📘 মুসনাদু আবি বকরিস সিদ্দিক - লিবনি কাছীর (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

وهو أيضًا عند أحمد(1) ومُسلم(2): عن جابر بن عبد الله مثله، وسيأتي(3).
وقال مُوسى بن عُقبة(4): "عن الزُّهْري قال: لما كانَ يومُ فَتْح مكَّة أُتِيَ(5) بأبي قُحَافَةَ إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم وكان رأسَهُ ثَغَامَةٌ بيضاءَ - فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: (هَلَّا أَقْرَرْتُمْ الشَيْخَ في بيتِهِ، حتى كُنَّا نأتيهِ) تَكْرُمَةً لأبي بكر رضي الله عنه(6). وأَمَرَهُ(7) أَنْ يُغَيِرُوا شَعْرَهُ، وبايعَهُ، وأتى المدينة، وبَقِيَ حتى أدْرَكَ خِلافةَ أبي بكر، ومات أبو بكر قبلهُ، ووَرِثَهُ أبو قُحافة السُّدُسَ فردَّه على وَلَدِ أبي بكر؛ وكانت وفاته عام أربع عشرة في خلافة عُمر بن الخطاب رضي الله عنه(8)، وله يومئذ سبعٌ وتسعونَ--------------------------------------------
= (4/ 413 - 414)، وأخرجه البزَّار في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 79) (1/ 156 - 157)، وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة (رضي الله تعالى عنهم، باب (ذكر مناقب أبي قحافة، والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما) (حديث رقم 5112) (4/ 267) به، وقال: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". انتهى.
(1) أخرجه أحمد بن حنبل في مُسنده، مُسند جابر بن عبد الله (حديث رقم 14696) (5/ 125).
(2) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب اللبس والزينة، باب (استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد) (حديث رقم 2102) (ص: 871).
(3) جامع المسانيد والسنن لابن كثير (أحاديث رقم 1511، 1512) (25/ 6974).
(4) هو: أبو محمد مُوسى بن عقبة ابن أبي عياش القُرَشيُّ، مولاهم، الأَسَديّ، المِطْرَقيّ، وقيل: المطْرَفيّ، المَدَنِيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدّث الفقيه، مولى آل الزبير، مات عام 141 هـ -، وقيل: عام 142 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 170)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 198)، شذرات الذهب لابن العِماد (1/ 345).
(5) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 490) (1/ 223)، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 16): (أُوتِيَ).
(6) زادت في الأصل، غير موجودة في تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 6)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 490) (1/ 223).
(7) كذا في الأصل، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 6): (أمرهم)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم 490) (1/ 223): (أمر).
(8) زادت في الأصل، غير موجودة في تاريخ دمشق لابن عساكر (32/ 16)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (490) (1/ 223).

سنةً.(1)(2) وقد ذكر محمد بن إسحاق قريبًا من هذا؛ كما سيأتي في سيرة أبي بكر يوم الفَتْح(3).

‌‌[حديث في فضل عُمر بن الخطاب رضي الله عنه -](4)
[139] وقد تقدم الحديث الذي رواه الترمذي من حديث عبد الرَّحْمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن جابر(5) قال: قال عُمر لأبي بكر: " (يا خَيْرَ)(6) النَّاس بعد النَّبي صلى الله عليه وسلم". فقال أبو بكر: "أما أنك إنْ قلت ذاك، فلقد سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما طلعت الشمس على رجل خير من عُمر) "(7).
ثم قال التِّرمذي: "(8) غريبٌ(9)، وليس إسناده بذاك"(10). وقال البزَّار(11): (ويُعتقد ضَعْفُه لأجل أنّ فيه فُضَيلة لعمر رضي الله عنه)(12).--------------------------------------------
(1) لم أقف على مغازي موسى بن عقبة، وهو يعدّ من المفقودات. انظر: كتب التراث لياسين (ص: 224، 247).
(2) ورواية موسى بن عقبة أخرجها ابن عساكر في تاريخ دمشق (32/ 6)، والسيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم 490) (1/ 223 - 224).
(3) السيرة النبوية لمحمد بن إسحاق (2/ 526) مخطوط (سيرة الصديق وأيامه في حالتي جاهليته وإسلامه) (لوحات رقم و 182/ج - و 183/ظ).
(4) ما بين معقوفين أثبته تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(5) هو: جابر بن عبد الله.
(6) ما بين قوسين في الأصل: (فأخبر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من سُنن الترمذي، كتاب المناقب، باب (في يا خير الناس) (حديث رقم 3684) (5/ 1091).
(7) سبق تخريج الحديث (ص: 427).
(8) زادت - هنا - في سُنن الترمذي حديث رقم (3684) (5/ 1091): (هذا حديث).
(9) زادت - هنا - في سُنن الترمذي حديث رقم (3684) (5/ 1091): (لا نعرفه إلا من هذا الوجه).
(10) انظر: سُنن الترمذي (حديث رقم 3684) (5/ 1091)، حيث كلام الترمذي.
(11) في الأصل: (البزا)، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه؛ فهو مشهور.
(12) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف. انظر: مُسند البزَّار، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 81) (1/ 159)، حيث كلام البزَّار.

