، وإنما نزل فيهم فنُسب إليهم، كان أعمى، مات عام 167 هـ. الجرح التعديل لابن أبي حاتم (7/ 363)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 205)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 328).
(8) ورواية مبارك بن فضالة أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 199 - 200).

‌‌طريق أخرى
قال أبو عُبيدة القاسِم بن سَلَّام: "حدثنا عليّ بن هاشم(1)(2)، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه قال: خطَب أبو بكر رضي الله عنه فحَمدَ الله وأثنَى عليه، ثم قال: "أما بعد، فإني ولِّيْتُ أمركم، ولستُ بخيركم، ولكنَّه نَزَلَ القُرآن، وسَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم، وعُلِّمْنَا فَعَلِمْنا(3)، فاعْلَموا(4) أيها النَّاس أَنَّ أَكْيَسَ(5) الكَيْس(6) التُّقَى(7)، وأنَّ أعجز العَجَز الفُجور، وأنَّ أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقِّهِ، وأنَّ أضعفكم عندي القويّ حتى آخذ منه الحقّ(8)، أيها الناس (إنا إنما)(9) (نتبع، ولا نبتدع(10))(11)،--------------------------------------------
(1) هو: أبو الحسَن عليّ بن هاشم البَرِيد البَرِيديّ، العائِذيّ، القُرَشيّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، الخَزَّاز، الإمام الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 180 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 126)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (10/ 87)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 307)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 621).
(2) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (البريد).
(3) كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (فعملنا)، ولعل الأخيرة هي الأصوب.
(4) كذا في الأصل، وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص: 54)، والصواب ما أثبتَّه من الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (واعلمن).
(5) أكْيَس: من كيس، أي أعْقَل، والكَيْس: العقل، وقيل: الخِفَّة، والنَوَقُّد. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كيس) (ص: 766 - 767)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كيس) (2/ 575)، تهذيب الأسماء للنووي (2/ 553).
(6) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (الهدى - أو قال).
(7) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (شك أبو عبيد، قال: وأكثر ظني أنه: التقى).
(8) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (يا).
(9) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (إنما أنا).
(10) نَبْتَدِعُ: من بدع، أي أتى بِبدْعَةٍ، والبِدْعة: كل مُحْدِثةٍ، وهي: بِدعة هُدى، وبِدعة ضّلال .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بدع) (ص: 79)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بدع) (1/ 112 - 113)، لسان العرب لابن منظور، مادة (بدع) (8/ 6).
(11) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (متبع، ولست مبتدع).

فإذا(1)(2) أحسنت قولي(3) فأعينوني، وإن أنا زغت فقوّموني، أقول قولي هذا وأستغفر(4) به(5) الله لي ولكم"(6).
وهكذا رواه عُبيد الله بن مُوسى(7)، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه به(8)، وفيه انقطاع(9).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (فإن).
(2) زادت - هنا - في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35): (أنا).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35).
(4) في الأصل: (أستغر)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في الأموال لأبي عبيد (حديث رقم 8) (1/ 35).
(6) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام في الأموال - واللفظ له - (حديث رقم 8) (1/ 35)، وأخرجه محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى، ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق، ذكر بيعة أبي بكر (3/ 136) به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 198) به، وأخرجه عبد الرزاق في مُصنفه، كتاب الجامع، باب (لا طاعة في معصية) (حديث رقم 20702) (11/ 336) من طريق معمر عن بعض أهل المدينة بنحوه، وأخرجه محمد بن إسحاق في السيرة النبوية (2/ 718) من طريق أنس بن مالك بنحوه، وفي إسناد أبو عبيد: عروة بن الزُّبير التَّابِعيُّ، الثقة، لم يدرك جدّه أبي بكر الصديق، فقد وُلِدَ في عام 23 هـ، وقيل بعد ذلك. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 154 - 155)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1311) ترجمتا عروة بن الزُّبير.
(7) هو: أبو محمد عُبيد الله بن مُوسى بن أبي المُختار باذَام العَبْسيّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 213 هـ، وقيل: عام 214 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 64)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 890).
(8) ورواية عبيد الله بن موسى أخرجها محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى، ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق، ذكر بيعة أبي بكر (3/ 136).
(9) هذا الحديث فيه انقطاع كسابقه؛ فعروة بن الزُّبير التَّابِعيُّ الثقة، لم يدرك جدّه أبي بكر الصديق. تهذيب الكمال للمزي (5/ 154 - 155)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1311)، ترجمتا عروة بن الزُّبير.

