📘 মুসনাদু আবি বকরিস সিদ্দিক - লিবনি কাছীর (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

الخشوعُ، يَضْرِبُ إلى الحُمرةِ، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا إسماعيلُ جَدُّ نبيكم" (عليهما السلام)(1) ".
ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة كأنها صورةُ آدَمَ، كأن وجهه الشَّمْسُ، فقال: "هل تعرفونَ هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا يُوسُفُ عليه السلام".
ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجلٍ أحمرَ، حَمْش(2) الساقين، أَخْفَش(3) العينين، ضخم البطن، رَبَعةٍ، مُتَقَلِّدٍ(4) سيفًا، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا داودُ عليه السلام".
ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء فيها صورةُ رجلٍ، ضخم الأَليَتَيْنِ، طويل الرِّجْلَيْنِ، راكبٍ فرسًا(5)، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا سُليمان بن داودَ عليه(6) السلام".
ثم فتح بابًا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء،
وإذا رجلٌ شابٌ، شديدُ سَوادِ اللحيةِ، كَثير الشعر، حسن العينين، حسنُ الوجهِ، فقال: "هل تعرفون هذا؟ ". قلنا: "لا". قال: "هذا عيسَى ابن مريمَ عليه السلام".--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 388).
(2) حَمْش: من حمش، وحمش الساقين: دقيق الساقين، وحَمْشةٌ: قليلة اللحم. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حمش) (ص: 223)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حمش) (1/ 432).
(3) أخفش: من خفش، والخفش: ضعف في البصر، وضيق في العين، وتغمض دائمًا من غير وجع. لسان العرب لابن منظور، مادة (خفش) (6/ 298)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (خفش) (1/ 510).
(4) في الأصل: (متلقد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 389).
(5) كذا في الأصل، وهو الصواب نحويًا، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 389): (فرس).
(6) في الأصل: (عليها)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من دلائل النبوة للبيهقي (1/ 389).

قلنا: "من أينَ لَكَ(1) هذه الصُّوَر؟ لأنا نعلم أنها على ما صُوِّرَتْ عليه الأنبياءُ، عليهم السلام، لَأَنَّا رَأَيْنَا صُورَةَ نبيِّنا عليه السلام(2) ". فقال: "إنَّ آدَمَ عليه السلام سَأَلَ رَبَهُ أَنْ يُرِيَهُ الأنبياءَ من وَلَدِهِ، فأنزلَ (اللهُ)(3) عليه صُوَرَهُم، فكانَ(4) في خِزانَةِ آدَمَ عليه السلام، عند مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَاسْتَخْرَجَها ذُو القَرْنَيْن(5) من مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فدفَعَها إلى دَانيْالَ(6) ".
ثم قال: "أما والله إنَّ نفسي طابَتْ بالخروجِ من مُلْكي، وإنِّي(7) كنتُ عَبْدًا لا يَتْرك(8) مُلكَهُ حتى أَمُوتَ".
ثم أَجَازَنا(9) فأحسَن جائِزَتنا، وسَرَّحَنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 389): (لكم).
(2) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتَّه من دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390).
(3) ما بين قوسين - لفظ الجلالة - زيادة في الأصل، غير موجود في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390).
(4) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390): (وكان).
(5) ذو القَرْنَيْن هو: إسكندر بن فيلفوس، وقيل: ابن مَطريوس، وقيل ابن مصريم بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، ملك مقدونية، وبلاد الروم، والعراق والشام ومصر والجزيرة والهند والصين والتبت وغيرها من بلاد المشرق والمغرب، وقيل: أنه من ملوك حمير باليمن، وقد اختلف في اسمه فقيل هو: الصعب بن الحارث، وقيل: عبد الله بن الضحاك، وقيل: مصعب بن عبد الله بن قَنَّان بن سبأ، وقيل: غير ذلك على خلاف كبير، وقيل: أنه كان من حِمْير، وأمه رومية، وقد ذُكر أنه حلم حلمًا رأى فيه أنه اقترب من الشمس حتى أخذ بقرنيها في شرقيها وغربيها فقص رؤياه على قومه فسمّوه بذي القرنين. تاريخ الطبري (ص: 191 - 193)، مروج الذهب للمسعودي (1/ 52)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (1/ 236، 238، 240)، البداية والنهاية لابن كثير (2/ 306 - 315)، تاج العروس للزبيدي، مادة (قرن) (35/ 273).
(6) هو: دانيال بن حزاقيل الأصغر، نبيّ من بني إسرائيل، من أهل بيت المقدس، له عِلْم بالتوراة، ويَدِين باليهودية، كان ممن سباهم بختنصر وهو صغير إلى بابل بالعراق، ووُلِّيَ قضاء بابل في عهد الملكين: يقونيا وبختنصر ثم انتقل عنها، ومات بالسوس من أعمال خوزستان، تاريخ الطبري (ص: 181، 184، 185)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (1/ 219، 223، 225)، البداية والنهاية لابن كَثير (1/ 207 - 209).
(7) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390): (إن).
(8) في الأصل: (تركم)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390).
(9) أجازنا: من جوز، أي أعطانا، والجائزة: العَطِيَّة. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (جوز) (1/ 308)، لسان العرب لابن منظور، مادة (جوز) (5/ 327).

حَدَّثنا(1) بما رأيْنا، وما قال لنا وما أجازَنا(2)، فبَكَى أبو بكر رضي الله عنه(3)، وقال: "مِسْكينٌ، لو أرادَ اللهُ عز وجل بهِ خيرًا لَفَعَلَ". ثم قال: "أخبرَنَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنهم واليَّهُودُ يَجِدُونَ نَعْتَ(4) محمدٍ صلى الله عليه وسلم(5) عِنْدَهُم"(6).
هذا حديثٌ جيدُ الإسناد، رجاله ثقات(7)، ولله الحمد والمِنَّة.