‌‌أثر آخر
[140] قال أبو عُبيد في الغَريب: "حدثني(1) حَجَّاج(2)، عن حمَّاد بن سلمة، عن هشام [بن عُرْوَة](3)(4)، عن أبيه(5)، عن عائشة، أنَّ(6) أبا بكر، (قال: "واللهِ إنَّ عُمر لأَحَبُّ الناس إليَّ". ثم قال: "كيف قُلْتُ؟ ". فقالت عائشة: "قلتَ: والله إنَّ عمر لأحبُّ الناس إليَّ". فقال: "اللهم أَعَزُّ، والوَلَيد(7) أَلْوَطُ(8))(9) "(10).
قال أبو عُبيد: (معناه: والولدُ أَلصَق بالقَلْب)(11).--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (4/ 119): (حدثنيه).
(2) هو: أبو محمد حجاج بن المنهال الأنّماطيّ، السُّلَميّ، وقيل: البُرسانيّ، مولاهم، البَصْرِيُّ التَّابِعيُّ، الإمام، الحافظ، المُحدّث، كان سمسارًا، مات عام 216 هـ، وقيل: عام 217 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (2/ 368)، تهذيب الكمال (2/ 65)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1015).
(3) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (2/ 119).
(4) هو: هِشَام بن عُرْوَة.
(5) هو: عُرْوَة بن الزُّبير.
(6) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (4/ 119): (عن).
(7) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (4/ 119): (الولد).
(8) أَلْوَط: من لوط، أي ألصَق بالقلب. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (لوط) (ص: 791)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (لوط) (2/ 619).
(9) ما بين قوسين في الأصل من: (قال: والله إن عمر … والولد ألوط) جاءت في غير الموضع الذي هي عليه في غريب الحديث لأبي عبيد؛ فقد جاءت في أول الرواية. غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (4/ 119).
(10) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام في غريب الحديث (حديث رقم 556) (4/ 119)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث حديث رقم 206) (1/ 84) به، ورجال إسناده رجال الصَّحيح ثقات.
(11) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما أبا عبيد فقد قال: "قولُه: (الولد ألوطُ): يعني ألصَقَ بالقلب". غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 556) (4/ 119).

‌‌حديث في فضل الحسَن بن عليَ رضي الله عنه -
[141] قال الإمام أحمد: "حدثنا محمد بن عبد الله بن الزُّبير، حدثنا عُمر بن سَعيد(1)، عن ابن أبي مُلَيْكة(2) قال(3): أخبرني عُقْبَةَ بن الحَارِث(4)، قال: خرجتُ مع أبي بكر رضي الله عنه بعد وفاة (رسول الله)(5) صلى الله عليه وسلم بِليَالٍ، وعَلِيٌّ(6) يمشي إلى جَنْبِهِ فَمَرَّ بِحَسَنٍ بن عَليّ يلعب مع الغِلْمَانِ(7)، فاحْتَمَلَهُ على رقبتِهِ، وهو يقولُ: [من مج الرجز]
"وَا بِأَبي(8) شِبْهُ النَّبي ليس شَبِيهًا بعليّ"(9)(10). وعليٌّ رضي الله عنه يَضْحَكُ"(11).--------------------------------------------
(1) هو: عُمر بن سَعيد بن أبي حُسين القُرَشيُّ، النوفليّ، المَكِّيُّ، المُحدِّث، مات عام 152 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 20) تهذيب الكمال للمزّي (5/ 353)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (10/ 60)، الوافي بالوفيات للصفدي (18/ 83).
(2) هو: عبد الله بن عُبيد الله بن أبي مليكة.
(3) زادت في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 40) (1/ 86).
(4) هو: أبو سَرْوعة عقبة بن الحارث بن عامر القُرَشيُّ، النوفليّ، المُحدِّث، وقيل: أبو سروعة أخوه، سكن مكة، مات في حدود عام 70 هـ. أسد الغابة لابن الأثير (3/ 365)، الكامل في التاريخ لابن الأثير (3/ 570) (4/ 38)، الإصابة لابن حجر (2/ 1269) (رقم الترجمة 5594)، الوافي بالوفيات للصفدي (16/ 315).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 40) (1/ 86): (النبي).
(6) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 40) (1/ 86): عليه السلام.
(7) كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 40) (1/ 86): (غلمان).
(8) وَا بِأَبِي: لم أقف على تفسيرها في المصادر التي بين يديّ، ولعل معناها: أي أفديه بأبي، أو مُفَدىّ بأبي.
(9) قائل البيت هو: أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
(10) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم 40) (1/ 86): (قال).
(11) أخرجه أحمد بن حنبل في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 40) (1/ 86)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 106) (ص: 144) به، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب (مناقب الحسن والحُسين رضي الله عنهما) (حديث =

انفرد بروايته البُخاري دون مُسلم فأسنده في صِفَةِ النَّبي صلى الله عليه وسلم: "عن أبي عاصم النَّبِيْل(1) "(2).
وفي فَضْلِ الحسَن: "عن عَبْدَان(3)، عن عبد الله بن المُبارك"(4).
ورواه النَّسَائي في المناقب: عن محمد بن عبد الله المخرمي(5)، عن أبي داود(6)، عن سفيان(7)؛ ثلاثتهم عن عُمر بن سَعيد بن أبي حُسين به(8).--------------------------------------------
= رقم 3467) (2/ 277) به، وأخرجه أبو يَعْلى في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 34) (1/ 36 - 37) به، وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم، باب (ومن فضائل الحسَن بن عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وذكر مولده ومقتله) (حديث رقم 4837) (4/ 159) به، وقال: "وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين". وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص: 71)، وفي جامع الأحاديث (حديث رقم 492) (1/ 224) بعد أن ذكر الحديث: "قال ابن كَثير: وهو في حكم المرفوع لأنَّه في قوة قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشبه الحسَن". انتهى.
(1) هو: الضحاك بن مَخْلَد.
(2) أخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب المناقب، باب (صفة النَّبي صلى الله عليه وسلم) (حديث رقم 3278) (2/ 229).
(3) عَبْدَان هو: أبو عبد الرَّحْمن عبد الله بن عُثمان بن جَبَلة بن عَبْدان الأزديّ، العَتَكيّ، مولاهم، المروزيّ، الإمام، الحافظ، المُحدِّث، المعروف بعبدان، مات عام 221 هـ، وقيل: عام 222 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 204)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 987).
(4) لم أقف على هذا الأثر في صحيح البُخاري باب (في فضل الحسَن)، ووجدته في: كتاب المناقب، باب (مناقب الحسَن والحسَين رضي الله عنهما) (حديث رقم 3467) (2/ 277).
(5) هو: أبو جَعْفر محمد بن عبد الله بن المبارك القُرَشيُّ، مولاهم، المَخْرمي، البَغْداديُّ، المدائنيّ، التَّابِعيُّ، الإمام، العلامة، الحافِظ، المُحدِّث، قاضي حُلْوان، مات عام 254 هـ، وقيل: مات عام 260 هـ، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل. تهذيب الكمال للمزّي (6/ 382)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 108).
(6) أبو داود هو: عُمر بن سَعد الحَفَريّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، مشهور بكنيته، مات عام 203 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (5/ 352)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 845).
(7) هو: سُفيان الثَّوري.
(8) أخرجه النَّسَائي في السُنن الكبرى، كتاب المناقب، باب (فضائل الحسَن والحُسين ابني عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما وعن والديهما) (حديث رقم 8105) (7/ 315).