وقد رواه القاضي المَحَامِلي(1)، عن خَلَّاد بن أسلم(2)، عن عَليّ بن غُراب(3)، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن أمِّه أسماء، عن أبي بكر به(4). وهذا مُتصل(5).
وقال محمد بن سَعد: "عن وهب بن جَرير، عن أبيه، عن الحسَن البَصْريُّ، عن أبي بكر الصديق"(6). فذكره.
ورواه محمد بن إسحاق في أواخر كتاب السِّيْرَة فقال: "وحدثني الزُّهْري، حدثني أنس بن مالك. فذكره(7). وسَنُوْرِدُهُ في سيرة الصِّديق عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم(8).--------------------------------------------
(1) القاضي المَحَامِلي هو: أبو عبد الله الحُسين بن إسماعيل بن محمد المَحَامليُّ، البَغْداديُّ، الضبيّ، الإمام الحافِظ، المُحدِّث، سَكَن بغداد، ووُلِّيَ قضاء الكوفة، مات عام 330 هـ، وقيل: عام 303 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (6/ 160)، تذكرة الحفاظ للذهبي (2/ 31)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 748)، شذرات الذهب لابن العِماد (3/ 27).
(2) هو: أبو بكر خَلَّاد بن أَسْلَم البَغْداديُّ، الصَّفَّار، المُحدِّث، أصله مَرْوَزِيّ، مات بسامراء في عام 249 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (6/ 402)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 405).
(3) هو: أبو الحسَن، ويقال: أبو الوليد عليّ بن غُراب الفَزَاريّ، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، القاضي، مات عام 184 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 119)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 290).
(4) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في المصادر التي بين يديّ.
(5) الحديث المتصل: هو الذي اتصل إسناده مرفوعًا كان أو موقوفًا على من كان، ويسمّى أيضًا بالموصول، فكأن كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتى ينتهي إلى منتهاه. مقدمة ابن الصلاح لابن الصلاح (ص: 29)، اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: 35)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: 87)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 280).
(6) أخرجه محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى، ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق، ذكر وصية أبي بكر (3/ 159).
(7) أخرجه محمد بن إسحاق في السيرة النبوية (2/ 718)، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (7/ 5 - 6).
(8) انظر: مخطوط (سيرة الصديق وأيامه في حالتيّ جاهليته وإسلامه) (و 188/ ظ - و 188/ ج).

فَقَوْلُهُ رضي الله عنه: (وُلِّيْتُكم ولستُ بخيركم)، إنما هو من باب الهَضْمِ(1) والتَّواضع(2). قال: "هذا المحْمَل كان بِذِهْنِ الحسَن البَصْريِّ؛ ولهذا قال الحسَن بعد روايته: ذلك كان - والله - خَيْرَهُم"(3).
وقال محمد بن سيرين: "إنما أرادَ: (ولست بخيركم)؛ قبيلة وبيتًا، أي إنما قلت ذلك بالدِّينِ والعِلْم"(4). وإلى هذا ذَهَبَ الأَشْعَرِيُّ(5) رحمه الله وقيل: غير ذلك(6)، وهذان أولى، وتُيُقِّنَ أحدُهما.
فقد رَوَيْنَا عنه أنه رضي الله عنه ذَكَر فَضْله وسابِقَتهِ عند احتياجه إلى ذِكْر ذلك(7)، لما فيه من المصلحة الراجحة.--------------------------------------------
(1) الهَضْمُ: من هضم، وهو: التَّواضُع، ويقال: المؤمن يَهْضِمُ نفسه أي يَضَع من قَدْرِه تَواضُعًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (هضم) (ص: 898)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (هضم) (2/ 907).
(2) وقال الخَطَّابي: "وفي حديث أبي بكر أنه قال: (وليتكم ولست بخيركم) فذهب هذا الكلام، وطريقِهِ مذهب التواضع، وترك الاعتداد بالولاية … ، ولم يزل من شيم الأبرار، ومذاهب الصالحين والأخيار أن يهتضموا أنفسهم، وأن يسوغوا من حقوقهم". تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 200) تحت ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
(3) قال سُفيان: "قال الحسَن: بل والله خيرهم، ولكن المؤمن يهضم نفسه، ومما يشبه ذلك من كلامه قوله حين خَطَب". تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 200) تحت ترجمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
(4) السيرة النبوية لمحمد بن إسحاق (2/ 718).
(5) هو: أبو الحسَن عليّ بن إسماعيل بن أبي بِشْر إسحاق الأشعريّ، اليَمَانيُّ، البَصْريُّ التَّابِعيُّ، العالِم، إمام المتكلمين، ومؤسس المذهب المعروف باسمه، سكن بغداد، مات عام 324 هـ، وقيل: بَقِيَ إلى عام 330 هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 691)، شذرات الذهب لابن العِماد (2/ 506 - 507).
(6) أبو نعيم: أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، الإمامة والرد على الرافضة، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط 3، 1415 هـ - 1994 م (1/ 268)، الأسدآبادي: أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الأسدآبادي، المغني في أبواب التوحيد والعدل، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1433 هـ - 2012 م (10/ 236)، التمهيد للباقلاني (1/ 494).
(7) لم أقف على الحديث الذي أحال إليه المؤلف، في صفحات سابقة من المسند، ووجدته في صفحة لاحقة (ص: 304، 305).