‌‌[ومن في تفسير سورة التوبة](8)
حديث يذكر في تفسير قوله تعالى: {إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة: 40] الآية

[98] قال الإمام أحمد: "حدثنا عفَّان(9)، حدثنا هَمَّام(10)،(11) أخبرنا ثابت(12)،--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390): (حدثناه).
(2) زادت - هنا - في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390): (قال).
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390).
(4) نَعَت: من نعت، وهو: وصف الشيء بما فيه من حسَن، ولا يقال في القبيح، إلا أن يتكلف متكلف فيقول: نعت سوء. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نعت) (ص: 868)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نعت) (2/ 763).
(5) كذا في الأصل، وفي دلائل النبوة للبيهقي (1/ 390): عليه السلام.
(6) أخرجه البَيْهقي في دلائل النبوة - واللفظ له - باب (ما وُجد من صورة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مقرونة بصورة الأنبياء قبله بالشام) (1/ 384 - 390)، وذكره ابن كَثير في تفسير القُرآن العظيم (2/ 1214 - 1216) به، وقال: "وإسناده لا بأس به". وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 862) (1/ 338 - 344) به، وقال: "قال ابن كَثير: "هذا حديث جيد الإسناد ورجاله ثقات". انتهى.
(7) انظر: جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 862) (1/ 334)، حيث كلام ابن كَثير.
(8) ما بين معقوفين أثبته تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(9) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 11) (1/ 76): (قال).
(10) هو: همام بن يحيى بن دينار.
(11) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 11) (1/ 76): (قال).
(12) هو: ثابت بن أسلم البُناني.

عن أنس: أنَّ أبا بكر حدَّثه قال: "قلت للنبي صلى الله عليه وسلم(1)، ونحن في الغَار: لو أنّ أحدهم نظر إلى قدَميه لأبصرنا تحت قدَمَيه". قال: فقال: (يا [أ](2) با بكرٍ ما ظنُّكَ باثنين الله ثالثهما؟) "(3).
وأخرجاه(4)(5) في الصَّحيحينِ من طُرُقٍ عن همَّام بن يحيى به، ورواه عَبْد بن حُميد، عن حبَّان(6) بن هِلال(7)، عن همَّام به(8).--------------------------------------------
(1) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 11) (1/ 76): (وهو في الغار، وقال مرة).
(2) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 11) (1/ 76).
(3) أخرجه أحمد بن حنبل في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 11) (1/ 76)، وأخرجه مُسلم في صحيحه - واللفظ له - كتاب فضائل الصحابة، باب (من فضائل أبي بكر الصديق) (حديث رقم 2381) (ص: 971)، وأخرجه الترمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة التوبة) (حديث رقم 3096) (5/ 922)، وقال: "هذا حديث حسَن صحيح غريب". وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه - واللفظ له - كتاب المغازي، باب (ما قالوا في مهاجر النَّبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وقدوم من قَدم) (8/ 459)، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب (مناقب المهاجرين وفضلهم منهم: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة التيمي رضي الله عنه) (حديث رقم 3380) (2/ 253) به.
(4) يريد: البُخاري ومُسلم.
(5) أخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب (مناقب المهاجرين وفضلهم منهم: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة التيمي رضي الله عنه) (حديث رقم 3380) (2/ 253)، وفي كتاب تفسير القُرآن، باب (قوله: ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه: لا تحزن إن الله معنا) (حديث رقم 4295) (2/ 513)، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب (من فضائل أبي بكر الصديق) (حديث رقم 2381) (ص: 971).
(6) في الأصل: (جابر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من المنتخب لعبد بن حميد، مُسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه (حديث رقم 2) (ص: 30) به.
(7) هو: أبو حبيب حبَّان بن هِلال الباهِليّ، ويقال: الكِناني، البَصْريُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام 216 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (2/ 36)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2، 976).
(8) أخرجه عبد بن حميد في المنتخب، مُسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه (حديث رقم 2) (ص: 30) به.

ورواه الترمذي في التَّفسير: عن زياد بن أيوب(1)، عن عفَّان بن مُسلم به(2).
وقال: "(3) حسَنٌ، صحيحٌ، غريبٌ، إنما يُروى(4) من حديثِ هَمَّام(5) "(6). كذا قال.
قد رُوِيَ من حديث أبي مالك سَعيد بن هُبَيْرة(7)، عن جَعْفر بن سُليمان(8)، عن ثابت، عن أنس(9).

‌‌[طريق أخرى](10)
قال أبو حَفْص بن شاهِين(11): "حدثنا(12) إبراهيم بن محمد بن أحمد--------------------------------------------
(1) هو: أبو هاشم زياد بن أيوب بن زياد الطوسيّ، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، ولقبه: دلويه، سكن بغداد، مات عام 252 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 293)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 59).
(2) أخرجه الترمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة التوبة) (حديث رقم 3096) (5/ 922).
(3) زادت - هنا - عند الترمذي في سننه (حديث رقم 3096) (5/ 922): (هذا حديث).
(4) كذا في الأصل، وكذا في تحفة الأشراف للمزي (حديث رقم 6583) (5/ 10)، وفي سُنن الترمذي (حديث رقم 3096) (5/ 922): (يعرف).
(5) زادت - هنا - في سُنن الترمذي (حديث رقم 3096) (5/ 922): (تفرد به).
(6) انظر: سُنن الترمذي (حديث رقم 3096) (5/ 922)، حيث كلام الترمذي.
(7) هو: أبو مالك سَعيد بن هُبَيْرة المَرْوزيّ، المُحدِّث. ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 162)، لسان الميزان لابن حجر (3/ 55).
(8) هو: أبو سُليمان جَعْفر بن سُليمان الحرشيّ، الضُّبَعي، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، العالِم، محدّث الشيعة، كان ينزل في بني ضبيعة فَنُسِبَ إليهم، مات عام 178 هـ، وقيل: عام 177 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (2/ 175)، تهذيب الكمال (1/ 462)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 568).
(9) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في المصادر التي بين يديّ.
(10) ما بين معقوفين أثبتُّه تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(11) أبو حَفْص ابن شاهين هو: عُمر بن أحمد بن عُثمان البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، العالِم، الحافِظ، المُفسّر، الواعظ، المُحدِّث، نُسِب بابن شاهين نِسْبة إلى جدّه لأمه، مات عام 385 هـ. سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 1033)، لسان الميزان لابن حجر (4/ 327).
(12) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).