وقال عَليّ ابن المديني: "حدثناه الضَّحَاك بن مَخْلَد، وبِشْر بن السِّريّ(1) ومحمد بن عبد الله الأسَدي؛ كلهم عن عُمر بن سَعيد بن أبي حُسين، فذكر بإسناده نحو ما تقدم"(2).
ثم قال: "هذا حديث مكيّ، وإسناده جيدٌ، ولا نحفظه عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وهو من كلام أبي بكر، لا أعلم فيه رفع عن النَّبي صلى الله عليه وسلم"(3).
قلت: "وإن لم يذكر فيه شيء مرفوع من قول أو فعل إلا أنه في حُكْمِ المرفوعِ؛ لأنه في قُوَّةِ قول أبي بكر: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُشبه الحسَن بن عَليّ"(4).
وكذا قال بعض الصحابة: "رأيت النَّبي صلى الله عليه وسلم، وكان الحسَن بن عليّ يُشْبِهُه".
وذكر بعضهم: أنه أشبَهَ النَّاسِ بأعَالي بَدَنِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، والحُسَين ما يحبُّ ذلك رضي الله عنهما(5)(6).--------------------------------------------
(1) هو: أبو عَمرو بِشْر بن السَّريّ، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، الواعظ، الأفوه، سُمِّي بالأفوه لأنَّه كان يتكلم بالمواعظ، سكن مكة، مات عام 195 هـ، وقيل: عام 196 هـ.
التاريخ الكبير للبخاري (2/ 62)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 352)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 816).
(2) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(3) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(4) انظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص: 71)، حيث يوجد كلام ابن كَثير.
(5) كذا في الأصل، ولعل الأنسب هنا: (رضي الله عنه).
(6) أسد الغابة لابن الأثير (1/ 517)، تهذيب الكمال للمزّي (2/ 144)، الإصابة لابن حجر (1/ 375)، تراجم الحسَن بن عليّ رضي الله عنه.

‌‌حديث في فضل أُمِّ أيمَن(1) حاضِنةِ رسول الله ومولاته
واسمها: بَرَكَة، وهي أم أُسامة بن زيد بن حارثة، وكانت امرأةً صالحةً، كبيرةَ القَدْرِ رضي الله عنها وأَرْضَاها.

[142] قال الحافِظ أبو يَعْلى الموصلي: "حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عَمرو بن عاصِم الكِلَابي(2)، حدثنا سُليمان بن المُغيرة(3)، عن ثابت(4)، عن أنس قال: قال أبو بكر بعد وفاة النبي(5) صلى الله عليه وسلم لعمر: "انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها. فلما انتهينا إليها بَكَتْ فقالا لها: "ما يُبْكيكِ؟ ما عند الله خير لرسوله"(6). فقالت: "ما أبكي أنْ لا أكون أعلمُ أنَّ ما عند الله خير لرسوله، ولكن أبكي أنَّ الوحيّ انقطع من السماء". قال: فَهَيَّجَتْهُما على البُكاء، فجعلا يبكيان معها"(7).--------------------------------------------
(1) أم أيمن هي: أم أسامة بن زيد بن حارثة، وأم الضَّباء، اسمها: بَرَكة بنت ثعلبة بن عَمرو ابن النعمان، مولاة النَّبي صلى الله عليه وسلم وحاضنته، وهي حبشية الأصل، ماتت بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر، وقيل: بستة أشهر. تهذيب الكمال للمزّي (8/ 586)، أسد الغابة لابن الأثير (5/ 577).
(2) هو: أبو عُثمان عَمرو بن عاصم بن عُبيد الله الكِلابيّ، القَيْسي، البصرّ، المُحدّث، مات عام 213 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (6/ 167)، تهذيب الكمال للمزّي (5/ 428).
(3) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 64) (1/ 50): (مُغيرة).
(4) هو: ثابت البُناني.
(5) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يعلى (حديث رقم 64) (1/ 50): (رسول الله).
(6) زادت - هنا - في مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 64) (1/ 50): (قال).
(7) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 64) (1/ 50)، وأخرجه مُسلم في صحيحه - واللفظ له - كتاب فضائل الصحابة، باب (من فضائل أم أيمن) (حديث رقم 2454) (ص: 996)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق - واللفظ له - (حديث رقم 76) (ص: 119 - 120)، وأخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 37) (1/ 97 - 98) به، وقال: "والإسناد إسناد صحيح". انتهى.

انفرد بإخراجه مُسلم دون بقيتهم فرواه عن أبي خيثمة -واسمه زهير بن حرب النَّسَائي، ثم البَغْداديُّ- به(1).

