📘 মাওসূআতুত তাফসীরিল মাসূর (মাজমুআহ মিনাল মুয়াল্লিফীন)

يقول الله: فلا إثم على المصلح بينهم. فقلت لعطاء: أله أن يُعطي وارثه عند الموت، إنما هي وصية، ولا وصية لوارث؟ قال: ذلك فيما يَقسِم بينهم(1). (ز)

5371 - عن قتادة بن دِعامة، في قوله: {خاف من موص} الآية، قال: مَن أوصى بحَيْف، أو جارَ في وصية، فيردُّها وليُّ الميّت أو إمام من أئمة المسلمين إلى كتاب الله وإلى سنّة نبيّه؛ كان له ذلك(2). (2/ 168)

5372 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {فمن خافَ من مُوص جَنفًا أو إثمًا فأصلح بينهم فلا إثم عليه}: أما {جنفًا}: فخطأ في وصيّته، وأما {إثمًا}: فعمدًا يَعمد في وصيّته الظلم. فإن هذا أعظمُ لأجره أن لا يُنفذها، ولكن يصلح بينهم على ما يرى أنه الحق، ينقص بعضًا ويزيد بعضًا. قال: ونزلت هذه الآية في الوالدين والأقربين(3). (ز)

5373 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-: {فمن خافَ من مُوص جَنفًا أو إثمًا} فمَن أوصى بوصية بجَوْر، {فأصلح بينهم} يقول: ردّه الوصيُّ إلى الحقّ بعد موته؛ {فلا إثم عليه}(4). (ز)

5374 - عن عطاء بن أبي رباح، نحو ذلك(5). (ز)

5375 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك(6). (ز)

5376 - عن الكلبي: كان الأولياء والأوصياء يُمْضُون وصيّة الميّت بعد نزول الآية: {فمن بدّله بعد ما سمعه} الآية، وإن استغرق المال كلَّه، ويبقى الورثة بغير شيء، ثمَّ نسختها هذه الآية: {فمن خاف من موص جنفًا} الآية(7). (ز)

5377 - قال مقاتل بن سليمان: أي: إن جار الميِّتُ في وصيّته عمدًا أو خطأً، فلم يَعْدِل، فخاف الوصيُّ أو الوليُّ من جَوْر وصيته؛ {فأصلح بينهم} بين الورثة بالحقّ(1) أخرجه ابن جرير 3/ 144.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 143 من طريق سعيد بلفظ: من أوصى بجور أو جنف في وصيته، فردها ولي المتوفى إلى كتاب الله إلى العدل فذلك له، أو إمام من أئمة المسلمين". وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 146.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 143، وابن أبي حاتم 1/ 303.
(5) علّقه ابن أبي حاتم 1/ 303.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 303.
(7) تفسير الثعلبي 2/ 60.

والعدل، {فلا إثم عليه} حين خالف جَوْر الميّت، {إن الله غفور} للمصلح، {رحيم} به؛ [إذ] رخص في مخالفة جَوْر الميت(1). (ز)

5378 - عن سفيان الثوري: في قوله: {فمن بدله بعد ما سمعه}، قال: بَلَغَنا: أنّ الرجل إذا أوصى لم تُغَيَّر وصيّته، حتى نزلت: {فمن خاف من موص جنفًا أو إثمًا فأصلح بينهم}، فردّه إلى الحق(2). (2/ 169)

5379 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قوله: {فمن خافَ من مُوص جَنفًا أو إثمًا فأصلح بينهم فلا إثم عليه}، قال: الجنَف: أن يَجْنَفَ لبعضهم على بعض في الوصيّة. والإثم: أن يكون قد أثِم في أثَرَته بعضَهم على بعض، {فأصلح بينهم} الموصى إليه بين الوالدين وبين الابن، والبنون هُم الأقربون، فلا إثم عليه. فهذا الوصي الذي أوْصى إليه بذلك، وجُعل إليه، فرأى هذا قد جنِفَ لهذا على هذا، فأصلح بينهم؛ فلا إثم عليه. فعَجز الموصِي أن يُوصي كما أمره الله تعالى، وعَجز الموصى إليه أن يُصْلِح، فانتزع الله ذلك منه، ففرضَ الفرائض(3). (ز)

‌‌من أحكام الآية:
5380 - عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «يُرَدُّ من صدقة الجانِف في حياته ما يُرَدُّ من وصيّة المُجْنِف عند موته»(4). (2/ 169)

5381 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: الجَنَفُ في الوصية والإضرارُ فيها من الكبائر(5) [638]. (2/ 169)[638] وقد علَّقَ ابن كثير 1/ 172، على رفعه بقوله: «وهذا في رفعه أيضًا نظر، وأحسن ما ورد في هذا الباب ما قال عبد الرزاق … عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة، فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله، فيدخل النار … »».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 159 - 160.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (16457).
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 146.
(4) أخرجه أبو داود في المراسيل ص 176 (194)، وابن أبي حاتم 1/ 302 - 303 (1618).
قال أبو داود: «لا يصح هذا الحديث، لا يصح رفعه». وقال ابن أبي حاتم: «قال أبي: أخطأ الوليد بن مزيد في هذا الحديث، وهذا الكلام عن عروة فقط. وقد روى هذا الحديث: الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، ولم يجاوز به عروة». وقال الدارقطني في العلل 14/ 126 (3476): «والصواب: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة. قوله ليس فيه: عائشة، ولا النبي صلى الله عليه وسلم».
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 486، 487، وابن أبي حاتم 3/ 888، موقوفًا ومرفوعًا، وسعيد بن منصور في سننه (258، 260 - تفسير)، والبيهقي 6/ 271. وعزاه السيوطي إلى سفيان بن عيينة.

