📘 মুসনাদু আবি বকরিস সিদ্দিক - লিবনি কাছীর (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

كَعْب بن الخَزْرَج بن الحارِث بن الخزرج الأَنصارِيُّ الخَزْرَجِيُّ(1)(2)، وكان ممن شَهِدَ العَقَبَة(3) للبيعة، وكان ممن شَهِد بَدْرًا(4) أيضًا، وقُتِل بأُحُد(5)(6).
وهذا من الكَشْف(7)، فإنها وَلَدت بعده ابنتَه أمَّ كلثوم(8)، التي تزوَّجها طلحة بن عُبيد الله التَّيْمي(9).--------------------------------------------
(1) في الأصل: (الخزجري)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من أسد الغابة لابن الأثير (2/ 7)، الإصابة لابن حجر (1/ 453).
(2) هي: حبيبة، وقيل: مليكة بنت خارجة بن زيد.
(3) العَقَبة هي: جبل طويل، تقع بين منى ومكة، وبينها وبين مكة نحو ميلين، ومنها تُرمى جمرة العقبة، وفيها تمت بيعة النبي صلى الله عليه وسلم في العقبة الأولى في عام 12 هـ، وبيعة العقبة الثانية في عام 13 هـ. معجم البلدان لياقوت الحموي (4/ 151)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 84 - 89)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 271).
(4) بَدْر هو: ماء مشهور بين مكة والمدينة، وقيل: أنه يُنْسب إلى بدر بن قُريش لأنَّه احتفرها، وقيل: لأنَّه ماء لرجل من جهَيْنَة اسمه بَدْر، وفيها كانت الوقعة المباركة في السنة الثانية للهجرة. الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 104)، معجم البلدان لياقوت الحموي (ص: 425).
(5) غزوة أُحُد: كانت في يوم السبت لسبع خلون من شهر شوال في سنة ثلاث من الهجرة، وقيل سُمّيَ أُحد أُحدًا لتوحّده من بين تلك الجبال، وهو جبل أحمر، بينه وبين المدينة نحو مَيْل. الواقِدي: أبو عبد الله محمد بن عمر الواقِدي، كتاب المغازي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1424 هـ - 2004 م (1/ 185)، تاريخ الطبري (ص: 371)، معجم البلدان لياقوت الحموي (1/ 135)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 23).
(6) أسد الغابة لابن الأثير (2/ 7)، الإصابة لابن حجر (1/ 453)، تحت ترجمة خارجة بن زيد.
(7) الكَشْفُ: من كشف، وفي اللغة: رفع الحِجاب، وفي الاصطلاح: هو الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية، وُجودًا وشُهودًا، وتكاشفتم: أي علمتم سَريرة بعض. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (كشف) (ص: 777)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (كشف) (2/ 542 - 543)، لسان العرب لابن منظور، مادة (كشف) (9/ 300)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 265).
(8) أم كَلْثُوم هي: أم كلثوم بنت أبي بكر الصِّديق بن أبي قُحافة عُثمان، القرشية، التَّيْمية، التَّابِعيُّة، وُلِدت بعد وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وليس لها صُحبة، زوجها طلحة بن عُبيد الله التيمي، ثم بعده عبد الرَّحْمن بن عبد الله بن أبي ربيعة. الطبقات الكبرى لابن سعد (8/ 337)، أسد الغابة لابن الأثير (5/ 639)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 600)، الإصابة لابن حجر (4/ 2747).
(9) هو: أبو محمد طلحة عُبيد الله بن عُثمان القُرَشيّ، التيميُّ، المَكِّيُّ، المَدَنِيُّ، الصَّحابي، =

‌‌أثر في الوصيّة
[43] قال الإمام محمد بن سَعد(1): "حدثنا(2) وَكِيع(3)، وكَثِير بن هِشَام(4).
عن جَعْفر بن بُرقان(5)، عن خالد بن أبي عَزَّة(6)(7): أنَّ أبا بكر أوصَى بخمس مَالِهِ، و(8) قال: "آخُذُ من مالي ما أَخَذَ الله من فَيْءِ(9) المُسلمين"(10).--------------------------------------------
= زوج أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق، قُتِل يوم الجمل عام 36 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 295)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (8/ 338)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 508)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 601)، أسد الغابة لابن الأثير (2/ 469).
(1) هو: أبو عبد الله محمد بن سَعد بن مَنِيع القُرَشيّ، البَصْريُّ، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، العَالِم، الحافِظ، المُحدِّث، مولى بني هاشم، المعروف بابن سَعد، كاتب محمد بن عمر الواقِدي، سكن بغداد، ومات عام 230 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 320)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1124).
(2) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 144): (أخبرنا).
(3) زادت - هنا - في الطبقات الكبرى لابن سعد (3/ 144): (بن الجراح).
(4) هو: أبو سَهْل كَثير بن هِشَام الكِلابِيّ، الرَّقِيّ، المُحدِّث، سكن بغداد، مات عام 207 هـ، وقيل: 208 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 103)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (10/ 353)، تاريخ دمشق لابن عساكر (53/ 51).
(5) هو: أبو عبد الله جَعْفر بن برقان الكِلابيّ، مولاهم، الجَزري، الرَّقيّ، العالِم، المُحدِّث، سكن الرّقة والكوفة، مات عام 154 هـ، وقيل: عام 150 هـ أو عام 144 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (2/ 169)، تاريخ دمشق لابن عساكر (12/ 28)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 455).
(6) في الأصل: (عزو)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 144).
(7) هو: خالد بن أبي عزة، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 149)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 342).
(8) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 144): (أو).
(9) الفيء: من فأ، وفيأ، وهي: غنائم يأخذها المُسلمون من المشركين من غير حرب، وقيل: كل مال أُخِذَ من الكفار من غير قتال كأموال بني النَّضير، أصل الفيء: الرجوع، وفَاءَ: رجع، وأفاءَ: صَيّرَه فيئًا، كأنه كان في الأصل لهم، فرَجَع إليهم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (فأ) (ص: 688 - 689)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (فيأ) (2/ 402).
(10) أخرجه محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى - واللفظ له - ومن بني تيم بن مرة بن كعب: =