البُخاري(1)، حدثنا(2) أبو المُوَجَّه محمد بن عَمرو المَرْوَزي(3) (ح)(4) قال: [وأنبأنا](5) ابن(6) شاهين، وحدثنا(7) محمد بن مَخْلَد(8)، حدثنا(9) إبراهيم بن القعقاع(10)،(11) حدثنا(12) أبو مالك سَعيد بن هُبيرة، حدثنا(13) جَعْفر(14) بن سُليمان، حدثنا(15) ثابت البُناني، عن أنس بن مالك، عن أبي بكر: أنه كان مع النَّبي صلى الله عليه وسلم في الغار، فقال: "يا رسول الله لو أنَّ أحدَهم نظَر إلى قدميه لأبصرنا". فقال: (يا [أ](16) با بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟) "(17).--------------------------------------------
(1) هو: إبراهيم بن محمد بن أحمد البُخاري، المُحدِّث، سكن بغداد. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (5/ 127).
(2) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(3) هو: أبو المُوَجَّه محمد بن عَمرو الفَزَاري، المروزي، الإمام الحافِظ، اللَّغويّ، الأديب، محدث مَرْو، مات عام 282 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 43)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 359).
(4) ما بين قوسين حرف الحاء تعني: التحويل والانتقال من إسناد إلى إسناد آخر.
(5) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من تاريخ بغداد لابن عساكر (32/ 57).
(6) في الأصل: (أبو)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتَّه من تاريخ بغداد لابن عساكر (32/ 57).
(7) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(8) هو: أبو عبد الله محمد بن مَخْلَد بن حَفْص الدُّورِيُّ، البَغْداديُّ، الشّونيزيّ، البَغْداديُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، العطار، مات عام 331 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (3/ 198)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 747).
(9) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(10) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن القعقاع، المُحدِّث، بغويّ الأصل. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (5/ 105).
(11) زادت - هنا - في تاريخ بغداد لابن عساكر (32/ 57): (قال).
(12) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أنبأنا).
(13) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(14) في الأصل: (جَعْفرة)، والصواب ما أثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري (2/ 175)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 462).
(15) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(16) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(17) ورواية أبو حفص بن شاهين أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن =

رواه الحافِظ أبو القاسِم ابن عسَاكر: "عن أبي الأعَزّ(1)، عن [أبي محمد(2)، عن](3) أبي حَفْص(4) بن شاهين"(5). فذكره.

‌‌طريق أخرى
وبه قال ابن شاهين: "حدثنا(6) أحمد بن محمد بن سَعيد(7) الهَمْداني(8)--------------------------------------------
= قحافة أبو بكر (32/ 57)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 71، 72، 74) (ص: 116 - 117، 119) به، وذكره البَيْهقي في دلائل النبوة، باب (خروج النَّبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه أبي بكر رضي الله عنه إلى الغار وما ظهر في ذلك من الآثار) (2/ 481) به، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب (مناقب المهاجرين وفضلهم منهم: أبو بكر عبد الله بن أبي قحافة التيمي رضي الله عنه) (حديث رقم 3380) (2/ 253) من طريق همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر الصديق، ولفظه: (قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في الغار: لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا، فقال: (ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما)، وأخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب (من فضائل أبي بكر الصديق) (حديث رقم 2381) (ص: 971) من طريق همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر الصديق، ولفظه: (نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله .. الخ الحديث). انتهى.
(1) هو: أبو الأعزّ قَرَاتَكين بن الأسعد الأزكيّ، المُحدِّث، كان عاميًّا، مات ببغداد عام 524 هـ. الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، العبر في أخبار من غبر، مطبعة حكومة الكويت، 1386 هـ - 1966 م (4/ 57)، شذرات الذهب لابن العماد (4/ 218).
(2) هو: أبو محمد الحسَن بن عليّ بن محمد الجوهريّ.
(3) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(4) في الأصل: (محمد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 1033)، لسان الميزان لابن حجر (4/ 327).
(5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (32/ 57).
(6) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57): (أخبرنا).
(7) في الأصل: (سَعد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتَّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(8) هو: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سَعيد القُرَشيُّ، الهمدانيّ، المُحدِّث، مولى عُثمان بن عفان رضي الله عنه، ويُعرف بالتُّبَعيّ، مات عام 267 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 27)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (4/ 244).

وعُمر(1) بن الحسَن بن علي بن مالك الشَّيْباني(2)، قالا: أخبرنا أحمد بن الحسَن بن عُثمان (الحرَّاث)(3)(4)، حدثنا أبي(5)، حدثنا حُصين بن مُخارق(6)، عن أبيه(7)، عن جدِّه(8)، عن أبيه(9):
حَبَشِي بن جُنادة(10) قال: قال أبو بكر الصديق: "يا رسول الله، لو أنَّ أحد--------------------------------------------
(1) في الأصل: (محمد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(2) هو: أبو الحُسين عمر بن الحسَن بن عليّ بن مالك الشيبانيّ، البَغْداديُّ، الأشْنانيّ، الحافِظ، المُحدِّث، القاضي، المعروف بابن الأَشْنَانيّ، ضعيف، مات عام 339 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (2/ 180 - 181)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 802).
(3) ما بين قوسين في الأصل: (الحرار)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(4) بعد البحث لم أقف على ترجمة له في المصادر التي بين يديّ.
(5) بعد البحث لم أقف على ترجمة له في المصادر التي بين يديّ.
(6) هو: أبو جنادة حُصين بن مُخارق، وقيل: ابن عبد الرَّحْمن بن ورقاء بن حبشيّ السَّلوليّ، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، ضعيف، لجدّه حبشيّ صحبة. ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 554)، لسان الميزان لابن حجر (2/ 364).
(7) هو: مُخارق بن وَرْقاء بن حَبشيّ بن جُنادة السَّلوليّ، المُحدِّث، وقيل اسمه: مُخارق بن ورقاء بن عبد الرَّحْمن بن حبشيّ، ولم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يديّ. لسان الميزان لابن حجر (2/ 364)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 554) ترجمتا ابنه حُصين بن مُخارق، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 41) ترجمة جدّه لأبيه حبشي بن جنادة.
(8) هو: وَرْقاء بن حبشيّ بن جُنادة السَّلوليّ، المُحدِّث، وقيل اسمه: ورقاء بن عبد الرَّحْمن بن حبشيّ، ولم أجد له ترجمة في المصادر التي بين يديّ. تهذيب الكمال للمزّي (2/ 41) ترجمة أبيه حبشيّ بن جنادة، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 554)، (لسان الميزان لابن حجر (2/ 364)، ترجمتا حفيده حُصين بن مُخارق.
(9) زادت - هنا - في الأصل: (عن)، وكذلك في تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57)، والصواب ما أثبتُّه لأنَّ نَسَب حُصين هو: حُصين بن مُخارق بن ورقاء بن حبشيّ بن جنادة، ولم أقف على أنّ له جدّا لأبيه غير حبشي ينسب إليه، في المصادر التي بين يديّ.
(10) هو: أبو الجنوب حُبْشي بن جُنادة بن نصر السَّلوليّ، الصَّحابي، المُحدِّث، عِداده في الكُوفِيِّين، مات في حدود عام 70 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 117)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (3/ 298)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 41)، الوافي بالوفيات للصفدي (9/ 199).