‌‌أثر في فضل سَعد بن الربَّيع (2)
[143] قال عبد الملك بن هشام في السِّيرة في وَقْعَةِ أُحُد: "وحدثني أبو بكر الزُّبيري(3): أنَّ رَجُلًا دَخَلَ علىَ أبي بكر(4) -وبنتٌ لسَعْدِ بنِ الرَّبِيْعِ(5)، جاريةٌ صغيرةٌ على صَدْرِهِ يَرْشِفُها(6)، ويُقَبِّلُها- فقال له الرجلُ: "من هذه؟ ". قال: "بنتُ رَجُلٍ (خَيْرٌ مِنِّي)(7): سَعْدَ بن الرَّبيع"(8). كانَ من النَّقَبَاءِ يَوْمَ الْعَقَبَةِ، وشَهِدَ بَدْرًا، واسْتُشْهَدَ يوم أُحُدٍ".(9)(10).--------------------------------------------
(1) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، باب (من فضائل أم أيمن) (حديث رقم 2454) (ص: 996).
(2) هو: أبو الحارث سَعد بن الرَّبيع بن عَمرو الأَنْصاريُّ، الخزرجيّ، الصَّحابي، أحد نقباء الأنَّصار، كان كاتبًا في الجاهلية، قُتِل في يوم أُحد في عام (3 هـ). أسد الغابة لابن الأثير (2/ 250)، الإصابة لابن حجر (1/ 704).
(3) أبو بكر بن عبد الله بن الزُّبير بن العوام القُرَشيُّ، الأسديّ، الزُّبيري، المُحدِّث، مات شابًا.
التاريخ الكبير للبخاري (8/ 321)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 250)، تهذيب التهذيب لابن حجر (10/ 30).
(4) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن هِشَام (3/ 43): (الصديق).
(5) بنت سَعد بن الربيع هي: أم سَعد بنت سَعد بن الربيع الأَنْصاريُّة، التَّابِعيُّة، زوجة زيد بن ثابت. أسد الغابة لابن الأثير (5/ 604)، الإصابة لابن حجر (4/ 2700).
(6) يَرْشِفُها: من رشف، والرَّشْف: أخذ الماء بالشفتين، وهو فوق المصّ. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (رشف) (ص: 327)، السان العرب لابن منظور، مادة (رشف) (9/ 119).
(7) ما بين قوسين في الأصل: (خيريني)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته من السيرة النبوية لابن هِشَام (3/ 43).
(8) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن هِشَام (3/ 43): (و).
(9) ذكره عبد الملك بن هِشَام في السيرة النبوية - واللفظ له - (3/ 43)، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث حديث رقم (485) (1/ 221 - 222) به، وقال: قال ابن كَثير: هذا معضل". انتهى.
(10) أسد الغابة لابن الأثير (2/ 250)، الإصابة لابن حجر (1/ 704 - 705) ترجمة سعد بن الربيع.

هذا مُعْضَلٌ(1). ويوم أُحد كان في سنة ثلاث من الهجرة، ودفن سَعد بن الربيع هو وخارجة بن زيد في قبر واحد رضي الله عنهما(2).

‌‌حديث في فضل ليلة النِّصْف من شَعْبان
[144] قال الحافِظ أبو الحسَن الدَّارقُطني: "حدثنا أبو بكر (بن أبي داود)(3) لفظًا، حدثنا(4) أحمد بن صالِح(5)، حدثنا(6) عبد الله بن وَهْب، أخبرني (عَمرو بن الحَارِث)(7)، عن عبد الملك بن عبد الملك(8)، عن المُصعب بن--------------------------------------------
(1) الحديث المُعْضَل هو: الحديث الذي سقط من إسناده اثنان فصاعدًا بشرط التوالي، وقد يسمّى منقطعًا أو مرسلًا، ومثاله ما يرويه تابعيُّ التابعي أو ما دون تابعي التابعي قائلًا فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال أبي بكر وغيرهما، غير ذاكرٍ للوسائط بينه وبينهم، وكذلك إن أسقط منه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابي سُمّي معضلًا. مقدمة ابن الصلاح (ص: 39)، اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: 39) تدريب الراوي للسيوطي (ص: 103 - 104).
(2) أسد الغابة لابن الأثير (2/ 251)، ترجمة سَعد بن الربيع.
(3) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي كتاب النزول للدَّارقطني: (عبد الله بن سليمان بن الأشعث). الدارقطني، كتاب النزول، ومعه غاية المأمول في شرح كتاب النزول للدكتور محي الدين الطعمي، دار الثقافة العربية، دمشق، ط 1، 1414 هـ - 1993 م، باب (ذكر حديث من روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في ذلك) (حديث رقم 75) (ص: 41).
(4) كذا في الأصل، وفي كتاب النزول للدارقطني (حديث رقم 75) (ص: 41): (أخبرنا).
(5) هو: أبو جَعْفر أحمد بن صالح المِصْريّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، المعروف بالطبريّ، كان أبوه من طبرستان، وُلد في مصر، مات عام 248 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (2/ 8)، تهذيب الكمال للمزّي (1/ 46)، سير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 72).
(6) كذا في الأصل، وفي كتاب النزول للدَّارقُطني (حديث رقم 75) (ص: 41): (عن).
(7) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي كتاب النزول للدَّارقُطني (حديث رقم 75) (ص: 41): (عَمرو بن أبي الحارث)، وهو تصحيف عند الدارقطني.
(8) هو: عبد الملك بن عبد الملك بن أبي ذئب، المُحدِّث، سكن المدينة. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 266)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ (6/ 313) ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 659).

أبي ذِئْب(1)، عن القاسم بن محمد، عن (أبيه أو عمِّه)(2)(3)، عن جدَّه (يعني: أبا بكر الصديق رضي الله عنه)(4)، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (ينزلُ الله عز وجل ليلةَ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ فيها(5) لكل (بَشَرٍ ما خَلا كافِرًا أو رجلًا)(6) في قلبه شَحْنَاء(7)(8)) "(9).--------------------------------------------
(1) هو: المصعب بن أبي ذئب، المُحدِّث، ذكره ابن حبَّان في أتباع التَّابِعيّن. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 228)، الثقات لابن حبَّان (4/ 301).
(2) ما بين قوسين في رواية للبغوي: (أبيه عن أمه)، شرح السنة للبغوي أبواب النوافل، باب (في ليلة النصف من شعبان) (حديث رقم 988) (2/ 513).
(3) عمّه هو: أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو عُثمان عبد الرَّحْمن بن أبي بكر الصديق القُرَشيُّ، التيميّ، المَدَنيُّ، الصَّحابي، المُحدّث، كان تاجرًا، مات بمكة في عام 53 هـ، وقيل: عام 55 هـ، أو عام 56 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (4/ 377)، أسد الغابة لابن الأثير (3/ 228).
(4) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في كتاب النزول للدَّارقُطني (حديث رقم 75) (ص: 41).
(5) زادت في الأصل، غير موجودة في كتاب النزول للدَّارقُطني (حديث رقم 75) (ص: 41).
(6) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي كتاب النزول للدَّارقُطني (حديث رقم 75) (ص: 41): (نفس إلا إنسان).
(7) شحناء: من شحن، وهي: العداوة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (شحن) (ص: 454)، لسان العرب لابن منظور، مادة (شحن) (13/ 234).
(8) زادت - هنا - في كتاب النزول للدارقطني (حديث رقم 75) (ص: 41).: (أو شرك بالله عز وجل.
(9) أخرجه الدارقطني في كتاب النزول - واللفظ له - باب (ذكر حديث من روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في
ذلك) (حديث رقم 75) (ص: 41)، وأخرجه البَيْهقي في شعب الإيمان، باب (في الصيام)، ما جاء في ليلة النصف من شعبان (حديث رقم 3827) (3/ 380) به، وأخرجه البغوي في شرح السنة، أبواب النوافل، باب في (ليلة النصف من شعبان) (حديث رقم 988) (2/ 513) به، وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (حديث رقم 916) (2/ 557) به، وقال: "هذا حديث لا يصحّ، ولا يثبت". وأخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 80) (1/ 157) بنحوه، وقال: "وهذه الأحاديث التي ذكرت عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه في بعض أسانيدها ضعف، وهي عندي والله أعلم مما لم يسمعها محمد بن أبي بكر من أبيه =