5382 - وعن مسلم بن صُبَيْح، قال: أوصى جارٌ لمسروق، فدعا مسروقًا ليشهده، فوجده قد بَذَّر وأكثر، فقال: لا أشهد؛ إنّ الله عز وجل قسم بينكم فأحسن القِسمة، فمن يرغب برأيه عن أمر الله فقد ضلّ، أوصِ لقرابتك الذين لا يرثون، ودَعِ المالَ على قَسْمِ الله(1). (ز)


‌‌ ‌‌{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} الآية
‌‌نزول الآية:
5383 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}، وذلك أنّ [لبيدًا] الأنصاري من بني عبد الأشهل كَبُرَ، فعجز عن الصوم، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما على مَن عجز عن الصوم؟ فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}(2). (ز)

‌‌تفسير الآية:
5384 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قول الله: {كتب عليكم}، يعني: فُرِض عليكم(3). (2/ 503)

5385 - قال مقاتل بن سليمان: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام}، يعني: فُرِض عليكم. نظيرها: {كتب عليكم القتال} [البقرة: 215]، يعني: فُرِض عليكم القتال(4). (ز)


‌‌ ‌‌{كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ}
5386 - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيامُ رمضان كتبه الله على الأمم(1) تفسير الثعلبي 2/ 60.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 160.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 303، 2/ 383.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 160.

قبلكم»(1). (2/ 167)

5387 - عن دَغْفَلِ بْنِ حَنظَلَةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «كان على النصارى صومُ شهر رمضان، فمرِض ملِكُهم، فقالوا: لئن شفاه الله لنَزيدنَّ عشرًا. ثم كان آخر، فأكل لحمًا فأُوجِع فُوه، فقالوا: لئن شفاه الله لنَزيدنَّ سبعة. ثم كان عليهم مَلِك آخر فقالوا: ما نَدَع من هذه الثلاثة الأيام شيئًا أن نُتِمَّها، ونجعل صومنا في الربيع. ففعل فصارت خمسين يومًا»(2). (2/ 173)

5388 - عن عبد الله بن عباس، قال: كُتب على النصارى الصيامُ كما كتب عليكم، وتصديقُ ذلك في كتاب الله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}. قال: فكان أوّل أمر النصارى أن قَدَّموا يومًا، قالوا: حتى لا نُخْطِئ. ثم قدّموا يومًا وأخّروا يومًا، قالوا: حتى لا نُخْطِئ. ثم إنّ آخر أمرهم صاروا إلى أن قالوا: نُقَدِّم عشرًا ونؤخر عشرًا؛ حتى لا نُخْطِئ. فضَلُّوا(3). (2/ 176)

5389 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام} الآية: يعني بذلك: أهل الكتاب، وكان كتابه على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنّ الرجل يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن يصلي العَتَمة، أو يرقد، فإذا صلّى العَتَمة أو رَقَد مُنِع من ذلك إلى مثلها من القابِلة، فنسختها هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام}(4). (2/ 177)

5390 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {كما كتب على الذين من قبلكم}، يعني بذلك: أهل الكتاب(5). (2/ 172)(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 304 (1625).
قال ابن حجر في الفتح 8/ 178: «بإسناد فيه مجهول». وقال الصالحي في سبل الهدى والرشاد 10/ 349: «إسناده ضعيف».
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 3/ 254 - 255 (880) ترجمة دغفل بن حنظلة النساب، والطبراني في الأوسط 8/ 134 (8193).
قال البخاري: «ولا يُتابع عليه، ولا يُعرف سماع الحسن من دغفل، ولا يُعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم». قال الهيثمي في المجمع 3/ 139 (4771): «رواه الطبراني في الأوسط مرفوعًا كما تراه، ورواه الطبراني في الكبير موقوفًا على دغفل، ورجال إسنادهما رجال الصحيح».
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن عساكر 45/ 401. وعزاه السيوطي إلى سُنَيْد.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305.

5391 - وعن عامر الشعبي =

5392 - وعطاء الخراساني، نحو ذلك(1). (ز)

5393 - عن إسماعيل السدى -من طريق أسباط-، نحو ذلك(2). (ز)

5394 - عن عبد الله بن عمر -من طريق الربيع بن أنس، عَمَّن حدثه- قال: أُنزِلَت: {كما كتب على الذين من قبلكم}، كُتِب عليهم أنّ أحدهم إذا صلّى العَتَمة ونام حَرُم عليه الطعام والشرابُ والنساءُ إلى مثلها(3). (2/ 176)

5395 - وعن عبد الله بن عباس =

5396 - وعبد الرحمن بن أبي ليلى =

5397 - ومجاهد بن جبر =

5398 - وعطاء الخراساني، نحو ذلك(4). (ز)

5399 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- =

5400 - ومقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك(5). (ز)

5401 - عن سعيد بن جبير، في قوله: {كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: كُتِب عليهم إذا نام أحدهم قبل أن يَطْعَم شيئًا لَمْ يَحِلَّ له أن يَطْعم إلى القابلة، والنساء عليهم حرامٌ ليلة الصيام، وهو عليهم ثابتٌ، وقد رُخِّص لكم في ذلك(6). (2/ 177)

5402 - عن مجاهد بن جبر: كَتَب اللهُ -جلّ وعزّ- صومَ شهر رمضان على كُلِّ أُمَّة(7). (ز)

5403 - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: أهل الكتاب(8). (2/ 174)

5404 - عن مجاهد بن جبر: أصابهم [أي: النصارى] مُوتان(9)، فقالوا: زيدوا في صيامكم. فزادوا عشرًا قبلُ وعشرًا بعدُ(10). (ز)(1) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(4) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7) علَّقه النحاس في ناسخه (ت: اللاحم) 1/ 491.
(8) أخرجه ابن جرير 3/ 155.
(9) المُوتان -بوزن البطلان-: الموت الكثير الوقوع. لسان العرب (موت).
(10) تفسير الثعلبي 2/ 63، وتفسير البغوي 1/ 195.