‌‌طريق أخرى
قال ابن سَعد: "و(1) أخبرنا محمد بن حُميد العبدي(2)، عن مَعْمَر(3)، عن ابن عُرْوَة(4)، عن أبيه قال: قال أبو بكر: "لَأَنْ أَوْصِي بالخُمْسِ أَحبُّ إليَّ (من أنْ)(5) أُوْصِيَ بالرُّبْع، ولَئِنْ(6) أُوصي بالرُّبع أحبُّ إليَّ من أن أُوصي بالثُّلُثِ، ومَنْ أَوصى بالثُلُث فلم يتركْ شيئًا"(7).--------------------------------------------
= أبو بكر الصديق، ذكر وصية أبي بكر (3/ 45)، ورجال إسناده ثقات، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق - واللفظ له - عبد الله بن عثمان بن قحافة، أبو بكر (32/ 279)، وفي إسناد ابن سعد: خالد بن أبى عزّة: قال عنه ابن أبي حاتم: "روى عن أبي بكر". الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 342).
(1) زادت في الأصل، غير موجودة في الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 148).
(2) هو: أبو سُفيان محمد بن حُميد العَبْدي، اليَشْكُري، المَعْمري، البَصْرِيُّ، المُحدِّث، سَكَن بغداد، يقال له: المَعْمري لأنَّه رحل إلى مَعْمَر، مات عام 182 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (2/ 71)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 288).
(3) هو: معمر بن راشد.
(4) هو: هشام بن عروة بن الزُّبير.
(5) ما بين قوسين في الأصل: (مروان)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 148).
(6) كذا في الأصل، وفي الطبقات الكبرى لابن سَعد (3/ 85): (لأن).
(7) ذكره محمد بن سَعد في الطبقات الكبرى - واللفظ له - ومن بني تيم بن مرة بن كعب: أبو بكر الصديق، ذكر وصية أبي بكر (3/ 148)، ورجال إسناده ثقات، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه - واللفظ له - كتاب الوصايا، باب (كم يوصي الرجل من ماله) (حديث رقم 16361) (9/ 66) من طريق الحارث عن عليّ رضي الله عنه، و (حديث رقم 16362) (9/ 66) من طريق معمر عن قتادة قال: "قال إبراهيم: … ثم ساقَ الحديث". وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الوصايا، باب (من استحب النقصان عن الثلث … ) (حديث رقم 12576) (6/ 442) من طريق الحارث عن عليّ رضي الله عنه به، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 770) (1/ 303) به.

‌‌حديث في الولاء (1)
[44] قال سُوَيْد بن سَعيد الحَدَثاني(2): "حدثنا(3) مُعْتَمر بن سُليمان(4)، عن أبيه(5)، عن عِكْرِمَة(6)، عن ابن عبَّاس، عن أبي بكر الصديق قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الولاءُ لمن أعتق) "(7).--------------------------------------------
(1) الوَلاء: من ولي، وولا، وهو ولاءُ العِتْق، وهو إذا مات المُعْتَق وَرِثَهُ مُعْتِقُه أو وَرَثَة المُعْتِق لأنَّ الولاء كالنَّسَب لا يزول بالإزالة، والولاء أيضًا: ميراث يستحقه المرء بسبب عتق شخص في ملكِهِ، أو سبب عقد الموالاة. معجم مقاييس اللغة العرب لابن فارس، مادة (ولي) (ص: 925)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ولا) (2/ 881)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 350).
(2) هو: أبو محمد سُوَيْد بن سَعيد بن سَهل الهَرَويّ، الحَدَثانيّ، الأنباريّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، الرَّحال، سكن حَديثة النورة بُليدة تحت عانة، وفوق الأنبار، مات عام 240 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (7/ 281)، تهذيب الكمال للمزي (3/ 337)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1295).
(3) في الأصل: حرف (ح)، لعل المؤلف أراد بها: (حدثنا). موطأ مالك، كتاب الطلاق، باب (ما جاء في الخيار) (حديث رقم 1192) (ص: 319).
(4) هو: أبو محمد مُعْتَمر بن سُليمان بن طِرخان التَّيْميّ البَصْريُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، ولم يكن من بني تَيْم، وإنما نزل فيهم فَنُسِبَ إليهم، مات عام 187 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 357)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 169)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 675).
(5) هو: أبو المعتمر سُليمان بن طِرخان التَّيْمِيّ، القَيْسي، مولاهم، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، لم يكن من بني تَيْم، وإنما نزل فيهم، مات عام 134 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (3/ 285)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 212)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 229).
(6) هو: أبو عبد الله عكرمة الهَاشِميُّ، البربريّ، مولى ابن عبَّاس.
(7) أخرجه مالك في الموطأ - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (ما جاء في الخيار) (حديث رقم 1192) (ص: 319)، وأخرجه النَّسائي في سُننه - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (خيار الأمة) (حديث رقم 3449) (2/ 545)، وأخرجه ابن ماجَه في سُننه - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (خيار الأمة إذا أعتقت) (حديث رقم 2076) (ص: 309)، جميعهم من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب (إذا أسلم على يديه) (3/ 388) به معلقًا مجزومًا، ولفظه: (الولاء لمن أعتق)، وذكره ابن حجر في التلخيص الحبير، كتاب العتق، باب (الولاء) (حديث رقم 2708) (4/ 392) به، وقال: "متفق عليه، من حديث عائشة". انتهى.