المشركين رفع قدمه لأبصرنا". قال: (يا [أ](1) با بكر لا تحزن إنّ الله معنا)(2).

‌‌طريق أخرى
وبه قال ابن شاهين: "حدثنا محمد بن مَخْلَد بن حفص الدوري، حدثنا إبراهيم بن راشد(3)، حدثنا أبو بكر الكلبي(4)، حدثنا أبو بكر الهُذَلي(5)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إنَّ الذين طلبوهم صعدوا الجبل، فلم يَبْقَ إلا أن يدخلوا، فقال أبو بكر: "أُتينا! ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا [أ](6) با بكر، لا تحزن إنَّ الله معنا). وانقطع الأثر فذهبوا يمينًا وشمالًا"(7).--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57).
(2) ورواية أبو حفص بن شاهين أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 57)، وفي الإسناد: حُصين بن مُخارق، وعُمر بن الحسَن الشيباني، وهما ضعيفان. ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 554)، لسان الميزان لابن حجر (2/ 364)، ترجمتا حُصين بن مُخارق، وميزان الاعتدال للذهبي (3/ 184)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 802)، ترجمتا عُمر بن الحسَن.
(3) هو: إبراهيم بن راشد بن سُليمان الأدَميّ، المُحدِّث، سكن بغداد. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 278)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديّ (5/ 56)، لسان الميزان لابن حجر (1/ 152).
(4) أبو بَكْر الكَلْبِي هو: أبو بَكْر عَبَّاد بن صُهَيْب الكَلْبيّ، البَصْريُّ، المُحدِّث، مات بعد المئتين. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 99)، ميزان الاعتدال للذهبي، لسان الميزان لابن حجر (3/ 279).
(5) أبو بكر الهذلي هو: أبو بكر سُلمى بن عبد الله بن سلمى الهُذَلي، البَصْريُّ، المُحدِّث، وقيل اسمه: رَوْح، وهو بكنيته أشهر، ابن أخت حُميد بن عبد الرَّحْمن الحِميريّ، مات عام 167 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 287)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 265)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 194).
(6) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 57 - 58).
(7) ورواية أبو حفص ابن شاهين أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق، عبد الله بن عُثمان بن قحافة أبو بكر (32/ 57 - 58).

‌‌حديث آخر في ذلك أيضًا
[99] قال أبو يَعْلى: "حدثنا مُوسى بن حيَّان(1)، حدثنا عبيد(2) الله بن عبد المَجيد الحَنَفيُّ(3)،
حدثنا مُوسى بن مُطَيْر(4)(5)، حدثني أبي(6)، عن عائشة قالت: حدثني أبو بكر رضي الله عنه(7) قال: "جاء رجلٌ من المشركين حتى استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعَوْرَته يبول، قلت: "يا رسول الله، أليس الرجلُ يرانا؟ ". قال: (لو رآنا لم يستقبِلنا بعورتِه)، يعني: وهما في الغار"(8).--------------------------------------------
(1) هو: أبو عمران مُوسى بن محمد بن سَعيد بن حيان، وقيل: جيان البَصْريُّ، المُحدِّث، سكن بغداد، قال ابن حجر: "مات عام بضع وثلاثين ومئتين". الثقات لابن حبَّان (5/ 508)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (11/ 19)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 168).
(2) في الأصل: (عبد)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 42) (1/ 39).
(3) هو: أبو عليّ عُبيد الله بن عبد المجيد الحَنَفيُّ، البَصْريُّ، المُحدِّث. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 50)، لسان الميزان لابن حجر (7/ 345).
(4) في الأصل: (مطر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 42) (1/ 39).
(5) هو: مُوسى بن مُطير بن أبي خالد الكُوفِيُّ، المُحدِّث، ضعيف. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 186 - 187)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 223)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 168).
(6) هو: مُطَيْر بن أبي خالد الكُوفِيُّ، المُحدِّث، شيخ من أهل وادي القرى. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 451)، الثقات لابن حبَّان (3/ 74)، التكميل في الجرح والتعديل لابن كَثير (4/ 189)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 66).
(7) زادت في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 42) (1/ 39).
(8) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 42) (1/ 39)، وذكره ابن حجر في المطالب العالية - واللفظ له - باب (هجرة النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة) (حديث رقم 4238) (17/ 292) / طبعة دار العاصمة، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 46) (1/ 21)، وقال: "وضُعِّفَ". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب المغازي، باب (الهجرة إلى المدينة) (6/ 57) به، وقال: "رواه أبو يَعْلى، وفيه مُوسى بن مطير، =

مُوسى بن مُطير هذا تكلموا فيه، وتركه الأئمة، وقال يحيى بن معين: "كذّاب"(1)، وأبوه ضَعّفَه أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان(2).