وهذا بَيِّنٌ في الحديث الآخر الذي رواه أبو عيسى التِّرمذي رحمه الله حيث قال: "حدثنا أبو سَعيد الأَشَج(8)، حدثنا عقبة(9) بن خالد(10)، حدثنا شعبة، عن الجُرَيري(11).
عن أبي نَضْرَة(12)، عن أبي سَعيد - (يعني الخُدَرِيّ(13))(14) - قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: " (ألستُ أَحَقَّ الناس بها؟)(15) ألست أولَ من أسلم؟ ألستُ صاحب كذا؟ ألست صاحب كذا؟ "(16).--------------------------------------------
(8) أبو سعيد الأشج هو: عبد الله بن سَعيد بن حُصين الكِنْديّ، الكُوفِيُّ الأشج، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 257 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 148)، تذكرة الحفاظ للذهبي (1/ 66)، تقريب التهذيب لابن حجر (1/ 921).
(9) في الأصل: (عُتبة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من سُنن التِّرمذي، كتاب المناقب، باب (في أحق الناس) (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(10) هو: أبو مسعود عُقبة بن خالد بن عُقبة السَكُوني، الكُوفِيُّ، المُجَدَّر، مات عام 188 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 234)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 195).
(11) الجُرَيري هو: أبو سَعيد سَعيد بن إياس الجُرَيري، البَصْريُّ التَّابِعيُّ، الإمام، العالِم، المُحدِّث، مات عام 144 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 193)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 136)، تذكرة الحفاظ للذهبي (1/ 116)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 213).
(12) أبو نضرة هو: أبو نَضْرَة المنذر بن مالك بن قِطعة العَبْدي، العَوْفيّ، البَصْريُّ التَّابِعيُّ، المُحدِّث، مات عام 108 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 233)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 1088)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 266)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 181).
(13) في الأصل: (الحدي)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(14) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(15) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(16) أخرجه التِّرمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب المناقب، باب (في أحق الناس) (حديث رقم 3667) (5/ 1087)، وقال: "هذا حديث غريب، وروى بعضهم عن شعبة عن الجُرَيري عن أبي نضرة قال: قال أبو بكر، وهذا أصحّ". وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) - واللفظ له - كتاب التاريخ، باب (ذكر البيان بأن أبا بكر أول من أسلم من الناس) (حديث رقم 6824) (ص: 1184)، وأخرجه البزَّار في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 35) (1/ 94)، وذكره أبو القاسم البغوي في معجم =

وهذا إسناد جيد.
وهذا رواه أبو(1) حاتم محمد بن حبَّان البُسْتي في صحيحه، عن الحُسين(2) بن إسحاق الأصبهاني(3)، عن أبي سعيد الأشج به(4).
وهكذا رواه [أبو](5) الحسَن عليّ بن إسحاق بن محمد بن البُخْتَرِي المَادَرَائي(6)(7): "حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ(8)، حدثنا شَبَابَةُ بن--------------------------------------------
= الصحابة - واللفظ له - عبد الله بن عُثمان أبو بكر الصديق (حديث رقم 1381) (3/ 447 - 448)، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 37) (1/ 49)، وقال: "يرويه الجُرَيري عن أبي نضرة، واختلف عنه: فرواه عقبة بن خالد ويعقوب الحَضْرميُّ عن شعبة عن الجُرَيري، عن أبي نضرة عن أبي سَعيد … جميعًا عن شعبة متصلًا … ، وكذلك رواه … عن سَعيد مُرسلًا، وهو الصَّحيح". وقال أبو حاتم: "الناس يروون هذا الحديث عن أبي نضرة، عن أبي بكر: مُرسل، لا يقولون فيه: عن أبي سَعيد". علل الحديث لابن أبي حاتم (4/ 64).
(1) في الأصل: (ابن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه؛ فهو مشهور.
(2) في الأصل: (الحسَن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتَّه من صحيح ابن حبَّان، كتاب التاريخ، باب (ذكر البيان بأن أبا بكر كان أول من أسلم) (حديث رقم 6824) (ص: 1184).
(3) بعد البحث لم أقف على ترجمة له في المصادر التي بين يديّ.
(4) أخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب التاريخ، باب (ذكر البيان بأن أبا بكر كان أول من أسلم) (حديث رقم 6824) (ص: 1184).
(5) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 776) لأن السياق يقتضيه.
(6) في الأصل: (المارداني)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 776)، شذرات الذهب لابن العِماد (3/ 39).
(7) المَادَرَائيّ هو: أبو الحسَن عليّ بن إسحاق بن محمد البختريّ، المَادَرَائي، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، المُحدِّث، مات عام 334 هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 776)، شذرات الذهب لابن العِماد (3/ 39).
(8) هو: أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سَالم القُرَشيّ، العبَّاسيّ، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الصَّائغ الكبير، الإمام، المُحدِّث، شيخ الحرم، سكن مكة، مات عام 276 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (1/ 353)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 239)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 294)، شذرات الذهب لابن العِماد (2/ 335).