اختاره الضيَّاء المقدسي في كتابه المستخرج(1) من هذا الوجه(2)، وقال: (سويد بن سعيد وإنْ كان قد تَكَلَّم فيه العلماء(3)، فقد روىَ له مُسلم في صحيحه أحاديثَ كثيرةٍ)(4).

‌‌أحاديث الفرائض (5)
[حديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نُورَثُ، ما تركنا صدقة](6)

[45] قال الإمام أحمد: "حدثنا عبد الرَزَّاق، حدثنا مَعْمر(7)، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة: أنَّ فاطمة والعبَّاس أتيا أبا بكر (الصِّدِّيق رضي الله عنه)(8) يَلْتَمِسَان(9)--------------------------------------------
(1) اسم الكتاب: (الأحاديث المختارة)، المستخرج من الأحاديث المختارة، مما لم يخرجه البُخاري ومُسلم في صحيحهما.
(2) أخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (حديث رقم 17) (1/ 98 - 99).
(3) سُوَيْد بن سَعيد: وثّقه الدارقطني، وقال أبو زُرعة: أما كُتُبهُ، فَصِحاح، وكذا قال الذهبي، وضعّفه البُخاري والنَّسائي، وكذَبه ابن معين، وقال أحمد: "متروك". ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 248)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1298).
(4) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (حديث رقم 17) (1/ 99)، حيث كلام الضياء المقدسي.
(5) الفرائض: من فرض، ومفردها: فريضة وهي: القسمة التي أوجبها الله عز وجل على المُسلمين من الكتاب والسنة كَمِيْرَاثِ أو نفقة زوجة أو غيره، والفرائض أيضًا: علم يُعرف به كيفية قسمة التَرِكَةِ على مستحقيها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (فرض) (ص: 706)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (فرض) (1/ 359 - 360)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 244).
(6) ما بين معقوفين أثبتُّه تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(7) هو: معمر بن راشد.
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 58) (1/ 91).
(9) يلتمسان: من لمس، أي يطلبان. انظر: معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (لمس) (ص: 787)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (لمس) (2/ 614).

ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما حينئذ يطلبان أرضه من فَدَك(1) وسَهْمه من خَيبْر(2)، فقال لهما أبو بكر: "إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا نُورَثُ، ما تركنا صدقة، وإنما يأكلُ آل محمدٍ في هذا المالِ)، وإنّي والله لا أدعُ أمرًا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه إلا صنعته"(3). وهكذا رواه عليّ ابن المديني عن عبد الرزاق به(4)، وعن خالد بن القاسم(5)، عن الليث، عن عقيل، عن الزُّهْري به(6).--------------------------------------------
(1) فَدَك: هي قرية بالحجاز تقع بين خيبر وحائل في وادٍ عظيم، وتعرف اليوم بالحائط، سُمِّيَت بفَدَك بن حام، وكان أول من نزلها، أفاءها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في عام (7 هـ) صلحًا بنصف فدك، وذلك بعد غزوة خيبر فكان يصرف ما يأتيه منها في أبناء السبيل. معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع لأبي عبيد البكري (3/ 268)، معجم البلدان لياقوت الحموي (4/ 270، 273)، البلادي: عاتق البلادي، معجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية، دار مكة، مكة المكرمة، ط 1، 1402 هـ - 1982 م (ص: 235).
(2) خَيْبَر: هي حصون شمال المدينة المنورة، ذات مزارع ونخل كَثير، وهي موضوع غزاة النَّبي صلى الله عليه وسلم في عام 7 هـ، وقيل: عام 8 هـ، فحاصرها، وفتح حصونها، وصالَح أهلها اليهود بعد أن غَنِم منهم الكَثير من السبايا والأموال. القزويني: زكريا بن محمد بن محمود القزويني، آثار البلاد وأخبار العباد، آثار البلاد وأخبار العباد: دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 2013 م (ص: 88 - 89)، معجم البلدان لياقوت الحموي (2/ 468)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: 168).
(3) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 58) (1/ 91)، وكذا في حديث رقم 9) (1/ 75)، وأخرجه مُسلم في صحيحه - واللفظ له - كتاب الجهاد والسير، باب (قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث، ما تركنا صدقة) (حديث رقم 1759) (ص: 729 - 730)، وأخرجه عبد الرزاق في مُصنفه - واللفظ له - كتاب المغازي، باب (خصومة عليّ والعبَّاس) (حديث رقم 9774) (5/ 472)، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب (قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة) (حديث رقم 6230) (3/ 381)، وفي كتاب المغازي، باب (حديث بني قريضة) (حديث رقم 3730) (2/ 346) به.
(4) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(5) هو: أبو الهيثم خالد بن القاسِم المدائنيّ، المُحدِّث، سَكَن بغداد، مات عام 211 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 152)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (6/ 371)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 638).
(6) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.