‌‌حديث آخر في ذلك
[100] قال أبو(3) يعلى: "حدثنا سُرَيج(4)، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا جَعْفر بن الزُّبير(5)،--------------------------------------------
= وهو متروك". وفي إسناد أبو يَعْلى: مُوسى بن مطير: قال عنه أبو داود الطيالسي: واهٍ، وقال ابن حبَّان: "صاحب عجائب ومناكير، لا يشكّ سامعها أنها موضوعة". وضعّفه الدارقطني، وكذّبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم والنَّسَائي وجماعة: "متروك". وبالإسناد أيضًا: مطير بن أبي خالد: قال أبو زُرعة: "ن الحديث"، وقال أبو حاتم: "متروك الحديث". الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 451)، الثقات لابن حبَّان (3/ 74)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 66)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 130). الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 186 - 187)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 223).
(1) مُوسى بن مطير: قال عنه أبو داود الطيالسي: واهٍ، وقال ابن حبَّان: "صاحب عجائب ومناكير، لا يشكّ سامعها أنها موضوعة".
وقال الدارقطني: "ضعيف". وكذّبه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم والنَّسَائي وجماعة: متروك. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 186 - 187)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 223)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 168).
(2) مطير بن أبي خالد: ذكره ابن حبَّان في (الثقات)، قال عنه البُخاري: لم يثبت حديثه، وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وذكره العُقيلي في الضعفاء، فقال: كوفي لم يصحّ حديثه. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (8/ 451)، الثقات لابن حبَّان (3/ 74)، لسان الميزان لابن حجر (6/ 66)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 130).
(3) في الأصل: (ابن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه؛ فهو مشهور.
(4) هو: أبو الحارث سُرَيْج بن يونس بن إبراهيم البَغْداديُّ، المروزيّ، التَّابِعيُّ، الفقيه، المُحدِّث، المقرئ، مروذيّ الأصل، مات عام 235 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 281)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 111)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1190).
(5) هو: جَعْفر بن الزُّبير الحَنَفيُّ، وقيل: الباهِليُّ، الشاميُّ، الدِّمَشْقيُّ، المُحدِّث، أصله شاميّ، سكن البصرة، وهو: ضعيف. الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 182)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 460)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 406).

عن القاسِم(1)، عن أبي أُمَامة(2)، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: كنت مع (رسول الله)(3) صلى الله عليه وسلم في الغار، فقال: (اللهم طَعْنًا وطاعونًا). قلت: "يا رسول الله، إني قد علمت(4) أنك قد سألتَ مَنَايَا أُمَّتِك، فهذا الطَّعْنُ قد عَرَفْنَاهُ، فما الطَّاعُون؟ ". قال: (ذَرْبٌ(5) كالدُّمَّلِ(6)، إِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ سَتَرَاه) "(7).
إسناده ضعيف، فإنَّ جَعْفر(8) هذا وشيخه(9) ضعيفان، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) هو: أبو عبد الرَّحْمن القاسم بن أبي القاسم عبد الرَّحْمن الدِّمَشْقيُّ، الشَّاميّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الفقيه، المُحدِّث، مولى عبد الرَّحْمن بن خالد الأموي، وقيل: مولى جويرية بنت أبي سُفيان بن حرب، ضعيف، مات عام 112 هـ. الطبقات لمحمد بن سَعد (7/ 312)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 20).
(2) أبو أمامة هو: الصديّ بن عجلان.
(3) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 57) (1/ 47): (النبي).
(4) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 57) (1/ 47): (أعلم).
(5) ذَرب: من ذرب، وهو: الداء الذي يُعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها، وقيل: الذرب: فساد المعدة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ذرب) (ص: 313)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ذرب) (1/ 601).
(6) الدُّمل: من دمل، وهو: دمل القرح، والجمع: دماميل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (دمل) (ص: 295)، لسان العرب لابن منظور، مادة (دمل) (11/ 250 - 251).
(7) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 57) (1/ 47)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق - واللفظ له - (حديث رقم 80) (ص: 125 - 126)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 48) (1/ 325)، وقال: "وهو ضعيف". وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الجنائز، باب (في الطاعون وما تحصل به الشهادة) (2/ 313) به، وقال: "رواه أبو يَعْلى، وفيه جَعْفر بن الزُّبير الحَنَفيُّ، وهو ضعيف". وفي إسناد أبي يعلى: جعفر بن الزبير والقاسم بن أبي القاسم، وهما ضعيفان، والقاسم بن أبي القاسم لم يسمع من أبي أمامة، قال عنه الذهبي: "يرسل كثيرًا عن قدماء الصحابة … وأبي أمامة وعدّة". تهذيب الكمال للمزي (1/ 460 - 461) ترجمة جعفر بن الزبير، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 20) ترجمة القاسم بن أبي القاسم.
(8) جَعْفر بن الزُّبير: قال عنه عَمرو بن عليّ: "كان رجلًا صادقًا، كَثير الوهم". وضعّفه يحيى بن معين، وعَمرو بن عليّ، والبُخاري، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، والنَّسَائي، يعقوب بن سُفيان، وابن عديّ وقال: "الضعف على حديثه بَيِّن". وكذّبه شعبة. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 460 - 461)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 406).
(9) القاسم بن عبد الرَّحْمن: وثّقه يحيى بن معين، والترمذي، وعبد الرَّحْمن بن يزيد بن جابر، =