5405 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق نصر بن مشارس- قال: كان الصوم الأول صامه نوح فمَن دونه، حتى صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وكان صومهم من كلِّ شهر ثلاثة أيّام إلى العشاء، وهكذا صامه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه(1). (2/ 176)

5406 - عن عامر الشعبي -من طريق أبي أمية الطَنافِسي- أنه قال: لو صُمْتُ السَّنَةَ كلَّها لأفطرتُ اليوم الذي يُشَكُّ فيه فيقال: من شعبان. ويُقال: من رمضان. وذلك أنّ النصارى فُرض عليهم شهر رمضان كما فُرض علينا، فحوَّلوه إلى الفَصْل(2)، وذلك أنهم كانوا ربما صاموه في القَيْظ يَعُدُّون ثلاثين يومًا، ثم جاء بعدهم قرن فأخذوا بالثقة من أنفسهم، فصاموا قبل الثلاثين يومًا وبعدها يومًا، ثم لم يزل الآخر يستَنُّ سُنَّة القرن الذي قبله، حتى صارت إلى خمسين، فذلك قوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}(3). (2/ 174)

5407 - عن الحسن البصري، نحوه مُطَوَّلًا(4). (ز)

5408 - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قال: لقد كُتِب الصيام على كل أمة خَلَتْ، كما كُتِب علينا شهرًا كاملًا(5). (2/ 176)

5409 - عن عطاء -من طريق سَوّارِ بن أبي حكيم- في قوله تعالى: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: ثلاثة أيّام من كل شهر(6). (ز)

5410 - عن قتادة بن دِعامة، في قوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: هو شهر رمضان، كتبه الله على مَن كان قبلكم، وقد كانوا يصومون مِن كل شهر ثلاثة أيّام، ويصلون ركعتين بالغداة، وركعتين بالعشيِّ، حتى افترض عليهم شهر رمضان(7). (2/ 175)

5411 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في قوله: {كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: أمّا الذين مَن قبلنا هم النصارى، كُتِب عليهم رمضان، وكُتِب عليهم(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 304.
(2) بين الشتاء والصيف.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 153.
(4) تفسير الثعلبي 2/ 63.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305.
(6) أخرجه سعيد بن منصور (ت: سعد آل حميد) 2/ 677 (261). وعلّقه النحاس (ت: اللاحم) 1/ 491.
(7) أخرجه عبد الرزاق 1/ 69 مختصرًا من طريق مَعْمر، ومن طريقه ابن جرير 3/ 155، كما أخرجه ابن جرير 3/ 155 أيضًا مختصرًا من طريق سعيد. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 200 - نحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

أن لا يأكلوا ولا يشربوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساء في شهر رمضان، فاشتدّ على النصارى صيام رمضان، وجعل يُقَلَّبُ عليهم في الشتاء والصيف، فلما رأوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صيامًا في الفَصْلِ بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يومًا، نُكَفِّر بها ما صنعنا. فجعلوا صيامهم خمسين يومًا، فلم يزل المسلمون على ذلك يصنعون كما تصنع النصارى، حتى كان من أمر أبي قيس بن صِرْمة وعمر بن الخطاب ما كان؛ فأحَلَّ الله لهم الأكل والشرب والجماع إلى طلوع الفجر(1). (2/ 173)

5412 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: كُتِب عليهم الصوم من العَتَمَة إلى العَتَمَة(2). (2/ 174)

5413 - قال مقاتل بن سليمان: {كما كتب} يعني: كما فُرِض {على الذين من قبلكم} يعني: أهل الإنجيل(3). (ز)


‌‌ ‌‌{لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)}

5414 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في قوله: {لعلكم تتقون}، قال: فتتّقون من الطعام والشراب والنساء مِثلَ ما اتَّقَوْا(4). (2/ 174)
5415 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك، وفيه زيادة: {تتقون} الطعام والشراب والجماع بعد النوم، أو بعد عشاء الآخِرَة(5). (ز)

5416 - قال مقاتل بن سليمان: {لعلكم تتقون}، يعني: لكي تتقوا الطعام والشراب والجماع، فمَن صَلّى العشاء الآخرة، أو نام قبل أن يصلّي العشاء الآخرة؛ حَرُم عليه ما يحْرُم على الصائم(6). (ز)

‌‌آثار متعلقة بالآية:
5417 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «بُنِي الإسلام على خمس: شهادة أن(1) أخرجه ابن جرير 3/ 154.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 154.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 160.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 156، وابن أبي حاتم 1/ 305.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 305 (عَقِب 1629).
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 160.

لا إله إلا الله، وأنّ محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، والحج»(1). (2/ 170)

5418 - عن الزُّهْرِيِّ، قال: دخلنا على عليّ بن الحسين بن علي، فقال: يا زهري، فيمَ كنتم؟ قلت: تذاكرنا الصوم، فأجمع رأيي ورأيُ أصحابي على أنّه ليس من الصوم شيءٌ واجب إلا شهر رمضان. فقال: يا زُهْرِيُّ، ليس كما قلتم، الصوم على أربعين وجهًا؛ عشرة منها واجبة كوجوب شهر رمضان، وعشرة منها حرام، وأربعة عشرة خصلة صاحبها بالخيار إن شاء صام وإن شاء أفطر، وصوم النذر واجب، وصوم الاعتكاف واجب. قال: قلتُ: فَسِّرْهُنَّ، يا ابن رسول الله. قال: أما الواجب فصوم شهر رمضان، وصيام شهرين متتابعين -يعني: في قتل الخطأ لمن لم يجد العتق-، قال تعالى: {ومن قتل مؤمنًا خطأ} الآية [النساء: 92]، وصيام ثلاثة أيام في كفارة اليمين لمن لم يجد الإطعام، قال الله عز وجل: {ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم} [المائدة: 89]، وصيامُ حلق الرأس -قال الله تعالى: {فمن كان منكم مريضًا أو به أذى من رأسه} الآية [البقرة: 196]- صاحبه بالخيار إن شاء صام ثلاثًا، وصوم دم المتعة لمن لم يجد الهدي، قال الله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج} الآية [البقرة: 196]، وصوم جزاء الصيد، قال الله عز وجل: {ومن قتله منكم متعمدًا فجزاء مثل ما قتل من النعم} الآية [المائدة: 95]، وإنما يُقَوّم ذلك الصيد قيمة، ثم يقصّ ذلك الثمن على الحِنطَة. وأما الذي صاحبه بالخيار: فصوم يوم الاثنين والخميس، وصوم ستة أيام من شوال بعد رمضان، ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، كل ذلك صاحبه بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر. وأما صوم الإذن: فالمرأة لا تصوم تطوعًا إلا بإذن زوجها، وكذلك العبد والأمة. وأما صوم الحرام: فصوم يوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق، ويوم الشَّكِّ نُهِينا أن نصومه كرمضان، وصوم الوصال حرام، وصوم الصمت حرام، وصوم نذر المعصية حرام، وصوم الدهر حرام، والضيف لا يصوم إلا بإذن صاحبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن نزل على قوم فلا يصومَنَّ تَطَوُّعًا إلا بإذنهم». ويؤمر الصبي بالصوم إذا لم يُراهِق تأنيسًا، وليس بفرض، وكذلك من أفطر لِعِلَّة من أول النهار ثم وجد قوة في بدنه أُمِر بالإمساك، وذلك تأديب الله عز وجل، وليس بفرض، وكذلك المسافر إذا أكل أول النهار ثم قدم أُمِر بالإمساك. وأما صوم الإباحة: فمن أكل أو شرب ناسيًا من غير عمد، فقد أبيح(1) أخرجه البخاري 1/ 11 (8)، 6/ 26 (4514)، ومسلم 1/ 45 (16).