سَوَار(1)، عن سعيد بن إياس يعني: الجُرَيري، عن أبي نضرة، عن أبي سَعيد(2) قال: "لما بويع أبو بكر رأى من الناس بعض الانقباض(3)، فقال: "أيها الناس ما يمنعكم؟ ألست أحقَّكم بهذا الأمر؟ ألست أول من أسلم، ألست؟ ألست؟ فذكر خِصالًا"(4).
ثم رواه المَادَرَائي، عن محمد بن عُبيد الله بن المنادي، عن شبابة(5) بإسناده نحوه(6). وهذا إسنادٌ جيدٌ أيضًا به.
ولكن رواه التِّرمذي أيضًا: "عن (محمد بن بشار)(7)(8)، عن [عبد الرَّحْمن بن](9)--------------------------------------------
(1) هو: أبو عَمرو شَبَابَة بن سَوَار الفَزَاريّ، مولاهم، المدائني، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، أصله من خُراسان، قيل اسمه: مَرْوان، وإنما غَلَبَ عليه شبابة، مات بمكة في عام 206 هـ، وقيل: في عام 205 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 232)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 357)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 877).
(2) هو: الصَّحابي الجليل أبو سَعيد الخدري رضي الله عنه.
(3) الانقباض: من قَبَضَ، والقَبْض، إذا كان مُنْكَمِشًا سريعًا، وانقَبَضَ عن الأمر وتَقَبَّضَ: إذا اشمأَزَ، وقيل: يقبِضُني ما يقبِضُها: أي أكره ما تكرَهُه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (قبض) (ص: 732)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قبض) (2/ 409)، لسان العرب لابن منظور، مادة (قبض) (7/ 213 - 215).
(4) ورواية المادرائي أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 25).
(5) هو: شبابة بن سوار.
(6) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في المصادر التي بين يديّ.
(7) ما بين قوسين في الأصل: (بندار)، والصواب ما أثبتُّه من سُنن التِّرمذي، كتاب المناقب، باب (في أحق الناس) (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(8) هو: أبو بكر محمد بن بَشَّار بن عُثمان العَبْدي، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، العالِم، الحافِظ، المُحدِّث، النَّساج، كان حائكًا، وإنما قيل له: بُنْدار لأنَّه كان بُنْدارًا في الحديث، والبندار: الحافِظ، مات عام 252 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 247)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 67).
(9) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).

مهدي، عن شعبة، عن [الجريري، عن](1) أبي نضرة (العَبْدِي)(2)، قال: "قال أبو بكر". فذكره(3)، ولم يذكر(4) أبا(5) سعيد"(6). (الخُدري)(7). ثم قال التِّرمذي: "وهذا أصَحّ"(8).
وقال الحافِظ الدَّارقُطني: (رواه عُقبة بن خالد ويعقوب الحَضْرميُّ(9)، عن شُعبة متصلًا)(10).
قال: (وغيرهما يرويه عن شعبة مُرسلًا. قال: وكذلك رواه ابن عُلَيَّة(11) وابن المُبارك، عن سَعيد الجُريري يعني: عن أبي نَضْرة مُرسلًا، وهو: الصَّحيح)(12).--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(2) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(3) زادت - هنا - في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087): (نحوه بمعناه).
(4) زادت - هنا - في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087): (فيه عن).
(5) كذا في الأصل، وفي سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087): (أبي).
(6) انظر: سُنن التِّرمذي، كتاب المناقب، باب (في أحق الناس) (حديث رقم 3667) (5/ 1087)، حيث كلام التِّرمذي.
(7) ما بين قوسين زيادة في الأصل، عير موجودة في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087).
(8) انظر: سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3667) (5/ 1087)، حيث كلام التِّرمذي.
(9) هو: أبو محمد يعقوب بن إسحاق بن يزيد الحَضْرميُّ، مولاهم، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المقرئ، المُحدِّث، النَّحويّ، مات عام 205 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 221)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 166)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 953).
(10) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 37) (1/ 49 - 50)، حيث كلام الدارقطني.
(11) ابن عُليّة هو: إسماعيل ابن عُليّة.
(12) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 37) (1/ 50) حيث كلام الدارقطني.

‌‌أثر عن الصديق رضي الله عنه في مَسِيسْ الحاجة إلى الخلفاء والولاة(1) والأمراء
[71] قال الحافِظ أبو محمد عبد الله بن عبد الرَّحْمن الدَّارِمي رحمه الله في مسنده(2): "حدثنا(3) أحمد بن عبد الله، أبو الوليد الهَرَوِي(4)، حدثنا مُعاذ بن مُعاذ(5)، عن ابن عَوْن(6)، عن عمرو بن سَعيد(7)، عن أبي زُرْعَة بن عَمرو بن جَريْر(8)، عن حَيَّة بنت أبي حَيَّة(9) قالت: دخلَ علينا رَجُلٌ بالظَّهِيرة، فقلت:--------------------------------------------
(1) في الأصل: (لولاة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه.
(2) هو: مسند الدارميّ، والمسمَّى أيضًا بسُنن الدارميّ. سُنن الدارمي (ص: 9 - 10) حيث ذكرت أسماء مصنفاته، ووصف الكتاب.
(3) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي، المقدمة، باب (في كراهية أخذ الرأي) (حديث رقم 215) (1/ 55): (أخبرنا).
(4) أبو الوليد الهَرَوي هو: أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أبي رجاء أيوب، وقيل: واقِد الحَنَفيُّ، الهَرَويّ، الإمام، المُحدِّث، من أهل هَرَاة، إحدى مدن خُراسان، وسكن بغداد، مات عام 232 هـ. الثقات لابن حبَّان (5/ 18)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 51)، تهذيب التهذيب لابن حجر (1/ 75) (1/ 78).
(5) هو: أبو المُثَنَّى مُعاذ بن مُعاذ بن نَصْر التميميّ، العنبريّ، البَصْريُّ، المُحدِّث، قاضي البصرة لهارون الرشيد، مات عام 196 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 242)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 213)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 143).
(6) ابن عون هو: أبو عون عبد الله بن عون بن أَرْطَبان المُزني، مولاهم، البَصْريُّ، المُحدِّث، المعروف بابن عون، كان عُثمانيًا، سكن البصرة، مات عام 151 هـ، وقيل: في عام 150 هـ، أو عام 152 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 193)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 231).
(7) هو: أبو سَعيد عَمرو بن سَعيد القُرَشيّ، الثَّقَفيُّ، مولاهم، البَصْريُّ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 154)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 178)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 417).
(8) أبو زُرعة بن عَمرو هو: أبو زُرعة بن عَمرو بن جَرير البَجْلي، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، العالِم، المُحدِّث، اسمه: كنيته على الأشهر، من أهل المدينة. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 311)، لسان الميزان لابن حجر (7/ 501)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1388).
(9) هي: حَيَّة بنت أبي حَيَّة، المُحدِّثة. أسد الغابة لابن الأثير (5/ 414)، الإصابة لابن حجر (4/ 2476).