‌‌[ومن في تفسير سورة يونس](1)
‌‌أثر يذكر في سورة يونس
[101] قال الدَّارقُطني: "روى(2) إسرائيل(3)، وأبوه يونس(4)، وشريك(5)، وزكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن جابِر(6)(7)، عن أبي إسحاق(8)، عن عامر بن سَعد البَجْلي(9)(10)، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه (في قوله تعالى:--------------------------------------------
= وضعّفه أحمد بن حنبل وقال: "في حديث القاسم مناكير مما ترويه الثقات". وقال ابن حبَّان: "كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات، وعن الثقات بالمقلوبات". الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (7/ 152)، ميزان الاعتدال للذهبي (3/ 373).
(1) ما بين معقوفين أثبته تساوقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(2) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (هو حديث رواه).
(3) زادت - هنا - في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (بن يونس).
(4) زادت - هنا - في العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (بن أبي إسحاق).
(5) هو: شريك بن عبد الله النَّخَعي.
(6) في الأصل: (جحادة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80).
(7) هو: أبو عبد الله محمد بن جابر بن سيَّار السُّحَيْميّ، اليَمَاميّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، أصله من البصرة، وانتقل اليَمامة، وقيل: يَماميّ الأصل، سكن الكوفة، وكان أعمى، مات عام 177 هـ، وقال الذهبي: "توفيَ عام بضع وسبعين ومئة". تهذيب الكمال للمزّي (6/ 259)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 582)، السمعاني: أبو سَعد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، الأنساب، بيروت، ط 1، 1419 هـ - 1998 م (3/ 252). النجوم الزاهرة لابن تغري بردي (2/ 111 - 112).
(8) أبو إسحاق هو: عَمرو بن عبد الله السَّبيعي.
(9) زادت في الأصل، غير موجودة في العلل للدَّارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80).
(10) هو: عامر بن سَعد البَجْلي، الكُوفِيُّ، المُحدِّث، مات في حدود عام 90 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 240)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 26)، الوافي بالوفيات للصفدي (13/ 288).

{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26]، قال: "النَّظَر إلى وَجْهِ الله عز وجل)(1) "(2). قال: "وقال بعضهم: عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد، عن سَعيد بن نِمْران(3)(4)، عن أبي بكر"(5).
وقال الثَّوري: "عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد(6) قوله". قال: "والمحفوظ(7) قول إسرائيل ومن وافقه(8) "(9).--------------------------------------------
(1) ما بين قوسين كذا في الأصل، غير موجودة عند الدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80) في نفس هذا السِّياق، بل جاءت ضمن سؤال طرح على الدارقطني.
(2) أخرجه الدارقطني في العلل - واللفظ له - (حديث رقم 73) (1/ 80)، و (حديث رقم 2378) (6/ 34) من طريق ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن كَثير في تفسيره (4/ 236)، وأخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث (حديث رقم 1780) (3/ 97 - 98) من طريق قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق به مع زيادة في آخره، وقال: "فسمعت أبي يقول: هذا حديث ليس له أصل، منكر". وقال الدارقطني: "والمحفوظ من ذلك قول إسرائيل، ومن تابعه عن أبي إسحاق، عن عامر بن سَعد، عن أبي بكر". انتهى.
(3) في الأصل: (عمران)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80).
(4) هو: سَعيد بن نِمْران الهَمْدانيّ، النَّاعطيّ، المُحدِّث، القاضي، عِداده في أهل الكوفة، أدرك من حياة النَّبي صلى الله عليه وسلم، كان كاتبًا لعليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، مات عام 70 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 13)، أسد الغابة لابن الأثير (2/ 294)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 161).
(5) أخرج الحديث أبو سَعيد الدارمي في كتابه (الردّ على الجهمية) (حديث رقم 96) (ص: 144).
(6) زادت - هنا - في العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (البجلي).
(7) زادت - هنا - في العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (من ذلك).
(8) كذا في الأصل، وفي العلل للدارقطني (حديث رقم 73) (1/ 80): (تابعه).
(9) العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 73) (1/ 80)، علل الحديث لابن أبي حاتم (حديث رقم 1780) (3/ 97 - 98).

ولهذا شَاهِدٌ في صحيح مُسلم: عن صهيب(1) مرفوعًا(2). كما سيأتي(3).

‌‌أثر آخر
[102] قال الحافِظ أبو نُعيم: "حدثنا أبي(4)، حدثنا عبد الرَّحْمن بن الحسَن(5)، حدثنا جَعْفر بن محمد الواسِطي(6)، أخبرنا(7): خالد بن مَخْلَد: حدثني سُليمان بن بلال(8)، حدثني عَلْقَمَة بن أبي علقمة(9)، عن أُمِّهِ(10) قالت:--------------------------------------------
(1) هو: أبو يحيى صُهيب بن سِنان بن مالك النَّمْريّ، الرُّوميّ، الصَّحابي، الإمام، المُحدِّث، من أهل الجزيرة، وقيل اسمه: عبد الملك بن سنان، سكن المدينة، مات عام 38 هـ، وقيل: عام 37 هـ، أو عام 39 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (3/ 468)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (3/ 302)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 778)، الإصابة لابن حجر (2/ 909).
(2) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب (إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى) (ص: 98 - 99) من طريق صهيب عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئًا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النَّظر إلى ربهم عز وجل). انتهى.
(3) لم أقف على هذا الحديث - بمثل رواية مُسلم - في صفحات لاحقة من المسند، وهو موجود في القسم الثاني من المخطوط: (سيرة الصديق وأيامه في حالتيّ جاهليته وإسلامه) (لوحة و 90/ ج).
(4) هو: عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني.
(5) هو: عبد الرَّحْمن بن الحسَن الضراب.
(6) هو: جَعْفر بن محمد بن أحمد الواسطي، المُحدِّث، المؤدّي، الورّاق، سكن بغداد، مات عام 353 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 477)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 875).
(7) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 84) (1/ 36): (قال).
(8) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 84) (1/ 36): (قال).
(9) هو: علقمة بن أبي علقمة بلال المَدَنيُّ، المُحدِّث، مولى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، مات في أول خلافة المنصور (وكانت خلافته في عام 137 هـ). التاريخ الكبير للبخاري (6/ 352)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 165).
(10) هي: أم علقمة بن أبي علقمة، التَّابِعيَّة، واسمها: مرجانة، مولاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، من أهل المدينة. الطبقات الكبرى لابن سَعد (8/ 356)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 577)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 610).