له ذلك وأجزأه عن صومه. وأما صوم المريض وصوم المسافر فإنّ العامة اختلف فيه، فقال بعضهم: يصوم. وقال قوم: لا يصوم. وقال قوم: إن شاء صام، وإن شاء أفطر. وأما نحن فنقول: يفطران في الحالين جميعًا، فإن صام في السفر والمرض فعليه القضاء، قال الله عز وجل: {فعدة من أيام أخر}(1). (ز)


‌‌ ‌‌{أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ}
5419 - عن جابر بن سَمُرَة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام يوم عاشوراء، ويَحُثُّنا عليه، ويتعاهدنا عنده، فلما فُرِض رمضان لم يأمرْنا، ولم ينهَنا عنه، ولم يتعاهدنا عنده(2). (2/ 236)

5420 - عن ابن أبي ليلى -من طريق عمرو بن مرّة-: حدّثنا أصحابُنا: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمّا قَدِم المدينة أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تَطَوُّعًا من غير فريضة، ثم نزل صيام رمضان(3). (2/ 180)

5421 - عن معاذ بن جبل -من طريق ابن أبي ليلى- قال: أُحيلَت الصلاة ثلاثة أحوال، وأحيل الصيامُ ثلاثة أحوال؛ … وأما أحوال الصيام فإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدِم المدينة، فجعل يصوم من كل شهر ثلاثة أيام -وقال يزيد: فصام سبعة عشر شهرًا من ربيع الأول إلى رمضان من كل شهر ثلاثة أيام-، وصام يوم عاشوراء، ثُمَّ إنّ الله فرض عليه الصيام، وأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} إلى قوله: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}(4). (2/ 170)

5422 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عبد الرحمن بن يزيد- قال: كان يوم عاشوراء يُصام قبل أن ينزل شهر رمضان، فلما نَزَل رمضانُ تُرِك(5). (2/ 236)(1) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 141 - 142.
(2) أخرجه مسلم 2/ 794 (1128).
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 159، 162.
(4) أخرجه أحمد 36/ 436 (22124) واللفظ له، وأبو داود (507)، وابن جرير 3/ 158، وابن أبي حاتم 1/ 304، والحاكم 2/ 274، والبيهقي 4/ 200 مطوّلًا في أحوال الصلاة والصيام.
قال محققو المسند: «رجاله ثقات؛ رجاله رجال الشيخين، غير المسعودي، وابن أبي ليلى لم يسمع من معاذ؛ فهو منقطع».
(5) أخرجه البخاري (4503)، ومسلم (1127)، وابن أبي شيبة 3/ 56.

5423 - عن عائشة -من طريق عروة- قالت: كان عاشوراء يُصام قبل رمضان، فلَمّا نَزَل رمضانُ قال: «مَن شاء صام، ومَن شاء أفطر»(1). (2/ 177)

5424 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم}، قال: كان ثلاثةَ أيام من كل شهر، ثم نُسِخ بالذي أنزل الله من صيام شهر رمضان، فهذا الصوم الأول من العَتَمَة(2). (2/ 175)

5425 - عن عطاء بن أبي رباح -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {أياما معدودات}، قال: وكان هذا صيام الناس ثلاثة أيام من كل شهر -ولم يُسَمَّ الشهر- أيامًا معدودات. قال: وكان هذا صيام الناس قبل ذلك، ثم فرض الله على الناس شهر رمضان(3). (2/ 174)

5426 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قال: كتب الله على الناس قبل أن ينزل رمضان صومَ ثلاثة أيام من كل شهر(4). (2/ 175)

5427 - عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- {أيامًا معدودات}، يعني: أيام رمضان ثلاثين يومًا(5) [639]. (2/ 175)[639] رجَّحَ ابنُ جرير (3/ 159 - 160) قولَ مقاتل بأنّ المقصود بقوله: {أيّامًا معدودات} أيام شهر رمضان، بدلالة السياق، وعدم الدليل على خلافِه، فقال: «وأَوْلى ذلك بالصواب عندي قولُ من قال: عنى الله -جَلَّ ثناؤه- بقوله: {أياما معدودات}: أيام شهر رمضان. وذلك أنّه لم يأتِ خبرٌ تقوم به حجةٌ بأنّ صومًا فُرِض على أهل الإسلام غيرَ صوم شهر رمضان، ثم نُسِخ بصوم شهر رمضان، وبأنّ الله تعالى قد بيَّن في سياق الآية أنّ الصيام الذي أوجبه علينا هو صيام شهر رمضان دون غيره من الأوقات، بإبانته عن الأيّام التي أخبرنا أنه كتب علينا صومها بقوله: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن}».
_________
(1) أخرجه البخاري (452) واللفظ له، ومسلم (1125).
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 157، وابن أبي حاتم 1/ 304 دون آخره.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 157، وابن أبي حاتم 1/ 305 - 306.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 155. وذكر يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 200 - نحوه. وعزا السيوطي إلى عبد بن حميد نحوه.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 306.