"يا عبد الله من أين أقبلت؟ ". قال: "أقبلت أنا وصاحب لي في بُغَاءٍ(1) لنا، فانطلق صاحبي يَبْغِي، ودخلتُ أنا أستظل بالظلِّ وأشربُ من الشراب"، فقمت إلى لُبَيْنَةٍ حامِضةٍ - وربما قالت: قمت إلى ضَيْحَةٍ(2) حامضةٍ - فسَقيتُه منها، فشَرِبَ وشرِبْت، قالت: وتوسَّمْتُهُ(3)، فقلت: "يا عبد الله مَنْ أنتَ؟ ". قال(4): "أنا أبو بكر". فقلت(5): "أنتَ أبو بكر صاحبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعتُ به؟ ". قال: "نعم". قالت: فذكرتُ غَزْوَنَا خَثْعَمًا(6)، وغَزْوَ(7) بعضنا بعضًا في الجاهليةِ، وما جاءَ الله به من الأُلفةِ وأطنابِ(8) الفَسَاطِيْطِ(9) - وشَبَّكَ ابن عون أصابِعَهُ ووَصَفهُ لنا مُعاذ،--------------------------------------------
(1) بُغَاء: من بغا، وبغي، ويقال: بَغَى الرجل حاجته أو ضالته يَبْغِيها بُغَاءً وبُغايةً: إذا طَلبها، والبَغيَّة: الطَّلِبة، ويَبْغِي: يطلب. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بغي) (ص: 101 - 102)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بغي) (1/ 148)، لسان العرب لابن منظور، مادة (بغا) (14/ 76 - 77).
(2) ضَيْحَة: من ضيح، وهي: شَرْبة من الضَّيْح وهو اللبن الممزوج. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ضيح) (ص: 500)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ضيح) (2/ 97).
(3) توسَّمته: من وسم، أي تَفَرَّسْتُ فيه أي عرفتُ فيه سِمَته وعلامته، والمُتَوَسّمين: الناظرين في السّمَة الدالة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وسم) (ص: 915)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وسم) (2/ 849 - 850)، لسان العرب لابن منظور، مادة (وسم) (18/ 637).
(4) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي (حديث رقم 215) (1/ 55): (فقال).
(5) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي (حديث رقم 215) (1/ 55): (قلت).
(6) خَثْعَم: اسم قبيلة من القحطانية، تنتسب إلى خَثْعَم بن أنمار، موطنهم اليمن، ومنازلهم في السراة بين الطائف وأبها، وتفرقوا بعد الفتوح في أنحاء البلاد حتى بلغوا الأندلس، ومن خثعم: أسماء بنت عُميس، زوج أبي بكر الصديق، ثم بعده عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 396)، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لأبي عبيد البكري (2/ 118)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 227، 407، 408)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 159).
(7) كذا في الأصل، وفي سنن الدارمي (حديث رقم 215) (1/ 55): (غزوة).
(8) أَطْناب: من طنب، وهي: جمع طُنُب، وهو الطَّرف والنَّاحِية، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (طنب) (ص: 518)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (طنب) (2/ 124).
(9) الفَسَاطيط: من فسط، وهو: جمع فُسْطاط، وهي المدينة التي فيها مُجْتمع الناس، وكل مدينة فُسْطاط. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (فسط) (ص: 711)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (فسط) (2/ 370).

وشَبَّكَ أحمدُ(1) - فقلتُ: "يا عبد الله حتى متى تَرَى أمرَ الناسِ هذا؟ ". قال: "ما استقامتِ الأَئِمَّةُ"، قلتُ: "ما الأئِمةُ؟ ". قال: "أما رأيتِ السَّيِّدَ يكونُ في الحِوَاءِ(2)(3) يَتْبَعونَهُ ويطيعونَهُ(4) فما استقامَ أولئِكَ"(5). هذا إسنادٌ جيدٌ(6).