ثم رواه الإمام أحمد أيضًا: عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه(1)، عن صالِح(2)، عن الزُّهْري به:
"أنَّ فاطمةَ سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم(3) ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما(4) أَفَاءَ الله عليه، فقال لها أبو بكر رضي الله عنه: "إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نُورَثُ، ما تركنا صدَقة) ". فغضبت فاطمة رضي الله عنها فهجرت أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه - فلم تزل مُهاجَرَتَهُ حتى تُوفيِّت. قال: وعاشت فاطمة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر". وذكر تمامه، الحديث(5).--------------------------------------------
(1) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم.
(2) هو: أبو محمد، وقيل: أبو الحارث صالح بن كيسان المَدَنيُّ، التَّابِعِيُّ، العالِم، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مؤدب ابن شِهَاب، وأولاد عُمر ابن عبد العزيز، مات عام 140 هـ، وقيل: 145 هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (5/ 419)، تاريخ دمشق لابن عساكر (25/ 248)، تذكرة الحفاظ للذهبي (1/ 112)، أعلام النبلاء للذهبي (2/ 136).
(3) زدت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 25) (1/ 82): (أن يقسم لها).
(4) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 25) (1/ 82): (مما).
(5) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 25) (1/ 82)، وأخرجه البخاري في صحيحه - واللفظ له - كتاب فرض الخُمس، باب (فرض الخمس) (حديث رقم 2862) (2/ 110 - 111) مع زيادة في آخره، وأخرجه مُسلم في صحيحه - واللفظ له - كتاب الجهاد والسير، باب (قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا فهو صدقة) (حديث رقم 54/ 1758) (ص: 730 - 731) مع زيادة في آخره، وأخرجه أبو يَعْلى في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 39) (1/ 38) مختصرًا، وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب التاريخ، باب (مرض النَّبي صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 6573) (ص: 1139) به مطولًا.

وقد رواه البُخاري في المغازي: عن يحيى (بن بُكير)(1)(2)، عن الَّليث، عن عُقَيل، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة - كما تقدَّم - وزاد: "فلما توفيت دفنها(3)(4) عَلِيّ ليلًا، ولم يُؤْذِن(5) بها أبا بكر، وصلَّى عليها، وكان لعَلِيّ(6) من النَّاس وَجْهٌ(7) حياة [فاطمة](8)، فلمَّا تُوفيت استَنْكَرَ عليّ وُجُوهَ الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعتَه(9) - ولم يكن بَايَعَ(10) تلك--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين في الأصل: (أبي بكر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه صحيح البُخاري، كتاب المغازي، باب (غزوة خيبر) (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(2) هو: أبو زكريا يحيى بن عبد الله بن بُكَيْر القُرَشيّ، المخزوميّ، مولاهم، المِصْريّ، المُحدِّث، قد يُنْسب إلى جده، مات عام 231 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (8/ 166)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 202)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 56)، التكميل في الجرح والتعديل لابن كَثير (2/ 231).
(3) في الأصل: (دفها)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من صحيح البخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(4) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (زوجها).
(5) يُؤذن: من أذن، أي يُعْلِم، فالأذان: هو الإعلام بالشيء، وآذنني فلان: أعلمني. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (أذن) (ص: 34)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (أذن) (1/ 47).
(6) في الأصل: (لعل)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397).
(7) وَجْهٌ: من وجه، أي جاهٌ وعِزٌ، فقدهما بعدها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (وجه) (ص: 908)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (وجه) (2/ 828 - 829).
(8) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397) لأن السياق يقتضيه.
(9) مُبايَعَتُه: من بيع، أي مُعاهَدَتُه، أي بذل العَهْد على الطاعة والنُصْرة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (بيع) (ص: 120)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير (مادة بيع) (1/ 176)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: 110 - 111).
(10) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (يبايع).

الأشهر - فأرسلَ إلى أبي بكر: "(1) اِئتنا ولا يأتنا معك أحد". (وكَرِهَ أنْ يأتيه)(2) عُمر - لما عَلِمَ من شِدَّة عُمر - (فانطلق أبو بكر رضي الله عنه فدخل عليهم قال)(3) عُمر: "لا والله، لا تدخل عليهم وحدك".
قال أبو بكر رضي الله عنه(4):"(5) ما عَسَى(6)(7) أنْ يصنَعوا(8)(9) بي، والله لآتينهم". (فدخل عليهم أبو بكر رضي الله عنه(10))(11)، فَتَشَهَّدَ(12) عليّ رضي الله عنه(13) (وقال)(14): "إنَّا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم نَنْفَس(15) عليك خيرًا ساقه--------------------------------------------
(1) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (أن).
(2) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (كراهية لمحضر).
(3) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 397): (فقال).
(4) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(5) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (ما).
(6) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (عسيتهم).
(7) عسَى: من عسى، وعسو، وعسى: كلمةُ ترَجٍ وطمَعٍ، تقول: عسى يكون كذا، وهي تدل على قُربٍ وإمكان. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عسو/ى) (ص: 648)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عسى) (15/ 54 - 55).
(8) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (يفعلوا).
(9) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (يفعلوا).
(10) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(11) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(12) تَشَهَّدَ: من شهد، أي فَبَيَّنَ، ويقال: شَهِدَ فلان عند القاضي: إذا بَيَّنَ وأعلم لمن الحقّ، وعلى من هو. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شهد) (ص: 444)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شهد) (1/ 900 - 902).
(13) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(14) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (فقال).
(15) ننْفَس: من نَفْسَ، ونافستُ في الشيء مُنافسَة ونِفَاسًا: إذا رغِبْت فيه، ونَفِستُ عليه الشيء نَفَاسَة: إذا لم تره له أهلًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نفس) (ص: 872)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نفس) (2/ 778).