5428 - قال مقاتل بن سليمان: … مَن صلى العشاء الآخرة، أو نام قبل أن يصلي العشاء الآخرة؛ حَرُم عليه ما يَحرُم على الصائم … وكان ذلك على الذين من قبلنا {أيامًا معدودات}، وهي دون الأربعين، فإذا كانت فوق الأربعين فلا يُقال لها: معدودات(1). (ز)


‌‌ ‌‌{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}
5429 - عن مقاتل بن حَيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر} في الصوم الأول {فعدة من أيام اخر}(2). (ز)


‌‌ ‌‌{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}
‌‌قراءات، وتوجيهات:
5430 - عن عائشة -من طريق أبي عمرو مولى عائشة- كانت تقرأ: (يُطَوَّقُونَهُ)(3). (2/ 182)

5431 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- أنّه قرأ: (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ)، قال: يَتَجَشَّمُونه، يَتَكَلَّفونه(4). (2/ 183)

5432 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {وعلى الذين يطيقونه}، قال: يَتَكَفلونه(5) ولا يستطيعونه(6). (ز)

5433 - عن سعيد بن جبير -من طريق أبي بشر- أنّه قرأ: (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ)(7). (2/ 182)

5434 - عن عكرمة مولى ابن عباس: أنه كان يقرأ: (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ). قال:(1) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 160.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 306. وسيأتي تفسير الآية وأحكامها في نظيرها من الآية التالية.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 173، والبيهقي 4/ 272.
قراءة (يُطَوَّقُونَه) هي قراءة شاذة. ينظر: مختصر ابن خالويه ص 19، والمحتسب 1/ 118.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 174، والبيهقي 4/ 272.
(5) هكذا في الأصل.
(6) أخرجه آدم -كما في تفسير مجاهد ص 220 - .
(7) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص 89.

يُكَلَّفُونه. وقال: ليس هي منسوخة، الذين يُطِيقُونَه يصومونه، والذين يُطَوَّقونه عليهم الفدية(1). (2/ 182)

5435 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق خالد بن عبد الله، عن عِمران بن حُدَيْر- أنّه كان يقرؤها: (وعَلى الَّذِينَ يُطَيَّقُونَهُ)(2). وقال: ولو كان {يطيقونه} إذن صاموا(3). (2/ 183)

5436 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق حَمّاد، عن عمران بن حدير- أنّه كان يقرؤها: {وعلى الذين يُطيقونه} فأفطر(4). (ز)

5437 - قال مَعْمَر: أخبرني من سَمِع سعيد بن جبير =

5438 - ومجاهدًا =

5439 - وعكرمة كانوا يقرؤونها: (وعَلى الَّذِين يُطَوَّقُونَهُ). يقول: يُكَلَّفُونه، الذين يُكَلَّفون الصومَ ولا يُطِيقُونَه؛ فيُطْعِمُون ويُفْطِرون(5). (ز)

5440 - عن طاووس -من طريق ابنه-، مثل ذلك(6). (ز)

5441 - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق ابن جريج- أنّه كان يقرؤها: (وعَلى الَّذِين يُطَّوَّقُونَهُ) =

5442 - قال ابن جريج: وكان مجاهد يقرؤها كذلك(7). (ز)

‌‌نسخ الآية، وتفسيرها:

‌‌ ‌‌{وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}
5443 - عن علي بن أبي طالب -من طريق الحارث- في قوله: {وعلى الذين يطيقونه}، قال: الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم يُفْطِر، ويُطْعِم مكان كلِّ يوم(1) عزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد، وابن الأنباري. وأخرج ابن جرير 3/ 173 القراءة من طريق أيوب.
(2) هي قراءة شاذة، قرأ بها ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وهي بفتح الطاء وتشديد الياء، وعنهم أيضًا بتشديد الطاء والياء. وينظر: المحتسب 1/ 118، وتفسير القرطبي 2/ 286 - 287، والبحر المحيط 2/ 35.
(3) أخرجه سعيد بن منصور (265 - تفسير) واللفظ له، وابن جرير 3/ 171. وعزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 177.
(5) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 70.
(6) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 70.
(7) تفسير عبد الرزاق 1/ 70، وابن جرير 3/ 173.

مسكينًا(1). (2/ 184)

5444 - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في الآية، قال: كانت رُخصةً للشيخ الكبير والعجوز، وهما يُطيقان الصوم؛ أن يُفْطِرا ويُطْعِما مكان كل يوم مسكينًا، ثم نُسِخَت بعد ذلك، فقال الله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}. وأثبت للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذا كانا لا يُطِيقان أن يُفطِرا ويُطْعِما، وللحُبْلى والمُرْضِع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا مكان كل يوم مسكينًا، ولا قضاء عليهما(2). (2/ 178)

5445 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {وعلى الذين يطيقونه}، قال: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير الذي لا يُطِيق الصيام، يفطر ويتصدّق لكل يوم نصف صاع من بُرٍّ؛ مُدًّا لطعامه، ومُدًّا لإدامه(3). (2/ 183)

5446 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- أنّه كان يقرؤها: (وعَلى الَّذِين يُطَوَّقُونَهُ). ويقول: هو الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام؛ فيُفْطِر، ويُطْعِم عن كل يوم مسكينًا نصفَ صاعٍ من حِنطَة(4). (ز)

5447 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عاصم، عن عكرمة- أنّه كان يقرأ: (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ). قال: فكان يقول: هي للناس اليومَ قائمةٌ(5). (ز)

5448 - عن عبد الله بن عباس -من طريق يزيد النحوي، عن عكرمة-: {وعلى الذين يطيقونه فدية}؛ فكان من شاء منهم أن يفتدي بطعام مسكين افتدى وتَمَّ له صومه، فقال: {فمن تطوع خيرًا فهو خير له وأن تصوموا خير لكم}، وقال: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} الآية(6). (2/ 178)(1) أخرجه ابن جرير 3/ 176.
(2) أخرجه أبو داود (2318)، وابن جرير 3/ 167 - 168، وابن أبي حاتم 1/ 307 واللفظ له، والبيهقي في سننه 4/ 217. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 174، وابن أبي حاتم 1/ 308، والدارقطني 2/ 207، والبيهقي 4/ 271. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي داود في ناسخه.
(4) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ص 56، وعبد الرزاق في مصنفه 4/ 221 واللفظ له، وأبو عبيد في ناسخه ص 53، وفضائله ص 163.
(5) أخرجه ابن جرير 3/ 172.
(6) أخرجه أبو داود (2316).