ثم رواهُ أيضًا، عن أبي بكر النَّيْسابوري(1)، عن يونس بن عبد الأعلى(2)، عن ابن وهب به(3).
وكذا رواه الحافِظ أبو بكر البزَّار: عن عَمرو بن مالك، عن ابن وهب به(4).
ثم قال: " (وهذا الحديث قد رواه غير أبي بكر الصديق، وأعلاهم أبو بكر)(5)، وإن كان في إسناده شيء، فجلالة أبو بكر تُحَسِّنهُ، وعبد الملك بن عبد الملك ليس بمعروف، وقد روى هذا الحديث أهل العلم، ونقلوه واحتملوه، فذكرناه(6) لذلك"(7).
ورواه الحافِظ أبو أحمد ابن عديّ في كامله: عن محمد بن جَعْفر(8) محمد عن--------------------------------------------
= لصغره". وذكر الحديث ابن عديّ في الكامل في الضعفاء في ترجمة عبد الملك، وقال: "وهو حديث منكر بهذا الإسناد". وفي إسناد الدارقطني: عبد الملك بن عبد الملك: قال عنه ابن حبَّان وغيره: "لا يتابع على حديثه"، وقال البُخاري: "في حديثه نظر". يريد حديث عَمرو بن الحارث عن عبد الملك. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 266)، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ (6/ 313) ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 659).
(1) هو: أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النَّيْسابوري.
(2) هو: أبو مُوسى يونس بن عبد الأعلى بن مَيْسرة الصَّدَفيّ، المِصْريّ، المُحدِّث، مات عام 264 هـ. تهذيب الكمال للمزّي، (8/ 211)، ميزان الاعتدال للذهبي (4/ 481).
(3) أخرجه الدارقطني في كتاب النزول، باب (ذكر حديث من روى عن النَّبي صلى الله عليه وسلم في ذلك) (ص: 41).
(4) أخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 80/م) (1/ 206 - 207).
(5) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما البزَّار فقد قال: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وقد روى عن غير أبي بكر، وأعلى من رواه من رواه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: أبو بكر". مُسند البزَّار (حديث رقم 80 (م)) (1/ 207).
(6) كذا في الأصل، وأما في مُسند البزَّار (حديث رقم 80/م) (1/ 207): (ذكرنا).
(7) انظر: مُسند البزَّار، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 80/م) (1/ 207).
(8) لعل - هنا - سقط، وهو كلمة: (ابن)، انظر: ترجمة محمد بن جعفر بن محمد الربعي (ص: 682).

الإمام(1)، عن يعقوب بن حميد، عن ابن وهب به مثله، إلا أنه قال: "عن القاسم بن محمد، عن(2) عمه أو غيره، عن أبي بكر الصديق"(3).
ثم قال: "وعبد الملك معروف بهذا الحديث، ولا يروي(4) عنه غير عَمرو بن الحارث، وهو حديث منكر بهذا الإسناد"(5).
وقال أبو حاتم الرازي: "هو عبد الملك بن عبد الملك بن أبي ذئب، عن مصعب بن أبي ذئب، وعنه عَمرو بن الحارث"(6).
وقال البُخاري: (حديثه في المَدَنيّين فيه [نظر](7))(8). وقال ابن حبَّان: "لا يُتابَع على حديثه"(9).--------------------------------------------
(1) هو: أبو بكر محمد بن جَعْفر بن محمد الرَّبعي، مولاهم، البَغْداديُّ، المُحدِّث، التاجر، المعروف بابن الإمام، قَدِم مِصْر، وسكن دمياط، مات عام 300 هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (1/ 421)، تهذيب الكمال للمزّي (6/ 264).
(2) في الأصل: (بن)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 313).
(3) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال (6/ 313)، تحت ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، وأخرجه البغوي في شرح السنة، أبواب النوافل، باب (في فضل ليلة النصف من شعبان) (حديث رقم 988) (2/ 513).
(4) كذا في الأصل، وفي الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 313): (يرويه).
(5) انظر: الكامل في الضعفاء لابن عدي (6/ 313)، حيث كلام ابن عدي.
(6) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (5/ 424)، ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، أو في كتاب علل الحديث لابن أبي حاتم.
(7) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري (5/ 266)، ترجمة عبد الملك بن عبد الملك، ولأنَّ السِّياق يقتضيه.
(8) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما البُخاري فقد قال في التاريخ الكبير (5/ 266): "فيه نظر، حديثه في أهل المدينة". وفي الكامل في ضعفاء الرجال (6/ 313) ذكر ابن عديّ أنه سمع ابن حماد يقول: قال البُخاري: "عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عن عَمرو بن الحارث فيه نظر، حديثه في المَدَنيّين". انتهى.
(9) انظر: ميزان الاعتدال للذهبي (2/ 659)، حيث كلام ابن حبَّان.