الله إليك، ولكنكم(1) استبدَدْتم(2) بالأمر، وكنَّا نرى لقرابتنا من رسول الله نصيبًا أنَّ لنا في هذا الأمر". (فلم يزل عليّ يذكر)(3) (حتى بكى أبو بكر)(4)، فلمَّا تكلم أبو بكر(5) رضي الله عنه قال: "والذي نفسي بيده لقَرابَة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ أن أَصِلَ من قرابتي، وأما الذي شَجَرَ(6) بيني وبينكم في هذه الأموال، (فإني لم)(7) آلِ(8) فيها عن الخير، ولم أترك أمرًا صنعه(9) رسول الله صلى الله عليه وسلم(10) إلا صنعته"، فقال عليّ(11) رضي الله عنه: "موعدك (للبيعة العَشِيَّة)(12) ".
فلما صلَّى أبو بكر الظهر رَقِيَ على المنبر؛ فتشهَّد وذكر شأن عَلِيّ، وتخلفه عن البيعة، وعُذرَه بالذي اعتذر به(13)،(14) وتشهَّدَ عَلِيُّ فَعَظَّمَ حَقَّ أبي بكر،--------------------------------------------
(1) في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (لكنك).
(2) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (استبددت).
(3) ما بين قوسين كذا في الأصل، غير موجود في صحيح البخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398)، وقد أثبته لأن السياق يقتضيه.
(4) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري، كتاب المغازي، باب (غزوة خيبر) (حديث رقم 3913) (2/ 398): (حتى فاضت عينا أبي بكر).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(6) شَجَرَ: من شجر، أي وقع من الاختلاف، واشتجر القوم وتشاجروا: إذا تنازعوا واختلفوا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شجر) (ص: 452)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شجر) (1/ 844).
(7) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (فلم).
(8) آلِ: من ألى، وألو، ولم آلِ: أي لم أبطأ أو أُقَصِّر، وآليت: توانيت وأبطأت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ألو) (ص: 50 - 51)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ألى) (1/ 72 - 73).
(9) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (رأيت).
(10) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (يصنعه فيها).
(11) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(12) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (العشية البيعة).
(13) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (إليه).
(14) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (ثم استغفر).

(وذكر فضيلته وسابقته)(1)، وحدَّث أنَّه لم يحمله على الذي صنع نَفَاسَةً على أبي بكر(2) (ثم قامَ إلى أبي بكر رضي الله عنه فبايعه، فأقبل الناس على عَلِيّ)(3)، فقالوا(4): "أصبت (وأحسنت)(5) ". وكان المُسلمون إلى عليّ قريبًا حين راجَعَ الأمرَ المعروف"(6).
ثم رواه البُخاري(7) أيضًا، ومُسلم(8)، وأبو داود(9)، والنَّسائي(10) من طرق متعددة عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة به.
وقد قال الإمام عليّ ابن المديني: "لم يجعل هذا الحديث في مسند--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(2) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (ولا إنكارًا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا، فسرّ بذلك المسلمون).
(3) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(4) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398): (وقالوا).
(5) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم 3913) (2/ 398).
(6) أخرجه البُخاري في صحيحه - واللفظ له - كتاب المغازي، باب (غزوة خيبر) (حديث رقم (3913) (2/ 397 - 398)، وأخرجه مُسلم في صحيحه - واللفظ له -كتاب الجهاد والسير، باب (قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة) (حديث رقم 1759) (ص: 729 - 730).
(7) أخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب (قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة) (حديث رقم 6230) (3/ 381)، و (حديث رقم 6233) (3/ 381)، وفي كتاب المناقب، باب (مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 3435) (2/ 270).
(8) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب (قول النَّبي صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا صدقة) (حديث رقم 51/ 1758) (ص: 729)، و (حديث رقم 1759) (ص: 729 - 730)، و (حديث رقم 54/ 1785) (ص: 730 - 731).
(9) أخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب (في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال) (حديث رقم 2969، 2968، 2976) (ص: 691 - 693).
(10) أخرجه النَّسائي في سُننه، كتاب قسم الفيء (حديث رقم 4143) (2/ 657).

أبي بكر الصديق إلا مَعْمر(1) وعُقيل، عن الزُّهْري. ورواه مالك، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة، عن عائشة: أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره"(2).
قال(3): "وحدثنا صَفْوان بن عيسى(4)، أخبرنا أُسامة بن زيد(5)، عن الزُّهْري، عن عُرْوَة مرسلًا"(6).
قال: "وحدثنا بِشْر بن عُمر(7)، أخبرنا مالك، عن الزُّهْري، عن مالك بن أَوْس بن الحَدَثَان(8)، عن عُمر: أنَّ عَلِيًا والعبَّاس اجتمعا إلى عُمر، فقال لهما عُمر: قال أبو بكر: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا نُورَثُ، ما تركنا صدقة) "(9)(10).--------------------------------------------
(1) هو: معمر بن راشد.
(2) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يدي.
(3) القائل: الإمام عليّ ابن المديني.
(4) هو: أبو محمد صفوان بن عيسى القُرَشيّ، الزُّهْري، البَصْرِيُّ، القَسَّام، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، مات عام 198 هـ، وقيل: عام 199 هـ، أو 200 هـ، أو 208 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 258)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 462)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 808).
(5) هو: أبو زيد أُسامة بن زيد اللَّيْثِيّ، مولاهم، المَدَنيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، العَالِم، المُحدِّث، مات عام 153 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 169)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 174)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 288).
(6) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(7) هو: أبو محمد بِشْر بن عُمر بن الحَكَم الزَّهراني، الَأزْدي، البَصْراني، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، مات عام 207 هـ، وقيل: عام 206 هـ، أو 209 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 355)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 846).
(8) هو: أبو سَعد، وقيل: أبو سَعيد مالك بن أَوْس بن الحَدَثَان، النَّصْريّ الحجازي، المَدَنيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الفقيه، المُحدِّث، مات عام 92 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 182)، تاريخ دمشق لابن عساكر (59/ 266)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1217).
(9) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(10) أخرجه أبو يَعْلى - واللفظ له - في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 2، 3) (1/ 20 - 21)، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب فرض الخمس، باب (فرض الخمس) =