5449 - عن ابن سيرين، قال: كان ابنُ عباس يخطب، فقرأ هذه الآية: {وعلى الذين يُطِيقُونُه فدية}. قال: قد نُسِخَت هذه الآية(1). (2/ 178)

5450 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبان، عن ابن سيرين- قال في هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}: لم ينسخها آية أخرى، {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(2). (ز)

5451 - عن ابن أبي ليلى: أنّه رأى عطاء بن أبي رباح يشرب الماء في رمضان، ويقول: قال ابن عباس: {وعلى الذي يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له}؛ إنِّي أُطْعِمُ أكثر من مسكين(3). (ز)

5452 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن أبي نَجِيح، عن عطاء، ومجاهد- (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ) قال: يُكَلَّفُونه، {فدية طعام مسكين} واحد، {فمن تطوع خيرا} زاد طعام مسكين آخر {فهو خير له وأن تصوموا خير لكم}. قال: فهذه ليست منسوخة، ولا يُرَخَّص إلا للكبير الذي لا يُطيق الصوم، أو مريض يُعْلَم أنه لا يُشْفى(4). (2/ 182)

5453 - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيج وعثمان بن عطاء، عن عطاء- قال: نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية}؛ فكان من شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم مسكينًا، ثم نزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، فنسخت الأولى، إلا الكبير الفاني، إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينًا وأفطر(5). (2/ 178)

5454 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء- أنه كان يقرأ: (وعَلى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ) مشدَّدة. قال: يُكلَّفونه ولا يُطِيقونه. ويقول: ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبيرُ الهِمُّ(6)، والعجوز الكبيرةُ الهِمَّةُ؛ يُطعِمون لكل يوم(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 4/ 220 - 221 (7572).
(3) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 40/ 389.
(4) تفسير مجاهد ص 220 بنحوه من طريق عطاء، وأخرجه ابن جرير 3/ 174 - 175، وابن أبي حاتم 1/ 309، والدارقطني 2/ 205، والحاكم 1/ 440، والبيهقي 4/ 271. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 307، والنحاس في ناسخه ص 95، وابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير 1/ 308 - من طريق ابن أبي ليلى، واللفظ له.
(6) الهم -بالكسر-: الكبير الفاني. لسان العرب (همم).

مسكينًا ولا يَقْضُون(1). (2/ 181)

5455 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: جعل اللهُ في الصوم الأوّل فدية طعام مسكين، فمن شاء من مسافر أو مقيم أن يُطعم مسكينًا ويفطر كان ذلك رخصةً له؛ فأنزل الله في الصوم الآخِر: {فعدة من أيام أخر}، ولم يذكر الله في الصوم الآخر فدية طعام مسكين، فنُسِخت الفدية، وثبت في الصوم الآخر: {يُريد الله بكم اليسرَ ولا يُريد بكم العسر}، وهو الإفطار في السَّفَر، وجعله عِدَّةً من أيام أُخَر(2). (ز)

5456 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعامُ مسكين} هو الشيخ الكبير كان يُطيق صومَ شهر رمضان وهو شابٌّ، فكبر وهو لا يستطيع صومَه، فليتصدّق على مسكين واحد لكلِّ يوم أفطرَه، حين يُفطر وحينَ يَتسحَّر(3). (ز)

5457 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- نحوه، غير أنه لم يقل: حين يُفطر، وحينَ يَتسحَّر(4). (ز)

5458 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- {وعلى الذين يطيقونه}، قال: مَن لم يُطِقِ الصوم إلا على جَهْد فله أن يفطر ويطعم كل يوم مسكينًا، والحامل، والمرضع، والشيخ الكبير، والذي به سُقْمٌ دائم(5). (2/ 184)

5459 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عاصم، عَمَّن حَدَّثه- قال: هي مثبتةٌ للكبير، والمرضع، والحامل، وعلى الذين يُطيقونَ الصيام(6). (ز)

5460 - عن عبد الله بن عباس، قال: نزلت: {وعلى الذين يطيقونه فدية} في الشيخ الكبير الذي لا يُطِيق الصوم، فرُخِّص له أن يُطْعِم مكان كل يوم مسكينًا(7). (2/ 183)

5461 - عن سلمة بن الأكوع -من طريق يزيد مولى سلمة بن الأكوع- قال: لَمّا(1) أخرجه سفيان ص 56، وعبد الرزاق في مصنفه (7577)، والبخاري (4505)، وابن جرير 1/ 174، وابن أبي حاتم 1/ 307، والطبراني (11388)، والدارقطني 2/ 207، والبيهقي 4/ 271. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وأبي داود في ناسخه، وابن المنذر، وابن الأنباري في المصاحف. كما أخرجه النسائي في الكبرى 10/ 24 وفي آخره: لا يُرَخَّص في هذا إلا للكبير الذي لا يُطيق الصيام، والمريض الذي لا يُشْفى.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 165.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 171.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 171.
(5) أخرجه ابن جرير 3/ 175.
(6) أخرجه ابن جرير 3/ 177.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة.