قلت: "لا شَكَّ أنَّ هذا الحديث من هذا الوجه فيه عبراته(1)، ولكنه قد رُوِيَ من وجوه أخر(2)؛ وأما الأحاديث الواردة في النزول - من حيث هو - غير تقييد بليلةِ النِّصْفُ [من شَعْبان](3)، فقد أفرَدَ لها الحافِظ أبو الحسَن الدَّارقُطني جُزْءًا(4) على حِدَة، وجمع غيره أيضًا".
وحاصله أنه قد رَوَى حديث النزول عن الرسول صلى الله عليه وسلم قريب من ثلاثين من الصحابة رضي الله عنهم في الصِّحَاح، والحِسَان، وغيرها(5)، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) كذا وردت في الأصل، لم أقف على تفسيرها في المصادر التي بين يدي، ولعل المؤلف أراد بها: تفسيراته، أو تأويلاته، والعِبْرة: كالموعظة مما يتعظ به الإنسان ويعمل به، ويُعتبر ليستدل به على غيره، وقيل: العبرةُ: الاعتِبار. المحيط في اللغة لابن عباد، مادة (عبر) (1/ 193 - 194)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عبر) (ص: 610)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عبر) (4/ 531).
(2) من وجوه الحديث الأخرى: أخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 970) (3/ 31)، وابن أبي حاتم في علل الحديث (حديث رقم 2012) (3/ 204) كليهما عن معاذ بن جبل عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، ولفظهما: (يطَّلع الله عزّوجل على خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن)، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم 3573) (8/ 217) من طريق عائشة رضي الله عنها، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.
(3) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبته لأنَّ السِّياق يقتضيه.
(4) هو: كتاب (النزول) للدَّارقُطني.
(5) أخرجه مُسلم في صحيحه، كتاب الصَّلاة، باب (الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه) (حديث رقم 758) (ص: 298) مع طرقه المختلفة من طريق أبي هُريرة وأبي سَعيد، وأخرجه الترمذي في سُننه، كتاب الدعوات، باب (رقم 80) (حديث رقم 3498) (5/ 1042) من طريق أبي هُريرة، وأخرجه البَيْهقي في شعب الإيمان، باب (في الصيام)، فصل في ليلة القدر (حديث رقم 3666) (3/ 322) من طريق ابن عباس، وأخرجه أبو داود في المراسيل، صلاة التطوع (حديث رقم 74) (ص: 94) من طريق عبيد بن السباق، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم.

‌‌أحاديث في الملاحم وغيرها
‌‌[حديث في الدَّجال ومكان خروجه ومن معه](1)
[145] قال الإمام أحمد: "حدثنا رَوْح(2)،(3) حدثنا ابن أبي عَرُوبَة(4)، عن أبي التَّيَّاح(5)، عن المُغيرة بن سُبَيْع(6)، عن عَمرو بن حُرَيْث(7)، عن أبي بكر الصديق، قال: "حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنَّ الدَّجال يخرجُ من أرضٍ بالمشرقِ يقال لها: خُراسان، يتبعُهُ أقوامٌ كأن وجوههم المِجَانُ(8) المُطْرَقةُ(9) "(10).--------------------------------------------
(1) ما بين معقوفين أثبته تساوُقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.
(2) هو: رَوْح بن عُبادة.
(3) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 12) (1/ 76): (قال).
(4) ابن أبي عروبة هو: سَعيد بن أبي عروبة.
(5) أبو التياح هو: يزيد بن حميد الضُّبَعي.
(6) هو: المُغيرة بن سُبَيْع العِجْليّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (7/ 195)، تهذيب الكمال للمزّي (7/ 194).
(7) هو: عَمرو بن حُرَيْث بن عَمرو المخزوميّ، القُرَشيُّ، الصَّحابي، سكن الكوفة، مات عام 85 هـ، ويقال: عام 95 هـ، ولم يثبت الإصابة لابن حجر (2/ 1323)، أسد الغابة لابن الأثير (رقم الترجمة 3903) (3/ 483).
(8) المِجَان: جمع مِجَن، وهو: التُّرْس.
(9) المُطْرَقة: من طرق، والمجان المُطْرَقة: أي التّراس التي ألبست العَقَب شيئًا فوق شيء. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (طرق) (2/ 109)، لسان العرب لابن منظور، مادة (طرق) (13/ 400).
(10) أخرجه أحمد بن حنبل في مُسنده -واللفظ له- مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 12) (1/ 76)، وأخرجه أبو داود في سُننه - واللفظ له - كتاب الفتن، باب (فتنة الدَّجال وخروج عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج) (حديث رقم 4072) (ص: 617)، وأخرجه الترمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب الفتن، باب (ما جاء من أين يخرج الدَّجال) (حديث رقم 2237) (4/ 686 - 68)، وقال: "وهذا حديث حسَن غريب". وأخرجه ابن ماجَه في سُننه - واللفظ له - كتاب الفتن، باب (فتنة الدَّجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج) (حديث =

ورواه التِّرمذي(1) في الفِتَنِ: عن بُنْدار(2) وأحمد بن مَنِيع، وابن ماجه(3) فيه: عن بندار - أيضًا - ونصر بن عليّ، [و](4) محمد ابن المُثَنَّى.
ورواه أبو يَعْلى في مُسنده: عن محمد بن مُثَنَّى، وأحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي(5)؛ كل هؤلاء عن رَوْح بن عبادة به(6).
وكذا رواه الحارِث ابن أبي أُسامة(7) في مُسنده(8): عن رَوْح به.--------------------------------------------
= رقم 4072) (ص: 617)، وأخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 48) (1/ 113) به، وقال: "وسَعيد بن أبي عروبة فلم يسمع من أبي التَّيَّاح، ويرون إنما سمعه من ابن شَوْذب أو بلّغه عنه فحدّث به عن أبي التَّيَّاح، وكان ابن أبي عروبة قد تحدّث عن جماعة يُرسل عنهم، لم يسمع منهم". وقال الدارقطني في العلل (حديث رقم 68) (1/ 75): "هو حديث يرويه أبو التياح، عن المُغيرة بن سبيع، عن عَمرو بن حريث، ورواه سَعيد بن أبي عروبة، عن أبي التَّيَّاح .... ، ويقال: إن سَعيد بن أبي عروبة إنما سمعه من عبد الله بن شَوْذب، عن أبي التَّيَّاح، ودلّسه عنه، وأسقط اسمه من الإسناد". انتهى.
(1) أخرجه الترمذي في سُننه، كتاب الفتن، باب (ما جاء من أين يخرج الدَّجال) (حديث رقم 2237) (4/ 686 - 687).
(2) هو: محمد بن بشَّار.
(3) أخرجه ابن ماجَه في سُننه، كتاب الفتن، باب (فتنة الدَّجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج) (حديث رقم 4072) (ص: 617).
(4) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبته لأنَّ السِّياق يقتضيه.
(5) هو: أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن كَثير العَبْدي، القَيْسي، الدَّوْرقي، النَّكْريّ، البَغْداديُّ، المُحدّث، من أهل دورق من أعمال الأهواز، مات عام 246 هـ. تهذيب التهذيب لابن حجر (1/ 42)، تهذيب الكمال للمزّي (8/ 165) ترجمة أخاه يعقوب بن إبراهيم.
(6) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 31) (1/ 35).
(7) هو: أبو محمد الحارث بن محمد بن أبي أسامة زاهر التَّميميّ، المُحدّث، مات عام 282 هـ.
تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (6/ 308)، الأنساب للسمعاني (2/ 502).
(8) بعد البحث لم أقف على مسند الحارث بن أبي أسامة، فهو يُعد من المفقودات، قال الدكتور حكمت ياسين: "ومسند الحارث مفقود". انظر: كتب التراث لياسين (ص: 155، 181، 186، 217، 223، 238)، مقدمة محقق المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (1/ 310)، طبعة العاصمة.