‌‌أثر آخر في معناه
[72] قال البُخاري: "حدثنا أبو النَّعْمان(7)، حدثنا أبو عَوانة، عن بيان أبي(8) بِشْر(9)، عن قيس بن أبي حازم قال: دخل أبو بكر رضي الله عنه على امرأة من--------------------------------------------
(1) هو: أحمد بن عبد الله الهروي.
(2) في الأصل: (الحورا)، أو (الجوزا)، والصواب ما أثبته من سنن الدارمي (حديث رقم 215) (1/ 56).
(3) الحِوَاء: من حوى وحوا، وهو البيت الواحد، والجمع: أحْوِيَة: بيوت مجتمعة من الناس على ماء. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حوى) (ص: 226)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حوا) (1/ 456).
(4) في الأصل: (يطعونيه)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من سنن الدارمي (حديث رقم 215) (1/ 56).
(5) أخرجه الدارمي في مسنده - واللفظ له - المقدمة، باب (في كراهية أخذ الرأي) (حديث رقم 215) (1/ 55 - 56) (1/ 55)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 504) (1/ 230) به، وقال: "قال ابن كَثير: إسناده حسن جيد". وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 49) (1/ 60 - 62) بنحوه، وقال: "روى هذا الحديث عبد الله بن عون بإسناد آخر، رواه عن عَمرو بن سَعيد عن أبي زرعة عن حية بنت أبي حية، ولم يختلف عنه فيه". انتهى.
(6) انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 504) (1/ 230)، حيث كلام ابن كَثير.
(7) أبو النَّعْمان هو: أبو النَّعْمَان محمد بن الفَضْل السَّدوسِيّ، البَصْريُّ التَّابِعيُّ، المُلقَّب بِعَارِم، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 224 هـ، وقيل: عام 223 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 477)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 985).
(8) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من صحيح البُخاري، كتاب المناقب، باب (أيام الجاهلية) (حديث رقم 3547) (2/ 294).
(9) هو: أبو بِشْر بَيَان بن بِشْر الأَحْمَسيّ، مولاهم، البَجْلي، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، المُؤدب، مات عام 140 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 392)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 202).

أَحْمَس(1) يُقال لها: (زينب)(2)، فرآها لا تتكلَّمُ(3)، فقال: "ما لها لا تَكَلَّمُ(4)؟ ". فقالوا: "حَجَّتْ مُصْمِتَةً". قال لها: "تكلَّمي، فإنَّ هذا لا يحلُّ، هذا من عمل الجاهلية". فتكلَّمتْ، فقالت: "مَن أنتَ؟ ". قال: "امرُؤٌ من المُهاجرين". قالت: "أي المهاجرين؟ ". قال: "مِن قُرَيشٍ" قالت: "مِن أي قُريش(5)؟ ". قال: "إنكِ لَسَؤُولٌ(6). أنا أبو بكر". قالت: "ما بقاؤُنا على هذا الأمرِ الصَّالحِ الذي جاءَ الله به بعدَ الجاهليَّة؟ ". قال: "بقاؤُكم عليه ما استقامتْ(7) أَئِمَّتُكم! ". قالت: "وما الأئمة؟ ". قال: "أما كان لقومك رُؤُوسٌ(8) وأشرافٌ يأمرونهم فيطيعونهم؟ ". قالت: "بلى". قال: "فهم أولئِك على النَّاسِ"(9).--------------------------------------------
(1) أحْمَس: حيّ من بني أنمار بن أراش من القحطانية، وغلب عليهم اسم أبيهم فقيل له: أحمس، وهم: بنو أحمس بن الغوث بن أنمار، لهم سوابق في الإسلام، فقد نهض منهم (150) فارسًا مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة، صنم كان لهم يعبدونه فبارك رسول الله على خيل أحمس ورجالها، ومن أحمس: حُصين بن ربيعة الأحمسي، وجابر بن عوف الأحمسي. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 395، 476)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 45).
(2) هي: زينب بنت جَابِر الأَحْمَسِيَّة، مخضرمة، وقيل: هي زينب بنت المهاجر الأحمسية. الطبقات الكبرى لابن سَعد (8/ 343)، أسد الغابة لابن الأثير (5/ 448)، الإصابة لابن حجر (4/ 2526).
(3) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3547) (2/ 294): (تكلم).
(4) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3547) (2/ 294): (تكلم).
(5) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3547) (2/ 294): (أنت).
(6) كذا في الأصل، وهو الصواب وفق قواعد كتابة الهمزة، وعند البُخاري في صحيحه (حديث رقم 3547) (2/ 294): (لسئول).
(7) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3547) (2/ 294): (بكم).
(8) كذا في الأصل، وهو الصواب لغويًا لأنَّ الهمزة متوسطة ومضمومة فتكتب على حرف من جنس حركتها وهو الواو، وفي صحيح البُخاري (2/ 294): (رءوس).
(9) أخرجه البُخاري في صحيحه - واللفظ له - كتاب المناقب، باب (أيام الجاهلية) (حديث رقم 3547) (2/ 294)، وأخرجه الدارمي في سننه، المقدمة، باب (تغير الزمان وما يحدث فيه) (حديث رقم 217) (1/ 56) به، وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 49) (1/ 60): "وقول أبو عَوانة وشريك أصحّ". انتهى.

وهكذا رواه الدَّارمي(1): عن أبي النَّعْمان وهو: محمد بن الفضل السَّدوسِيّ الملقب بـ: عَارِم، به مثله سواء(2).