نزلت هذه الآية {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} مَن شاء مِنّا صام، ومَن شاء أن يُفْطِر ويَفْتَدِي فَعَل، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(1). (2/ 179)

5462 - عن سلمة بن الأكوع -من طريق يزيد مولى سلمة بن الأكوع- قال: كنّا في رمضان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مَن شاء صام، ومَن شاء أفطر وافتدى بإطعام مسكين، حتى نزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(2). (2/ 179)

5463 - عن عبد الله بن عمر -من طريق نافع- أنه كان يقرأ: «فِدْيَةٌ طَعامُ مَساكِينَ»(3). وقال: هي منسوخة، نسختها الآية التي بعدها: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(4). (2/ 181)

5464 - عن ابن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: نزل رمضان فشَقَّ عليهم، فكان مَن أطعم كل يوم مسكينًا ترك الصّوم ممن يطيقه، ورُخِّص لهم في ذلك، فنسختها: {وأن تصوموا خير لكم}، فأُمِروا بالصوم(5). (2/ 179)

5465 - عن ابن أبي ليلى: حَدَّثنا أصحابُنا: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لَمّا قَدِم المدينة أمرهم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر تطوعًا من غير فريضة، ثم نزل صيام رمضان، وكانوا قومًا لم يتعودوا الصيام، فكان يشتد عليهم الصوم، فكان من لم يصم أطعم مسكينًا، ثم نزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}. فكانت الرخصة للمريض والمسافر، وأُمِرْنا بالصيام(6). (2/ 180)

5466 - عن عَلْقَمَة -من طريق إبراهيم- في قوله: {وعلى الذين يُطيقونه فديةٌ(1) أخرجه الدارمي 2/ 15، والبخاري (4507)، ومسلم (1145)، وأبو داود (2315)، والترمذي (798)، والنسائي (2315)، وابن جرير 3/ 165 - 166، وابن خزيمة (1903)، وأبو عوانة (2832)، وابن أبي حاتم 1/ 312، والنحاس ص 94، وابن حبان (3478)، والطبراني (6302)، والحاكم 1/ 423، والبيهقي في سننه 4/ 200. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن حبان (3624).
(3) هذه قراءة هشام عن ابن عامر، وهي متواترة. ينظر: التيسير ص 79، والنشر 2/ 226.
(4) أخرجه سعيد بن منصور (270 - تفسير)، وابن أبي شيبة في مصنفه 3/ 19، والبخاري (4506)، وابن جرير 3/ 163، والبيهقي في سننه 4/ 200. وعزاه السيوطي إلى وكيع، وابن المنذر.
(5) عَلَّقه البخاري (عَقِب 1948). وينظر: تغليق التعليق 3/ 184.
(6) أخرجه ابن جرير 3/ 162.

طعامُ مسكين}، قال: كان من شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم نصف صاع مسكينًا، فنسخها: {شهرُ رَمَضان} إلى قوله: {فمن شَهد منكم الشهر فليصمه}(1). (ز)

5467 - عن إبراهيم [النخعي]-من طريق مغيرة- بنحوه، وزاد فيه: قال: فنسختها هذه الآية، وصارت الآيةُ الأولى للشيخ الذي لا يستطيع الصوم، يتصدق مكانَ كل يوم على مسكين نصفَ صاع(2). (ز)

5468 - عن عَبِيدَة [السلماني]-من طريق ابن سيرين- {وعلى الذين يُطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين}، قال: نسختها الآية التي تليها: {فمن شَهد منكم الشهر فليصمه}(3). (ز)

5469 - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى -من طريق عمرو بن مرّة- قال: هي منسوخة(4). (ز)

5470 - عن سعيد بن المسيب -من طريق عبد الرحمن بن حَرْمَلَة- أنّه قال في قول الله: {فديةٌ طعامُ مسكين}، قال: هو الكبير الذي كان يصوم فَكَبِر وعَجَز عنه، وهي الحامل التي ليس عليها الصيام؛ فعلى كلّ واحد منهما طعامُ مسكين: مُدٌّ من حنطة لكلّ يوم، حتى يمضيَ رمضان(5). (ز)

5471 - عن سعيد بن جبير -من طريق عبد الرحمن بن حَرْمَلة- في قول الله جل وعز: {وعلى الذين يطيقونه فدية}، قال: الشيخ الكبير الذي يصوم فيعجز، والحامل إن يشتدّ عليها الصوم؛ يُطْعِمان لكل يوم مسكينًا(6). (ز)

5472 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح-: {وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين} واحد، ليست بمنسوخة، لا يُرَخَّص هذا إلا للكبير الذي لا(1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (7578) مختصرًا، وابن جرير 3/ 162.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 162. كما أخرجه 3/ 166 من طريق الأعمش مختصرًا.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 166. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 308.
(4) سنن سعيد بن منصور (ت: سعد آل حميد) 2/ 688 (268).
(5) أخرجه سفيان الثوري ص 56، وابن جرير 3/ 171. كما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (7585) من طريق صفوان بن سليم.
(6) أخرجه سفيان الثوري ص 56، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (7579) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان.

يُطيق، أو مريض يعلم أنه لا يُشفى(1). (ز)

5473 - عن مجاهد بن جبر -من طريق موسى بن أبي كثير- قال: هذه الآية نزلت في مولاي قيس بن السائب: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين}؛ فأفطر، وأطعم لكل يوم مسكينًا(2). (2/ 184)

5474 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق الحسن بن يحيى- في قوله: {فديةٌ طعامُ مسكين}، قال: الشيخ الكبير الذي لا يطيق الصومَ يُفْطِر، ويُطْعِم كل يوم مسكينًا(3). (ز)

5475 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد بن سليمان- قوله: {كتب عليكم الصيام} الآية: فُرض الصوم من العتمة إلى مثلها من القابلة، فإذا صلّى الرجل العَتَمة حَرُم عليه الطعام والجماع إلى مثلها من القابلة، ثم نزل الصوم الآخِر بإحلال الطّعام والجماع بالليل كلّه، وهو قوله: {وكُلُوا واشْرَبُوا حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ} إلى قوله: {ثُمَّ أتِمُّوا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ}. وأحلّ الجماع أيضًا، فقال: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إلى نِسائِكُمْ}. وكان في الصّوم الأوّل الفدية، فمن شاء من مسافر أو مقيم أن يُطعم مسكينًا ويفطرَ فعل ذلك، ولم يذكر الله في الصوم الآخر الفديةَ، وقال: {فعدّةٌ من أيام أخر}، فنسخ هذا الصومُ الآخِرُ الفديةَ(4). (ز)

5476 - عن عامر الشعبي، قال: لَمّا نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية} أفطر الأغنياء وأطعموا، وحصل الصّوم على الفقراء؛ فأنزل الله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، فصام الناس جميعًا(5). (2/ 180)

5477 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق قتادة- قال: نزلت هذه الآية في الحبلى، والمرضع، والشيخ، والعجوز(6). (ز)

5478 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق قتادة- قال: كان الشيخ والعجوز لهما الرُّخصة أن يُفطِرا ويُطعِما بقوله: {وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين}. قال: فكانت لهم الرخصة، ثم نُسِخت بهذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 308.
(2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 5/ 446.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 178.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 166.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(6) أخرجه ابن حزم في المحلى 6/ 264.