وقال الترمذي: (حسَنٌ، غريبٌ، وقد رواه ابن شَوْذَب(1) عن أبي التَّيَّاح، ولا يُعرف إلا من حديثه)(2).
ورواه الإمام عليّ ابن المديني: عن رَوْح بن عُبادة، عن سَعيد بن أبي عَرُوبة به مرفوعًا(3).
ثم قال: "هذا إسنادٌ جيدٌ، ومُغيرة بن سَبِيع العِجْلي معروف؛ رَوَى عنه أبو سِنَان الشَّيْبَاني(4)، وعَمرو بن حُريث له صُحْبَة؛ فهذا إسنادٌ جيدٌ إلا أنَّ ابن أبي عروبة لم يسمعه من أبي التَّيَّاح، ولم يَحْفَظ عنه شيئًا، وإنما كان يروي هذا الحديث شيخٌ، كان يجالس ابن أبي عَرُوبة، وكان ثقة.
يقال له: (عبد الله بن شَوْذب)، سمعه من أبي التَّيَّاح، وكان أتى الشَّام فسمعه منه أبو إسحاق الفَزَاري(5)، ومحمد بن كَثير(6)(7).--------------------------------------------
(1) ابن شَوْذب هو: أبو عبد الرَّحْمن عبد الله بن شَوْذب، المُحدّث، أصله من البصرة، سكن الشام، مات عام 156 هـ، وقيل: عام 144 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (5/ 25)، الثقات لابن حبَّان (4/ 9).
(2) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، أما الترمذي فقد قال: "وهذا حديث حسَن غريب، وقد رواه عبد الله بن شَوْذب، وغير واحد عن أبي التَّيَّاح، ولا نعرفه إلا من حديث أبي التَّيَّاح". سُنن الترمذي، كتاب الفتن، باب (ما جاء من أين يخرج الدَّجال) (حديث رقم 2237) (4/ 686 - 687).
(3) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(4) أبو سِنَان الشَّيْبَاني هو: أبو سِنان ضِرَار بن مُرَّة الشيباني الأكبر، الكُوفِيُّ، المُحدِّث. التاريخ الكبير للبخاري (4/ 289 - 290)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 483).
(5) أبو إسحاق الفَزَاري هو: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفَزَاريّ، الكُوفِيُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، نزل الشام، وسكن المِصَّيْصَة، مات عام 185 هـ، وقيل: عام 186 هـ، أو عام 188 هـ. تهذيب الكمال للمزّي (1/ 128)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 698).
(6) هو: أبو يوسف محمد بن كَثير بن أبي عطاء المِصِّيصيّ، ويقال: الصَنعاني، التَّابِعيُّ، الإمام، المُحدِّث، أصله من اليمن، ويسكن المصيصة، مات عام 216 هـ. التاريخ الكبير للبخاري (1/ 219)، سير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 1025).
(7) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.

قال: "وبلغني عن أبي أُسَامَة(1)، ولم أسمعه منه أنه كان يحدِّث به عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن عبد الله بن شَوْذب، عن أبي التَّيَّاح، عن المُغيرة بن سبيع، عن عَمرو بن حُريث، عن أبي بكر، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: (يخرج الدَّجال من خُراسَان) "(2). وقال البزَّار(3) والدَّارقُطني(4) قريبًا مما قاله(5) عليّ ابن المديني. وقد روى هذا الحديث من هذا الوجه، الذي علَّقه على الحافِظ أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده: عن(6)(7) هارون بن عبد الله (الحمَّال)(8)، عن أبي أسامة (حماد بن أسامة)(9)، عن (أبي إسحاق)(10) الفَزَاري(11)، عن عبد الله بن شَوْذب. [وحدثنا الدَّوْرَقِي(12)، عن ابن أبي غَنِيَّة(13)--------------------------------------------
(1) أبو أسامة هو: حماد بن سلمة.
(2) لم أقف على هذه العبارة لعلي ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(3) انظر: مُسند البزَّار (حديث رقم 47) (1/ 114).
(4) انظر: العلل للدَّارقُطني (حديث رقم 68) (1/ 75).
(5) في الأصل كانت: (قال) ثم صوّبها الناسخ دون أن يضرب عليها بكتابة كلمة: (له) فوق حرف اللام فيها.
(6) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35): (حدثنا).
(7) زادت - هنا - في مُسند أبي يعلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35): (أبو موسى).
(8) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبو يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35).
(9) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبو يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35).
(10) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبو يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 35).
(11) زادت - هنا - في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35): (يعني: أبا إسحاق).
(12) هو: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرقي.
(13) ابن أبي غَنِيَّة هو: عبد الملك بن حُميد بن أبي غَنِيَّة الخُزاعي، الكُوفِيُّ.