سَمِعْتُ عائشة [تقول](1): لبستُ ثيابي فَطَفِقْتُ(2)(3) إلى ذَيْلي(4) وأنا أمشي في البيتِ، والتَفَتُّ إلى ثِيَابي وذَيْلي، فَدَخَلَ عَلَيَّ أبو بكرٍ فقال: "يا عائشةُ، (ما تفعلين)(5) إنَّ الله لا ينظرُ إليكِ الآنَ"(6).
ورواه إسحاق بن بِشْر(7) - وهو مَتْرُوك - عن ابن سَمْعان(8)، عن محمد بن زيد(9)، عن عُرْوَة، عن عائشة قالت: لبستُ مَرَّةً دِرْعًا(10) لي جديدًا، فجعلتُ أنظرُ--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 84) (1/ 36).
(2) طفقت: من طفق، أي فجعلت، يقولون: طفق يفعل كذا، كما يقال: ظلّ يفعل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (طفق) (ص: 513)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (طفق) (2/ 115).
(3) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 84) (1/ 36): (انظر).
(4) ذيلي: من ذيل، والذيل: آخر كل شيء، وذيل الثوب: ما جُرَّ منه إذا أُسْبِل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ذيل) (ص: 317)، لسان العرب لابن منظور، مادة (ذيل) (11/ 260).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 84) (1/ 36): (أما تعلمين).
(6) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 84) (1/ 36)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 626) (1/ 269) به، وقال: "وهو في حُكم المرفوع". انتهى.
(7) ربما هو: أبو حذيفة إسحاق بن بِشْر بن محمد الهَاشِميُّ، البُخاري، العالم، المُحدِّث، القصَّاص، مولى بني هاشم، مات ببخارى في عام 206 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (5/ 244)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 866).
(8) هو: أبو عبد الرَّحْمن عبد الله بن زياد بن سمعان القُرَشيُّ، المخزوميّ، المَدَنيُّ، الفقيه، المُحدِّث، القاضي، مولى أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها. تاريخ دمشق لابن عساكر (30/ 201)، تهذيب الكمال للمزّي (4/ 136)، ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 423).
(9) هو: محمد بن زيد بن عبد الله بن عُمر بن الخطاب القُرَشيُّ، العَدَوي، العُمَري، المَدَنيُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، مات عام 110 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 313)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1427)، الوافي بالوفيات للصفدي (2/ 273).
(10) دِرْعًا: من درع، أي قميصًا، وهو: ثوب تجوُب المرأة وسطه، وتجعل له يدين، وتخيط فرجَيه، والجمع: أدراع .. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (درع) (ص: 283)، لسان العرب لابن منظور، مادة (درع) (8/ 82).

إليه وأُعْجَبُ(1) به، فقال أبو بكر: "ما تنظُرينَ؟ إنَّ الله ليسَ بناظرٍ إليكِ! ". قلت: "ومِمَّ ذَاكَ؟ ". قال: "أما علمتِ أنَّ العبدَ إذا دَخَلَهُ العُجْبُ بزينةِ الدُّنيا مَقَتَهُ(2) الله(3) حتى يُفارِقَ تِلْكَ الزينةِ". قالت: "فَرَفَعْتُه(4) فتصدَّقتُ به". فقال أبو بكر: "عسَى ذلكَ أن يُكفِّرَ عنكِ"(5). فالأول شَاهِدٌ لهذا.

‌‌[ومن تفسير سورة هود وما شاكلها](6)
‌‌حديث في فضل سورة هود وما شاكلها (7)
[103] قال الحافِظ أبو يَعْلى: "حدثنا خَلَف بن هِشَام(8) - (يعني: البزَّار)(9)--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين أثبته تساوقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(2) مَقَتَهُ: من مقت، والمقت: أشدّ البغض. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مقت) (ص: 832)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مقت) (2/ 670).
(3) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (عز وجل).
(4) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (فنزعته).
(5) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم 85) (1/ 36)، وذكره ابن مبارك في الزهد، باب (في التواضع) (حديث رقم 398) (ص: 134) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن عائشة رضي الله عنها بنحوه، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 627) (1/ 269) به، وقال: "وله أيضًا حُكم الرَّفع". انتهى.
(6) كذا في الأصل، وفي الحلية لأبي نُعيم (حديث رقم 85) (1/ 36): (أعجبت).
(7) شاكَلَها: من شكل، أي مِثلها، وما شاكَلها: أي ما كان مِثلها، والشَّكْل: المِثْل والمذهب، ويقال: أمرٌ مُشْتبه: أي هذا شَابَهَ هذا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شكل) (ص: 438) / النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شكل) (1/ 886).
(8) هو: أبو محمد خلف بن هِشَام بن ثعلب، ويقال: طالب، البزَّار، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، المقرئ، العالِم بالقراءات، مات عام 229 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 173)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 394)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1093).
(9) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 102) (1/ 65).