ثم قال عليّ ابن المديني: "وبِشْر بن عُمر: شيخ ثقة(1)، وأخشى أن يكون
دخلَ عليه حديث في حديث؛ لأنه قد خالفه غير واحِد"(2). ثم بسَط القول في
ذلك.
وهكذا رواه البزَّار في مسنده عن محمد بن المُثَنَّى(3) عن بشر بن عُمر به(4).
قال(5): "وهكذا رواه أبو أُوَيْس(6)، عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس، عن عُمر، عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم "(7).--------------------------------------------
= (حديث رقم 2863) (2/ 111 - 112) به مطولًا، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب (حكم الفيء) (حديث رقم 1757) (ص: 728 - 729) به مطولًا، وأخرجه الترمذي في سُننه، كتاب السير، باب (ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 1610) (4/ 532) به، وقال: "وفي الحديث قصة طويلة، وهذا حديث حسن صحيح غريب من حديث مالك بن أنس". وأخرجه البزَّار في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 25) (1/ 80) من طريق أبي هريرة عن أبي بكر عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، و (حديث رقم 3) (1/ 55) به مختصرًا.
(1) بشر بن عمر: وثّقه محمد بن سَعد، وذكره ابن حبَّان في (الثقات)، وقال أبو حاتم: "صدوق". الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 283 - 284)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 355 - 356).
(2) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يدي.
(3) هو: أبو مُوسى محمد بن المُثَنَّى بن عُبَيْد العَنَزي، البَصْرِيُّ، الزَّمِن، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 252 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (3/ 179)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 60).
(4) أخرجه البزَّار في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 1/ م) (1/ 183).
(5) القائل: عليّ ابن المديني.
(6) هو: أبو أُوَيْس عبد الله بن عبد الله بن أُوَيْس الَأصْبَحيّ، المَدَنيُّ، حليف بني تَيْم من قُرَيش، مات عام 167 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 33)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (5/ 469)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 179).
(7) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة لعلي ابن المديني في المصادر التي بين يدي.

قلت: "لكن رواه الجماعة إلا ابن ماجه، من طرق متعددة عن الزُّهْري، عن مالك بن أوس، عن عُمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم(1)، كما سيأتي في مسنده إن شاء الله تعالى"(2).

‌‌طريق أخرى من حديث عُمر عن أبي بكر الصديق
قال الإمام أحمد بن حنبل: "حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عَوانة، عن عاصِم بن كُليب، حدثني شيخ من قُريش من بني تَيْم(3)، حدثني فُلان وفلان(4) فعَدَّ ستةً أو سبعةً كلهم من قُرَيْش منهم(5): عبد الله بن الزُّبير قال: بَيْنَا(6) نحن جلوس عند عُمر، إذ دخل عليٌّ--------------------------------------------
(1) أخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب فرض الخمس، باب (فرض الخمس) (حديث رقم 2863) (2/ 111 - 112)، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الجهاد والسير، باب (حكم الفيء) (حديث رقم 17/ 1757) (ص: 728 - 729)، وأخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب (في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال) (حديث رقم 2963) (ص: 689)، وأخرجه التِّرمذي في سُننه، كتاب السير، باب (ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 1610) (4/ 532)، وأخرجه النَّسائي في سُننه، كتاب قسم الفيء (حديث رقم 4150) (2/ 659) من طريق عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس، ولم أجد الحديث عند ابن ماجه.
(2) جامع المسانيد والسُنن لابن كَثير، مسند عُمر بن الخطاب (حديث رقم 432، 435، 437، 440، 441) (17/ 5374 - 5378).
(3) بنو تَيْم: بطن من قُرَيش، وهم: بنو تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر، ومنهم: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وطلحة بن عُبيد الله بن عمار ابن تيم بن مرة، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. جمهرة أنساب العرب لابن حزم (ص: 464)، نهاية الأرب للقلقشندي (ص: 179).
(4) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 97): (وفلان).
(5) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98): (فيهم).
(6) بَيْنَا: من بين، وأصل بَيْنَا: بَيْن، فأشبعت الفتحة فصارت ألفًا، وهما ظرفا زمان بمعنى المفاجأة، ويضافان إلى جملة من فعل وفاعل، ومبتدأ وخبر، ويحتاجان إلى جواب يَتِمُّ به المعنى. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (بين) (1/ 176 - 177)، لسان الهرب لابن منظور، مادة (بين) (13/ 66).

والعبَّاس رضي الله عنهما(1)، قد ارتفعت أصواتهما، فقال عُمر: "مَهْ(2) يا عبَّاس! قد علمتُ ما تقول! تقولُ: ابنُ أخي،(3) لي شطر المال، وقد علمتُ ما تقول يا عليّ! تقول: ابنته تحتي، ولها شطر المال، وهذا ما كان في يديّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد رأينا كيف كان يصنع فيه، ووَلِيَّهُ(4) أبو بكر من بعده، فعمل فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، [و](5) وليته من بعد أبي بكر، فأَحْلِفُ بالله لأَجْهَدَنَّ أَنْ أعملَ فيه بِعَمَلِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعَمَلِ أبي بكر"، ثم قال: "حدثني أبو بكر - وحلف بالله أنه لصادقٌ - أنه سمع (رسول الله)(6) صلى الله عليه وسلم يقول: (إنّ النبي صلى الله عليه وسلم(7) لا يورث، وإنما ميراثه في فقراء المُسلمين والمساكين)، وحدثني أبو بكر وحلف بالله إنه لصادق: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ النبي لا يموت حتى يؤمَّه بعضُ أمَّته)، وهذا ما كان في يَدَيَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد رأينا [كيف](8) يصنع فيه، فإن شئتما أعطيتكما--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98).
(2) مَهْ: من مهه، ومه، وهي: بمعنى: اسكت، تستخدم للزجر والنهيّ، والاستفهام. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مه) (ص: 807)، لسان العرب لابن منظور، مادة (مهه) (13/ 542)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مهه) (2/ 692).
(3) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98): (و).
(4) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 78) (1/ 98): (فوليه).
(5) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98) لأن السياق يقتضيه.
(6) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98): (النبي).
(7) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98)، ولعل ذكرها - هنا - سهو أو سبق قلم من المؤلف أو الناسخ؛ فظاهر الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن الأنبياء عليهم السلام بصفة عامة، وليس عن نفسه.
(8) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98).