‌‌حديث آخر
[73] قال التِّرمذي: "حدثنا محمد بن المُثَنَّى، حدثنا عبد الله بن داود الواسِطي، أبو محمد(3)، حدثني عبد الرَّحْمن ابن أخي محمد بن المُنْكدر(4)، عن محمد بن المُنْكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال عُمر لأبي بكر: "يا خَيْرَ الناسِ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم(5) ". فقال أبو بكر رضي الله عنه: "أما إنك إن قلت ذاك! فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما طلعت الشَّمس على رجلٍ خير من عُمر) "(6).--------------------------------------------
(1) هو: عبد الله بن عبد الرحمن ابن بهرام.
(2) أخرجه الدارمي في سننه، المقدمة، باب (تغير الزمان وما يحدث فيه) (حديث رقم 217) (1/ 56).
(3) هو: أبو محمد عبد الله بن داود الواسِطيّ، التَّمَار، المُحدِّث، ضعيف. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 387)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 123).
(4) هو: عبد الرَّحْمن القُرَشيّ، التَّيْميّ، التَّابِعيُّ، المحدّث، ابن أخي محمد بن المُنْكَدر، ولمحمد المنكدر اثنان من الإخوة: أبو بكر، وعُمر، وهو: ضعيف. الضعفاء الكبير للعقيلي (3/ 4)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 494) ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 602)، لسان الميزان لابن حجر (3/ 512).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في سُنن التِّرمذي، كتاب المناقب، باب (في خير الناس) (حديث رقم 3684) (5/ 1091).
(6) أخرجه التِّرمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب المناقب، باب (في خير الناس) (حديث رقم 3684) (5/ 1091)، وقال: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك". وأخرجه الحاكم في مستدركه - واللفظ له - كتاب معرفة الصحابة، باب (ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر) (حديث رقم 4564) (4/ 44)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية، كتاب الفضائل والمثالب، باب (فضل عُمر بن الخطاب عليه السلام) (حديث رقم 306) (1/ 195) به، ثم قال: "هذا الحديث لا يصحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يتابع عبد الرحمن عليه، ولا يُعرف إلا به، وأما عبد الله بن داود فقال ابن حبَّان: منكر الحديث جدًا، يروي المناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج بروايته". وأخرجه البزَّار في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 81) (1/ 159 - 160) به، ولفظه: (ما طلعت الشمس على أحد خير =

ثم قال التِّرمذي: "(1) غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاكَ"(2).
وقال الحافِظ أبو بكر البزَّار: "لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وعبد الرَّحْمن ابن أخي محمد بن المنكدر لِمَ يَرْوِ عنه سِوَى عبد الله بن داود الواسِطي، وإنما احْتُمِلَ هذا الحديث على ما في إسناده؛ إذ كان فَضِيلة لعُمر رضي الله عنه"(3).
قلت: "لا فَرْقَ بين الفضائل وغيرها، وعُمر رضي الله عنه غَنيٌّ عن هذا الحديث بما وَرَدَ في فضله من الصِّحَاح والحِسَان(4) ".--------------------------------------------
= من عمر)، وقال: "وإنما احتمل الحديث على ما في إسناده إذ كان فضيلة لعُمر بن الخطاب رضي الله عنه". وذكره الألباني في ضعيف سنن الترمذي، مناقب أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه (حديث رقم 760) (ص: 493)، وقال: "موضوع". وفي إسناد أحمد بن حنبل: عبد الله بن داود الواسطي، وعبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، وهما ضعيفان تهذيب الكمال للمزي (4/ 123)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 415)، ترجمتا عبد الله الواسطي، تهذيب الكمال للمزي (4/ 494)، ميزان الاعتدال (2/ 602) ترجمتا عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر.
(1) زادت - هنا - في سُنن التِّرمذي (حديث رقم 3684) (5/ 1091): (هذا حديث).
(2) انظر سُنن التِّرمذي، كتاب المناقب، باب (في خير الناس) (حديث رقم 3684) (5/ 1091)، حيث كلام التِّرمذي.
(3) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما البزَّار فقد قال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه، وابن أخي محمد بن المنكدر لا نعلم حدّث عنه إلا عبد الله بن داود الواسطي، وإنما احتمل هذا الحديث على ما في إسناده إذ كان فضيلة لعمر رضي الله عنه". انظر: مسند البزَّار، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 81) (1/ 159 - 160)، حيث كلام البزار.
(4) لعل المؤلف يشير بقوله: (الصحاح والحسان) إلى تقسيمات الأحاديث عند المحدثين، التي ذكرها الإمام البغوي في كتابه (مصابيح السنة)، حيث قسّم الأحاديث إلى نوعين: الصحاح: ما ورّد في أحد الصحيحين، أو كليهما، والحسان: ما ذكره التِّرمذي وأبو داود وغيرهما من الأئمة في تصانيفهم. مصابيح السنة لأبي محمد البغوي (1/ 110)، مقدمة ابن الصلاح (ص: 24).

وعبد الله بن داود - هذا - كان صاحبَ سُنَّة، قَالَهُ عنه محمد بن المُثَنَّى(1).
(وضعَّفهُ)(2) البُخاري، والنَّسائي، وأبو حاتم الرَّازي، وابن حبَّان، والحاكِم أبو أحمد(3)، وابن عَدِيّ(4) إلا أنه قال: "لا بأس به إن شاء الله"(5).