- خَتَنُ(1) أبي إسحاق(2) - حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن عبد الله بن شَوْذب](3)، عن أبي التَّيَّاح، عن المُغيرة بن سبيع، عن عَمرو بن حُريث، [عن أبي بكر](4) قال: "سمعت أبا بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الدَّجال يخرج)(5) من قرية يقال لها: خُراسان) "(6).
وقال أبو يَعْلى أيضًا: "حدثنا (أحمد بن إبراهيم)(7) الدَّوْرَقي، حدثني محمد بن كَثير، عن ابن شَوْذب، عن أبي التَّيَّاح، عن المُغيرة بن سُبيع، عن عَمرو بن حُريث، عن أبي بكر(8): أنه مَرِضَ فلما كُشِفَ(9) عنه، قال: "(10) أيها--------------------------------------------
(1) خَتَن: من ختن، أي الصهر، وهو: زوج الابنة، وقيل: أبو الزوجة، والخَتَنَة: أم الزوجة. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (ختن) (ص: 471)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ختن) (1/ 275).
(2) هو: أبو إسحاق الفزاري.
(3) ما بين معقوفين من: (وحدثنا الدورقي … شوذب) سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35 - 36) لأن السياق يقتضيه.
(4) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36).
(5) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36): (يخرج الدجال).
(6) أخرجه أبو يَعْلى في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 35 - 36)، وأخرجه الترمذي في سُننه - واللفظ له - كتاب الفتن، باب (ما جاء من أين يخرج الدَّجال) (حديث رقم 2237) (4/ 686 - 687)، وقال: "وهذا حديث حسَن غريب". وأخرجه أبو بكر المروزي في مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 59) (ص: 101) به.
(7) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يعلى (حديث رقم (32) (1/ 36).
(8) زادت - هنا - في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 36): (الصديق).
(9) في الأصل: (أكشر) أو (أكسر)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36).
(10) زادت - هنا - في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 36): (يا).

الناس إني لا(1) آلوِكُم(2)(3) نُصْحًا، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (يخرج الدَّجال من أرضِ بالمشرقِ(4)، يقال لها: خُراسان، يتبعه قوم كأن وجوههم المَجَانُ) "(5).

‌‌طريق أخرى
قال عَليّ ابن المديني: "وحدثنا يزيد بن زريع - وكان من أثبت من روى عن ابن أبي عروبة، وأقدم سماعًا - قال: حدثني سعيد بن أبي عروبة(6)، عن قتادة، عن سعيد [بن](7) المُسيَّب: أنَّ أبا بكر قال: يخرجُ الدَّجال من خُراسان"(8).
قال: "وحدثنا به خالد بن الحارث، حدثنا شُعبة، عن قَتَادة، عن سعيد بن--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36): (لم).
(2) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36): (آلكم).
(3) أَلْوِكُم: من ألى وألو، ويقال: "أَلَوْتُ في الشيء، إذا قصرت فيه". ولم أَلْوِكُم: لم أُقَصِّر أو أترك جهدا في النصيحة لكم، وألَوْتُ: إذا قصّرتُ، ويقال: أَلَّى الرجل، وأِلَي: إذا قصّر، وترك الجهد. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (ألو) (ص: 50 - 51)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (ألي) (2/ 72 - 73).
(4) كذا في الأصل، وفي مُسند أبي يَعْلى (حديث رقم 32) (1/ 36): (المشرق).
(5) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مُسنده - واللفظ له - مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 32) (1/ 36)، وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب الفتن، باب (يخرج الدَّجال من أرض خُراسان) (حديث رقم 8653) (5/ 736) به، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه". وأخرجه الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة (حديث رقم 33) (1/ 116) به، وأخرجه البزَّار في مُسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم 47) (1/ 112 - 113) بنحوه، وفي إسناد أبي يَعْلى: محمد بن كَثير، صدوق، كَثير الخطأ، ولكن تابعه أبو الفزاري. المراسيل لابن أبي حاتم (ص: 65)، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي (حديث رقم 34) (1/ 117).
(6) في الأصل: (عروة)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه. التاريخ الكبير للبخاري (3/ 412)، الطبقات الكبرى لابن سَعد (7/ 202)، تهذيب الكمال للمزّي (3/ 185).
(7) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبته لأنَّ السياق يقتضيه.
(8) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.

المسيب، (عن أبي بكر"(1). ثم قال: وهذا يدلّ على أنَّ حديث سعيد بن المسيب، عن أبي التَّيَاح ليس هو من صحيح حديثه، ولو كان من صحيح حديثه حمله أصحابه عنه(2).

‌‌أثر آخر
[146] قال أبو عُبيد في كتاب الغريب(3): "حدثنا(4) الفَزاري مروان بن مُعاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن طارق بن شِهَاب، عن أبي بكر الصديق أنه قال: "طوبى لمن مات في النَّأْنَاة(5) "(6).
قال أبو عُبيد: "(7) المحدثون لا(8) يهمزونه"(9).--------------------------------------------
(1) لم أقف على هذه الرواية لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(2) لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(3) هو: كتاب (غريب الحديث) لأبي عبيد القاسم بن سَلَّام.
(4) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 551) (4/ 110): (حدثناه).
(5) النأنأة: من نأنأ، ونه، أي في بدء الإسلام حين كان ضعيفًا، والنأنأة: الضعف، والعَجْز في الأمر. كتاب العين للفراهيدي، مادة (نأنأ) (4/ 178)، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نه) (ص: 836)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نأنأ) (2/ 699).
(6) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم 551) (4/ 109 - 110)، وأخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد - واللفظ له - باب (الاعتبار والتفكر) (حديث رقم 281) (ص: 95)، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم 74) (1/ 33) مع زيادة في آخره، وأخرجه الدارقطني في العلل - واللفظ له - (حديث رقم 66) (1/ 74)، وقال: "حدّث به إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شِهَاب .. ، وحدّث به بعضهم عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر، ووهِمَ، والصواب: طارق بن شِهَاب". انتهى.
(7) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 551) (4/ 110): (أما).
(8) كذا في الأصل، وفي غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 551) (4/ 110): (فلا).
(9) انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم 551) (4/ 110)، حيث كلام أبو عبيد.