[البقرة: 185]، فنُسِخت الرخصةُ عن الشيخ والعجوز إذا كانا يُطيقان الصوم، وبقيت الحاملُ والمرضعُ أن تُفْطِرا وتُطْعِما(1). (ز)

5479 - عن عكرمة مولى ابن عباس =

5480 - والحسن البصري -من طريق يزيد النحوي- قوله: {وعلى الذين يُطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين}: فكان من شاء منهم أن يصومَ صام، ومن شاء منهم أن يَفتدي بطعام مسكين افتدى وتَمَّ له صومه. ثم قال: {فمن شَهد منكم الشهرَ فليصمه}، ثم استثنى من ذلك فقال: {ومنْ كان مريضًا أوْ عَلى سفر فعدةٌ من أيام أخر}(2). (ز)

5481 - عن ابن جريج، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد: {وعلى الذين يُطيقونه} الآية، كأنه يعني: الشيخَ الكبير. =

5482 - قال ابن جُرَيْج: وأخبرني ابن طاووس، عن أبيه أنه كان يقول: نزلت في الكبير الذي لا يَستطيع صيامَ رمضان، فيفتدي من كل يوم بطعام مسكين. قلت له: كم طعامه؟ قال: لا أدري، غير أنه قال: طعام يوم(3). (ز)

5483 - عن الحسن البصري =

5484 - وقتادة بن دِعامة -من طريق خُلَيْد بن دَعْلَج- أنّ قول الله: {وعلى الذين يطيقونه} فيمنعهم منه حمل أو رضاع أو نحو ذلك. =

5485 - مثل قول مجاهد =

5486 - ومحمد بن كعب، قالا: ثم نسخ الله ذلك بالآية الأخرى(4). (ز)

5487 - عن الحسن البصري: هذا في المريض الذي به ما يقع عليه اسم المرض وهو مستطيعٌ للصوم، خُيِّر بين أن يصوم وبين أن يُفْطِر ويفدي، ثم نُسِخ بقوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}(5). (ز)

5488 - عن أبي جعفر [الباقر]-من طريق حجاج بن أرطأة- قال: نسخ شهر رمضان كلّ صوم(6). (2/ 175)(1) أخرجه ابن جرير 3/ 168.
(2) أخرجه ابن جرير 3/ 163.
(3) أخرجه ابن جرير 3/ 177.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 308، والأثر كذا في المطبوع، والمحقق المرقوم بالآلة الكاتبة ص 375.
(5) تفسير البغوي 1/ 197.
(6) أخرجه سعيد بن منصور (262 - تفسير).

5489 - عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء [بن أبي رباح]: ما قوله: {وعلى الذين يطيقونه}؟ قال: بَلَغَنا: أنّ الكبير إذا لم يستطع الصوم يفتدي من كل يوم بمسكين. قلت: الكبيرُ الذي لا يستطيعُ الصوم، أو الذي لا يستطيعه إلا بالجهد؟ قال: بل الكبير الذي لا يستطيعه بجهد ولا بشيء، فأما مَن استطاع بجهد فليصمه، ولا عذر له في تركه(1). (ز)

5490 - عن ابن جُرَيْج، قال: قلتُ لعطاء: ما {يطيقونه}؟ قال: يَكْلُفُونه =

5491 - وقالها ابن جبير، قال: فيفتدي من كل يوم من رمضان بمد لكل مسكين، {فمن تطوع خيرًا} مَن زادَ على إطعام مسكين(2). (ز)

5492 - عن عطاء في قوله: {فدية طعام مسكين}، قال: مُدٌّ بِمُدِّ أهل مكّة(3). (2/ 187)

5493 - عن ابن أبي ليلى، قال: دخلتُ على عطاء بن أبي رباح في شهر رمضان وهو يأكل، فقلت له: أتأكل؟ قال: إنّ الصوم أوّل ما نزل كان من شاء صام، ومن شاء أفطر وأطعم مسكينًا كل يوم، فلمّا نزلت: {فمن تطوّع خيرًا فهو خير له} كان من تطوّع أطعم مسكينين، فلمّا نزلت: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} وجب الصّوم على كلّ مسلم، إلا مريضًا، أو مسافرًا، أو الشيخ الكبير الفاني مثلي، فإنّه يُفْطِر ويُطْعِم عن كل يوم مسكينًا(4). (2/ 180)

5494 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وعلى الذين يطيقونه}، قال: كانت في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يُطِيقان الصوم، وهو شديد عليهما، فرُخِّص لهما أن يُفْطِرا، ثم نَسَخ ذلك بعد، فقال: {من شهد منكم الشهر فليصمه}(5). (ز)

5495 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق هَمّام بن يحيى- في قوله: {وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعامُ مسكين}، قال: كان فيها رخصة للشيخ الكبير والعجوز الكبيرة وهما يطيقان الصومَ أن يُطعِما مكانَ كل يوم مسكينًا ويُفْطِرا، ثم نسخ ذلك بالآية التي بعدها، فقال: {شهرُ رَمضانَ} إلى قوله: {فعدةٌ من أيام أخر} [البقرة:(1) أخرجه ابن جرير 3/ 177.
(2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 4/ 223 (7583).
(3) عزاه السيوطي إلى وكيع.
(4) عزاه السيوطي إلى وكيع، وعبد بن حميد.
(5) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه 4/ 223 - 224 (7584).