‌‌حديث في أنه إذا أَغْضَبَ أحدٌ الإمام الأعظم يُعَزَّرُ(6) بِحَبْسِهِ ولا يجوز قتله؛ لأنَّ ذلك كان خاصًا برسول الله صلى الله عليه وسلم -
[74] قال الإمام أحمد: "حدثنا عفَّان، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزّي (4/ 123)، ترجمة عبد الله بن داود الواسطي، حيث كلام محمد بن المُثَنَّى.
(2) ما بين قوسين في الأصل: (وصفه)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه لأنّ السياق يقتضيه.
(3) الحاكم أبو أحمد هو: محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوريّ، الكرابيسيّ، التَّابِعيُّ، العالِم، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، القاضي، المعروف بالحاكم الكبير، حَكَم الشاش، سكن خُراسان ونيسابور، مات عام 378 هـ، وقيل: عام 370 هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 1011 - 1012)، لسان الميزان لابن حجر (7/ 3)، شذرات الذهب لابن العِماد (3/ 213).
(4) ابن عَدِيّ هو: أبو أحمد عبد الله بن عَدِيّ بن عبد الله القطَّان، الجُرْجَانيّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، الناقد، الجوّال، المعروف بابن القطَّان، وابن عَدِيّ، مات عام 365 هـ. تاريخ دمشق لابن عساكر (23/ 4)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 924).
(5) عبد الله بن داود: قال عنه ابن عديّ: "وهو ممن لا بأس به إن شاء الله"، وقال أبو حاتم: "ليس بقويّ"، وقال أيضًا: "وفي حديثه مناكير"، وقال الحاكم أبو أحمد: "ليس بالمتين عندهم، وقال: قال البُخاري: فيه نظر". وتكلّم فيه ابن حبَّان وابن عديّ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 123)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 415 - 416).
(6) يُعَزَّر: من عزر، أي يُضرب ويؤدَّب، والتَّعْزير: هو الضرب والتأديب دون الحدّ لأنَّه يمنعُ الجانِي أن يُعاودَ الذّنْب. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عزر) (ص: 645 - 646)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عزر) (2/ 199).

يونس بن عُبيد(1)، عن حُميد بن هِلال(2)، عن عبد الله بن مُطرف ابن الشِّخِّير(3)، أنه حدَّثهم عن أبي بَرْزَة الأَسْلَمي(4) أنه قال: "كنا عند أبي بكر الصديق في عمله، فَغَضِبَ على رجلٍ من المُسلمين، فاشتدَّ غضبُه جدًّا، فلما رأيت ذلك قلت: "يا خليفة رسول الله، أَضربُ عُنُقَه؟ ". فلمَّا ذكرتُ القتلَ صَرَفَ عن ذلك الحديث أجمَع إلى غير ذلك من النَّجْوِ(5).
فلما تفرَّقنا أرسل إليّ بعد ذلك أبو بكر فقال: "يا [أ](6) با برزة ما قلتَ؟ ". قال: ونسيتُ الذي قلتُ، قلت: "ذَكِّرْنيه". قال: "أما تَذْكُرُ ما قلت؟ "(7). قلتُ:--------------------------------------------
(1) هو: أبو يزيد يونس بن عبيد بن أبي النِّجاد يونس الأَيْلي، القُرَشيّ، التَّابِعيُّ، الإمام، المُحدِّث، مولى معاوية بن أبي سُفيان، مات عام 159 هـ، وقيل: 150 هـ، أو عام 152 هـ، أو عام 160 هـ. تاريخ دمشق لابن عساكر (69/ 256)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 221)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 484)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 271).
(2) هو: أبو نصر حُميد بن هِلال بن هُبَيْرة العَدَوي، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الفقيه، الحافِظ، المُحدِّث، ويقال ابن سُوَيْد بن هُبيرة، مات عام 120 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 173)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 311)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 69).
(3) هو: أبو جَزْء عبد الله بن مُطَرِّف ابن الشّخِّير العامريّ، البَصْريُّ، المُحدِّث، مات عام 87 هـ بعد طاعون الجارِف. الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 181)، الثقات لابن حبَّان (2/ 253)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 290).
(4) أبو بَرْزة الأَسْلَمي هو: أبو بَرْزَةَ نَضْلَة بن عُبَيْد الأَسْلَميّ، الصَّحابي، العَالِم، المُحدِّث، وقيل اسمه: نضلة بن عَمرو، وقيل: نضلة بن عائد، وقيل: ابن عبد الله، وقيل: عبد الله بن نضلة، وقيل: خالد بن نضلة، سكن البصرة، مات عام 60 هـ، وقيل: عام 64 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (1/ 143)، تاريخ دمشق لابن عساكر (65/ 65)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 978).
(5) النَّجْوى: من نجا، ونجو، وهو: السِّرُّ بين اثنين، والمُناجي: المخاطب للإنسان والمُحدِّث له. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نجو) (ص: 850 - 851)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نجا) (2/ 717).
(6) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 61) (1/ 92).
(7) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 61) (1/ 92): (قال).