- حدثنا أبو الأَحْوَص(1)، عن أبي إسحاق، عن عكرمة قال: قال أبو بكر رضي الله عنه(2): "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شَيَّبك؟ ".
قال: (شَيَّبَتْني هودٌ، والواقعةُ، وعمّ يتساءلون، وإذا الشمس كُوِّرَت)(3).
إسنادٌ جَيِّدٌ، إلا أنَّ فيه انقطاعًا بين عِكْرمة والصديق فإنه لم يُدْرِكُه(4).
وقد اخْتُلِفَ فيه على أبي إسحاق، رواه جماعة عنه هكذا(5)، ورواه آخرون عنه، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس، عن أبي بكر به(6).--------------------------------------------
(1) أبو الأحوص هو: سَلَّام بن سُليم.
(2) زادت في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 102) (1/ 65).
(3) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 102) (1/ 65)، وأخرجه أحمد بن حنبل في الزهد (حديث رقم 46) (ص: 39) به، وأخرجه الترمذي في سُننه، كتاب التفسير، باب (ومن سورة الواقعة) (حديث رقم 3297) (5/ 981) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق به، وقال: "هذا حديث حسَن غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه". وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب التفسير، باب (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح) (حديث رقم 3367) (3/ 82) من طريق عكرمة، عن ابن عباس به، وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط البُخاري، ولم يخرجاه". وأخرجه ابن أبي حاتم في علل الحديث (حديث رقم 1826) (3/ 117) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر، وقال أبو حاتم: "هذا خطأ، ليس فيه ابن عباس". وقال أيضًا: "مُرسل أصح". وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 17) (1/ 24): "اتفقوا كلهم: فرووه عن أبي إسحاق، عن عكرمة مُرسلًا عن أبي بكر، ولم يذكروا فيه: ابن عباس". وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب التفسير، باب (سورة هود عليه السلام (7/ 40): "ورواه أبو يَعْلى إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر". وقال أبو زُرعة: "عكرمة، عن أبي بكر الصديق: مُرسل". المراسيل لابن أبي حاتم (ص: 131).
(4) لم يدرك عكرمة التَّابِعيُّ الثقة أبا بكر الصديق؛ فقد توفي في عام 105 هـ، وقد بلغ عمره ثمانين عام، قال عنه أبو زُرعة: "عكرمة، عن أبي بكر الصديق: مُرسل". المراسيل لابن أبي حاتم (ص: 131)، وفيات الأعيان لابن خَلَكان (3/ 266)، سير أعلام النبلاء للذهبي (1/ 1398)، شذرات الذهب لابن العِماد (1/ 232).
(5) العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 17) (1/ 23).
(6) العلل للدارقطني (حديث رقم 17) (1/ 24).

وقد حَرَّرَ الدَّارقُطني رحمه الله ذلك في كتابِ العِلَلِ تحريرًا جيدًا(1).

‌‌[ومن تفسير سورة يوسف](2)
حديث يُذكر عند قوله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 106]

[104] قال الحسَن بن سُفيان الفَسَوِيُّ(3):
"حدثنا شَيْبَان بن أبي شَيْبة(4)، حدثنا يحيى بن كَثير(5)، حدثنا سُفيان الثَّوري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الشِّرْكُ أخفى في أُمَّتي من دَبِيبِ(6) النَّمْلِ على الصَّفَا(7)). قال: فقال أبو بكر: "يا رسول الله، فكيف النَّجَاةُ والمَخْرَجُ--------------------------------------------
(1) العلل للدَّارقطني (حديث رقم 17) (1/ 23 - 35).
(2) ما بين معقوفين أثبته تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(3) أبو العَبَّاس الحسَن بن سُفيان بن عامر الشَّيْبانيّ، الخُراسانيُّ، الفَسَويّ، ويقال: النَّسوي، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، كان من رجال الشيعة، مات عام 303 هـ، وقيل: عام 353 هـ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 18)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 506)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 492).
(4) هو: شيبان بن أبي شيبة فروخ الحَبَطي، مولاهم، الأُبُليّ، وقيل: الأَيْلي، البَصْريُّ، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، مات عام 236 هـ، وقيل: عام 235 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 210)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 414)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1172).
(5) هو: أبو مالك، وقيل: أبو النضر يحيى بن كَثير، المُحدِّث، ضعيف. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 79)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 886).
(6) دبيب: من دبّ، ودبب، وهو: حركة على الأرض أخفُّ من المشي، ويدببُ: أي يدرج في المشي رويدًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (دبّ) (ص: 282)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (دبب) (1/ 549).
(7) الصَّفَا: من صفا، وصفو، وهو: الحجر الأملس، وقيل: الصخرة، وواحدة: صَفَاة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (صفو) (ص: 469)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (صفا) (2/ 41).

من ذلك؟ ". قال: (ألا أُخْبِرُكَ بشيء إذا قُلتَه بَرِئْتَ من قليلهِ وكَثيرهِ وصغيرِهِ وكبيرِه؟). قال: "بَلَى يا رسولَ اللهِ". قال: (قل: اللَّهُمَّ إني أعوذُ بكَ أَنْ أُشْرِكَ بكَ وأنا أعلم، وأستغفِرُكَ لما لا أعلم) "(1).
وهكذا رواه أبو القاسم البغوي، عن شيبان بن فَرُّوخ(2)، عن يحيى بن كَثير به(3)(4).
قال الدَّارقُطني رحمه الله: (ولا يصحُّ هذا عن إسماعيل ولا عن الثَّوري، فإنَّ يحيى بن كَثير، أبا النَّضر، متروك الحديث)(5).--------------------------------------------
(1) بعد البحث لم أقف على مسند الحسن بن سفيان، فهو يعد من المفقودات، وروايته ذكرها السيوطي في جامع الأحاديث، مسند أبي بكر الصديث (حديث رقم 630) (1/ 270)، وأخرج الحديث الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، قيس بن أبي حازم عن أبي بكر (حديث رقم 63) (1/ 150) به، وذكره ابن كَثير في تفسير القُرآن العظيم (2/ 1531) به، وأخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 56) (1/ 47) من طريق أبي محمد عن معقل بن يَسَار بنحوه، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 15) (1/ 21 - 22) من طريق حذيفة بن اليمان عن أبي بكر الصديق به، وقال: "ولا يصحّ عن إسماعيل، ولا عن الثَّوري، ويحيى بن كَثير هذا متروك". وفي الإسناد: يحيى بن كَثير: قال عنه ابن حبَّان: "يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم"، قال أبو حاتم: "ضعيف، ذاهب الحديث جدًا"، وقال الدارقطني: "متروك". تهذيب الكمال للمزّي (8/ 79)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 403). انظر: كتب التراث لياسين (ص: 120، 223، 239، 246).
(2) هو: شيبان بن أبي شيبة.
(3) لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(4) ورواية أبو القاسم البغوي ذكرها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 630) (1/ 270)، وذكرها ابن كَثير في تفسير القُرآن العظيم (2/ 1531).
(5) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما الدارقطني فقد قال: "ولا يصحّ عن إسماعيل، ولا عن الثَّوري، ويحيى بن كَثير هذا متروك". العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 15) (1/ 21 - 22)، حيث كلام الدارقطني.