لتعملا فيه بعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم و(1) أبي بكر حتى أدفعه إليكما"، قال: فخَلَوَا، ثم جاءا، فقال العبَّاس: "اِدْفَعْهُ إلى عَليٍّ، فإني قد طِبْتُ نَفْسًا به له"(2).
ثم قال أحمد: "حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عَوانة، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء(3)، عن عُمَير(4)، مولى العبَّاس(5)، عن ابن عبَّاس قال: لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستُخْلِفَ أبو بكر، خَاصَمَ العبَّاس عَلِيًّا في أشياءَ تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: "شيء تركهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلم يُحَرِّكْهُ فلا أُحَرِّكُهُ". فلما استُخْلِفَ عُمر اختصَما إليه، فقال: "شيء لم يُحَرِّكْهُ أبو(6) بكر فلست أُحرِّكُهُ". قال: فلما استُخْلِف عُثمان اختصَما إليه، قال: فَأَسْكَتَ(7) [عُثمان](8)--------------------------------------------
(1) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 98): (عمل).
(2) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 78) (1/ 97 - 98)، وإسناده ضعيف لجهالة شيخ عاصم بن كليب، وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان)، كتاب التاريخ، باب (مرض النَّبي صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 6574) (ص: 1140) من طريق مالك بن أوس الحدثان عن عُمر بنحوه مطولًا، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الأحكام، باب (في الصلح) (4/ 210) به، وقال: "رواه أحمد، وفيه رَاوٍ لم يُسَمِّ، وبقية رجاله رجال الصَّحيح". انتهى.
(3) هو: أبو إسحاق إسماعيل بن رجاء بن ربيعة الزُّبَيْدي، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 331)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 231)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 227).
(4) في الأصل: (عمر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (5/ 495) تحت ترجمة عمير الهِلالي، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 479) تحت ترجمة عبد الرَّحْمن بن مِهْران.
(5) عُمير مولى العباس هو: أبو عبد الله عُمير بن عبد الله الهِلالي، مولى أم الفضل بنت الحارث، أم عبد الله بن عبَّاس، وقيل: مولى ابن العبَّاس، المُحدِّث، مات عام 104 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 304)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 495).
(6) في الأصل: (أبي)، والصواب ما أثبتُّه من مسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 77) (1/ 97).
(7) أَسْكَت: أي أطرق مفكرًا فلم يتكلم، وقيل: انقطع كلامه فلم يتكلم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (سكت) (ص: 397)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (سكت) (1/ 789).
(8) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتَّه من مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 77) (1/ 97) لأن السياق يقتضيه.

ونَكَّسَ رأسَهُ، قال ابن عبَّاس: "فخشيتُ أنْ يأخُذَهُ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي بين كَتِفَيْ العبَّاس، فقلت: "يا أَبَه(1)، أقسمتُ عليك إلا سَلَّمْتَهُ لِعليّ"(2): "فَسَلَّمَهُ له"(3). غريبٌ(4).

‌‌طريق أخرى لأجل الحديث
قال الإمام أحمد: "حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال عبد الله (بن أحمد)(5)(6):--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل: (أبه)، في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 77) (1/ 97): (أبت).
(2) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 77) (1/ 97): (قال).
(3) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 77) (1/ 97)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق - واللفظ له - (حديث رقم 29) (ص: 68)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 284) (1/ 113) به، وقال: "رواه أحمد والبزَّار، وقال: حسن الإسناد". وأخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 26) (1/ 33) به مختصرًا، وأخرجه الطَّبراني في المعجم الكبير، باب (نسبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه) (حديث رقم 44) (1/ 55) به مختصرًا، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الأحكام، باب (في الصلح) (4/ 210): "رواه أحمد، ورجاله ثقات". انتهى.
(4) لعل المؤلف أراد بقوله: (غريب)، أنَّ هذا المتن تفرد بروايته عمير مولى ابن العباس عن ابن العباس رضي الله عنه.
(5) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77).
(6) هو: أبو عبد الرَّحْمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشَّيْبانيّ، المَرْوَزيّ، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، النَّاقد، المُحدِّث، روى عن أبيه أحمد ابن حنبل (المسند)، و (الزهد)، مات عام 290 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 84)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 421).

وسمعته أنا(1) من عبد الله(2) أيضًا(3)، قال: حدثنا محمد بن فُضَيل(4)، عن الوليد بن جَمَيْع(5)، عن أبي الطُّفَيْل(6) قال: لما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت فاطمة رضي الله عنها(7) إلى أبي بكر رضي الله عنه(8): "أنت وَرِثْتَ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَم أَهْلُه؟ ". قال: فقال: "لا بل أهله". قالت: "فأين سَهْمُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ". قال: فقال أبو بكر: "إِنِّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ الله(9) إذا أَطْعَمَ نبيًّا طُعْمَةً ثم قَبَضَهُ، جعله للذي يقوم من بعده). فرأيتُ أن أردَّهُ على المُسلمين". قالت: "فأنتَ وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم(10) "(11).--------------------------------------------
(1) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77).
(2) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77): (ابن أبي شيبة).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77).
(4) هو: أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرَّحْمن محمد بن فُضَيل بن غَزَوان الضَّبِّيّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 195 هـ، وقيل: عام 194 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 207)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 478)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 761).
(5) هو: الوليد بن عبد الله بن جُمَيْع الزُّهْري، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، وقد يُنْسَب إلى جدّه. تهذيب الكمال للمزّي (7/ 474)، ميزان الاعتدال (4/ 341).
(6) هو: الصَّحابي الجليل عامر بن واثلة رضي الله عنه.
(7) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77).
(8) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77).
(9) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77): (عز وجل).
(10) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77): (أعلم).
(11) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 14) (1/ 77)، ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه أبو يَعْلى في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 33) (1/ 36)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق =

ورواه أبو داود في كتاب الخراج: عن عُثمان ابن أبي شيبة(1)، عن محمد بن فُضَيل به(2).

‌‌طريق أخرى
قال أحمد: "حدثنا عفَّان، حدثنا حمَّاد بن سَلمة، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمَة(3): أنَّ فاطمة قالت لأبي بكر: "مَن يَرِثُك إذا مُتَّ؟ ". قال: "ولدي وأهلي". قالت: "فما لنا لا نَرِثُ (رسول الله)(4) صلى الله عليه وسلم؟ ". فقال(5): سمعت (رسول الله)(6) صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ النبي لا يُورَثُ). ولكني أَعُول مَن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَعُول، وأُنْفِق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُنْفِق"(7).--------------------------------------------
= - واللفظ له - (حديث رقم 78) (ص: 121 - 122)، وأخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب (في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال) (حديث رقم 2973) (ص: 693) به، وأخرجه البزَّار في مسنده، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 54) (1/ 124) به، وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (حديث رقم 43) (1/ 130) به.
(1) هو: أبو الحسَن عُثمان بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم العَبْسيّ، مولاهم، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، سكن مكة وبغداد، مات عام 239 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 134)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1192).
(2) أخرجه أبو داود في سُننه كتاب الخراج والإمارة والفيء، باب (في صفايا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأموال) (حديث رقم 2973) (ص: 693).
(3) هو: أبو سلمة بن عبد الرَّحْمن بن عوف القُرَشيّ، الزُّهْري، المَدَنيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الفقيه، المُحدِّث، القاضي، وقيل: اسمه عبد الله، وقيل: إسماعيل، وقيل: اسمه كنيته واحد، مات عام 94 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 324)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1261).
(4) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 60) (1/ 91): (النبي).
(5) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد ابن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 60) (1/ 91): (قال).
(6) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 60) (1/ 91): (النبي).
(7) أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 60) (1/ 91)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 360) (1/ 156) به، وقال: "حسن

هكذا رواه أحمد، وفيه انقطاع(1).
وقد رواه التِّرمذي: عن محمد بن المُثَنَّى، عن أبي الوليد الطيالسي، عن حمَّاد بن سلمة، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به(2). وقال: (حسَنٌ غريبٌ)(3).
ثم قال الإمام أحمد: "حدثنا عبد الوهاب بن عَطاء(4)،(5) أخبرني(6) محمد بن--------------------------------------------
غريب". وأخرجه التِّرمذي في سُننه، كتاب السير، باب (ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 1609) (4/ 531 - 532) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة به، وقال: "وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه". وأخرجه البَيْهقي في السُنن الكبرى، كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب (بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 12742) (6/ 493) به، وأخرجه ابن شبه في تاريخ المدينة، ذكر فاطمة والعباس رضي الله عنهما (1/ 198)، وفي إسناد أحمد ابن حنبل: أبو سلمة بن عبد الرحمن، التَّابِعيُّ الكبير الثقة، لم يدرك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أبا بكر الصديق رضي الله عنه، والحديث جاء متصلًا عند التِّرمذي (حديث رقم (4/ 531) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة به. تهذيب الكمال للمزي (8/ 324 - 325)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1261)، فيمن روى عنهم أبو سلمة بن عبد الرحمن.
(1) الحديث منقطع لأنَّ أبا سلمة بن عبد الرحمن التَّابِعيَّ، الثقة، لم يدرك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أبا بكر الصديق رضي الله عنه، وروايته عنهما مُرسلة. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 324 - 325)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1261)، فيمن روى عنهم أبو سلمة بن عبد الرحمن.
(2) أخرجه التِّرمذي في سُننه، كتاب السير، باب (ما جاء في تركة رسول الله صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 1608) (4/ 531).
(3) ما بين قوسين كذا قال المؤلف مختصرًا عبارة التِّرمذي، والذي قال: "وحديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه". انظر: سُنن التِّرمذي (حديث رقم 1608) (4/ 531)، حيث كلام التِّرمذي.
(4) هو: أبو نصر عبد الوهاب بن عطاء العِجْليّ، مولاهم، البَصْريُّ، الخَفَّاف، سَكَن بغداد، كان مُسْتَمليّ سَعيد بن أبي عَرُوبة، مات عام 204 هـ، وقيل: عام 206 هـ، وقيل: مات بعد عام 200 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 364)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 19)، تقريب التهذيب لابن حجر (1/ 373).
(5) زادت - هنا - في مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 79) (1/ 98): (قال).
(6) كذا في الأصل، وفي مسند أحمد بن حنبل، مسند أبي بكر الصديق حديث رقم 79) (1/ 98): (أخبرنا).